El monte Líbano ( árabe : جَبَل لُبْنَان , jabal lubnān , pronunciación árabe levantina: [ˈʒabal ləbˈneːn] ; siríaco : , ṭūr leḇnān , pronunciación siríaca: [tˤur lewˈnɔn] , ṭūr lewnōn ) es una cadena montañosa en el Líbano . Tiene unos 170 km (110 mi) de largo [1] y una elevación media de más de 2500 m (8200 pies), con su pico a 3088 m (10 131 pies). La cordillera proporciona un clima alpino típico durante todo el año. [2]
El monte Líbano es famoso por sus montañas cubiertas de nieve, donde aún se conservan los bosques de cedros libaneses y una flora y fauna de gran altitud muy variada. El nombre Líbano tiene su origen en las cimas blancas y nevadas de esta cordillera. [3]
La cordillera del Monte Líbano se extiende a lo largo de todo el país durante unos 170 km (110 mi), paralela a la costa mediterránea . [1] El pico más alto es Qurnat as Sawda' , a 3.088 m (10.131 pies). La cordillera recibe una cantidad sustancial de precipitaciones, incluida la nieve, que tiene una profundidad media de unos 4 m (13 pies). [1]
El Líbano se ha caracterizado históricamente por sus montañas, que brindaban protección a la población local. En el Líbano, los cambios de paisaje están menos relacionados con las distancias geográficas que con las altitudes . Las montañas eran conocidas por sus bosques de robles y pinos . Los últimos bosques antiguos que quedan del famoso cedro del Líbano ( Cedrus libani var. libanii ) se encuentran en las altas laderas del Monte Líbano, en el Sitio de Patrimonio Mundial de los Cedros de Dios .
Los fenicios utilizaban los bosques del monte Líbano para construir su flota de barcos y comerciar con sus vecinos. El ejemplo más notable es el Primer Templo construido por el rey Salomón , que utilizó madera de cedro enviada por Hiram de Tiro . Los fenicios y los gobernantes que les sucedieron replantaron y repoblaron constantemente la zona; incluso en el siglo XVI, su superficie boscosa era considerable. [4]
El nombre Monte Líbano se remonta a la raíz semítica LBN , que significa "blanco", probablemente una referencia a las montañas cubiertas de nieve. [5]
El monte Líbano se menciona en el Antiguo Testamento 103 veces. El rey Hiram I de Tiro envió ingenieros con madera de cedro, que abundaba en el monte Líbano, para construir el Templo de Salomón en Jerusalén . Desde entonces, la especie de cedro conocida científicamente como Cedrus libani se asocia a menudo con el monte Líbano. Los fenicios usaban el cedro para construir barcos en los que navegaban por el Mediterráneo, por lo que fueron los primeros en establecer aldeas en el monte Líbano y vivirían de la tala de cedros y su envío a la costa. [4]
Eusebio registra que el emperador Constantino destruyó un templo de Venus en la cima del Monte Líbano. [6] Después del siglo V d. C., monjes cristianos que eran seguidores de un ermitaño llamado Marón , llegaron del valle de Orontes en el norte de Siria y comenzaron a predicar su religión a los habitantes de las partes más septentrionales de la cordillera. [7] A finales del siglo VIII, un grupo conocido como los mardaítas (también jarajima) se instaló en el norte del Líbano siguiendo la orden del emperador bizantino ; su misión era asaltar territorios islámicos en Siria. Se fusionaron con la población local, negándose a irse después de que el emperador llegara a un acuerdo con el califa musulmán de Damasco ; así, se convirtieron en parte de la sociedad maronita . [8] En 1291, después de la caída de Acre , el último puesto avanzado de los cruzados en el Levante , los restos de los colonos europeos que lograron escapar de la captura de los mamelucos se establecieron en la parte norte del Líbano y se convirtieron en parte de la sociedad maronita. [9]
El Monte Líbano ha sido visitado y llamado hogar por muchos ascetas musulmanes y sufíes desde el siglo VII, mencionado por muchos viajeros a la región, pocos de los cuales son conocidos por su nombre, como Shiban al-Muallah y Abbas al-Majnun. [10] En el siglo X, las comunidades musulmanas chiítas duodecimanas probablemente se establecieron en Keserwan y el área adyacente al norte cuando el Islam chií estaba en ascenso en Trípoli y el mundo islámico en general. [11] En el siglo XIII, una población chií significativa dominaba Keserwan extendiéndose tan al norte como Dinniyeh , donde, según se informa, la familia del señor feudal chií, los Hamadas, se encargó de la recaudación de impuestos en 1470. [12] Sujeta a duras campañas militares y políticas estatales impuestas por los mamelucos y otomanos a lo largo de los siglos, esta población chií disminuyó con el tiempo y se vio obligada a establecerse en el sur del Líbano y el valle de Bekaa , convirtiéndose en una pequeña minoría en el Monte Líbano en el siglo XIX. [13] [14]
En el siglo IX, las tribus de la zona de " Jabal el Summaq " al norte de Alepo en Siria comenzaron a asentarse en la mitad sur de la cordillera. Estas tribus eran conocidas como Tanoukhiyoun y en el siglo XI se convirtieron a la fe drusa y gobernaron las áreas del Monte Líbano que se extendían desde Metn en el norte hasta Jezzine en el sur. Toda esta zona pasó a ser conocida como "Jabal ad-Duruz". A principios del siglo XVII, el emir Fakhr-al-Din II fue confiado como el principal recaudador de impuestos y asignador de tierras en la parte drusa de las montañas conocida como Chouf . En un esfuerzo por repoblar Chouf después de la expedición otomana de 1585 , Fakhreddine abrió la puerta a los cristianos y, en particular, al asentamiento maronita de Chouf y Metn. [4]
A lo largo del siglo XVIII y hasta el siglo XIX, cada vez más maronitas se asentaron en las regiones drusas del Monte Líbano. Los drusos vieron estos asentamientos maronitas como una amenaza a su poder en el Monte Líbano y en una serie de enfrentamientos en las décadas de 1840 y 1860, estalló una guerra civil en miniatura en la zona que resultó en la masacre de miles de cristianos. [15] Los drusos ganaron militarmente, pero no políticamente, porque las potencias europeas (principalmente Francia y Gran Bretaña ) intervinieron en nombre de los maronitas y dividieron el Monte Líbano en dos áreas: drusa y maronita. Al ver que su autoridad declinaba en el Monte Líbano, algunos drusos libaneses comenzaron a migrar al nuevo Jabal ad-Duruz en el sur de Siria . En 1861, se estableció el distrito autónomo del "Monte Líbano" dentro del sistema otomano , bajo una garantía internacional. [4]
Durante siglos, los maronitas de la región han estado protegidos por la noble familia Khazen , a la que el Papa Clemente X y el rey Luis XIV le otorgaron la responsabilidad y le dieron el estatus de Cheikh a cambio de proteger a los príncipes Fakhr-al-Din II y Younès al-Maani. [16] [17] [18] El escudo de los Khazen refleja la cercanía especial de la familia al Monte Líbano, con montañas nevadas y un cedro representados. [16] [19] [20]
Las comunidades cristiana y drusa tienen una larga historia de interacción que se remonta aproximadamente a un milenio, particularmente en el Monte Líbano. [22] A lo largo de los siglos, han interactuado y vivido juntas pacíficamente, compartiendo paisajes sociales y culturales comunes , aunque han ocurrido excepciones ocasionales. Esta interacción se ha caracterizado por actividades económicas compartidas, intercambio cultural e incluso alianzas políticas en algunos casos. [23] Las dos comunidades vivían juntas e interactuaban socialmente a diario. Los estrechos vínculos entre los vecinos cristianos y drusos llevaron a que las comunidades cristianas prosperaran en algunas ciudades drusas. [24]
Según algunos estudiosos, históricamente, las comunidades drusas tenían mejores relaciones con los cristianos que con los musulmanes. [25] [22] También señalan que los cristianos tendían a mostrar más tolerancia hacia la comunidad drusa y su religión en comparación con los musulmanes. [22] [26] Tradicionalmente, los asentamientos drusos en el Levante a menudo incluían familias y comunidades cristianas, mientras que la presencia musulmana era rara. [22]
El Monte Líbano también prestó su nombre a dos designaciones políticas: una provincia semiautónoma en la Siria otomana que se estableció en 1861 y la Gobernación central del Líbano moderno (ver Gobernación del Monte Líbano ). La región administrativa del Monte Líbano surgió en una época de auge del nacionalismo después de la guerra civil de 1860. Francia intervino en nombre de la población cristiana local y Gran Bretaña en nombre de los drusos después de las masacres de 1860 en las que murieron 10.000 cristianos en enfrentamientos con los drusos . En 1861, se estableció el distrito autónomo "Monte Líbano" dentro del sistema otomano , bajo una garantía internacional. [4] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema gobernante y social conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [27]
Durante décadas, los cristianos presionaron a las potencias europeas para que les otorgaran la autodeterminación mediante la ampliación de su pequeño territorio libanés a lo que denominaron "Gran Líbano", en referencia a una unidad geográfica que comprendía el Monte Líbano y su costa, y el valle de Beqaa al este. Después de la Primera Guerra Mundial , Francia se apoderó de las antiguas posesiones otomanas en el norte del Levante y amplió las fronteras del Monte Líbano en 1920 para formar el Gran Líbano , que iba a ser poblado por los restos de la comunidad cristiana de Oriente Medio. Los cristianos terminaron ganando territorio, pero las nuevas fronteras simplemente pusieron fin al dominio demográfico de los cristianos en el recién creado territorio del Líbano . [4]
Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
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