El monaquismo (del griego antiguo μοναχός ( monakhós ) 'solitario, monástico'; de μόνος ( mónos ) 'solo'), también llamado monaquismo o monaquismo , es una forma de vida religiosa en la que uno renuncia a las actividades mundanas para dedicarse plenamente al trabajo espiritual. . La vida monástica juega un papel importante en muchas iglesias cristianas , especialmente en las tradiciones católica , ortodoxa y anglicana , así como en otras religiones como el budismo , el hinduismo y el jainismo . [1] En otras religiones, el monaquismo es criticado y no practicado, como en el Islam y el zoroastrismo , o juega un papel marginal, como en el judaísmo moderno .
Muchos monjes viven en abadías , conventos , monasterios o prioratos para separarse del mundo secular , a menos que estén en órdenes mendicantes o misioneras .
La Sangha o comunidad de bhikkhus budistas ordenados ( Pali bhikkhu , como sánscrito bhikṣu , significa 'mendigo; alguien que vive de limosnas ' [2] ), y las bhikkhunīs (monjas) originales fueron fundadas por Gautama Buddha durante su vida hace más de 2500 años. Este estilo de vida monástico comunitario surgió del estilo de vida de sectas anteriores de ascetas errantes , algunas de las cuales Buda había estudiado. Inicialmente era de naturaleza bastante eremítica o solitaria. Se esperaba que los bhikkhus y bhikkunis vivieran con un mínimo de posesiones, que serían proporcionadas voluntariamente por la comunidad laica. [3] Los seguidores laicos también proporcionaron la comida diaria que los monjes necesitaban y proporcionaron refugio a los monjes cuando lo necesitaron. [3]
Después del parinibbāna (muerte final) de Buda, la orden monástica budista se convirtió en un movimiento principalmente cenobítico o comunitario. La práctica de vivir en comunidad durante la temporada de lluvias vassa , prescrita por el Buda, creció gradualmente hasta abarcar una vida monástica establecida centrada en la vida en una comunidad de practicantes. La mayoría de las reglas disciplinarias modernas seguidas por bhikkhus y bhikkhunis, tal como están codificadas en el Patimokkha , se relacionan con tal existencia, prescribiendo con gran detalle métodos adecuados para vivir y relacionarse en una comunidad de bhikkhus o bhikkhunis. El número de reglas observadas varía según el orden; Los monjes Theravada siguen alrededor de 227 reglas, el Vinaya . Hay una mayor cantidad de reglas especificadas para bhikkhunis (monjas). [4]
La orden monástica budista está formada por la asamblea de bhikkhu masculinos y la asamblea de bhikkhunīs femeninas . Inicialmente estaba formado sólo por hombres, pero creció hasta incluir mujeres después de que la madrastra de Buda, Mahaprajapati , pidió y recibió permiso para vivir como practicante ordenado.
Se espera que los bhikkhus y bhikkhunis cumplan una variedad de roles en la comunidad budista. En primer lugar, se espera que preserven la doctrina y la disciplina que ahora se conocen como budismo. También se espera que proporcionen un ejemplo vivo para los laicos y sirvan como un "campo de mérito" para los seguidores laicos, brindando a hombres y mujeres laicos la oportunidad de ganar méritos dando obsequios y apoyo a los bhikkhus. A cambio del apoyo de los laicos, se espera que los bhikkhus y bhikkhunis vivan una vida austera centrada en el estudio de la doctrina budista, la práctica de la meditación y la observancia del buen carácter moral. [3]
Un bhikkhu primero se ordena como samanera (novato). Los novicios suelen ordenarse a una edad temprana, pero generalmente no antes de los ocho años. Las samaneras viven de acuerdo con los Diez Preceptos , pero no son responsables de vivir según el conjunto completo de reglas monásticas. La ordenación superior, que confiere el estatus de bhikkhu pleno, se otorga sólo a hombres mayores de 20 años. Las bhikkhunis siguen una progresión similar, pero deben vivir como samaneras durante períodos de tiempo más largos, generalmente cinco años.
Las regulaciones disciplinarias para bhikkhus y bhikkhunis tienen como objetivo crear una vida simple y centrada, en lugar de una vida de privaciones o ascetismo severo. Sin embargo, el celibato es una parte fundamental de esta forma de disciplina monástica.
El monaquismo en el cristianismo, que proporciona el origen de las palabras "monje" y "monasterio", comprende varias formas diversas de vida religiosa. Comenzó a desarrollarse temprano en la historia de la Iglesia, pero no se menciona en las Escrituras. Los orígenes precisos del movimiento son oscuros, pero parece que se originó en más de un lugar, siendo Egipto y Siria sus primeros centros importantes. [5] Ha llegado a estar regulado por reglas religiosas (por ejemplo, la Regla de San Basilio, la Regla de San Benito) y, en los tiempos modernos, el derecho eclesiástico de las respectivas iglesias cristianas apostólicas que tienen formas de vida monástica.
El monje cristiano abraza la vida monástica como una vocación de Dios. Su objetivo es imitar la vida de Cristo en la medida de lo posible como preparación para alcanzar la vida eterna después de la muerte.
Los títulos de los monjes difieren entre las denominaciones cristianas. En el catolicismo romano y el anglicanismo, a los monjes y monjas se les llama hermano (o padre, si están ordenados al sacerdocio) o madre, hermana, mientras que en la ortodoxia oriental se les llama padre o madre. A las mujeres que siguen una vida monástica generalmente se les llama monjas, hermanas religiosas o, raramente, canonesas, mientras que a los hombres monásticos se les llama monjes, frailes o hermanos.
Durante los siglos IV y V, el monaquismo permitió que las mujeres abandonaran los estilos de vida tradicionales, como el matrimonio y la maternidad, para vivir una vida dedicada a Dios. Guiado por reglas diarias y pautas de estilo de vida, el monaquismo brindó a las mujeres una gran autonomía espiritual. Las mujeres también desempeñaron un papel crucial en la promoción y financiación del movimiento monástico. [6] Los monasterios sirvieron como un espacio para la vida comunitaria de monjes y monjas, muchos operaban bajo diferentes rangos de severidad para las reglas y el castigo de la desobediencia hacia prácticas que en gran medida se originaron en los Padres del Desierto, estos parámetros eran administrados por un superior (Padre/Madre). . Si bien las prácticas de las comunidades monásticas femeninas variaban, estaban unidas por un compromiso con una vida de oración, contemplación y servicio a los demás.
Las enseñanzas de Shenoute de Atripe, una figura influyente en el desarrollo de la tradición monástica en Egipto y por sus escritos sobre la vida monástica, también se implementaron en todos los monasterios. A veces escrito en género masculino como si fuera exclusivamente aplicable a las congregaciones masculinas, a pesar de que Shenoute comandaba una federación que incluía congregaciones tanto masculinas como femeninas.
Posteriormente, durante el año 379 d.C., Santa Melania la Mayor fundó el primer monasterio para mujeres en Jerusalén. Este fue un momento significativo en la historia: antes de eso, los monasterios femeninos eran únicamente adjuntos a los monasterios masculinos, aunque la historia de las mujeres ascetas es anterior incluso a las primeras pioneras ascéticas reconocidas, como Santa María de Egipto, que vivió durante el siglo V d.C.
En el Egipto del siglo IV, los cristianos se sintieron llamados a una forma de vida más solitaria o eremítica (en el espíritu de la "Teología del Desierto" con el propósito de renovación espiritual y regreso a Dios). Atanasio cita a San Antonio el Grande como uno de los primeros "monjes ermitaños". Especialmente en Oriente Medio, el monaquismo eremítico siguió siendo común hasta el declive del cristianismo siríaco a finales de la Edad Media.
Alrededor del año 318, San Pacomio comenzó a organizar a sus numerosos seguidores en lo que se convertiría en el primer monasterio cenobítico o comunitario cristiano . Pronto se establecieron instituciones similares en todo el desierto egipcio, así como en el resto de la mitad oriental del Imperio Romano. Los monasterios notables en Oriente incluyen:
En Occidente, el avance más significativo se produjo cuando se escribieron las reglas para las comunidades monásticas, atribuyéndose a la Regla de San Basilio haber sido la primera. La datación precisa de la Regla del Maestro es problemática. Se ha argumentado que es anterior a la Regla de San Benito creada por Benito de Nursia para su monasterio en Monte Cassino , Italia (c. 529), y a los otros monasterios benedictinos que había fundado como parte de la Orden de San Benito . Se convertiría en la regla más común a lo largo de la Edad Media y todavía se utiliza en la actualidad. La Regla agustiniana , por su brevedad, ha sido adoptada por diversas comunidades, principalmente los Cánones Regulares . Alrededor del siglo XII, las órdenes mendicantes franciscana , carmelita , dominicana , servita (véase Siervos de María ) y agustino optaron por vivir en conventos urbanos entre el pueblo en lugar de recluidos en monasterios. El Monasterio de San Agustín , fundado en 1277 en Erfurt , Alemania, es considerado por muchos historiadores y teólogos como la "cuna de la Reforma ", ya que es donde Martín Lutero vivió como monje de 1505 a 1511. [7]
Hoy en día se están desarrollando nuevas expresiones del monaquismo cristiano , muchas de las cuales son ecuménicas , en varios lugares como la Comunidad Monástica de Bose en Italia, las Fraternidades Monásticas de Jerusalén en toda Europa, la Sociedad Anglo-Celta de Nativistas, la Comunidad de Taizé en Francia, la Monasterios ortodoxos orientales de New Skete , Nueva York, y el Nuevo Monacato protestante, principalmente evangélico .
En su búsqueda por alcanzar la meta espiritual de la vida, algunos hindúes eligen el camino del monaquismo ( Sannyasa ). Los monjes se comprometen a una vida de sencillez , celibato , desapego de las actividades mundanas y contemplación de Dios. [9] Un monje hindú se llama sanyāsī , sādhu o swāmi . [10] Una monja se llama sanyāsini , sādhvi o swāmini . A estos renunciantes se les concede un gran respeto en la sociedad hindú, porque su renuncia exterior al egoísmo y la mundanalidad sirve de inspiración a los jefes de familia que luchan por la renunciación mental . Algunos monjes viven en monasterios, mientras que otros deambulan de un lugar a otro, confiando únicamente en Dios para satisfacer sus necesidades físicas. [11] Se considera un acto muy meritorio que un devoto laico proporcione a los sadhus comida u otras necesidades. Se espera que los Sadhus traten a todos con respeto y compasión, ya sea que una persona sea pobre o rica, buena o mala. También se espera que sean indiferentes a los elogios, las culpas, el placer y el dolor. [12] Un sādhu normalmente puede ser reconocido por su ropa de color ocre. Generalmente, los monjes vaisnavas se afeitan la cabeza excepto por un pequeño mechón de cabello en la parte posterior de la cabeza, mientras que los monjes saivitas dejan que su cabello y barba crezcan sin cortar.
El voto de renuncia de un sādhu normalmente le prohíbe:
El Islam prohíbe la práctica del monaquismo. [13] En el Islam sunita , un ejemplo es Uthman bin Maz'oon ; uno de los compañeros de Mahoma . Estaba casado con Khawlah bint Hakim , siendo ambos dos de los primeros conversos al Islam. [14] Hay una narración sunita que, por devoción religiosa, Uthman bin Maz'oon decidió dedicarse a las oraciones nocturnas y tomar un voto de castidad de su esposa. Su esposa se molestó y habló con Mahoma sobre esto. Mahoma le recordó a Uthman que él mismo, como Profeta, también tenía una vida familiar y que Uthman tenía una responsabilidad para con su familia y no debía adoptar el monaquismo como una forma de práctica religiosa. [15]
Mahoma dijo a sus compañeros que aliviaran su carga y evitaran el exceso. Según algunos hadices sunitas , en un mensaje a algunos compañeros que querían poner fin a su vida sexual, rezar toda la noche o ayunar continuamente, Mahoma dijo: "¡No hagáis eso! Ayunar algunos días y comer otros. Dormir". parte de la noche, y permanece en oración otra parte porque tu cuerpo tiene derechos sobre ti, tus ojos tienen derechos sobre ti, tu esposa tiene derechos sobre ti, tu huésped tiene derechos sobre ti". Mahoma exclamó una vez, repitiéndolo tres veces: "¡Ay de aquellos que exageran [que son demasiado estrictos]!" Y, en otra ocasión, Mahoma dijo: "¡Moderación, moderación! Porque sólo con moderación tendrás éxito". [dieciséis]
El monaquismo también se menciona en el siguiente versículo del Corán :
Luego hicimos que Nuestros mensajeros siguieran sus pasos; e hicimos que Jesús, hijo de María, nos siguiera, le dimos el Evangelio y pusimos compasión y misericordia en los corazones de quienes lo seguían. Pero ellos inventaron el monaquismo (no lo ordenamos para ellos), sólo para complacer a Allah y no lo observaron con la debida observancia. Así que les damos su recompensa a aquellos que creen, pero muchos de ellos son malvados.
- —Corán, versículo 27, Sura Al-Hadid (capítulo 57) [17]
Sin embargo, como expuso Christian de Chergé en una conferencia del DIMMID en 1995, existen tres similitudes significativas entre la espiritualidad musulmana y la monástica. En primer lugar, el lugar central de la obediencia en la tradición monástica es paralelo a la importancia de la rendición o la sumisión en el Islam. En segundo lugar, al igual que las comunidades monásticas que se reúnen varias veces al día para orar, los musulmanes practican la oración ritual (salāt) cinco veces al día. Finalmente, la Lectio Divina , la lectura meditativa de la Sagrada Escritura interpretada como la palabra de Dios dirigida al lector, se hace eco de la convicción musulmana de que en y a través del Corán, Dios habla a cada individuo. [18]
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En el jainismo , se fomenta y respeta el monaquismo. Las reglas para el monaquismo son bastante estrictas. Un asceta jainista no tiene un hogar permanente ni posesiones, y vaga descalzo de un lugar a otro excepto durante los meses de Chaturmas . La calidad de vida que llevan es difícil debido a las numerosas limitaciones que se les imponen. No utilizan vehículo para desplazarse y siempre van descalzos de un lugar a otro, independientemente de la distancia. No poseen nada material y tampoco utilizan los servicios básicos como teléfono, electricidad, etc. No preparan comida y viven sólo de lo que la gente les ofrece. [19]
El judaísmo no fomenta el ideal monástico del celibato y la pobreza. Por el contrario, todos los mandamientos de la Torá son medios para santificar el mundo físico. Como se difunde aún más a través de las enseñanzas de Yisrael Ba'al Shem Tov , se fomenta la búsqueda de placeres físicos permitidos como un medio para "servir a Dios con alegría" (Deuteronomio 28:47).
Sin embargo, hasta la destrucción del Segundo Templo , hace unos dos mil años, hacer votos nazareos era una característica común de la religión. Los judíos nazareos (en hebreo : נזיר ) se abstuvieron de productos de uva, cortes de pelo y contacto con los muertos. [20] Sin embargo, no se retiraron de la sociedad en general y se les permitió casarse y poseer propiedades; además, en la mayoría de los casos el voto nazareo era por un período de tiempo específico y no permanente. [21] En hebreo moderno, el término "nazir" se utiliza con mayor frecuencia para referirse a monjes no judíos.
Único entre las comunidades judías es el monaquismo de los Beta Israel de Etiopía, una práctica que se cree que data del siglo XV.
Algunas personas practicaban una forma de ascetismo en las comunidades judías asquenazíes europeas anteriores a la Segunda Guerra Mundial . Su expresión principal era prishut , la práctica de un estudiante de Talmud casado que se exiliaba autoimpuestamente de su hogar y su familia para estudiar en el kollel de una ciudad o pueblo diferente. [22] [23] Esta práctica estaba asociada, pero no exclusiva, con los perushim .
Los esenios (en hebreo moderno pero no en antiguo : אִסִּיִים , Isiyim ; griego : Εσσηνοι, Εσσαιοι o Οσσαιοι; Essēnoi , Essaioi u Ossaioi ) fueron una secta judía que floreció desde el siglo II a.C. 100 que algunos estudiosos afirman se separó de los sacerdotes zadoquitas . [24] Siendo mucho menos numerosos que los fariseos y los saduceos (las otras dos sectas principales en ese momento), los esenios vivían en varias ciudades pero se congregaban en una vida comunitaria dedicada al ascetismo , la pobreza voluntaria , la inmersión diaria (en mikve), y abstinencia de los placeres mundanos, incluido (para algunos grupos) el matrimonio . Muchos grupos religiosos separados pero relacionados de esa época compartían creencias místicas , escatológicas , mesiánicas y ascéticas similares . Varios estudiosos se refieren colectivamente a estos grupos como los "esenios". Josefo registra que los esenios existían en grandes cantidades y miles vivían en toda la Judea romana .
Los esenios han ganado fama en los tiempos modernos como resultado del descubrimiento de un extenso grupo de documentos religiosos conocidos como los Rollos del Mar Muerto , que comúnmente se cree que son la biblioteca de los esenios, aunque no hay pruebas de que los esenios los escribieran. Estos documentos incluyen múltiples copias conservadas de la Biblia hebrea que permanecieron intactas desde 300 años antes de Cristo hasta su descubrimiento en 1946. Sin embargo, algunos eruditos cuestionan la idea de que los esenios escribieran los Rollos del Mar Muerto. [25] Rachel Elior , una destacada erudita israelí , incluso cuestiona la existencia de los esenios. [26] [27] [28] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Si bien el sijismo trata la lujuria como un pecado, al mismo tiempo señala que el hombre debe compartir la responsabilidad moral al llevar una vida de cabeza de familia. Según el sijismo , estar centrado en Dios siendo un cabeza de familia es mejor que ser un asceta. Según el sijismo, los ascetas no están en el camino correcto. [29] Cuando Guru Nanak visitó Gorakhmata , discutió el verdadero significado del ascetismo con algunos yoguis. [30]
El ascetismo no reside en las vestiduras ascéticas, ni en el bastón, ni en las cenizas. El ascetismo no está en el pendiente, ni en la cabeza rapada, ni en tocar una caracola. El ascetismo consiste en permanecer puro en medio de impurezas. El ascetismo no reside en meras palabras; Es un asceta que trata a todos por igual. El ascetismo no consiste en visitar lugares de enterramiento, ni en deambular ni en bañarse en lugares de peregrinaje. El ascetismo es permanecer puro en medio de impurezas.
— Gurú Nanak [30]
A lo largo de los siglos, el taoísmo , especialmente la escuela Quanzhen , ha desarrollado sus propias tradiciones y prácticas monásticas extensas. Particularmente conocido es el Monasterio de la Nube Blanca del Taoísmo de la Puerta del Dragón en Beijing, que alberga una rara copia completa del Daozang , el principal canon taoísta. [31]
