Elías [a] [b] fue un profeta y hacedor de milagros que vivió en el reino del norte de Israel [12] durante el reinado del rey Acab (siglo IX a. C.), según los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea .
En 1 Reyes 18, Elías defendió la adoración del Dios hebreo sobre la de la deidad cananea Baal . Dios también realizó muchos milagros a través de Elías, incluyendo la resurrección , haciendo descender fuego del cielo y ascendiendo vivo al cielo . [13] También se lo retrata como líder de una escuela de profetas conocidos como "los hijos de los profetas". [14] Después de la ascensión de Elías, su discípulo y devoto asistente Eliseo asumió el cargo de líder de esta escuela. El Libro de Malaquías profetiza el regreso de Elías "antes de la llegada del día grande y terrible del Señor " , [15] convirtiéndolo en un precursor del Mesías y del escatón en varias religiones que veneran la Biblia hebrea. Las referencias a Elías aparecen en el Sirácida , el Nuevo Testamento , la Mishná y el Talmud , el Corán , el Libro de Mormón y los escritos bahá'ís . Los eruditos generalmente coinciden en que existió una figura histórica llamada Elías en el antiguo Israel, aunque algunos sostienen que la representación bíblica de él refleja un embellecimiento legendario y teológico más que documentación puramente histórica.
En el judaísmo, el nombre de Elías se invoca en el rito semanal de la Havdalá que marca el final del Shabat , y se invoca a Elías en otras costumbres judías, entre ellas el Séder de Pésaj y el Brit Milá (circuncisión ritual). Aparece en numerosas historias y referencias en la Hagadá y la literatura rabínica , incluido el Talmud de Babilonia . Según algunas interpretaciones judías, Elías regresará durante el Fin de los Tiempos. [16]
El Nuevo Testamento cristiano señala que algunas personas pensaban que Jesús era, en cierto sentido, Elías, [17] pero también deja claro que Juan el Bautista es "el Elías" que fue prometido que vendría en Malaquías 3:1 ; 4:5 . [18] Según relatos de los tres evangelios sinópticos , Elías apareció con Moisés durante la Transfiguración de Jesús .
Elías en el Islam aparece en el Corán como profeta y mensajero de Dios , donde su narrativa bíblica de predicación contra los adoradores de Baal se relata de forma concisa. [19]
Debido a su importancia para los musulmanes, católicos y cristianos ortodoxos, Elías ha sido venerado como el santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde 1752.
Según la Biblia, hacia el siglo IX a. C., el Reino de Israel , una vez unificado bajo Salomón , se había dividido en el Reino del norte de Israel y el Reino del sur de Judá (que conservó la capital histórica de Jerusalén junto con su Templo ). Omri , rey de Israel, continuó políticas que databan del reinado de Jeroboam , contrarias a la ley religiosa, que tenían como objetivo reorientar el enfoque religioso lejos de Jerusalén: alentando la construcción de altares del templo local para sacrificios, nombrando sacerdotes de fuera de la familia de los levitas y permitiendo o alentando templos dedicados a Baal , una deidad importante en la antigua religión cananea . [21] [22] Omri logró la seguridad doméstica con una alianza matrimonial entre su hijo Acab y la princesa Jezabel , una adoradora de Baal e hija del rey de Sidón en Fenicia . [c] Estas soluciones trajeron seguridad y prosperidad económica a Israel por un tiempo, [25] pero no trajeron la paz con los profetas israelitas, quienes abogaban por una estricta interpretación deuteronómica de la ley religiosa.
Bajo el reinado de Acab, las tensiones se exacerbaron. Acab construyó un templo para Baal, y su esposa Jezabel trajo un gran séquito de sacerdotes y profetas de Baal y Asera al país. En este contexto, Elías es presentado en 1 Reyes 17:1 como Elías "el tisbita ". Advierte a Acab que habrá años de sequía catastrófica tan severa que ni siquiera se formará rocío , porque Acab y su reina están al final de una línea de reyes de Israel de quienes se dice que "hicieron lo malo ante los ojos del Señor".
No se dan antecedentes sobre la persona de Elías, excepto por su breve caracterización como tisbita. Su nombre en hebreo significa "Mi Dios es Jah ", y puede ser un título que se le aplica debido a su desafío a la adoración de Baal. [26] [27] [28] [29] [30]
Como se cuenta en la Biblia hebrea, el desafío de Elías es audaz y directo. Baal era el dios cananeo responsable de la lluvia, los truenos, los relámpagos y el rocío. Por eso, cuando Elías anuncia inicialmente la sequía, no sólo desafía a Baal en nombre de Dios mismo, sino que también desafía a Jezabel, a sus sacerdotes, a Acab y al pueblo de Israel. [31]
Después del enfrentamiento de Elías con Acab, Dios le dice que huya de Israel, a un escondite junto al arroyo de Corat , al este del Jordán , donde será alimentado por cuervos . [32] [20] Cuando el arroyo se seca, Dios lo envía a una viuda que vive en la ciudad de Sarepta en Fenicia .
Cuando Elías la encuentra, le pide un poco de agua y un trozo de pan, pero ella le dice que no tiene suficiente comida para ella y para su propio hijo. Elías le dice que Dios no permitirá que se agoten sus provisiones de harina y aceite, diciendo: "No temas... Porque así dice el Señor, el Dios de Israel: La harina de la tinaja no se acabará, ni el aceite de la vasija se agotará, hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la tierra". [33] Ella le da de comer lo último que les queda, y la promesa de Elías se cumple milagrosamente.
Algún tiempo después, el hijo de la viuda muere y la viuda clama: «¡Has venido a mí para traer a la memoria mi pecado y causar la muerte de mi hijo!» [34] Elías ora para que Dios pueda restaurar a su hijo para que se pueda demostrar la fiabilidad de la palabra de Dios, y «[Dios] escuchó la voz de Elías; el alma del niño volvió a él, y revivió». [35] Este es el primer caso de resurrección de un muerto registrado en las Escrituras. La viuda clamó: «La palabra del Señor en tu boca es verdad». [36]
Después de más de tres años de sequía y hambruna, Dios le dice a Elías que regrese a Acab y le anuncie el fin de la sequía. En su camino, Elías se encuentra con Abdías , el jefe de la familia de Acab, que había escondido a cien profetas judíos de la violenta purga de Jezabel. Abdías teme que cuando informe a Acab sobre el paradero de Elías, Elías desaparezca, provocando que Acab lo ejecute. Elías tranquiliza a Abdías y lo envía a Acab.
Cuando Acab confronta a Elías, lo denuncia como el "alborotador de Israel", pero Elías replica que el propio Acab es el que perturbó a Israel al permitir la adoración de dioses falsos ( shedim ).
Por orden de Elías, Acab convoca al pueblo de Israel, a 450 profetas de Baal y a 400 profetas de Asera , al monte Carmelo . Entonces Elías reprende al pueblo por su aquiescencia al culto a Baal: "¿Hasta cuándo andaréis cojeando con dos opiniones diferentes? Si el Señor es Dios, seguidlo; pero si es Baal, seguidlo a él". [37]
Elías propone una prueba directa de los poderes de Baal y Yahvé (tanto Aserá como sus profetas desaparecen por completo de la historia): él y los profetas de Baal tomarán cada uno uno de los dos toros, lo prepararán para el sacrificio y lo pondrán sobre leña, pero no le pondrán fuego. Los profetas de Baal eligen y preparan un toro en consecuencia. Elías los invita entonces a orar para que haya fuego para encender el sacrificio. Oran desde la mañana hasta el mediodía sin éxito. Elías ridiculiza sus esfuerzos. "Al mediodía, Elías se burló de ellos, diciendo: '¡Gritad! Seguramente es un dios; o está meditando, o se ha extraviado, o está de viaje, o tal vez está dormido y hay que despertarlo'". [38] Ellos responden gritando más fuerte y cortándose con espadas y lanzas. Continúan orando hasta la tarde sin éxito.
Elías repara entonces el altar de Yahvé con doce piedras que representan las doce tribus de Israel. Elías cava una zanja alrededor y prepara el otro toro para el sacrificio como antes. Luego ordena que el sacrificio y el altar sean empapados con agua de "cuatro grandes cántaros" vertidos tres veces, llenando también la zanja. [39] Pide a Yahvé que acepte el sacrificio. Cae fuego del cielo, que consume el sacrificio, las piedras del altar, la tierra y el agua de la zanja. Cuando el pueblo ve esto, declara: "El Señor es Dios; el Señor es Dios". [40] Entonces Elías les ordena que apresen a los profetas de Baal, lo cual hacen, y Elías los lleva al río Cisón y los mata, en ese momento comienzan las lluvias, lo que señala el fin de la hambruna.
Jezabel , enfurecida porque Elías ha matado a los profetas de Baal, amenaza con matarlo. [41] Elías huye a Beerseba en Judá , continúa solo por el desierto y finalmente se sienta debajo de un arbusto, reza por la muerte y finalmente se queda dormido. Al final, un ángel del Señor lo despierta suavemente, diciéndole que se despierte y coma. Cuando despierta, encuentra pan y una jarra de agua, come, bebe y se vuelve a dormir. Luego, el ángel se le acerca por segunda vez y le dice que coma y beba nuevamente, porque tiene un largo viaje por delante.
Elías viaja durante cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte Horeb , [42] donde Moisés había recibido los Diez Mandamientos . Elías es la única persona descrita en la Biblia como regresando a Horeb, después de que Moisés y su generación habían abandonado Horeb varios siglos antes. Busca refugio en una cueva . A Elías se le dice: "Sal y ponte en el monte en presencia del Señor , porque el Señor está a punto de pasar". [43] Viene un viento poderoso, luego un terremoto y luego fuego, pero Yahvé no está en ninguno de estos, prefiriendo venir en cambio como una voz apacible y delicada , que ordena a Elías que salga de nuevo, esta vez a Damasco para ungir a Hazael como rey de Siria , a Jehú como rey de Israel y a Eliseo como sucesor del antiguo profeta.
Elías se encuentra nuevamente con Acab en 1 Reyes 21, después de que Acab haya adquirido posesión de una viña por medio de un asesinato. Acab desea poseer la viña de Nabot de Jezreel . Ofrece una viña mejor o un precio justo por la tierra. Pero Nabot le dice a Acab que Dios le ha dicho que no se desprenda de la tierra. Acab acepta esta respuesta con mal humor. Jezabel, sin embargo, trama un método para adquirir la tierra. Envía cartas en nombre de Acab a los ancianos y nobles que viven cerca de Nabot. Deben organizar una fiesta e invitar a Nabot. En la fiesta, se le harán acusaciones falsas de maldecir a Dios y a Acab. El complot se lleva a cabo y Nabot es apedreado hasta la muerte. Cuando llega la noticia de que Nabot está muerto, Jezabel le dice a Acab que tome posesión de la viña.
Dios habla nuevamente a Elías y lo envía a confrontar a Acab con una pregunta y una profecía: "¿Has matado y también has tomado posesión?" y, "En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros también lamerán tu sangre". [44] Acab comienza la confrontación llamando a Elías su enemigo. Elías responde tirándole la acusación de vuelta, diciéndole que se ha convertido en enemigo de Dios por sus propias acciones. Elías le dice a Acab que todo su reino rechazará su autoridad; que Jezabel será devorada por perros dentro de Jezreel; y que su familia será consumida por perros también (si mueren en una ciudad) o por pájaros (si mueren en el campo). Cuando Acab escucha esto, se arrepiente tan sinceramente que Dios detiene su mano en castigar a Acab, optando en cambio por descargar su ira sobre Jezabel y su hijo con Acab, Ocozías .
La historia de Elías continúa ahora desde Acab hasta un encuentro con Ocozías ( 2 Reyes 1 ). La escena se abre con Ocozías gravemente herido en una caída. Envía a los sacerdotes de Baal-zebub en Ecrón , fuera del reino de Israel, para saber si se recuperará. Elías intercepta a sus mensajeros y los envía de vuelta a Ocozías con un mensaje: "¿Acaso porque no hay Dios en Israel estás enviando a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón?" [42] [45] Ocozías pide a los mensajeros que describan a la persona que les dio este mensaje. Le dicen que era un hombre peludo con un cinturón de cuero alrededor de su cintura y al instante reconoce la descripción como Elías el tisbita.
Ocozías envía tres grupos de soldados para arrestar a Elías. Los dos primeros son destruidos por el fuego que Elías hace descender del cielo. El líder del tercer grupo pide misericordia para él y sus hombres. Elías acepta acompañar a este tercer grupo ante Ocozías, donde da su profecía en persona. Ocozías muere sin recuperarse de sus heridas, de acuerdo con la palabra de Elías. [46]
Según 2 Reyes 2:3-9, Eliseo y "los hijos de los profetas" sabían de antemano que un día Elías sería llevado al cielo. Eliseo le pidió a Elías que "una doble porción" del "espíritu" de Elías recayera sobre él. Elías aceptó, con la condición de que Eliseo lo viera "llevar".
Elías, acompañado de Eliseo, se acerca al Jordán, enrolla su manto y golpea las aguas. [47] Inmediatamente, las aguas se dividen y Elías y Eliseo cruzan en seco. De repente, aparece un carro de fuego con caballos de fuego . [42] Y Elías es levantado en un torbellino. Mientras Elías es levantado, su manto cae al suelo y Eliseo lo recoge.
Elías es mencionado una vez más en 2 Crónicas 21:12, que será su última mención en la Biblia hebrea. Se envía una carta bajo el nombre del profeta a Joram de Judá . En ella se le dice que ha llevado al pueblo de Judá por mal camino de la misma manera que se llevó a Israel por mal camino. El profeta termina la carta con una predicción de una muerte dolorosa.
Esta carta es un enigma para los lectores por varias razones. En primer lugar, se refiere a un rey del reino del sur, mientras que Elías se ocupaba del reino de Israel. En segundo lugar, el mensaje comienza con "Así dice YHVH, Dios de tu padre David..." en lugar del más habitual "...en el nombre de YHVH, el Dios de Israel". Además, esta carta parece llegar después de la ascensión de Elías al torbellino. [48]
Michael Wilcock, ex miembro del Trinity College de Bristol , sugiere varias razones posibles para esta carta, entre ellas que puede ser un ejemplo de un profeta menos conocido que sustituye al nombre de un profeta más conocido. [49] John Van Seters , sin embargo, rechaza que la carta tenga alguna conexión con la tradición de Elías. [50] Sin embargo, Wilcock sostiene que la carta de Elías "sí aborda una situación muy 'norteña' en el reino del sur", y por lo tanto es auténtica. [51]
Mientras que la última mención de Elías en la Biblia hebrea se encuentra en el Libro de las Crónicas, la reordenación de la Biblia cristiana coloca el Libro de Malaquías (que profetiza un mesías) como el último libro del Antiguo Testamento , antes de los evangelios del Nuevo Testamento . [52] Por lo tanto, la última aparición de Elías en el Antiguo Testamento se encuentra en el Libro de Malaquías, donde está escrito: "He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día grande y terrible del Señor. Él hará volver los corazones de los padres hacia los hijos y los corazones de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con un decreto de destrucción total". [53]
Los estudiosos generalmente coinciden en que un profeta llamado Elías existió en el Reino de Israel durante los reinados de los reyes Acab y Ocozías , que fue una figura religiosa de gran dinamismo personal y celo conservador y el líder de la resistencia al surgimiento del culto a Baal en Israel en el siglo IX a. C. [54]
Sin embargo, en opinión de algunos estudiosos, la presentación bíblica del profeta no puede tomarse como documentación histórica de su actividad. Los textos bíblicos presentan su carrera a través de los ojos de la leyenda popular y la reflexión teológica posterior, que lo consideran una personalidad de proporciones heroicas. En este proceso, sus acciones y relaciones con el pueblo y el rey se convirtieron en estereotipos, y la presentación de su comportamiento en paradigmática. [55]
Las leyendas judías sobre Elías abundan en la Agadá , que se encuentra en varias colecciones de literatura rabínica , incluido el Talmud de Babilonia . Esta variada literatura no solo analiza su vida, sino que ha creado una nueva historia sobre él, que, comenzando con su muerte (o "traslación"), termina solo con el final de la historia de la raza humana. El volumen de referencias a Elías en la tradición judía contrasta marcadamente con el del Canon. Como en el caso de la mayoría de las figuras de la leyenda judía, también en el caso de Elías, el relato bíblico se convirtió en la base de la leyenda posterior. Elías, el precursor del Mesías, Elías celoso en la causa de Dios, Elías, el ayudador en la angustia: estas son las tres notas principales que toca la Agadá, tratando de completar el cuadro bíblico con las leyendas de Elías. Su carrera es extensa, colorida y variada. Ha aparecido en todo el mundo bajo la apariencia de mendigo y erudito.
Desde los tiempos de Malaquías , quien dice de Elías que Dios lo enviará antes del "día grande y terrible", [56] hasta las historias posteriores de los rabinos jasídicos , la reverencia y el amor, la expectativa y la esperanza siempre estuvieron conectados en la conciencia judía con Elías.
En la literatura de la Agadá se presentan tres teorías diferentes sobre el origen de Elías: (1) pertenecía a la tribu de Gad, [57] (2) era un benjamita de Jerusalén, idéntico al Elías mencionado en 1 Crónicas 8:27, y (3) era un sacerdote.
Muchos padres de la Iglesia cristiana también [58] han afirmado que Elías era un sacerdote. Algunos rabinos han especulado que debería identificársele con Finees . [59]
Según la literatura cabalística posterior , Elías era en realidad un ángel con forma humana, [42] de modo que no tenía padres ni descendencia. [60]
El Midrash Rabá Éxodo 4:2 afirma: "Elías debería haber revivido a sus padres como había revivido al hijo del zareptá", indicando que seguramente tenía padres.
El Talmud afirma: "Él [Rabbah] le dijo a él (Elías): ¿No eres sacerdote? ¿Por qué entonces estás en un cementerio?" [61]
Un midrash [ ¿cuál? ] cuenta que incluso abolieron el signo de la alianza, y el profeta tuvo que presentarse como acusador de Israel ante Dios. [62] [ aclaración necesaria ]
En la misma cueva donde Dios se le apareció a Moisés y se reveló clemente y misericordioso, Elías fue llamado a comparecer ante Dios. En esta citación percibió que debía haber apelado a la misericordia de Dios, en lugar de convertirse en el acusador de Israel. Sin embargo, el profeta permaneció implacable en su celo y severidad, de modo que Dios le ordenó que designara a su sucesor. [63]
La visión en la que Dios se reveló a Elías le dio al mismo tiempo una imagen de los destinos del hombre, que debe pasar por "cuatro mundos". Este mundo fue mostrado por Dios al profeta mediante simbolismo: en forma de viento, ya que el mundo desaparece como el viento; la tormenta es el día de la muerte, ante el cual el hombre tiembla; el fuego es el juicio en la Gehena; y la quietud es el último día. [64]
Tres años después de esta visión, Elías fue “trasladado”. [65] En cuanto al lugar al que fue trasladado Elías, las opiniones difieren entre judíos y cristianos, pero la antigua opinión era que Elías fue recibido entre los habitantes celestiales, donde registra las obras de los hombres. [66]
Pero ya a mediados del siglo II, cuando la noción de traslado al cielo sufrió diferentes interpretaciones posibles por parte de los teólogos cristianos, se afirmó que Elías nunca entró en el cielo propiamente dicho. [67] En la literatura posterior, el paraíso se designa generalmente como la morada de Elías, [68] pero como la ubicación del paraíso en sí es incierta, las dos últimas afirmaciones pueden ser idénticas.
La gloria de Elías es honrada en el Libro del Eclesiástico. Sus tareas designadas se modifican para:
En las ceremonias judías de circuncisión se reserva una silla para el uso del profeta Elías. Se dice que Elías es testigo en todas las circuncisiones cuando se coloca la señal de la alianza sobre el cuerpo del niño. Esta costumbre se origina en el incidente del Monte Horeb : [70] Elías había llegado al Monte Horeb después de la demostración de la presencia y el poder de Dios en el Monte Carmelo . [71] Dios le pide a Elías que explique su llegada, y Elías responde: "He sentido un gran celo por el Señor, Dios de los ejércitos; porque el pueblo de Israel ha abandonado tu alianza, ha derribado tus altares y ha matado a tus profetas a espada; y sólo yo he quedado; y buscan mi vida para quitármela". [72] Según la tradición rabínica, las palabras de Elías eran patentemente falsas, [73] y dado que Elías acusó a Israel de no cumplir la alianza, Dios requeriría que Elías estuviera presente en cada alianza de circuncisión. [74] [75]
En la literatura talmúdica , Elías visitaba a los rabinos para que los ayudaran a resolver problemas legales particularmente difíciles. Malaquías había citado a Elías como el precursor del escatón . Por lo tanto, cuando se enfrentaban a la necesidad de conciliar leyes o rituales imposiblemente conflictivos, los rabinos dejaban de lado cualquier decisión "hasta que viniera Elías". [76]
Una de esas decisiones fue si el Séder de Pésaj requería cuatro o cinco copas de vino. Cada porción de vino corresponde a una de las "cuatro expresiones de redención" del Libro del Éxodo :
Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios, y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de debajo de las tareas pesadas de Egipto. [77]
El versículo siguiente, “Y os introduciré en la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob; os la daré en posesión. Yo soy el Señor” [78] no se cumplió hasta la generación posterior a la historia de la Pascua, y los rabinos no pudieron decidir si este versículo contaba como parte de la celebración de la Pascua (y por lo tanto merecía otra porción de vino). Por lo tanto, se dejó una copa para la llegada de Elías.
En la práctica, la quinta copa se ha llegado a considerar como una celebración de la redención futura. Hoy en día, se reserva un lugar en la mesa del séder y se coloca allí una copa de vino para Elías. Durante el séder, se abre la puerta de la casa y se invita a Elías a entrar. Tradicionalmente, la copa se considera de Elías y no se utiliza para ningún otro propósito. [79] [80]
La Havdalá es la ceremonia que concluye el día de reposo (sábado por la tarde en la tradición judía). Como parte del himno final , se hace un llamado a Dios para que Elías venga durante la semana siguiente. "Elías el profeta, Elías el tisbita, Elías de Galaad. Que venga pronto, en nuestros días con el Mesías, el hijo de David". [79]
El volumen de referencias a Elías en el folclore contrasta marcadamente con el del canon. El milagroso traslado de Elías al cielo llevó a especular sobre su verdadera identidad. Louis Ginzberg lo equipara con Finees, el nieto de Aarón. [81] [82] Debido al celo de Finees por Dios, a él y a sus descendientes se les prometió "un pacto de sacerdocio duradero". [83] Por lo tanto, Elías es un sacerdote además de un profeta. Elías también es equiparado con el arcángel Sandalfón , [84] cuyos cuatro aleteos lo llevarán a cualquier parte de la tierra. Cuando se vio obligado a elegir entre la muerte y el deshonor, el rabino Kahana eligió saltar hacia su muerte. Antes de que pudiera tocar el suelo, Elías/Sandalfón había aparecido para atraparlo. [85] Otro nombre para Elías es "Ángel del Pacto" . [86]
Las referencias a Elías en el folclore judío varían desde breves observaciones (por ejemplo, se dice que cuando los perros están felices sin motivo es porque Elías está en el vecindario) [87] hasta largas parábolas sobre la naturaleza de la justicia de Dios.
Una de esas historias es la del rabino Joshua ben Levi . Al rabino, amigo de Elías, le preguntaron qué favor deseaba. El rabino solo respondió que pudiera acompañar a Elías en sus peregrinajes. Elías le concedió su deseo solo si se abstenía de hacer preguntas sobre las acciones del profeta. El profeta aceptó y comenzaron su viaje. El primer lugar al que llegaron fue la casa de una pareja de ancianos que eran tan pobres que solo tenían una vaca vieja. La pareja de ancianos les dio su hospitalidad lo mejor que pudieron. A la mañana siguiente, cuando los viajeros se iban, Elías oró para que la vaca vieja muriera y así fue. El segundo lugar al que llegaron fue la casa de un hombre rico. No tenía paciencia para sus visitantes y los ahuyentó con la advertencia de que debían conseguir trabajo y no mendigar a la gente honesta. Cuando se iban, pasaron por la pared del hombre y vieron que se estaba desmoronando. Elías oró para que la pared fuera reparada y así fue. Luego, llegaron a una sinagoga rica. Se les permitió pasar la noche con muy pocas provisiones. Cuando se marcharon, Elías oró para que cada miembro de la sinagoga se convirtiera en un líder.
Finalmente, llegaron a una sinagoga muy pobre, donde los trataron con gran cortesía y hospitalidad. Cuando se marcharon, Elías rezó para que Dios les diera un solo líder sabio. Ante esto, el rabino Josué no pudo contenerse más y le pidió a Elías una explicación de sus acciones. En la casa de la pareja de ancianos, Elías sabía que el ángel de la muerte venía a buscar a la anciana, así que rezó para que Dios hiciera que el ángel se llevara a la vaca en su lugar. En la casa del hombre rico había un gran tesoro escondido en la pared derrumbada. Elías rezó para que la pared fuera restaurada, manteniendo así el tesoro alejado del avaro. La historia termina con una moraleja: una sinagoga con muchos líderes se arruinará por muchas discusiones. Una ciudad con un solo líder sabio será guiada al éxito y la prosperidad. "Sabe, pues, que si ves prosperar a un malhechor, no siempre es para su beneficio, y si un hombre justo sufre necesidad y angustia, no pienses que Dios es injusto". [88]
El Elías de la leyenda no perdió nada de su habilidad para afligir a los que se sienten cómodos. El caso del rabino Eliezer, hijo del rabino Simón ben Yohai, es ilustrativo. Una vez, mientras caminaba por una playa, se encontró con un hombre horriblemente feo: el profeta disfrazado. El hombre lo saludó cortésmente: "La paz sea contigo, rabino". En lugar de devolverle el saludo, el rabino no pudo resistirse a insultarlo: "¡Qué feo eres! ¿Hay alguien tan feo como tú en tu ciudad?". Elías respondió: "No lo sé. Tal vez deberías decirle al Gran Arquitecto lo fea que es esta, su construcción". El rabino se dio cuenta de su error y pidió perdón. Pero Elías no se lo concedió hasta que toda la ciudad pidió perdón para el rabino y este prometió enmendar su conducta. [89]
A Elías siempre se lo consideró profundamente piadoso, por lo que parece natural que se enfrentara a un individuo igualmente malvado. Esto se encontró en la persona de Lilith . Lilith, según la leyenda, fue la primera esposa de Adán. Se rebeló contra Adán, los ángeles e incluso Dios. Llegó a ser vista como un demonio y una bruja. [90] [91]
Elías se encontró con Lilith y al instante la reconoció y la desafió: "Inmunda, ¿a dónde vas?". Incapaz de evitar al profeta o de mentirle, ella admitió que se dirigía a la casa de una mujer embarazada. Su intención era matar a la mujer y comerse al niño.
Elías pronunció su maldición: «Te maldigo en el nombre del Señor. ¡Calla como una piedra!». Pero Lilith logró llegar a un acuerdo con Elías. Le prometió «abandonar mis malos caminos» si Elías le quitaba la maldición. Para sellar el trato, le dio a Elías sus nombres para que los colocara en las casas de las mujeres embarazadas o de los recién nacidos o los usara como amuletos. Lilith prometió: «Donde vea esos nombres, huiré de inmediato. Ni el niño ni la madre serán lastimados jamás por mí». [92]
En el Nuevo Testamento , Jesús diría para aquellos que creían, que Juan el Bautista era Elías, quien vendría antes del “día grande y terrible” predicho por Malaquías .
Algunas traducciones al inglés del Nuevo Testamento utilizan Elias , una forma griega del nombre. En la versión King James , "Elias" aparece solo en los textos traducidos del griego.
Juan el Bautista predicó un mensaje de arrepentimiento y bautismo. Predijo el día del juicio usando imágenes similares a las de Malaquías. También predicó que el Mesías estaba por venir. Todo esto lo hizo en un estilo que inmediatamente recordó la imagen de Elías a su audiencia. Vestía una túnica de pelo de camello sujeta con un cinto de cuero. [93] También predicó con frecuencia en áreas desérticas cerca del río Jordán.
En el Evangelio de Juan , cuando una delegación de sacerdotes le preguntó a Juan el Bautista (tiempo presente) «¿Eres tú Elías?», él respondió: «No lo soy». [94] Sin embargo, Mateo 11:14 y Mateo 17:10-13 dejan claro que Juan era el sucesor espiritual de Elías. En la Natividad de San Juan Bautista en Lucas, Gabriel se aparece a Zacarías , el padre de Juan, y le dice que Juan «convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios», y que él saldrá «con el espíritu y el poder de Elías». [95]
Elías hace una aparición en el Nuevo Testamento durante un incidente conocido como la Transfiguración . [96]
En la cima de un monte sin nombre, el rostro de Jesús comienza a brillar. Los discípulos que están con Él oyen la voz de Dios que anuncia que Jesús es "mi Hijo amado". Los discípulos también ven aparecer a Moisés y a Elías y hablar con Jesús. Esto aparentemente se relaciona con cómo tanto Elías como Moisés, este último según la tradición pero no la Biblia, fueron trasladados al cielo en lugar de morir. Pedro está tan impresionado por la experiencia que le pregunta a Jesús si deberían construir tres "tabernáculos": uno para Elías, otro para Jesús y otro para Moisés.
Hay acuerdo entre algunos teólogos cristianos en que Elías parece entregar la responsabilidad de los profetas a Jesús, como la mujer junto al pozo le dijo a Jesús: "Me parece que eres profeta". [97] Moisés también vino a entregar la responsabilidad de la ley al Hijo de Dios divinamente anunciado . [98] [99]
Elías es mencionado cuatro veces más en el Nuevo Testamento: en Lucas, Romanos, Hebreos y Santiago. En Lucas 4:24-27, Jesús usa a Elías como un ejemplo de profetas rechazados. Jesús dice: "Ningún profeta es bien recibido en su propia tierra", y luego menciona a Elías, diciendo que había muchas viudas en Israel, pero Elías fue enviado a una en Fenicia. En Romanos 11:1-6, Pablo cita a Elías como un ejemplo de que Dios nunca abandona a su pueblo (los israelitas). Hebreos 11:35 ("Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados...") se refiere tanto a Elías resucitando al hijo de la viuda de Sarepta como a Eliseo resucitando al hijo de la mujer de Sunem , citando tanto a Elías como a Eliseo como ejemplos de fe en el Antiguo Testamento. [100] [101] [102] En Santiago 5:16-18, Santiago dice: “La oración eficaz del justo puede mucho”, y luego cita como ejemplos las oraciones de Elías que iniciaron y terminaron la hambruna en Israel.
En el cristianismo occidental , la Iglesia católica romana [103] y la Iglesia luterana-Sínodo de Misuri conmemoran a Elías como santo con una festividad el 20 de julio . [5] Los católicos creen que era soltero y célibe. [104]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino , se le conmemora en la misma fecha (en el siglo XXI, el 20 de julio del Calendario Juliano corresponde al 2 de agosto del Calendario Gregoriano ). Es muy venerado entre los ortodoxos como modelo de vida contemplativa . También se le conmemora en el calendario litúrgico ortodoxo el Domingo de los Santos Padres (el domingo anterior a la Natividad del Señor ).
Elías ha sido venerado como el santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde el 26 de agosto de 1752, [105] reemplazando a Jorge de Lida a petición del obispo Pavao Dragičević . Las razones para el reemplazo no están claras. Se ha sugerido que Elías fue elegido debido a su importancia para los tres principales grupos religiosos en Bosnia y Herzegovina: católicos , musulmanes y cristianos ortodoxos . [106] Se dice que el papa Benedicto XIV aprobó la petición del obispo Dragičević con la observación de que una nación salvaje merecía un patrón salvaje. [107]
El profeta Elías es conmemorado por la Iglesia Católica el 17 de junio. [108] También es conmemorado por la Iglesia Ortodoxa Oriental el 14 de abril con todos los santos monjes del Sinaí . [109]
Elías es venerado como el padre espiritual y fundador tradicional de la Orden religiosa católica de los Carmelitas . [110] Además de tomar su nombre del Monte Carmelo, donde se establecieron los primeros ermitaños de la orden, las tradiciones de los Carmelitas Calzados y los Carmelitas Descalzos relativas a Elías se centran en el retiro del profeta de la vida pública. [111] [112] El Libro carmelita medieval de los primeros monjes ofrece una idea del corazón de la vocación contemplativa de las Órdenes y la reverencia por el profeta.
En el siglo XVII, la Sociedad Bollandista , cuyo objetivo declarado era buscar y clasificar materiales sobre los santos venerados por la Iglesia, e imprimir lo que parecían ser las fuentes de información más fiables [113], entró en controversia con los carmelitas sobre este punto. En un escrito sobre San Alberto , patriarca de Jerusalén y autor de la regla carmelita, el bollandista Daniel Papebroch afirmó que la atribución del origen carmelita a Elías no estaba suficientemente fundamentada. Los carmelitas reaccionaron enérgicamente. De 1681 a 1698, cada bando publicó una serie de cartas, panfletos y otros documentos. Los carmelitas contaban con el apoyo de un tribunal español, mientras que los bollandistas contaban con el apoyo de Jean de Launoy y de la Sorbona . En noviembre de 1698, el papa Inocencio XII ordenó poner fin a la controversia. [114]
Dado que la mayoría de las Iglesias orientales utilizan el griego como lengua litúrgica o traducen sus liturgias del griego, Elías (o su forma iotacizada moderna Ilias ) es la forma del nombre del profeta utilizada entre la mayoría de los miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el rito bizantino .
La festividad de San Elías se celebra el 20 de julio del calendario litúrgico ortodoxo (para las iglesias que siguen el calendario juliano tradicional , el 20 de julio actualmente coincide con el 2 de agosto del calendario gregoriano moderno ). Este día es un feriado importante en el Líbano y es uno de los pocos días festivos allí cuya celebración está acompañada por el lanzamiento de fuegos artificiales por parte del público en general. El nombre completo de San Elías en el Líbano se traduce como San Elías el Viviente porque se cree que no murió, sino que montó en su carro de fuego hacia el cielo. La referencia al carro de fuego es probablemente la razón por la que los libaneses celebran esta festividad con fuegos artificiales.
También se conmemora a Elías, junto con todos los justos del Antiguo Testamento, el Domingo de los Santos Padres (el domingo anterior a la Natividad del Señor ).
El Apolytikion en el cuarto tono para San Elías:
El Ángel encarnado, Piedra angular de los profetas, segundo Precursor de la Venida de Cristo, el glorioso Elías, que desde lo alto envió a Eliseo la gracia de disipar las enfermedades y limpiar a los leprosos, abunda por tanto en curaciones para los que le honran.
El Kontakion en el segundo tono para San Elías:
Oh Profeta y previsor de las grandes obras de Dios, oh gran renombrado Elías, que con tu palabra detuviste las nubes de lluvia, intercede por nosotros ante el único Amante.
A partir del siglo V, a Elías se le asocia a menudo con Helios , el Sol. Las dos palabras tienen pronunciaciones muy similares en el griego posclásico: Elías viajaba en su carro de fuego hacia el cielo [13], tal como Helios conducía el carro del sol a través del cielo; y el sacrificio del holocausto ofrecido por Elías y quemado por el fuego del cielo [115] corresponde al sol calentando la tierra. [116]
En el siglo V, Sedulio escribe poéticamente que el «camino brillante hacia el cielo resplandeciente» conviene a Elías tanto «en méritos como en nombre», ya que al cambiar una letra su nombre pasa a ser «Helios»; pero no identifica a los dos. [117] Una homilía titulada De ascensione Heliae , erróneamente atribuida a Crisóstomo , afirma que los poetas y pintores usan la ascensión de Elías como modelo para sus representaciones del sol, y dice que «Elías es realmente Helios». San Patricio parece mezclar a Helios y Elías. [118] En tiempos modernos, gran parte del folclore griego también conecta a Elías con el sol. [119]
En Grecia, las capillas y monasterios dedicados al profeta Elías (Προφήτης Ηλίας) se encuentran a menudo en las cimas de las montañas, que a su vez suelen llevar su nombre. Desde Wachsmuth (1864), [120] la explicación habitual para esto ha sido que Elías era identificado con Helios, que tenía santuarios en la cima de las montañas. Pero pocos santuarios de Helios estaban en las cimas de las montañas, y el culto al sol fue absorbido por el culto a Apolo en tiempos cristianos, por lo que no podía confundirse con Elías. [121] El folclore moderno no es una buena evidencia del origen de la asociación del sol, Elías y las cimas de las montañas. [122] Quizás Elías sea simplemente un "patrón natural de los lugares altos". [123]
La asociación de Elías con las cimas de las montañas parece provenir de una tradición pagana diferente: Elías adoptó los atributos y los lugares asociados con Zeus , especialmente sus asociaciones con las montañas y sus poderes sobre la lluvia, los truenos, los relámpagos y el viento. Cuando Elías prevaleció sobre los sacerdotes de Baal , fue en el monte Carmelo [115] que más tarde se conocería como el monte San Elías. Cuando pasó cuarenta días en una cueva, fue en el monte Horeb . [124] Cuando Elías se enfrentó a Acab , detuvo las lluvias durante tres años. [125] [122]
Un mapa de los cultos a Zeus en las montañas muestra que la mayoría de estos sitios están ahora dedicados a Elías, incluidos el monte Olimpo , el monte Liceo , el monte Aracnaio y el monte Taletón en el continente, y el monte Kenaión , el monte Oche y el monte Cinados en las islas. De estos, el único con una tradición registrada de un culto a Helios es el monte Taletón. [122]
Elías está asociado con los dioses del rayo precristianos en muchas otras tradiciones europeas.
Entre los albaneses, se realizan peregrinaciones a las cimas de las montañas para pedir lluvia durante el verano. Una de esas tradiciones que está ganando popularidad es la peregrinación del 2 de agosto a Ljuboten, en las montañas Sharr. Los musulmanes se refieren a este día como Aligjyn ("Día de Alí"), y se cree que Alí se convierte en Elías al mediodía. [126]
Como Elías fue descrito como ascendiendo al cielo en un carro de fuego, los misioneros cristianos que convirtieron a las tribus eslavas probablemente lo encontraron una analogía ideal para Perun , el dios eslavo supremo de las tormentas, los truenos y los relámpagos. En muchos países eslavos, Elías es conocido como Elías el Tronador ( Ilija Gromovnik ), que conduce los cielos en un carro y administra lluvia y nieve, ocupando así el lugar de Perun en las creencias populares. [127] [128] [129] Perun también se confunde a veces con el héroe legendario Elías de Murom . [130] [131] La fiesta de San Elías se conoce como Ilinden en eslavo del sur , y fue elegida como el día del Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie en 1903; ahora es la festividad del Día de la República en Macedonia del Norte .
En el folclore estonio, se considera a Elías el sucesor de Ukko , el espíritu del rayo. [131]
En la mitología georgiana , reemplaza a Elwa. [131] Una historia georgiana sobre Elías:
En cierta ocasión, Jesús , el profeta Elías y San Jorge iban de camino a Georgia . Cuando se cansaron y sintieron hambre, se detuvieron a comer. Vieron a un pastor georgiano y decidieron pedirle que los alimentara. Primero, Elías se acercó al pastor y le pidió una oveja. Después de que el pastor le preguntara su identidad, Elías dijo que él era quien le enviaba la lluvia para que tuviera buenas ganancias en la agricultura. El pastor se enojó con él y le dijo que él también era quien enviaba tormentas eléctricas, que destruían las granjas de las viudas pobres. (Después de que Elías, Jesús y San Jorge intentaran obtener ayuda y finalmente lo lograran). [132]
Entre otros pueblos del Cáucaso, incluidos los osetios y los cabardianos , se entiende a Elías como una especie de divinidad del trueno llamada Uac-illa , Ilia o Yeli, y se lo invocaba tradicionalmente en el ritual "choppa" asociado con los rayos y ciertas enfermedades mentales. [133] Si una persona o un animal era alcanzado por un rayo, se realizaba una danza en círculo inmediatamente alrededor del lugar, incluso si la tormenta aún estaba en curso, y se invocaba el nombre de Elías junto con una palabra sin sentido "choppa" o "coppay". Si la víctima había muerto, se prohibía a su familia llorar su muerte y se les exigía que la enterraran donde había caído en lugar de en el cementerio del pueblo. Si la víctima sobrevivía, su vida se dedicaba a Elías: los supervivientes humanos eran profetas, mientras que los animales eran liberados con una marca para que los demás supieran que no debían llevárselos a casa. En otras versiones de esta tradición, el venerado no era Elías, sino otras divinidades tradicionales del trueno como Shyble (Щыблэ), Afy (Афы) o Antswa (Анцуа).
Elías tiene otras asociaciones paganas: una leyenda moderna sobre Elías refleja precisamente la leyenda de Odiseo buscando un lugar donde los lugareños no reconocerían un remo; de ahí las cimas de las montañas. [134]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reconoce a Elías el Profeta como profeta. La Iglesia enseña que la profecía de Malaquías sobre el regreso de Elías el Profeta se cumplió el 3 de abril de 1836, cuando Elías visitó al profeta y fundador de la Iglesia, José Smith , junto con Oliver Cowdery , en el Templo de Kirtland como un ser resucitado . [135] Este acontecimiento se relata en Doctrina y Convenios 110:13–16. Esta experiencia constituye la base del enfoque de la Iglesia en la genealogía y la historia familiar y la creencia en la naturaleza eterna del matrimonio y las familias.
En la teología de los Santos de los Últimos Días , el nombre-título Elías no siempre es sinónimo de Elías y a menudo se usa para personas distintas del profeta bíblico. [136] Según Joseph Smith,
El espíritu de Elías es el primero, el de Elías el segundo, y el del Mesías el último. Elías es un precursor que prepara el camino, y el espíritu y el poder de Elías han de venir después, teniendo las llaves del poder, edificando el Templo hasta la piedra angular, colocando los sellos del Sacerdocio de Melquisedec sobre la casa de Israel y preparando todas las cosas; entonces el Mesías viene a Su Templo, que es el último de todos. [137]
Las personas a las que se aplica el título de Elías en el mormonismo incluyen a Noé , el ángel Gabriel (que se considera la misma persona que Noé en la doctrina mormona), Elías, Juan el Bautista , Juan el Apóstol y un hombre no especificado que fue contemporáneo de Abraham . [138]
Los detractores del mormonismo han alegado a menudo que Smith, en cuyo tiempo y lugar la versión King James era la única traducción disponible de la Biblia en inglés, simplemente no comprendió el hecho de que el Elías del Antiguo Testamento y el Elías del Nuevo Testamento son la misma persona. [139] Los Santos de los Últimos Días niegan esto y dicen que la diferencia que hacen entre los dos es deliberada y profética. Los nombres Elías y Elías se refieren a alguien que prepara el camino para la venida del Señor. Esto se aplica a Juan el Bautista que viene a preparar el camino para el Señor y Su bautismo; también se refiere a Elías que aparece durante la transfiguración para preparar a Jesús restaurando las llaves del poder para sellar. [139] Jesús entonces dio este poder a los Doce diciendo: "De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos". [140]
Elías ( árabe : إلياس , romanizado : Ilyās ) es mencionado como profeta en el Corán 6:85. La narrativa de Elías en el Corán y la tradición musulmana posterior se asemeja mucho a la de la Biblia hebrea y la literatura musulmana que registra la profecía principal de Elías durante el reinado de Acab y Jezabel , así como de Ocozías . [d] Los musulmanes lo consideran el predecesor profético de Eliseo . Si bien ni la Biblia ni el Corán mencionan la genealogía de Elías, algunos eruditos del Islam creen que puede haber venido de la familia sacerdotal del profeta Aarón . [143] Si bien Elías está asociado con la escatología islámica , el Islam ve a Jesús como el Mesías . [144] Sin embargo, se espera que Elías regrese junto con la misteriosa figura conocida como Khidr durante el Juicio Final . [145] La figura de Elías ha sido identificada con la de otros profetas y santos , entre ellos Idris , que algunos eruditos creen que era otro nombre de Elías, [146] y Khidr. [147] La leyenda islámica desarrolló posteriormente la figura de Elías, embelleciendo enormemente sus atributos, y alguna literatura apócrifa le dio a Elías el estatus de mitad humano, mitad ángel. [148] Elías también aparece en obras literarias posteriores, incluido el Hamzanama . [149]
Elías es mencionado en el Corán, donde su prédica se relata de manera concisa. El Corán narra que Elías le dijo a su pueblo que adoraran a Dios y abandonaran la adoración de Baal , el ídolo principal de la zona. El Corán afirma: “Y Elías fue en verdad uno de los mensajeros. ˹Recordad˺ cuando dijo a su pueblo: “¿No vais a temer a ˹Alá˺? ¿Invocáis al ˹ídolo de˺ Baal y abandonáis al Mejor de los Creadores: Alá, vuestro Señor y el Señor de vuestros antepasados?” “ [150]
El Corán deja claro que la mayoría del pueblo de Elías negó al profeta y siguió practicando la idolatría. Sin embargo, menciona que un pequeño número de siervos devotos de Dios entre ellos siguieron a Elías y creyeron en Dios y lo adoraron. El Corán afirma: "Pero ellos lo rechazaron, por lo que ciertamente serán llevados al castigo, pero no a los siervos elegidos de Dios. Lo bendecimos con una mención honorífica entre las generaciones posteriores: " [151]
En el Corán, Dios alaba a Elías en dos lugares:
“La paz sea con Elías”. En verdad, así es como recompensamos a quienes obran el bien. Él fue verdaderamente uno de Nuestros siervos fieles.
— Sura As-Saaffat 37:130-132
Asimismo, ˹guiamos˺ a Zacarías, a Juan, a Jesús y a Elías, todos ellos justos.
— Sura Al-An'am 6:85
Numerosos comentaristas, entre ellos Abdullah Yusuf Ali , han ofrecido comentarios sobre Al-An'am 6: 85 diciendo que Elías, Zacarías , Juan el Bautista y Jesús estaban todos conectados espiritualmente. Abdullah Yusuf Ali dice: "El tercer grupo no está formado por hombres de acción, sino por Predicadores de la Verdad, que llevaron vidas solitarias. Su epíteto es: "los Justos". Forman un grupo conectado alrededor de Jesús. Zacarías fue el padre de Juan el Bautista, a quien se hace referencia como "Elías, el que había de venir" (Mateo 11:14); y se dice que Elías estuvo presente y habló con Jesús en la Transfiguración en el Monte (Mateo 17:3)". [152]
La literatura y la tradición musulmanas cuentan que Elías predicó en el reino de Israel , gobernado por Acab y más tarde por su hijo Ocozías . Se cree que fue un «profeta del desierto, como Juan el Bautista ». [153] Se cree que Elías predicó con celo a Acab y a su esposa Jezabel , quienes, según la tradición musulmana, eran en parte responsables de la adoración de ídolos falsos en esta zona. Los musulmanes creen que fue porque la mayoría de la gente se negó a escuchar a Elías que Eliseo tuvo que seguir predicando el mensaje de Dios a Israel después de él. [154]
Elías ha sido el tema de leyendas y cuentos populares en la cultura musulmana, generalmente relacionados con su encuentro con Khidr, y en una leyenda, con el propio Mahoma . [155] En el misticismo islámico , Elías está asociado estrechamente con el sabio Khidr . Un hadiz informó que Elías y Khidr se reunían todos los años en Jerusalén para ir en peregrinación a La Meca . [156] Elías también aparece en el Hamzanama numerosas veces, donde se habla de él como el hermano de Khidr , así como uno que bebió de la Fuente de la Juventud . [157]
Además, se narra en Kitab al-Kafi que el Imam Ja'far al-Sadiq estaba recitando la postración de Ilyas (Elías) en lengua siria y comenzó a llorar. Luego tradujo la súplica en árabe a un grupo de eruditos visitantes:
«¡Oh Señor! ¿Me castigarás aunque sepas que tengo sed en el calor del mediodía? ¿Me castigarás aunque sepas que me froto la cara contra la tierra para adorarte? ¿Me castigarás aunque sepas que renuncio a mis pecados por ti? ¿Me castigarás aunque sepas que me quedo despierto toda la noche sólo por ti?» A lo que Alá inspiró a Elías: «Levanta la cabeza de la tierra porque no te castigaré». [158]
Aunque la mayoría de los eruditos musulmanes creían que Elías predicó en Israel , algunos comentaristas tempranos del Corán afirmaron que Elías fue enviado a Baalbek , en el Líbano . [159] Los eruditos modernos han rechazado esta afirmación, afirmando que la conexión de la ciudad con Elías se habría hecho debido a la primera mitad del nombre de la ciudad, el de Baal , que era la deidad a la que Elías exhortó a su pueblo a dejar de adorar. Los eruditos que rechazan la identificación de la ciudad de Elías con Baalbek argumentan además que la ciudad de Baalbek no se menciona en la narrativa de Elías ni en el Corán ni en la Biblia hebrea . [160]
La tradición drusa honra a varios "mentores" y "profetas", y a Elías se le honra como profeta . [161] Los drusos veneran a Elías, y se le considera una figura central en el druzismo . [162] Y debido a su importancia en el druzismo , el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo que ver en parte con la historia y la devoción de Elías. Hay dos grandes ciudades drusas en las laderas orientales del Monte Carmelo : Daliyat al-Karmel e Isfiya . [162] Los drusos consideran sagrada la Cueva de Elías , [163] e identifican a Elías como "al -Khidr ", el profeta verde que simboliza el agua y la vida, un milagro que cura a los enfermos. [163] Él y Jetro ( Shuaib ) son considerados santos patronos del pueblo druso . [7] [164]
Los drusos, al igual que algunos cristianos , creen que Elías regresó como Juan el Bautista , [2] [165] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma, los drusos creen que El Khidr y Juan el Bautista son uno y el mismo; junto con San Jorge . [165]
Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías. [166] Así, en todos los pueblos habitados por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano, una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [166] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [166] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [166]
En la fe bahá'í , se cree que el Báb , fundador de la fe bábí , es el regreso de Elías y Juan el Bautista . [167] Tanto Elías como Juan el Bautista son considerados profetas menores , cuyas estaciones están por debajo de la de una manifestación de Dios como Jesucristo, Buda, el Báb o Bahá'u'lláh . El Báb está enterrado en el monte Carmelo, donde Elías tuvo su enfrentamiento con los profetas de Baal. [168]
Se ha puesto en duda que los cuervos alimentaran a Elías junto al arroyo de Corat . El texto hebreo de 1 Reyes 17:4-6 utiliza la palabra עֹרְבִים `ōrvīm , que significa cuervos , pero con una vocalización diferente podría significar igualmente árabes . La Septuaginta tiene κορακες , cuervos , y otras traducciones tradicionales le siguieron.
Durante muchos años se han propuesto alternativas; por ejemplo, Adam Clarke (fallecido en 1832) lo trató como un tema que ya se discutía desde hacía mucho tiempo. [169] Las objeciones a la traducción tradicional son que los cuervos son ritualmente impuros [170] además de sucios físicamente; es difícil imaginar un método de entrega de la comida que no sea repugnante. El paralelismo con el incidente que sigue, donde la viuda alimenta a Elías, también sugiere un agente humano, aunque ligeramente improbable.
El profesor John Gray elige a los árabes y dice: “Adoptamos esta lectura únicamente por su congruencia con la secuela, donde Elías es alimentado por una mujer fenicia extranjera”. [171] Su traducción de los versículos en cuestión es:
Y vino palabra de Jehová a Elías, diciendo: Vete de aquí, y vuélvete al oriente, y escóndete en el torrente de Corat, al oriente del Jordán, y beberás del torrente; y yo he mandado a los árabes que te sustenten allí. Y él fue e hizo conforme a la palabra de Jehová, y se fue y habitó en el torrente de Corat, al oriente del Jordán. Y los árabes le traían pan por la mañana y carne por la tarde, y él bebía del torrente.
El desafío a los sacerdotes de Baal tenía el doble propósito de demostrar que el Dios de Israel era mayor que Baal, y que era él quien daba la lluvia. Según J. Robinson, “algunos eruditos han sugerido que el derramamiento de agua era una muestra de magia simpática ”. [172]
Hugo Gressmann sugirió que el fuego que destruyó la ofrenda y el altar fue un rayo, mientras que Ferdinand Hitzig y otros [173] pensaron que el agua vertida sobre el sacrificio y en la zanja podría haber sido nafta inflamable . El erudito bautista HH Rowley rechaza ambos puntos de vista. [174] Robinson descarta la sugerencia de nafta con la opinión de que los sacerdotes de Baal habrían sido conscientes de las propiedades de la nafta. [172] Julian Morgenstern rechaza la idea de la magia simpática, pero apoya la interpretación de la nafta blanca posiblemente encendida por un vidrio o espejo para enfocar los rayos del sol, citando otras menciones del fuego sagrado, como en 2 Macabeos 1:18-22. [175]
El nombre de Elías aparece típicamente en las listas judías de aquellos que han entrado vivos al cielo .
En el Evangelio de Juan , Jesús dice: «Nadie ha subido al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo». [176] Tradicionalmente, el cristianismo interpreta el «Hijo del Hombre» como un título de Jesús, pero esto nunca ha sido un artículo de fe y hay otras interpretaciones. Interpretando más esta cita, algunos cristianos creen que Elías no fue llevado al cielo, sino simplemente transferido a otra misión, ya sea en el cielo [177] o con el rey Joram de Judá . [177]
La cuestión de si Elías estaba en el cielo o en otro lugar de la tierra depende en parte de la opinión que se tenga sobre la carta que Jehoram recibió de Elías en 2 Crónicas 21:12 después de que Elías ascendiera. Algunos han sugerido que la carta fue escrita antes de que Elías ascendiera, pero que fue entregada sólo después. [178] El Seder Olam rabínico explica que la carta fue entregada siete años después de su ascensión. [179] Esta es también una posible explicación de algunas variaciones en los manuscritos de las Antigüedades de los judíos de Josefo cuando tratan este tema. [180] Otros han argumentado que Elías sólo fue "arrebatado", como Felipe en Hechos 8 [e] John Lightfoot razonó que debe haber sido un Elías diferente. [187]
La nación judía espera la venida de Elías para preceder la llegada del Mesías.
Para los cristianos, esta profecía se cumplió en el Evangelio. Después de que Elías se aparece durante la Transfiguración junto a Moisés, Jesús explica a sus discípulos que Juan el Bautista, recientemente decapitado por Herodes Antipas, [188] había sido Elías reencarnado. [ 189] Los comentaristas han dicho que la aparición de Moisés representaba la ley, mientras que la aparición de Elías representaba a los profetas. [190] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que Elías regresó el 3 de abril de 1836 en una aparición a José Smith y Oliver Cowdery, cumpliendo así la profecía de Malaquías.
La Fe Bahá'í cree que Elías regresó como el profeta bíblico Juan el Bautista y como el Báb que fundó la Fe Bábí en 1844. [191] [192] Los drusos, como cree la Fe Bahá'í , creen que Elías regresó como Juan el Bautista , [2] [165]
La Nación del Islam, fundada en Estados Unidos, cree que Elías regresó como Elijah Muhammad , un líder religioso separatista negro (que afirmaba ser un "mensajero", no un profeta). Esto se considera menos importante que su creencia de que Alá mismo se apareció en la persona de Fard Muhammad , el fundador del grupo. Se diferencia notablemente de la mayoría de las creencias sobre Elías, en que su reaparición suele ser el precursor de la aparición de alguien más importante, en lugar de una ocurrencia posterior. [193]
Dado que Elías era central para el druzismo, se puede afirmar con seguridad que el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo que ver en parte con la historia y la devoción de Elías. Los drusos, como algunos cristianos, creen que Elías regresó como Juan el Bautista.
que el santo patrón de Haifa y del Monte Carmelo es una figura bíblica reconocida por toda la población de Palestina: Elías.
Cabe destacar que, si bien hay acuerdo sobre la existencia de Elías como figura religiosa, dada la naturaleza compuesta de las narraciones de Elías, el carácter legendario y fantasioso de algunas de las historias de Elías y la representación paradigmática de Elías como "un profeta como Moisés" (Deut 18:18), hay muy poco acuerdo sobre la confiabilidad histórica de las narraciones sobre él.
Si bien pocos estudiosos dudan de la existencia de Elías como figura religiosa de gran dinamismo personal y celo conservador y como líder de la resistencia al auge del culto a Baal en Israel en el siglo IX a. C., la presentación bíblica del profeta no puede tomarse como documentación histórica de su actividad. Su carrera se presenta a través de los ojos de la leyenda popular y la reflexión teológica posterior, que lo consideran una personalidad de proporciones heroicas. En este proceso, sus acciones y relaciones con el pueblo y el rey se convirtieron en estereotipadas, y la presentación de su comportamiento, paradigmática.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)patrón de los drusos.
Juan el Bautista son uno y el mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso a tiempos anteriores a los de Juan el Bautista o Elías.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Balkwill, FH "El Fuego Sagrado de Israel", The Twentieth Century, Volumen 60, 1906, pág. 277Digo que no llamamos profeta al Honorable Elijah Muhammad. Reconocemos al Profeta Muhammad, de hace 1400 años, como el Último Profeta de Alá. El Honorable Elijah Muhammad es el Último y más grande Mensajero de Alá para nosotros, los hombres y mujeres negros de Estados Unidos.
"Elías" en el Diccionario Bíblico de Easton , 1897.