Los canadienses negros ( francés : Canadiens Noirs ), también conocidos como afrocanadienses (francés: Afro-Canadiens ), son canadienses de ascendencia africana subsahariana total o parcial . [3] [4] La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño y africano, aunque la población canadiense negra también está formada por afroamericanos en Canadá y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ). [5]
Los canadienses negros han contribuido a muchas áreas de la cultura canadiense . [6] Muchas de las primeras minorías visibles en ocupar altos cargos públicos han sido negras, entre ellas Michaëlle Jean , Donald Oliver , Stanley G. Grizzle , Rosemary Brown y Lincoln Alexander . [7] Los canadienses negros forman el tercer grupo minoritario visible más grande en Canadá, después de los canadienses del sur de Asia y los chinos . [8]
Según el censo de 2021 de Statistics Canada , 1.547.870 canadienses se identificaron como negros, lo que constituye el 4,3% de toda la población canadiense. [8] De la población negra, el 10 por ciento se identifica como mestizo de "blancos y negros". [9] Las cinco provincias con mayor población negra en 2021 fueron Ontario , Quebec , Alberta , Columbia Británica y Manitoba . [8] Las 10 áreas metropolitanas censadas con mayor población negra fueron Toronto , Montreal , Ottawa , Edmonton , Calgary , Winnipeg , Vancouver , Hamilton , Oshawa y la ciudad de Quebec . [10] Preston , en el área de Halifax, es la comunidad con mayor porcentaje de población negra, con un 69,4%; era un asentamiento donde la Corona proporcionó tierras a los leales negros después de la Revolución Americana. [11] Brooks , una ciudad en el sureste de Alberta, es la subdivisión censal con el mayor porcentaje de población negra, con un 22,3%. La comunidad allí está compuesta principalmente por inmigrantes de África Oriental.
En el censo de 2011 , se contaron 945.665 canadienses negros, lo que representa el 2,9% de la población de Canadá. [12] En el censo de 2016 , la población negra ascendía a 1.198.540, abarcando el 3,5% de la población del país. [13]
Las 10 mayores fuentes de migración de canadienses negros son Jamaica (136.505), Haití (110.920), Nigeria (109.240), Etiopía (43.205), la República Democrática del Congo (37.875), Camerún (33.200), Somalia (32.285), Eritrea (31.500), Ghana (28.420) y Estados Unidos (27.055).
El 69,1% de los canadienses negros son cristianos , mientras que el 11,9% son musulmanes y el 18,2% son irreligiosos . Esto se compara con el 53,3%, 4,9% y 34,6%, respectivamente, de los canadienses en su conjunto. [14] Entre los inmigrantes canadienses negros de primera generación, el 74,2% son cristianos, el 13,3% son musulmanes y el 11,4% son irreligiosos.
Una pequeña cantidad de canadienses negros (0,6%) también tiene alguna herencia indígena , debido a los matrimonios mixtos históricos entre comunidades negras y de las Primeras Naciones o métis . [15] Históricamente poco conocido, este aspecto de la historia cultural del canadiense negro comenzó a surgir en la década de 2010, sobre todo a través del proyecto de cine musical y documental The Afro-Métis Nation . [dieciséis]
En ocasiones, se afirma que los canadienses negros han sido subestimados significativamente en los datos del censo. El escritor George Elliott Clarke ha citado un estudio de la Universidad McGill que encontró que el 43% de todos los canadienses negros no fueron contados como negros en el censo canadiense de 1991, porque se habían identificado en los formularios del censo como británicos, franceses u otras identidades culturales, que eran no incluido en el grupo censal de culturas negras. [18]
Aunque censos posteriores han informado que la población de canadienses negros es mucho más consistente con la estimación revisada de 1991 del estudio McGill que con los datos oficiales del censo de 1991, no se ha realizado ningún estudio para determinar si algunos canadienses negros todavía no están sustancialmente incluidos en la autoidentificación. método. [ cita necesaria ]
En el censo de 2006, el 25,5% de los canadienses negros estaban en una unión mixta con una persona no negra. Las parejas negras y no negras representaron el 40,6% de las parejas en las que participaba una persona negra. Entre los canadienses negros nativos que estaban en pareja, el 63% de ellos estaban en una unión mixta. Alrededor del 17% de los canadienses negros nacidos en el Caribe y las Bermudas tenían una relación mixta, en comparación con el 13% de los canadienses negros nacidos en África. Además, el 30% de los hombres negros afiliados a sindicatos lo hacían en sindicatos mixtos, en comparación con el 20% de las mujeres negras. [19]
No existe un nombre único generalmente aceptado para los canadienses de ascendencia africana negra.
El término "canadiense africano" es utilizado por algunos canadienses negros que remontan su herencia a los pueblos esclavizados traídos por los colonos británicos y franceses al continente norteamericano [4] y a los leales negros . Este grupo incluye a aquellos a quienes los británicos prometieron libertad durante la Guerra Revolucionaria Americana ; Miles de leales negros, incluido Thomas Peters , fueron reasentados por la Corona en Canadá después de la guerra. Además, se estima que entre 10.000 y 30.000 esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá desde el sur de los Estados Unidos durante los años previos a la Guerra Civil estadounidense , ayudados por personas a lo largo del Ferrocarril Subterráneo . A partir de la década de 1970, algunas personas con ascendencia canadiense multigeneracional comenzaron a distinguirse identificándose como canadienses negros indígenas . [20]
Los negros de Nueva Escocia, un grupo cultural distinto, algunos de los cuales pueden rastrear su ascendencia canadiense hasta el siglo XVIII, utilizan tanto "canadiense africano" como "canadiense negro" para describirse a sí mismos. Por ejemplo, existe una Oficina de Asuntos Africanos de Nueva Escocia y un Centro Cultural Negro para Nueva Escocia .
Los canadienses negros a menudo hacen una distinción entre los de ascendencia afrocaribeña y los de otras raíces africanas. Muchos negros de origen caribeño en Canadá rechazan el término "afrocanadiense" como una elisión de los aspectos exclusivamente caribeños de su herencia, identificándose en cambio como "caribeños canadienses". [21] Sin embargo, este uso puede ser problemático porque el Caribe no está poblado solo por personas de origen africano, sino también por grandes grupos de indocaribeños , caribeños chinos , caribeños europeos, caribeños sirios o libaneses , latinos y amerindios . El término antillano es utilizado a menudo por personas de ascendencia caribeña, aunque el término es más una descripción cultural que racial, y puede aplicarse igualmente a grupos de muchos orígenes raciales y étnicos diferentes.
También se utilizan términos nacionales más específicos como canadiense jamaiquino , canadiense haitiano o canadiense ghanés . La población afrocaribeña, los de extracción africana más reciente y los descendientes de inmigrantes de Estados Unidos no aceptan ninguna alternativa ampliamente utilizada a "canadiense negro" como término general para todo el grupo. [22]
Una práctica cada vez más común, que se ve en el uso académico y en los nombres y declaraciones de misión de algunas organizaciones culturales y sociales de negros canadienses, es hacer siempre referencia tanto a las comunidades africanas como a las caribeñas. [23] Por ejemplo, una organización de salud clave dedicada a la educación y prevención del VIH/SIDA en la comunidad negra canadiense ahora se llama Consejo Africano y Caribeño sobre el VIH/SIDA en Ontario; la publicación de Toronto Pride se anuncia a sí misma como un "Consejo Africano-Canadiense". and Caribbean-Canadian news magazine", y G98.7 , una estación de radio comunitaria orientada a los negros en Toronto, fue inicialmente denominada Caribbean African Radio Network. [24]
En francés se utilizan los términos Noirs canadiens o Afro-Canadiens . Nègre (" negro ") se considera despectivo. El director de cine de Quebec, Robert Morin, enfrentó una controversia en 2002 cuando eligió el título Le Nèg' para una película sobre el racismo contra los negros, [25] y en 2015 se cambiaron cinco topónimos que contenían Nègre (así como seis que contenían el término inglés nigger ). después de que la Commission de toponymie du Québec dictaminara que los términos ya no eran aceptables para su uso en nombres geográficos. [26]
La presencia negra en Canadá tiene sus raíces principalmente en la inmigración voluntaria. [27] A pesar de las diversas dinámicas que pueden complicar las interrelaciones personales y culturales entre los descendientes de los leales negros en Nueva Escocia, los descendientes de antiguos esclavos estadounidenses que veían a Canadá como la promesa de libertad al final del ferrocarril subterráneo y los inmigrantes más recientes. del Caribe o de África, un elemento común que une a todos estos grupos es que están en Canadá porque ellos o sus antepasados eligieron activamente por su propia voluntad establecerse allí. [21]
La primera persona negra registrada que potencialmente entró en aguas canadienses fue un hombre negro anónimo a bordo del Jonas , que se dirigía a Port-Royal (Acadia). Murió de escorbuto en Port Royal o durante el viaje, en 1606. [28] [29] La primera persona negra registrada que pisó la tierra que ahora se conoce como Canadá fue un hombre libre llamado Mathieu da Costa . Viajando con el navegante Samuel de Champlain , de Costa llegó a Nueva Escocia en algún momento entre 1603 y 1608 como traductor del explorador francés Pierre Dugua, Sieur de Monts . [30] [29] La primera persona negra conocida que vivió en lo que se convertiría en Canadá fue un hombre esclavizado de Madagascar llamado Olivier Le Jeune , que pudo haber sido de ascendencia malaya parcial . Primero fue entregado a uno de los hermanos Kirke, probablemente David Kirke , antes de ser vendido cuando era niño a un empleado francés y luego entregado a Guillaume Couillard, un amigo de Champlain. Al parecer, Le Jeune fue puesto en libertad antes de su muerte en 1654, porque su certificado de defunción lo incluye como domestico y no como esclavo. [29]
Como grupo, los negros llegaron a Canadá en varias oleadas. Los primeros llegaron como personas libres que servían en el ejército y la marina franceses , aunque algunos eran esclavos o sirvientes contratados . Alrededor de 1.000 esclavos fueron llevados a Nueva Francia en los siglos XVII y XVIII. [31] En el momento de la conquista británica de Nueva Francia en 1759-1760, alrededor de 3.604 personas esclavizadas estaban en Nueva Francia, de las cuales 1.132 eran negros y el resto, personas de las Primeras Naciones. [31] La mayoría de los esclavos vivían en Montreal, la ciudad más grande de Nueva Francia y el centro del lucrativo comercio de pieles. [31]
La mayoría de los africanos esclavizados en Nueva Francia realizaban trabajos domésticos y fueron llevados a Nueva Francia para demostrar el prestigio de sus ricos dueños, quienes veían tener un "esclavo" como una forma de mostrar su estatus y riqueza. [32] : 89, 91 La mayoría de los africanos esclavizados traídos a Nueva Francia eran sirvientas domésticas y, por lo general, eran violadas por sus amos (esclavizadores), quienes tendían a ver literalmente a sus mujeres y niñas esclavizadas como sus esclavas sexuales. [32] : 89 Como resultado de trabajar habitualmente en el hogar en lugar de en los campos o las minas, los africanos esclavizados normalmente vivían más que los aborígenes esclavizados: un promedio de 25,2 años en lugar de 17,7. [29] Al igual que en las colonias francesas de las Indias Occidentales, la esclavitud en Nueva Francia se regía por el Code Noir ("Código Negro") emitido por el rey Luis XIV en 1685, que establecía que sólo los católicos podían poseer esclavos; requirió que todos los esclavos se convirtieran al catolicismo romano al momento de su compra; reconoció los matrimonios de esclavos como legales; y prohibió a los amos vender niños esclavos menores de 14 años. [32] : 88–89 Los esclavos negros también podían servir como testigos en ceremonias religiosas, presentar denuncias legales contra personas libres y ser juzgados por un jurado. [29]
Marie-Joseph Angélique , una africana negra esclavizada de las islas de Madeira que llegó a Nueva Francia en 1725, fue acusada de provocar el incendio que quemó la mayor parte de Montreal el 10 de abril de 1734, por lo que fue ejecutada. [32] : 89–90 Angélique confesó bajo tortura haber prendido fuego como una forma de distraerla para poder escapar, ya que no deseaba separarse de su amante, un sirviente blanco llamado Claude Thibault, como su amo (esclavizador). ) iba a venderla al dueño de una plantación de azúcar en las Indias Occidentales. [32] : 90 Si esta confesión fue genuina o no, continúa dividiendo a los historiadores.
Marie Marguerite Rose , una mujer de lo que hoy es Guinea moderna , fue vendida como esclava en 1736 cuando tenía aproximadamente 19 años y llegó a Louisbourg en Île Royale (la actual isla del Cabo Bretón ) el mismo año que la propiedad de Jean Chrysostome Loppinot, un naval francés. oficial destinado en Louisbourg, que tuvo un hijo con ella en 1738. [32] : 91 En 1755, fue liberada y se casó con un indio miꞌkmaq que, tras su conversión al catolicismo romano, había tomado el nombre de Jean-Baptist Laurent. [32] : 92 Rose, una excelente cocinera, se convirtió en la empresaria más exitosa de Île Royale y abrió una taberna famosa por la calidad de su comida y su brandy en toda la isla. [32] : 92 Cuando murió en 1757, su testamento y el inventario de sus posesiones mostraban que poseía ropa costosa importada de Francia y, como muchas otras mujeres del África occidental del siglo XVIII, tenía predilección por los vestidos de colores brillantes. [32] : 92–94
Cuando Nueva Francia fue cedida a Inglaterra en 1763, se aseguró a los colonos franceses que podrían conservar su propiedad humana. En 1790, cuando los británicos quisieron fomentar la inmigración, incluyeron en la ley el derecho a la libre importación de "negros, muebles domésticos, utensilios de labranza o ropa". Aunque ya no se permitía legalmente comprar o vender a africanos esclavizados en Canadá, la práctica seguía siendo legal, aunque era cada vez más impopular y se escribía en contra de ella en los periódicos locales. En 1829, cuando el Secretario de Estado estadounidense solicitó la extradición de Paul Vallard a los Estados Unidos por ayudar a un esclavo a escapar a Canadá, el Consejo Ejecutivo del Bajo Canadá respondió: "El estado de esclavitud no está reconocido por la Ley de Canadá. [ ...] Por tanto, todo Esclavo que entra en la Provincia es inmediatamente libre, ya sea que haya sido introducido por la violencia o haya entrado en ella por voluntad propia." [29] Los británicos prohibieron formalmente la esclavitud en todo el Imperio Británico en 1833.
Los descendientes de esclavos negros de Nueva Francia y el Bajo Canadá son canadienses franceses de paso blanco . [33] [34] [35] Sus apellidos son Carbonneau, Charest, Johnson, Lafleur, Lemire, Lepage, Marois, Paradis, [36] etc.
En la época de la Revolución Americana , los habitantes de las colonias británicas en América del Norte tuvieron que decidir dónde estaba su futuro. Los de las Trece Colonias leales a la Corona británica fueron llamados Leales al Imperio Unido y vinieron al norte. Muchos leales estadounidenses blancos trajeron consigo a sus africanos esclavizados, que suman aproximadamente 2.500 personas. Durante la guerra, los británicos habían prometido libertad y tierras a los africanos esclavizados que abandonaron a los amos rebeldes y trabajaron para ellos; esto fue anunciado en Virginia a través de la Proclamación de Lord Dunmore . Los africanos esclavizados también escaparon a las líneas británicas en la ciudad de Nueva York y Charleston, y sus fuerzas evacuaron a miles después de la guerra. Transportaron a 3.000 personas a Nueva Escocia. [37] [38]
Este último grupo estaba formado en gran parte por comerciantes y trabajadores, y muchos se establecieron en Birchtown , cerca de Shelburne . Algunos se establecieron en Nuevo Brunswick . Ambos grupos sufrieron un trato discriminatorio por parte de colonos blancos y terratenientes prominentes que todavía mantenían a africanos esclavizados. Algunos de los refugiados habían sido negros libres antes de la guerra y huyeron con los demás refugiados a Nueva Escocia, confiando en las promesas británicas de igualdad. Bajo la presión de los nuevos refugiados, la ciudad de Saint John enmendó sus estatutos en 1785 específicamente para excluir a los afrodescendientes de practicar un comercio, vender mercancías, pescar en el puerto o convertirse en hombres libres; estas disposiciones estuvieron vigentes hasta 1870, aunque para entonces fueron en gran medida ignoradas. [39]
En 1782, tuvo lugar en Shelburne el primer motín racial en América del Norte ; Los veteranos blancos atacaron a los colonos afroamericanos que conseguían el trabajo que los ex soldados pensaban que deberían tener. Debido a que el gobierno británico no apoyó el asentamiento, el duro clima y la discriminación por parte de los colonos blancos, 1.192 hombres, mujeres y niños negros leales abandonaron Nueva Escocia hacia África Occidental el 15 de enero de 1792. Se establecieron en lo que es ahora Sierra Leona , donde se convirtieron en los colonos originales de Freetown . Ellos, junto con otros grupos de personas trasplantadas libres, como los negros pobres de Inglaterra, se convirtieron en lo que hoy es el pueblo criollo de Sierra Leona , también conocido como los krio .
Aunque es difícil de estimar debido a que no se pudo diferenciar a los africanos esclavizados y las poblaciones negras libres, se estima que en 1784 había alrededor de 40 africanos esclavizados en Montreal, en comparación con alrededor de 304 africanos esclavizados dentro de la provincia de Quebec . [40] En 1799, los registros civiles señalan 75 entradas sobre canadienses negros, un número que se duplicó en 1809. [40]
El 26 de junio de 1796, los cimarrones jamaicanos , en número de 543 hombres, mujeres y niños, fueron deportados a bordo de los tres barcos Dover , Mary y Anne de Jamaica, después de haber sido derrotados en un levantamiento contra el gobierno colonial británico. Su destino inicial era el Bajo Canadá, pero los días 21 y 23 de julio los barcos llegaron a Nueva Escocia. En ese momento, Halifax estaba atravesando un importante auge de la construcción iniciado por los esfuerzos del Príncipe Eduardo, Duque de Kent y Strathearn para modernizar las defensas de la ciudad. Los numerosos proyectos de construcción habían creado una escasez de mano de obra. Eduardo quedó impresionado por los cimarrones e inmediatamente los puso a trabajar en la Ciudadela de Halifax , la Casa de Gobierno y otras obras de defensa en toda la ciudad. [41]
El Gobierno de Jamaica había proporcionado fondos para ayudar al reasentamiento de los cimarrones en el Canadá. [42] Se compraron cinco mil acres en Preston, Nueva Escocia , a un costo de £ 3000. Se proporcionaron pequeñas parcelas agrícolas a los cimarrones e intentaron cultivar tierras infértiles. Al igual que los antiguos inquilinos, encontraron que la tierra de Preston era improductiva; como resultado tuvieron poco éxito. Los cimarrones también encontraron difícil la agricultura en Nueva Escocia porque el clima no permitía el cultivo de cultivos alimentarios familiares, como plátanos , ñames , piñas o cacao . Un pequeño número de cimarrones se trasladaron de Preston a Boydville en busca de mejores tierras agrícolas. El vicegobernador británico Sir John Wentworth hizo un esfuerzo por cambiar la cultura y las creencias de los cimarrones introduciéndoles el cristianismo . Con el dinero proporcionado por el gobierno de Jamaica, Wentworth obtuvo un estipendio anual de 240 libras esterlinas para mantener una escuela y una educación religiosa. [43]
Después de sufrir el duro invierno de 1796-1797, Wentworth informó que los cimarrones expresaron el deseo de que "desearían ser enviados a la India o a algún lugar del este, para desembarcarlos con armas en algún país con un clima como el que dejaron, donde podrán tomar posesión con mano fuerte". [43] : 260 El gobierno británico y Wentworth iniciaron conversaciones con la Compañía de Sierra Leona en 1799 para enviar a los cimarrones a Sierra Leona . En 1796, el gobierno de Jamaica inicialmente planeó enviar a los cimarrones a Sierra Leona, pero la Compañía de Sierra Leona rechazó la idea. La reacción inicial en 1799 fue la misma, pero finalmente se convenció a la empresa de que aceptara a los colonos cimarrones. El 6 de agosto de 1800, los cimarrones partieron de Halifax y llegaron el 1 de octubre a Freetown, Sierra Leona. [43] [44]
A su llegada a África occidental en 1800, fueron utilizados para sofocar un levantamiento entre los colonos negros de Nueva Escocia y Londres. Después de ocho años, no estaban contentos con el trato que les había dado Sierra Reynolds Company. [ cita necesaria ]
El clima canadiense hizo que fuera antieconómico mantener a los africanos esclavizados durante todo el año, [45] a diferencia de la agricultura de plantación que se practica en el sur de los Estados Unidos y el Caribe . La esclavitud dentro de la economía colonial se volvió cada vez más rara. Por ejemplo, el poderoso líder Mohawk Joseph Brant compró y esclavizó a una afroamericana llamada Sophia Burthen Pooley, a quien conservó durante unos 12 años antes de venderla por 100 dólares. [46] [47] : 192, 194
En 1772, antes de la Revolución Americana, Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en las Islas Británicas, seguida de la decisión Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Esta decisión, a su vez, influyó en la colonia de Nueva Escocia. En 1788, el abolicionista James Drummond MacGregor de Pictou publicó la primera literatura contra la esclavitud en Canadá y comenzó a comprar la libertad de los esclavos y a castigar a sus colegas de la iglesia presbiteriana que poseían esclavos. [48]
En 1790, John Burbidge liberó al pueblo africano que había esclavizado. Dirigida por Richard John Uniacke , en 1787, 1789 y nuevamente el 11 de enero de 1808, la legislatura de Nueva Escocia se negó a legalizar la esclavitud. [49] [50] Dos jueces principales, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790-1796) y Sampson Salter Blowers (1797-1832) desempeñaron un papel decisivo en la liberación de los africanos esclavizados de sus esclavizadores (propietarios) en Nueva Escocia. [51] [52] Estos jueces eran muy respetados en la colonia.
En 1793, John Graves Simcoe , el primer vicegobernador del Alto Canadá , intentó abolir la esclavitud. Ese mismo año, la nueva Asamblea Legislativa se convirtió en la primera entidad del Imperio Británico en restringir la esclavitud, confirmando la propiedad existente pero permitiendo que cualquier persona nacida de una mujer o niña esclavizada después de esa fecha fuera liberada a la edad de 25 años. [53] Esclavitud fue prácticamente abolida en todas las demás colonias británicas de América del Norte en 1800. La Ley sobre la trata de esclavos prohibió la trata en el Imperio Británico en 1807 y la Ley de abolición de la esclavitud de 1833 prohibió por completo la tenencia de esclavos en las colonias (excepto en la India). Esto convirtió a Canadá en un destino atractivo para muchos refugiados afrodescendientes que huían de la esclavitud en Estados Unidos, como el ministro Boston King .
La siguiente gran migración de negros se produjo entre 1813 y 1815. Los refugiados de la Guerra de 1812 , principalmente de la Bahía de Chesapeake y las Islas del Mar de Georgia , huyeron de los Estados Unidos para establecerse en Hammonds Plains, Beechville, Lucasville , North Preston , East Preston , Africville y Elm Hill, Nuevo Brunswick . Una proclamación de libertad y asentamiento de los negros en abril de 1814 por parte del vicealmirante británico Alexander Cochrane provocó un éxodo de alrededor de 3.500 estadounidenses negros en 1818. [54] El asentamiento de los refugiados se consideró inicialmente como un medio para crear comunidades agrícolas prósperas; sin embargo, las malas condiciones económicas posteriores a la guerra, junto con la concesión de tierras agrícolas infértiles a los refugiados, provocaron dificultades económicas. [54] La integración social resultó difícil en los primeros años, ya que la prevalencia de africanos esclavizados en las Marítimas hizo que los canadienses negros recién liberados fueran vistos al mismo nivel que los esclavizados. [54] Políticamente, las comunidades leales negras tanto en Nueva Escocia como en el Alto Canadá se caracterizaron por lo que el historiador James Walker llamó "una tradición de intensa lealtad a Gran Bretaña" por otorgarles libertad y los negros canadienses tendían a ser activos en la milicia. especialmente en el Alto Canadá durante la Guerra de 1812, ya que la posibilidad de una victoria estadounidense también significaría la posibilidad de su nueva esclavitud. [31] Militarmente, un leal negro llamado Richard Pierpoint , que nació alrededor de 1744 en Senegal y que se había establecido cerca de la actual St. Catharines , Ontario, se ofreció a organizar un Cuerpo de Hombres de Color para apoyar el esfuerzo bélico británico. Esto fue rechazado, pero un oficial blanco formó un pequeño cuerpo negro. [37] Este "Cuerpo de color" luchó en Queenston Heights y el asedio de Fort George , defendiendo lo que se convertiría en Canadá del ejército invasor estadounidense. [37] Muchos de los refugiados de Estados Unidos servirían más tarde con distinción durante la guerra en asuntos estrictamente militares, junto con el uso de africanos liberados para ayudar en la mayor liberación de los afroamericanos esclavizados. [54]
Hay una comunidad considerable de canadienses negros en Nueva Escocia [38] y el sur de Ontario que remontan su ascendencia a los esclavos afroamericanos que utilizaron el ferrocarril subterráneo para huir de los Estados Unidos, buscando refugio y libertad en Canadá. Desde finales de la década de 1820, hasta que el propio Reino Unido prohibió la esclavitud en 1833 , hasta que comenzó la Guerra Civil estadounidense en 1861, el Ferrocarril Subterráneo trajo decenas de miles de esclavos fugitivos a Canadá. En 1819, Sir John Robinson , Fiscal General del Alto Canadá, dictaminó: "Dado que la libertad de la persona es el derecho civil más importante protegido por la ley de Inglaterra... los negros tienen derecho a la libertad personal mediante la residencia en el Alto Canadá". y cualquier intento de vulnerar sus derechos será resistido ante los tribunales". [55] : 93 Después del fallo de Robinson en 1819, los jueces del Alto Canadá rechazaron las solicitudes estadounidenses de extraditar a los esclavos fugitivos que llegaron al Alto Canadá bajo el argumento de que "todo hombre es libre que llega a suelo británico". [55] : 27 Una canción popular entre los afroamericanos llamada Song of the Free tenía la letra: "Estoy en camino a Canadá, esa tierra fría y distante, los terribles efectos de la esclavitud, ya no puedo soportarlos, adiós". , viejo maestro, no vengas detrás de mí, estoy de camino a Canadá, ¡donde los hombres de color son libres!". [55] : 25
En 1850, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Esclavos Fugitivos , que otorgaba a los cazarrecompensas el derecho de recapturar a los esclavos fugitivos en cualquier lugar de los Estados Unidos y ordenaba a todas las autoridades federales, estatales y municipales cooperar con los cazarrecompensas para capturarlos. esclavos fugitivos. [55] : 32 Dado que la Ley de Esclavos Fugitivos despojó a los esclavos fugitivos acusados de cualquier derecho legal, como el derecho a testificar ante el tribunal de que no eran esclavos fugitivos, se han presentado casos de hombres y mujeres libres secuestrados en las calles para ser vendidos como esclavos. se volvió común. [55] : 32 El sistema de justicia estadounidense en la década de 1850 era hostil a los negros y poco inclinado a defender sus derechos. En 1857, en el fallo Dred Scott v. Sandford , la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que los estadounidenses negros no eran ni podrían ser nunca ciudadanos estadounidenses bajo ninguna condición, fallo que parecía sugerir que las leyes que prohibían la esclavitud en los estados del norte eran inconstitucionales.
Como resultado de la Ley de Esclavos Fugitivos y sentencias legales para expandir la esclavitud en los Estados Unidos, muchos negros libres que vivían en los Estados Unidos optaron por buscar refugio en Canadá y un periódico en 1850 mencionó que un grupo de negros que trabajaban para un hotel de Pittsburgh habían se armaron con pistolas antes de dirigirse a Canadá diciendo que estaban "... decididos a morir antes que ser capturados". [55] : 32 El periódico Toronto Colonist del 17 de junio de 1852 señaló que casi todos los barcos o embarcaciones que llegaban al puerto de Toronto desde el lado estadounidense del lago Ontario parecían llevar un esclavo fugitivo. [55] : 32 Uno de los "conductores" más activos del Ferrocarril Subterráneo fue Harriet Tubman , el "Moisés Negro" que hizo 11 viajes para traer a unos 300 esclavos fugitivos a Canadá, la mayoría de los cuales se establecieron en St. Catherines. [55] : 35 Tubman guiaba a sus "pasajeros" en viajes nocturnos (viajar de día era demasiado arriesgado) a través de bosques y pantanos, usando como brújula la estrella polar y en las noches nubladas viendo de qué lado crecía el musgo en los árboles, para encontrar el mejor camino a Canadá. [55] : 38 Estos viajes en el ferrocarril subterráneo implicaban muchas privaciones y sufrimiento, ya que Tubman y sus "pasajeros" tenían que evitar tanto a los cazarrecompensas como a las fuerzas del orden y podían pasar días sin comer mientras viajaban por el desierto, siempre siguiendo la estrella del norte. [55] : 38 Tubman solía ir a Rochester, Nueva York, donde Frederick Douglass albergaría a los fugitivos, y cruzó a Canadá por las Cataratas del Niágara. [55] : 38–39 A diferencia de las aduanas estadounidenses, que según la Ley de Esclavos Fugitivos tenían que cooperar con los cazarrecompensas, las autoridades aduaneras del lado canadiense de la frontera fueron mucho más serviciales y "miraron para otro lado" cuando Tubman entró en Canadá con sus "pasajeros". [55] : 39
Durante el transcurso de una semana en junio de 1854, 23 esclavos fugitivos evadieron las patrullas fronterizas estadounidenses para cruzar el río Detroit hacia la libertad en Windsor, mientras que 43 personas libres también cruzaron a Windsor por miedo a los cazarrecompensas. [55] : 32 El sociólogo canadiense nacido en Estados Unidos Daniel G. Hill escribió esta semana de junio de 1854 que parecía ser un ejemplo típico del éxodo negro a Canadá. [55] : 32 La opinión pública tendía a estar del lado de los esclavos fugitivos y en contra de los esclavistas. El 26 de febrero de 1851 se fundó el capítulo de Toronto de la Sociedad Antiesclavitud con lo que fue descrito por el periódico Globe como "la reunión más grande y entusiasta que jamás hayamos visto en Toronto" que emitió la resolución: "la esclavitud es un ultraje a las leyes de la humanidad y su práctica continuada exige los mejores esfuerzos para su extinción". [55] : 20 La misma reunión comprometió a sus miembros a ayudar a las numerosas "víctimas sin hogar y sin hogar de la esclavitud que vuelan a nuestro suelo". [55] : 20 El ministro congregacionalista, el reverendo Samuel Ringgold Ward de Nueva York, que había nacido en esclavitud en Maryland, escribió sobre Canada West (la actual Ontario) que: "Toronto es algo peculiar en muchos sentidos, la lucha contra la esclavitud es "Más popular allí que en cualquier ciudad que conozco excepto Syracuse... Tuve buenas audiencias en las ciudades de Vaughan, Markham, Pickering y en el pueblo de Newmarket. El sentimiento contra la esclavitud se está extendiendo y aumentando en todos estos lugares. La mente del público literalmente tiene sed de la verdad, y los oyentes honestos y los investigadores ansiosos viajarán muchas millas, llenarán las capillas de nuestros países y permanecerán durante horas buscando ansiosamente y pacientemente la luz". [55] : 20 El propio Ward se había visto obligado a huir al oeste de Canadá en 1851 por su papel en Jerry Rescue , lo que llevó a su acusación por violar la Ley de Esclavos Fugitivos. A pesar del apoyo a los esclavos fugitivos, los negros del oeste de Canadá, que se convirtió en Ontario en 1867, fueron confinados a escuelas segregadas. [31]
Los cazadores de recompensas estadounidenses que cruzaron a Canadá para secuestrar a personas negras y venderlas como esclavas fueron procesados por secuestro si las autoridades los detenían. [55] : 42 En 1857, un intento de dos cazarrecompensas estadounidenses, TG James y John Wells, de secuestrar a Joseph Alexander, un esclavo fugitivo de Nueva Orleans de 20 años que vivía en Chatham, fue frustrado cuando una gran multitud de negros rodearon a los cazarrecompensas cuando salían del Royal Exchange Hotel en Chatham con Alexander, que había ido allí para enfrentarlos. [55] : 43 Se encontró en uno de los cazarrecompensas una carta del antiguo amo de Alejandro describiéndolo como un esclavo de disposición "descarada" que había destrozado el carruaje del amo y liberado una parte de sus caballos antes de huir, agregando que era ansioso por recuperar a Alejandro para poder castrarlo. [55] : 43 La castración era el castigo normal para un esclavo fugitivo. Alexander pronunció un discurso ante los espectadores reunidos que observaban el enfrentamiento denunciando la vida en los "corrales de esclavos" de Nueva Orleans como extremadamente deshumanizante y afirmó que preferiría morir antes que volver a vivir como esclavo. [55] : 43 Alejandro describió la vida en los "corrales de esclavos" como un régimen de azotes, palizas y violaciones diarias diseñado para intimidar a los esclavos hasta llevarlos a un estado de total sumisión. El enfrentamiento terminó con la liberación de Alexander y la multitud llevando a Wells y James a la estación de ferrocarril, advirtiéndoles que nunca regresaran a Chatham. [55] : 32
Los esclavos refugiados que se establecieron en Canadá lo hicieron principalmente en el suroeste de Ontario , con concentraciones significativas en Amherstburg, Colchester, Chatham, Windsor y Sandwich. Los esclavos fugitivos tendían a concentrarse, en parte para brindarse apoyo mutuo, en parte debido a prejuicios y en parte por temor a que los cazarrecompensas estadounidenses cruzaran la frontera. [31] Los esclavos fugitivos generalmente llegaban indigentes y sin bienes, tenían que trabajar como trabajadores para otros hasta que podían ahorrar suficiente dinero para comprar sus propias granjas. [31] Estos asentamientos actuaron como centros de pensamiento abolicionista, siendo Chatham la ubicación de la convención constitucional del abolicionista John Brown que precedió a la posterior incursión en Harper's Ferry . [56] El primer periódico publicado por una mujer negra fue fundado en North Buxton por la libre negra Mary Ann Shadd , que presionó para que la emigración negra a Canadá fuera la mejor opción para los afroamericanos que huían. [56] El asentamiento de Elgin se formó en 1849 con el consentimiento real del Gobernador General de la época James Bruce como un asentamiento para canadienses negros y esclavos fugitivos basado en el bienestar social y la prevención de la decadencia moral entre la comunidad negra allí. Dirigido por la Asociación Elgin y el predicador William King, el asentamiento floreció como modelo de un exitoso asentamiento predominantemente africano que albergaba a cerca de 200 familias en 1859. [57]
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Tras la abolición de la esclavitud en el imperio británico en 1834, cualquier hombre negro nacido como súbdito británico o que se convirtiera en súbdito británico podía votar y postularse para un cargo, siempre que poseyera bienes sujetos a impuestos. [58] El requisito de propiedad para votar en Canadá no terminó hasta 1920. [58] A las mujeres canadienses negras, como a todas las demás mujeres canadienses, no se les concedió el derecho a votar hasta parcialmente en 1917 (cuando las esposas, hijas, hermanas y madres de los militares fueron concedió el derecho al voto) y plenamente en 1918 (cuando a todas las mujeres se les concedió el derecho al voto). [58] En 1850, a las mujeres negras canadienses, junto con todas las demás mujeres, se les concedió el derecho a votar para los administradores escolares, que era el límite del derecho de voto de las mujeres en el oeste de Canadá. [58] En 1848, en el condado de Colchester , en el oeste de Canadá, los hombres blancos impidieron que los hombres negros votaran en las elecciones municipales, pero tras quejas en los tribunales, un juez dictaminó que no se podía impedir que los votantes negros votaran. [58] Ward, escribiendo sobre el caso Colchester en el periódico Voice of the Fugitive , declaró que el derecho al voto era el "más sagrado" de todos los derechos, y que incluso si los hombres blancos se lo quitaran todo a los granjeros negros en el condado de Colchester, , eso seguiría siendo un delito menor en comparación con perder el "derecho al voto británico". [58] En 1840, Wilson Ruffin Abbott se convirtió en el primer negro elegido para cualquier cargo en lo que se convirtió en Canadá cuando fue elegido para el concejo municipal de Toronto. [59] En 1851, James Douglas se convirtió en gobernador de la isla de Vancouver, pero no fue un gobernador electivo. A diferencia de Estados Unidos, en Canadá, después de la abolición de la esclavitud en 1834, los canadienses negros nunca fueron despojados de su derecho a votar y ocupar cargos públicos. [58]
Aunque a menudo se les ignora, de vez en cuando los canadienses negros recibieron aviso. En 1857, William Hall de Horton, Nueva Escocia, que trabajaba como marinero en la Royal Navy, se convirtió en el primer hombre negro en ganar la Victoria Cross, la más alta condecoración al valor en el imperio británico, por sus acciones en el asedio de Lucknow. [60] Tras el final de la Guerra Civil estadounidense y la posterior emancipación de los afroamericanos esclavizados, permaneció una población significativa, concentrada tanto en los asentamientos establecidos en las décadas anteriores a la Guerra Civil como en los entornos urbanos existentes como Toronto. [61] [62] [63]
La Sociedad Antiesclavitud de Canadá estimó en su primer informe de 1852 que la "población de color del Alto Canadá" era de unas 30.000 personas, de las cuales casi todos los adultos eran "esclavos fugitivos" de los Estados Unidos. [47] : contra St. Catharines , Ontario tenía una población de 6.000 habitantes en ese momento; 800 de sus residentes eran "de ascendencia africana". [47] : 17 Muchos esclavos buscaron refugio en Toronto, que era conocida como una ciudad tolerante. Los canadienses negros se integraron en muchas áreas de la sociedad, pero la influencia de la esclavitud en el sur todavía impactó a estos ciudadanos. James Mink, un afrocanadiense que casó a su hija con un hombre blanco, vendió a su hija como esclava durante su luna de miel en los estados del sur. Fue liberada después de que se le pagara una gran suma de dinero y este comportamiento se caracterizó como "una villanía que nos complace decir que caracteriza a pocos hombres blancos [de Toronto]". [64]
En 1858, James Douglas , gobernador de la colonia británica de la isla de Vancouver , respondió a una consulta de un grupo de negros de San Francisco sobre las posibilidades de establecerse en su jurisdicción. Estaban enojados porque la legislatura de California había aprobado leyes discriminatorias para restringir a los negros en el estado, impidiéndoles poseer propiedades y exigiéndoles que usaran insignias. El gobernador Douglas, cuya madre era una persona de "color libre" de ascendencia mixta blanca y negra del Caribe, [65] respondió favorablemente. Más tarde ese año, se estima que entre 600 y 800 estadounidenses negros emigraron a Victoria y se establecieron en la isla de Vancouver y la isla Salt Spring. Al menos dos se convirtieron allí en comerciantes de éxito: Peter Lester y Mifflin Wistar Gibbs . Este último también ingresó a la política, siendo elegido miembro del recién creado Ayuntamiento en la década de 1860.
Gibbs regresó a los Estados Unidos con su familia a fines de la década de 1860 después de que se aboliera la esclavitud después de la guerra; se instaló en Little Rock, Arkansas , la capital del estado. Se convirtió en abogado y fue elegido el primer juez negro en Estados Unidos. Se convirtió en un rico hombre de negocios involucrado con el Partido Republicano; en 1897 fue nombrado cónsul en Madagascar por el presidente de los Estados Unidos. [ cita necesaria ]
A diferencia de los Estados Unidos, en Canadá no existían leyes " Jim Crow " a nivel de gobierno federal ni fuera del ámbito educativo, ni tampoco a nivel de gobierno provincial. [32] : 36, 50 En cambio, la segregación dependía de los prejuicios de los administradores de las juntas escolares locales, empresarios, agentes inmobiliarios, líderes sindicales y propietarios. [32] : 36 La Ley de Escuelas Comunes de 1850 impuso la segregación en el oeste de Canadá, mientras que la Ley de Educación de 1865 también impuso la segregación en Nueva Escocia, aunque en ambos casos se dio a las juntas escolares un margen de maniobra considerable para decidir segregar o no. [32] : 50 La junta escolar de Halifax impuso la segregación racial en 1865, pero en 1883 la comunidad negra de clase media de Haligonia solicitó con éxito a la junta escolar que permitiera a sus hijos asistir a escuelas con niños blancos tras el cierre de una escuela para niños negros en el extremo norte de Halifax. [32] : 42 Sin embargo, el surgimiento de una comunidad negra en el distrito de Africville en Halifax alrededor de 1848, formada por descendientes de esclavos estadounidenses que habían escapado a buques de guerra de la Royal Navy que operaban en la Bahía de Chesapeake en 1814, sí condujo a una segregación de facto. para la mayoría de los niños haligonianos negros. [32] : 43
Africville fue descrita como una "comunidad unida y autosuficiente" que en la década de 1860 tenía su propia escuela, almacén general, oficina de correos y la Iglesia Bautista Unida Africana, a la que asistía la mayoría de los residentes. [32] : 43 Las comunidades negras canadienses de finales del siglo XIX tenían un sentido muy fuerte de identidad comunitaria, y los líderes comunitarios negros tanto en Nueva Escocia como en Ontario a menudo se ofrecían como voluntarios para servir como maestros. [32] : 50 Aunque los presupuestos para las escuelas negras en Nueva Escocia y Ontario eran inferiores a los de las escuelas blancas, los esfuerzos de los líderes comunitarios negros que actuaban como maestros proporcionaron un "entorno de apoyo y atención" que aseguró que los niños negros recibieran al menos al menos algo de educación. [32] : 50 En señal de orgullo por su herencia africana, la principal sala de reuniones para los haligonianos negros recibió el nombre de Menelik Hall en honor al emperador Menelik II de Etiopía, que derrotó a los italianos en la Primera Guerra Italo-Etíope (1895-1896). la única vez que una nación africana derrotó a una nación europea durante la " Lucha por África ". [32] : 142
A principios del siglo XX, el gobierno canadiense tenía una política no oficial de restringir la inmigración de personas negras. La enorme afluencia de inmigrantes de Europa y Estados Unidos en el período anterior a la Primera Guerra Mundial incluyó a pocos negros, ya que la mayoría de los inmigrantes procedían de Europa del Este y del Sur.
La campaña de inmigración de Clifford Sifton de 1910 no había previsto que los habitantes negros de Oklahoma y otros agricultores negros del sur de los Estados Unidos solicitaran tierras en Amber Valley, Alberta y otras partes de Canadá.
Sin embargo, Canadá actuó para restringir la inmigración de personas negras, una política que fue formalizada en 1911 por el Primer Ministro Wilfrid Laurier :
Su Excelencia en el Consejo, en virtud de lo dispuesto en el Subinciso (c) del Artículo 38 de la Ley de Inmigración, se complace en Ordenar y por la presente se Ordena lo siguiente: Por un período de un año a partir de la fecha del presente, Desembarcar en Canadá estará y lo mismo está prohibido a cualquier inmigrante perteneciente a la raza negra, raza que se considere inadecuada al clima y requisitos de Canadá. [46]
El flujo entre Estados Unidos y Canadá continuó durante el siglo XX. Algunos canadienses negros remontan su ascendencia a personas que huyeron del racismo en Oklahoma , Texas y otros estados del sur a principios del siglo XX como parte de la Gran Migración desde el sur rural, construyendo nuevas granjas y comunidades (a menudo bloqueando asentamientos ) en Alberta y Saskatchewan. justo después de que se convirtieran en provincias en 1905. [66] Los ejemplos incluyen Amber Valley , Campsie , Junkins (ahora Wildwood) y Keystone (ahora Breton) en Alberta, así como una antigua comunidad en el municipio rural de Eldon , al norte de Maidstone, Saskatchewan. (ver, por ejemplo, Propiedad del Patrimonio Municipal de Saskatchewan No. 439: la Iglesia Bautista Shiloh (Charlow) original de estilo tronco y el cementerio asociado, 30 km al norte de Maidstone.) [67] [68] [69] Muchos de ellos quedaron decepcionados se encontraron con el racismo cuando llegaron a Canadá, que habían considerado como una especie de Tierra Prometida . [70]
Históricamente, los canadienses negros, descendientes de leales negros o de esclavos fugitivos estadounidenses, habían apoyado al Partido Conservador como el partido más inclinado a mantener vínculos con Gran Bretaña, que era vista como la nación que les había dado la libertad. [31] Los liberales fueron históricamente el partido del continentalismo (es decir, acercar Canadá a los Estados Unidos), lo que no era una posición atractiva para la mayoría de los canadienses negros. En la primera mitad del siglo XX, los canadienses negros generalmente votaban sólidamente por los conservadores como el partido considerado más probritánico. [31] Hasta las décadas de 1930 y 1940, la mayoría de los canadienses negros vivían en zonas rurales, principalmente en Ontario y Nueva Escocia, lo que proporcionaba un cierto grado de aislamiento de los efectos del racismo. [31] La naturaleza autónoma de las comunidades negras rurales en Ontario y Nueva Escocia con agricultores negros agrupados en ciertos condados rurales significó que el racismo no se experimentara a diario. [31] El centro de la vida social en las comunidades negras rurales eran las iglesias, generalmente metodistas o bautistas, y los ministros eran generalmente los líderes comunitarios más importantes. [31] Aunque el racismo anti-negro existía en Canadá, como la población negra en Canadá era extremadamente pequeña, no hubo nada comparable a la campaña masiva dirigida contra la inmigración asiática, el llamado " Peligro Amarillo ", que fue un importante problema político. cuestión a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente en la Columbia Británica. [71] : 482–483 En 1908, se fundó la Hermandad Canadiense de Empleados Ferroviarios y Otros Trabajadores del Transporte (CBRE) bajo el liderazgo de Aaron Mosher , un supremacista blanco declarado que se oponía a que trabajadores blancos como él tuvieran que trabajar junto a trabajadores negros. [32] : 50–51 En 1909 y 1913, Mosher negoció contratos con la Inter Colonial Railroad Company, donde trabajó como manipulador de carga, que imponían la segregación en los lugares de trabajo y al mismo tiempo otorgaban mayores salarios y beneficios solo a los trabajadores blancos. [32] : 50–51 Los contratos que Mosher negoció en 1909 y 1913 sirvieron de base para los contratos que otras compañías ferroviarias negociaron con CBRE. [32] : 51
En 1913, al borde de esta acción racista contra los porteadores negros, Nathan Redmon, un portero negro en un coche cama, llegó a Toronto, Ontario, Canadá. Después de varios años de ahorrar dinero, Redmon comenzó su propio negocio: el primer negocio de transporte de propiedad de un africano-canadiense. En 1937, el negocio de Redmon creció hasta convertirse en el segundo negocio de transporte por carretera más grande del municipio de York. Su exitoso negocio, que estaba ubicado justo al norte de Eglinton Avenue en 122 Belgravia Avenue [72] , todavía se recuerda hasta el día de hoy en muchas publicaciones de Toronto. [73]
Para luchar contra el trato discriminatorio, en 1917 se fundó el sindicato Order of Sleeping Car Porters, exclusivamente negro, para luchar por poner fin a la segregación en las líneas ferroviarias y luchar por la igualdad de salarios y beneficios. [32] : 51
Durante la Primera Guerra Mundial, los voluntarios negros para la Fuerza Expedicionaria Canadiense (CEF) fueron inicialmente rechazados, pero en respuesta a las críticas, el Ministro de Defensa, Sir Sam Hughes , declaró en octubre de 1914 que los coroneles que reclutaban eran libres de aceptar o rechazar a los voluntarios negros como voluntarios. lo consideraron oportuno. [29] : 314–315 Algunos coroneles reclutadores rechazaron a todos los voluntarios negros mientras que otros los aceptaron; la capacidad de los hombres negros para servir en el CEF dependía enteramente de cuán prejuicioso y/o desesperado por voluntarios estuviera el coronel de reclutamiento local. [29] : 314–315 Oficialmente desde 1916 en adelante, los canadienses negros solo fueron asignados a unidades de construcción para cavar trincheras en el frente occidental. [74] El reverendo William White, capellán de la Compañía de Construcción Número 2 de la CEF, exclusivamente negra, fundada el 5 de julio de 1916, fue nombrado capitán honorario y, por lo tanto, se convirtió en uno de los pocos hombres negros en recibir una comisión de oficial en el CEF. [75] Sin embargo, el historiador canadiense René Chartrand señaló que en la pintura de 1918 Los conquistadores de Eric Kennington que muestra a los hombres del 16.º batallón escocés canadiense (que fue reclutado en el área de Toronto) marchando a través de un paisaje en ruinas en Francia, uno de los Los soldados que usan faldas escocesas es un hombre negro, lo que solía argumentar que a veces se asignaba a voluntarios negros como soldados de infantería de primera línea. [76] A pesar de las reglas que restringen a los canadienses negros a las empresas de construcción, alrededor de 2.000 canadienses negros lucharon como soldados de infantería en el CEF y varios, como James Grant, Jeremiah Jones, Seymour Tyler, Roy Fells y Curly Christian, se destacaron por su heroísmo bajo fuego. [75] Jeremiah "Jerry" Jones de Truro, Nueva Escocia, se alistó en el 106.º Batallón de la CEF en 1916 mintiendo sobre su edad. [77] Jones fue recomendado para la Medalla de Conducta Distinguida por su heroísmo en Vimy Ridge, donde capturó un puesto de ametralladora alemana y fue herido en acción, pero nunca la recibió. [77] Más tarde, en 1917, Jones resultó gravemente herido en la batalla de Passchendaele y fue retirado del CEF por invalidez a principios de 1918. [77] En 2010, Jones recibió póstumamente la Medalla por Servicio Distinguido de las Fuerzas Canadienses por sus acciones en Vimy Ridge. [77] James Grant, un hombre negro de St. Catherine's, ganó la Cruz Militar en 1918 por tomar un arma de artillería alemana mientras estaba bajo intenso fuego. [29] : 314
En la década de 1920 se produjo una ola de inmigración, con negros del Caribe que vinieron a trabajar en las acerías de Cape Breton , reemplazando a los que habían venido de Alabama en 1899. [78] Muchos de los porteadores de ferrocarriles de Canadá fueron reclutados en los EE. UU. Muchos de ellos procedían del sur , la ciudad de Nueva York y Washington, DC. Se establecieron principalmente en las principales ciudades de Montreal , Toronto, Winnipeg y Vancouver , que tenían importantes conexiones ferroviarias. Se consideraba que los ferrocarriles tenían buenas posiciones, con trabajo estable y posibilidades de viajar. [79] Una causa célebre destacada en la década de 1920 fue el caso de Matthew Bullock . Huyó a Canadá para evitar un posible linchamiento en Carolina del Norte y luchó contra la extradición a Estados Unidos. [80]
En septiembre de 1915, la película estadounidense El nacimiento de una nación se estrenó en Canadá, donde fue muy popular y contribuyó a inflamar las relaciones raciales. [32] : 155 El primer "blockbuster" de Hollywood, El nacimiento de la nación , promovió el estereotipo de los hombres negros como "bestias negras" con fuerza sobrehumana y un deseo innato de violar a mujeres blancas mientras retrataba al Ku Klux Klan como el heroico "blanco". caballeros del Sur". [32] : 154 La película provocó un resurgimiento del Klan en los Estados Unidos y, en la década de 1920, el Klan se expandió a Canadá, contando con 5.000 miembros sólo en el área de Toronto en 1925. [32] : 155–156 A partir de En abril de 1920, con una serie de artículos del periodista británico de izquierda ED Morel que detallaban presuntos crímenes sexuales cometidos por senegaleses que servían en el ejército francés en Renania, varios grupos de izquierda en Gran Bretaña, Estados Unidos y Canadá comenzaron a dar publicidad a los -llamado " Horror negro en el Rin ". [71] : 477–482 La campaña de Morel se llevó a Canadá con la feminista Rose Henderson, por ejemplo, advirtiendo en un artículo de 1925 en The BC Federalist sobre la posibilidad de que los negros fueran criados "para someter y esclavizar a los pueblos blancos". [71] : 492 La voluntad de varios grupos de izquierda en Canadá de promover la campaña "Horror negro en el Rin" como parte de la crítica del Tratado de Versalles por ser demasiado duro para Alemania, que apelaba a los peores temores raciales de promover la imagen de los senegaleses como brutos con una fuerza sobrehumana y una necesidad insaciable de violar a mujeres blancas: canadienses negros distanciados de la izquierda en Canadá durante el período de entreguerras. Otra fuente de distanciamiento fue el trabajo de una de las principales progresistas de Canadá, la feminista Emily Murphy . En una serie de artículos para Maclean's a principios de la década de 1920, que más tarde se convirtieron en el libro de 1922 The Black Candle , Murphy atribuyó todos los problemas de adicción a las drogas entre los canadienses blancos a los "traficantes de drogas negros" y a los traficantes de opio chinos "de sangre de pescado". ", acusando a los canadienses negros y a los canadienses chinos de intentar destruir la supremacía blanca haciendo que los canadienses blancos se vuelvan adictos a las drogas. [81] The Black Candle fue escrito en un estilo sensacionalista y escabroso destinado a apelar a los temores raciales de los canadienses blancos, y en esto Murphy tuvo todo el éxito. [81] Debido a la popularidad de La Vela Negra, la inmigración china a Canadá se detuvo mediante la Ley de Exclusión China de 1923. La marihuana también fue prohibida en 1923 por el temor provocado por Murphy de que la marihuana fuera una droga utilizada por los canadienses negros para "corromper" a los canadienses blancos. [81] Un informe del Senado de 2002 señaló: "Las primeras leyes sobre drogas se basaban en gran medida en un pánico moral , un sentimiento racista y una notoria ausencia de debate". [81] Quizás aún más importante, Murphy estableció una conexión percibida entre los canadienses negros, las drogas y el crimen en las mentes de los canadienses blancos que continúa hasta el día de hoy.
Montreal era la ciudad más grande y rica de Canadá en la década de 1920 y también la más cosmopolita, con una mayoría francocanadiense y importantes comunidades inglesas, escocesas, irlandesas, italianas y judías. La atmósfera multicultural de Montreal permitió que se estableciera una comunidad negra en la década de 1920. La comunidad negra que surgió en Montreal en la década de 1920 era en gran parte de origen estadounidense y se centraba en el "distrito deportivo" entre las calles St. Antoine y Bonaventure, que tenía reputación de ser un barrio "cool", conocido por sus animados y a menudo desenfrenados clubes nocturnos. que abría a las 23:00 horas y cerraba a las 5:00 horas, donde se tocaba lo último del jazz afroamericano, se consumía alcohol en cantidades llamativas y se solía tolerar el juego ilegal. [29] : 333–334 El Nemderloc Club (nemderloc significa "hombres de color" escrito al revés), inaugurado en 1922, era el club negro más famoso de Montreal y era muy popular entre los lugareños y los estadounidenses que buscaban escapar de la Prohibición viniendo a Canadá, donde el alcohol todavía era legal, de ahí el dicho de que los turistas estadounidenses querían "beber Canadá seco". [29] : 333 Muchos de los afroamericanos que se establecieron en el "distrito deportivo" de Montreal vinieron de Harlem en busca de un lugar donde fuera legal beber alcohol. [29] : 333 Las relaciones entre la policía y la comunidad negra en Montreal eran hostiles y la policía realizaba redadas periódicas en el distrito de St. Antoine en busca de drogas ilegales y establecimientos de juego. [29] : 333–334 A pesar de su reputación como el barrio "más cool" de Montreal, el "distrito deportivo", ahora conocido como el barrio de la Pequeña Borgoña , era un centro de pobreza, el agua no era potable y la tasa de mortalidad era alta. el doble de lo normal en Montreal. [29] : 333
Como los afroamericanos que vinieron a trabajar como porteadores de ferrocarril a Canadá eran todos hombres, alrededor del 40 por ciento de los hombres negros que vivían en Montreal en la década de 1920 estaban casados con mujeres blancas. [29] : 333 Esta estadística excluyó a aquellos en relaciones de hecho, que también eran comunes, y que distanciaban a la comunidad negra de Montreal de las comunidades negras rurales conservadoras y profundamente cristianas de Ontario y Nueva Escocia, que se sentían ofendidas por la prevalencia de Sexo casual y relaciones de hecho en la comunidad negra de Montreal. [29] : 334 La comunidad afroamericana en Montreal fue vista, quizás no del todo justamente, como un centro de libertinaje y libertinaje por las otras comunidades negras en Canadá, quienes insistieron en que Montreal no era toda representativa de sus comunidades. . [29] : 334 Las comunidades antillanos en las provincias marítimas, la mayor parte trabajando en las acerías de Cape Breton y en los astilleros de Halifax, siempre se refirieron de manera peyorativa a la comunidad negra más antigua de Nueva Escocia como los "canadienses" y las comunidades negras. en Quebec y Ontario como los "estadounidenses". [29] : 334 Las comunidades antillanas en Nueva Escocia en la década de 1920 eran anglicanas, les gustaba jugar al cricket y, a diferencia de las otras comunidades negras en Canadá, a menudo participaban en movimientos de regreso a África. [29] : 334
El historiador Robin Winks describió las diversas comunidades negras canadienses en la década de 1920 como muy diversas, y las describió como compuestas por "negros rurales de pequeñas ciudades de Nueva Escocia, agricultores prósperos de Ontario, residentes de larga data de la isla de Vancouver, sofisticados Recién llegados de Nueva York a Montreal, activistas antillanos que no eran, insistían, negros en absoluto"; de hecho, eran tan diversos que la unidad era difícil. [29] : 335 Al mismo tiempo, Winks escribió que el racismo en Canadá carecía de un "patrón consistente" ya que "las fronteras raciales cambiaron, cedieron y se mantuvieron firmes sin consistencia, previsibilidad o incluso credibilidad". [29] : 335 Inspirados por la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color en los Estados Unidos, en 1924 JW Montgomery de Toronto y James Jenkins de Londres fundaron la Liga Canadiense para el Progreso de las Personas de Color como un grupo que agrupa a todos los Comunidades negras canadienses. [29] : 335 Otro intento de brindar unidad a las comunidades negras en Canadá fue realizado por los seguidores de la United Negro Improvement Association de Marcus Garvey , que abrió su primera sucursal canadiense en Montreal en 1919. [29] : 414 Después de su deportación Desde los Estados Unidos en 1927, Garvey se instaló en Montreal en 1928. [29] : 415 Sin embargo, cuando Garvey instó a sus seguidores estadounidenses a no votar por Herbert Hoover en las elecciones de 1928, el cónsul estadounidense en Montreal se quejó de esta "interferencia" en La política estadounidense y Garvey fueron expulsados de Canadá a instancias del gobierno estadounidense. [29] : 415–416 A Garvey se le permitió regresar a Canadá en 1936 y 1937, donde celebró mítines en Toronto predicando su mensaje de regreso a África. [29] : 416 Garvey, un hombre extremadamente carismático que inspiró una intensa devoción en sus seguidores, demostró ser una figura divisiva y controvertida con su mensaje de regreso a África y su insistencia en que los negros abrazaran la segregación como el mejor camino a seguir. [29] : 416 La mayoría de los líderes comunitarios negros canadienses rechazaron el mensaje de Garvey, argumentando que Canadá, no África, era su hogar y que abrazar la segregación era una medida regresiva y contraproducente. [29] : 416
La Gran Depresión afectó mucho al Canadá rural y especialmente a los agricultores negros canadienses. [31] Una consecuencia fue que muchas de las aldeas y aldeas de negros canadienses en Ontario y Nueva Escocia, algunas de las cuales fueron fundadas en el siglo XVIII como asentamientos leales, quedaron abandonadas cuando sus habitantes se trasladaron a las ciudades en busca de trabajo. [31] A su vez, el movimiento de canadienses negros a las ciudades los puso brutalmente cara a cara con el racismo, ya que una serie de restricciones informales "Jim Crow" regían restaurantes, bares, hoteles y teatros, mientras que muchos propietarios se negaban a alquilar a inquilinos negros. . [32] : 53–54 En octubre de 1937, cuando un hombre negro compró una casa en Trenton, Nueva Escocia , cientos de blancos irrumpieron en la casa, golpearon a su dueño y destruyeron la casa bajo el argumento de que un hombre negro se mudaba a la el vecindario deprimiría el valor de las propiedades. [29] : 419 Inspirada por la falta de voluntad de la policía para proteger a un hombre negro, la turba luego destruyó otras dos casas propiedad de hombres negros, una acción elogiada por el alcalde por aumentar el valor de las propiedades en Trenton, y la única persona acusada por el El policía era un hombre negro que golpeó a un blanco que intentaba destruir su casa. [29] : 419–420 Muchos negros de Nueva Escocia se mudaron a un vecindario de Halifax que llegó a ser conocido como Africville, que la población blanca de Halifax llamaba "Nigger Town". [29] : 420 La segregación en Truro, Nueva Escocia, se practicaba tan ferozmente que sus residentes negros empezaron a llamarla "Pequeño Mississippi". [29] : 420 La década de 1930 vio un aumento espectacular en el número y las actividades de los grupos de autoayuda negros para hacer frente al impacto del racismo y la Depresión. [29] : 411–414 Otro cambio provocado por la Depresión fue un cambio en las familias negras, ya que la mayoría de las mujeres negras casadas tenían que trabajar para mantener a sus familias, lo que marcó el final de una era en la que solo trabajaba el marido. [29] : 412
En 1935, Eldridge "Gus" Eatman , un hombre negro de Saint John, New Brunswick, intentó formar una Legión Extranjera Etíope para luchar por Etiopía, que estaba amenazada con una invasión por parte de Italia. [82] El llamado de Eatman a defender a Etiopía provocó una respuesta entusiasta para defender lo que el abogado negro Joseph Spencer-Pitt llamó “el último estado soberano perteneciente a la raza de color”. [82] Sin embargo, parece que ningún voluntario llegó a Etiopía. [82]
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En la Segunda Guerra Mundial, los voluntarios negros para las fuerzas armadas fueron inicialmente rechazados, pero el ejército canadiense a partir de 1940 acordó aceptar voluntarios negros y, en 1942, estaba dispuesto a otorgar comisiones a oficiales negros. [29] : 421 A diferencia de la Primera Guerra Mundial, no había unidades segregadas en el ejército y los canadienses negros siempre sirvieron en unidades integradas. [75] El Ejército estaba bastante más abierto a los canadienses negros que la Marina Real Canadiense (RCN) y la Real Fuerza Aérea Canadiense (RCAF), que se negaron durante algún tiempo a aceptar voluntarios negros. [75] En 1942, la RCN había aceptado a canadienses negros como marineros, mientras que la RCAF había aceptado a miembros del servicio negros como tripulaciones de tierra e incluso como aviadores, lo que significaba darles una comisión de oficial, ya que en la RCAF los aviadores siempre eran oficiales. [75] En 1942, los periódicos dieron cobertura nacional cuando los cinco hermanos Carty de Saint John, New Brunswick se alistaron en la RCAF el mismo día, con el subtexto general de que Canadá era más tolerante que Estados Unidos al permitir que los hermanos Black Carty para servir en la RCAF. [29] : 421 El más joven de los hermanos Carty, Gerald Carty, sirvió como artillero de cola en un bombardero Halifax, realizó 35 misiones para bombardear Alemania y resultó herido en acción. [77]
La movilización de la economía canadiense para la "guerra total" brindó mayores oportunidades económicas tanto para los hombres negros como aún más para las mujeres negras, muchas de las cuales por primera vez en sus vidas encontraron trabajos bien remunerados en las industrias de guerra. [75]
En general, el racismo se puso menos de moda durante la Segunda Guerra Mundial, con dos incidentes en 1940 que ilustraron una tendencia hacia una mayor tolerancia a medida que los sentimientos de solidaridad nacional en tiempos de guerra hicieron que las manifestaciones de prejuicios fueran menos aceptables. [29] : 420 Un bar de Vancouver que se negó a atender a un hombre negro fue multado por un juez cuando dicho hombre se quejó. En Toronto, una pista de patinaje que rechazaba a los negros fue objeto de un boicot y de manifestaciones por parte de estudiantes de la Universidad de Toronto hasta que los propietarios de la pista finalmente aceptaron aceptar clientes negros. [29] : 420 Los incidentes de Toronto y Vancouver, por pequeños que fueran, habrían sido inconcebibles diez o incluso cinco años antes. [29] : 420 Winks escribió que si la Segunda Guerra Mundial no fue el fin del racismo en Canadá, fue el comienzo del fin, ya que por primera vez muchas prácticas que se consideraban normales fueron objeto de críticas cada vez más vocales, ya que muchos Los canadienses negros comenzaron a volverse más asertivos. [29] : 420
En 1942, tras las quejas de los graduados universitarios negros de que la junta del Servicio Selectivo Nacional les asignaba trabajos inferiores, una campaña emprendida por el periódico Globe & Mail , el Congreso Judío Canadiense y Winnipeg Free Press llevó a una promesa de la junta del Servicio Selectivo Nacional. dejar de utilizar la raza al asignar empleados potenciales a los empleadores. [29] : 423 Durante la guerra, los sindicatos se volvieron más abiertos a aceptar miembros negros y Winks escribió que el "cambio más importante" en la comunidad negra canadiense causado por la Segunda Guerra Mundial fue "la nueva militancia en los sindicatos negros organizados". [29] : 423 El sindicato negro más militante fue la Hermandad de Porteadores de Coches Cama , que durante la guerra obtuvo importantes aumentos salariales para los porteadores negros que trabajaban en los ferrocarriles. [29] : 424–425 En Winnipeg, se formó un Comité Laboral Conjunto para Combatir la Intolerancia Racial para poner fin a la discriminación contra judíos y canadienses ucranianos, pero pronto acordó tomar casos relacionados con canadienses negros. [29] : 423 En 1944, Ontario aprobó la Ley de Discriminación Racial, que prohibía el uso de cualquier símbolo o signo por parte de cualquier empresa con el objetivo de discriminar racialmente, que fue la primera ley en Canadá destinada a abordar la práctica de muchas empresas de negarse a aceptar clientes negros. [29] : 427
En 1946, una mujer negra de Halifax, Viola Desmond , vio una película en un cine segregado en New Glasgow, Nueva Escocia, lo que provocó que el director y un policía la sacaran a rastras del cine. [32] : 61 Desmond fue condenada y multada por no pagar la diferencia de un centavo en el impuesto sobre las ventas entre comprar un boleto en la sección para blancos, donde se sentaba, y en la sección para negros, donde se suponía que debía sentarse. [32] : 61 El caso Desmond atrajo mucha publicidad ya que varios grupos de derechos civiles se unieron en su defensa. Desmond luchó contra la multa en el tribunal de apelaciones, donde perdió, pero el incidente llevó a la Asociación de Nueva Escocia para el Progreso de las Personas de Color a presionar al gobierno de Nueva Escocia para que aprobara la Ley de Empleo Justo de 1955 y la Ley de Alojamiento Justo de 1959 para poner fin a la segregación. en Nueva Escocia. [32] : 62 Tras una mayor presión de los grupos negros canadienses, en 1951 Ontario aprobó la Ley de Prácticas Justas de Empleo que prohibía la discriminación racial en el empleo y la Ley de Prácticas Justas de Alojamiento de 1955, que prohibía la discriminación en la vivienda y el alquiler. [29] : 427 En 1958, Ontario estableció la Comisión Antidiscriminación, que pasó a llamarse Comisión de Derechos Humanos en 1961. [29] : 427 Dirigida por el sociólogo negro nacido en Estados Unidos Daniel G. Hill , la Comisión Antidiscriminación de Ontario investigó 2.000 casos de discriminación racial en sus primeros dos años y se describió que tenía un efecto beneficioso sobre la capacidad de los canadienses negros para obtener empleo. [29] : 428 En 1953, Manitoba aprobó la Ley de Empleo Justo, que siguió el modelo de la ley de Ontario, y New Brunswick, Saskatchewan y Columbia Británica aprobaron leyes similares en 1956, seguidas por Quebec en 1964. [29] : 428
La ciudad de Dresden, Ontario, era especialmente conocida por la segregación, ya que la mayoría de sus residentes negros vivían a lo largo de dos cuadras de Main Street. [32] : 55 En 1949, el periodista Sidney Katz escribió en Maclean's el artículo "Jim Crow vive en Dresde" que: "...aunque a los ciudadanos de Dresde no les gusta hablar de ello, los negros no pueden comer en los tres restaurantes de la ciudad que sirven comidas regulares, no pueden cortarse el pelo en las cuatro barberías habituales, no pueden enviar a sus esposas al único salón de belleza". [32] : 55 Katz descubrió que la mayoría de las empresas discriminaban a los habitantes negros de Dresden debido a la influencia de Morley McKay, el propietario abiertamente racista del muy popular restaurante Kay's Grill, quien se oponía abiertamente a cualquier negocio que pudiera abrir sus puertas a los clientes negros. . [32] : 55 McKay eludió la Ley de Discriminación Racial de 1944 simplemente negándose a permitir que los clientes negros entraran en Kay's Grill, una práctica que siguieron muchas empresas de Dresde que temían que McKay organizara un boicot por parte de los clientes blancos. [32] : 56 Sin embargo, no había segregación en las escuelas de Dresde, y Katz escribió que era común "ver a niños de color y mientras caminaban por las calles cogidos del brazo". [32] : 55–56
Para acabar con la segregación en Dresde, Hugh Burnett , un veterano negro de la Segunda Guerra Mundial que era dueño de un negocio de carpintería en Dresde, fundó la Asociación de Unidad Nacional (NUA) en 1948. [32] : 58 La mayoría de los líderes de la NUA eran veteranos de la Segunda Guerra Mundial. , que estaban indignados por la discriminación generalizada en Dresde. [32] : 58 Después de que el consejo exclusivamente blanco de Dresde desestimó la demanda de Burnett de que se agregara una cláusula de no discriminación a todas las licencias comerciales, Burnett formó una alianza con Kalmen Kaplansky , el presidente del Comité Laboral Judío . [32] : 58 Burnett y Kaplansky emprendieron una eficaz campaña mediática destacando la injusticia de que los veteranos fueran tratados como ciudadanos de segunda clase, y en 1949 se reunieron con la primera ministra, Leslie Frost , para defender su caso. [32] : 58 Frost demostró ser comprensivo y, en respuesta al lobby de Burnett y Kaplansky, endureció la Ley de Discriminación Racial en 1951, aprobó la Ley de Prácticas Justas de Empleo el mismo año, seguida de la Ley de Alojamiento Justo de 1954. [32 ] : 59 Cuando McKay continuó rechazando a los clientes negros de Kay's Grill, fue declarado culpable de discriminación racial. [32] : 59 El 16 de noviembre de 1956, dos miembros negros de la NUA finalmente entraron en Kay's Grill y fueron atendidos sin incidentes. [32] : 59
El 21 de marzo de 1960, en la masacre de Sharpeville , la policía sudafricana mató a tiros a 67 sudafricanos negros que protestaban contra el apartheid , lo que, en una señal de cambio de actitudes raciales, provocó mucha controversia en Canadá. [29] : 446 Hubo una presión pública considerable sobre el Primer Ministro John Diefenbaker para que solicitara la expulsión de Sudáfrica de la Commonwealth tras la masacre de Sharpeville y muchos señalaron que el Primer Ministro sudafricano Hendrik Verwoerd era un admirador de la Alemania nazi. [29] : 446–447 En la conferencia de primeros ministros de la Commonwealth celebrada en Londres en 1960, Diefenbaker intentó evitar discutir el tema de la expulsión de Sudáfrica, pero en la siguiente conferencia celebrada en Londres en 1961, desempeñó un papel destacado al aprobar una resolución que declaraba la discriminación racial incompatible con la membresía de la Commonwealth, lo que llevó a Verwoerd a abandonar la conferencia y abandonar la Commonwealth. [29] : 447–448 El tema de condenar a Sudáfrica por apartheid benefició a los canadienses negros, ya que sugería que el racismo ya no era aceptable en ningún lugar de la Commonwealth en un momento en que la membresía en la Commonwealth era muy importante para los canadienses. [29] : 449
Canadá mantuvo sus restricciones a la inmigración hasta 1962, cuando las reglas raciales fueron eliminadas de las leyes de inmigración. Esto coincidió con la disolución del Imperio Británico en el Caribe. A mediados de la década de 1960, aproximadamente 15.000 inmigrantes caribeños se habían establecido en Toronto. [83] Durante las siguientes décadas, llegaron varios cientos de miles de afrocaribeños, convirtiéndose en la población negra predominante en Canadá. Entre 1950 y 1995, unas 300.000 personas de las Indias Occidentales se establecieron en Canadá. [31] Fuera de las provincias marítimas, donde la mayoría de la población negra son descendientes de leales negros y esclavos fugitivos estadounidenses, la mayoría de los canadienses negros descienden de inmigrantes de las Indias Occidentales. [31] Desde entonces, un número cada vez mayor de nuevos inmigrantes de África ha estado llegando a Canadá; [17] También han emigrado a los Estados Unidos y Europa. Esto incluye un gran número de refugiados, pero también muchos trabajadores calificados y profesionales que buscan mejores condiciones económicas. Alrededor de 150.000 personas de África emigraron a Canadá entre 1950 y 1995. [31]
Sin embargo, todavía se puede encontrar un número considerable de canadienses negros que descienden de esclavos estadounidenses liberados en Nueva Escocia y partes del suroeste de Ontario . Algunos descendientes de los esclavos estadounidenses liberados, muchos de los cuales eran de ascendencia mestiza, se han mezclado con la comunidad canadiense blanca y en su mayoría han perdido su identidad étnica. Algunos descendientes regresaron a los Estados Unidos. Bangor, Maine , por ejemplo, recibió a muchos canadienses negros de las provincias marítimas. [84]
Al igual que otros inmigrantes recientes en Canadá, los inmigrantes canadienses negros se han asentado preferentemente en provincias que coinciden con el idioma de su país de origen. Así, en 2001, el 90 por ciento de los canadienses de origen haitiano vivían en Quebec, [85] mientras que el 85 por ciento de los canadienses de origen jamaiquino vivían en Ontario. [86] Un cambio importante en los patrones de asentamiento de los canadienses negros se produjo en la segunda mitad del siglo XX, cuando las comunidades canadienses negras, en su mayoría rurales, se habían convertido en comunidades mayoritariamente urbanas, un proceso que comenzó en la década de 1930 y se completó en la década de 1970. [31] Los inmigrantes de las Indias Occidentales casi siempre se establecieron en las ciudades, y el historiador canadiense James Walker llamó a la comunidad negra canadiense uno de los "más urbanizados de todos los grupos étnicos de Canadá". [31]
El 29 de enero de 1969, en la Universidad Sir George Williams de Montreal, el asunto Sir George Williams comenzó cuando un grupo de unos 200 estudiantes, muchos de los cuales eran negros, ocuparon el edificio de informática Henry Hall en protesta por las acusaciones de que un profesor de biología blanco, Perry Anderson, fue parcial al calificar a los estudiantes negros, que la universidad había despedido. [87] La ocupación estudiantil terminó en violencia el 11 de febrero de 1969 cuando el escuadrón antidisturbios del Servicio de Policía de la Ciudad de Montreal irrumpió en el edificio Hall, se inició un incendio que causó daños por valor de 2 millones de dólares (no se sabe si la policía o los estudiantes iniciaron el incendio), y muchos de los estudiantes que protestaban fueron golpeados y arrestados. [87] Todo el evento recibió mucha atención de los medios; Fue grabado en vivo para televisión por los equipos de noticias presentes. Mientras el edificio Hall ardía y los policías golpeaban a los estudiantes, los espectadores entre la multitud afuera gritaban "¡Quemen, negros, quemen!" y "¡Que ardan los negros!". [87] Posteriormente, la policía dividió a los estudiantes que protestaban por raza y presentó cargos contra los 97 estudiantes negros presentes en el edificio Hall. Los dos líderes de la protesta, Roosevelt "Rosie" Douglas y Anne Cools , fueron condenados y encarcelados y Douglas fue deportado de regreso a Dominica después de completar su sentencia, donde más tarde se convirtió en Primer Ministro. [87] Cools recibió un perdón real y fue nombrado miembro del Senado en 1984 por Pierre Trudeau, convirtiéndose en el primer senador negro. Los disturbios en la Universidad Sir George Williams estimularon -aunque no comenzaron- una ola de activismo por el "poder negro" en Canadá, en la que muchos negros consideraron que la respuesta policial fue desproporcionada e injustificadamente violenta, mientras que muchos canadienses blancos que habían creído que su país no había racismo se sorprendieron por un disturbio racial en Canadá. [87]
En julio de 1967, inmigrantes de las Indias Occidentales iniciaron el festival Caribana en Toronto para celebrar la cultura antillana que se ha convertido en una de las celebraciones más grandes de la cultura caribeña en América del Norte. En 1975, se estableció en Amherstburg, Ontario , un museo que cuenta las historias de los afrocanadienses y sus viajes y contribuciones , titulado Amherstburg Freedom Museum . [88] En el Atlántico canadiense, se estableció en Cherry Brook el Centro Cultural Negro de Nueva Escocia .
A partir de la década de 1960, con el debilitamiento de los vínculos con Gran Bretaña y los cambios provocados por la inmigración de las Indias Occidentales, los canadienses negros se han vuelto activos en los partidos Liberal y Nuevo Demócrata, así como en los Conservadores. [31] En 1963, el liberal Leonard Braithwaite se convirtió en la primera persona negra elegida para una legislatura provincial cuando fue elegido MPP en Ontario. [31] En las elecciones de 1968, Lincoln Alexander fue elegido conservador progresista para montar en Hamilton West, convirtiéndose en la primera persona negra elegida para la Cámara de los Comunes. [31] En 1979, Alexander se convirtió en el primer ministro negro del gabinete federal cuando fue nombrado ministro de Trabajo en el gobierno de Joe Clark. En 1972, Emery Barnes y Rosemary Brown fueron elegidos miembros de la legislación de Columbia Británica como Nuevos Demócratas. [31]
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En 1984, el nuevo demócrata Howard McCurdy fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes como segundo diputado negro, mientras que Anne Cools se convirtió en la primera senadora negra. [31] En 1985, el liberal Alvin Curling se convirtió en el segundo hombre negro elegido para la legislatura de Ontario y la primera persona negra en servir como miembro del gabinete de Ontario. [31] En 1990, la nueva demócrata Zanana Akande se convirtió en la primera parlamentaria negra en Ontario y la primera mujer negra en unirse a un gabinete provincial como ministra de servicios comunitarios en el gobierno de Bob Rae. [31] En 1990, el conservador Donald Oliver se convirtió en el primer hombre negro designado para el Senado. [31] En 1993, el liberal Wayne Adams se convirtió en la primera persona negra elegida para la legislación de Nueva Escocia y el primer ministro negro del gabinete de Nueva Escocia. [31] En las elecciones de 1993, Jean Augustine fue elegida miembro de la Cámara de los Comunes como liberal, convirtiéndose en la primera mujer parlamentaria negra. [31]
Un punto recurrente de tensión en la región de Toronto desde la década de 1980 son las acusaciones de acoso policial y violencia contra la población negra en el área de Toronto. Después del asesinato de Lester Donaldson a manos de la policía de Toronto en agosto de 1988, en octubre de 1988 se fundó el Comité de Defensa de la Acción Negra (BADC) para protestar contra las acusaciones de brutalidad policial contra los canadienses negros en Toronto. El fundador de BADC, el inmigrante jamaicano Dudley Laws , se convirtió en una de las figuras más reconocidas en Toronto en la década de 1990, destacando por su disposición a enfrentarse a la policía. [89] Alvin Curling le dijo al Toronto Star en 2013: "Creo que BADC planteó la cuestión de que esta maravillosa sociedad de Canadá y Toronto, a pesar de lo organizada que estaba, tenía cierto racismo sistémico y un comportamiento policial que no era aceptable". [89] En abril de 1992, dos policías blancos de la región de Peel fueron absueltos por matar a un adolescente negro de 17 años, Michael Wade Lawson, que viajaba en un automóvil robado, y luego, el 2 de mayo de 1992, un oficial de policía de Toronto mató a un policía de 22 años. Un hombre negro de años, Raymond Lawrence, afirmó que estaba empuñando un cuchillo, aunque las huellas dactilares de Lawrence no se encontraron en el cuchillo que se encontró en su cadáver. [90]
La tarde del 4 de mayo de 1992, el BADC celebró una marcha en la calle Yonge de Toronto para protestar por los asesinatos de Lawrence y Lawson y por la absolución de los agentes de policía que habían golpeado a Rodney King en Los Ángeles, a la que se unieron miles de personas que Marchó hasta el consulado de Estados Unidos en Toronto. [90] Después de realizar una sentada frente al consulado estadounidense, alrededor de las 9 pm, la protesta se volvió violenta cuando algunos de los manifestantes comenzaron a romper ventanas y saquear tiendas en la calle Yonge, gritando "¡ Sin justicia, no hay paz! ". [90] Recientemente, lo que se describió ampliamente en ese momento como un motín racial en Toronto había sido reetiquetado por el profesor de la Universidad Brock, Simon Black, como un "levantamiento" que reflejaba tensiones raciales de larga data en Toronto. [90] Sin embargo, otros observadores de los disturbios de 1992 han descrito que la mayoría de los saqueos y vandalismo fueron cometidos por jóvenes blancos, lo que lleva a cuestionar si es apropiado describir el motín de 1992 como un "disturbio racial". [91] El problema del acoso policial a los negros en Toronto ha continuado hasta el siglo XXI. En 2015, el periodista de Toronto Desmond Cole publicó un artículo en Toronto Life titulado "La piel en la que estoy: la policía me ha interrogado más de 50 veces, todo porque soy negro", acusando a la policía de acosarlo por su color de piel. [92]
Con la secularización de la sociedad a finales del siglo XX, las iglesias dejaron de desempeñar el papel tradicionalmente dominante en las comunidades negras canadienses. [31] El aumento de las oportunidades educativas y laborales ha llevado a muchas mujeres negras a buscar carreras de tiempo completo. [31] Según el censo de 1991, los canadienses negros recibían en promedio salarios más bajos que otros canadienses. [31] Sin embargo, los inmigrantes de las Indias Occidentales y África generalmente han llegado con un alto nivel de habilidades y educación, encontrando trabajo en numerosas categorías ocupacionales. [31] Se han hecho esfuerzos para abordar la brecha educativa de larga data entre los canadienses blancos y negros, y en las últimas décadas, los canadienses negros han logrado avances económicos. [31]
El 5 de junio de 2020, aproximadamente 9.000 manifestantes se reunieron en el edificio de la Legislatura de Alberta para la manifestación "Lucha por la equidad" que tuvo lugar en respuesta al asesinato del 25 de mayo de 2020 de George Floyd , un afroamericano que murió durante un arresto policial . . Hubo protestas de George Floyd en Canadá en todas las provincias y territorios. El maestro de ME Lazerte, Andrew Parker, habló en el mitin de la Legislatura de Alberta. [93]
Según Estadísticas de Canadá: [94]
Canadá es el principal lugar de nacimiento de la población negra. En 2016, más de cuatro de cada 10 personas negras nacieron en Canadá. Los inmigrantes negros de larga data eran en su mayoría del Caribe, pero los inmigrantes recientes eran predominantemente de África. Más de la mitad (56,7%) de los inmigrantes negros que llegaron antes de 1981 nacieron en Jamaica y Haití. Los principales países de nacimiento de inmigrantes negros admitidos entre 2011 y 2016 fueron Haití, Nigeria, Jamaica, Camerún y la República Democrática del Congo. En general, la población negra de Canadá informó más de 200 orígenes étnicos o culturales.
A continuación se muestra una lista de provincias y territorios, con el número de canadienses negros en cada uno y su porcentaje de la población. [96]
Fuente: Censo de Canadá 2021 [1]
Promedio nacional: 4,3% (1.547.870)
Territorios del Noroeste
Nunavut
Nuevo Brunswick
Aunque muchos canadienses negros viven en comunidades integradas, varias comunidades negras notables son conocidas, tanto como asentamientos únicos como como vecindarios dominados por negros en centros urbanos.
El asentamiento negro más documentado históricamente en la historia de Canadá es la extinta comunidad de Africville , un distrito ubicado en el extremo norte de la península de Halifax, Nueva Escocia . Su población fue reubicada y derribada en los años 1960 para facilitar la expansión urbana de la ciudad. De manera similar, el vecindario de Hogan's Alley en Vancouver fue demolido en gran parte en 1970, quedando solo una pequeña calle en Strathcona .
La colonia Wilberforce en Ontario también fue un asentamiento históricamente negro. Evolucionó demográficamente a medida que los colonos negros se mudaron y quedó dominado por colonos étnicos irlandeses que cambiaron el nombre de la aldea a Lucan . Un pequeño grupo de colonos afroamericanos de San Francisco fueron los habitantes originales de la isla Saltspring a mediados del siglo XIX.
Otros asentamientos negros notables incluyen North Preston , Sunnyville, Lincolnville , Tracadie y Upper Big Tracadie en Nueva Escocia, Priceville , Shanty Bay , South Buxton y Dresden en Ontario, el área de Maidstone / Eldon en Saskatchewan [97] y Amber Valley en Alberta. North Preston tiene actualmente la mayor concentración de canadienses negros en Canadá, muchos de los cuales son descendientes de residentes de Africville. Elm Hill en Hampstead Parish es la última comunidad negra que queda en New Brunswick . [98]
Uno de los barrios urbanos dominados por negros más famosos de Canadá es Little Burgundy de Montreal , considerado el hogar espiritual del jazz canadiense debido a su asociación con muchos de los primeros músicos de jazz más influyentes de Canadá. En la actual Montreal, la Pequeña Borgoña y los distritos de Côte-des-Neiges–Notre-Dame-de-Grâce , LaSalle , Pierrefonds-Roxboro , Villeray–Saint-Michel–Parc-Extension y Montréal-Nord tienen grandes poblaciones negras. , el último de los cuales tiene una gran población haitiana. Varias ciudades del Gran Montreal , como Laval , Terrebonne , Repentigny y Châteauguay, también tienen grandes poblaciones negras.
En Winnipeg , el barrio de Central Park tiene la mayor concentración de canadienses negros en Manitoba . Casi el 25 por ciento de los residentes del área son negros, en 2016. [99] Los vecindarios de Queen Mary Park y Central McDougall forman el centro de la comunidad negra en Edmonton . Queen Mary Park ha sido el hogar de una antigua población afroamericana desde principios del siglo XX, centrada alrededor de la Iglesia Bautista Shiloh en Edmonton, Alberta, aunque hoy el vecindario está compuesto principalmente por inmigrantes recientes de África. [100] [101]
En Toronto, muchos negros se establecieron en St. John's Ward , un distrito situado en el centro de la ciudad. [102] [103] Otros preferían vivir en York Township , en las afueras de la ciudad. En 1850, había más de una docena de negocios negros a lo largo de King Street ; [102] el equivalente moderno es Little Jamaica a lo largo de Eglinton Avenue , que contiene una de las mayores concentraciones de empresas negras en Canadá. [104] La Primera Iglesia Bautista , fundada en 1826, es la institución negra más antigua que opera actualmente en la ciudad. [105]
Varios barrios urbanos de Toronto, incluidos Jane y Finch , Rexdale , Downsview , Malvern , Weston , West Hill , Lawrence Heights , Mount Dennis y Maple Leaf , tienen grandes comunidades de negros canadienses. [106] Los suburbios de Brampton y Ajax en Toronto también tienen poblaciones negras considerables, muchas de las cuales son profesionales de ingresos medios y propietarios de pequeñas empresas. [107] [108] El área metropolitana de Toronto es el hogar de una población negra de clase media a media alta altamente educada que continúa migrando fuera de los límites de la ciudad hacia los suburbios circundantes.
La representación mediática de los negros en Canadá ha aumentado significativamente, con series de televisión como Drop the Beat , Lord Have Mercy! , Diggstown y Da Kink in My Hair se centran principalmente en personajes y comunidades negros. [ cita necesaria ]
Las películas de Clement Virgo , Sudz Sutherland y Charles Officer se encuentran entre las representaciones más destacadas de los canadienses negros en la pantalla grande. Entre las películas notables se incluyen Love, Sex y Eating the Bones de Sutherland , Officer's Nurse.Fighter.Boy y Rude and Love Come Down de Virgo . [ cita necesaria ]
En literatura, los escritores negros canadienses más destacados y famosos han sido Josiah Henson , George Elliott Clarke , Lawrence Hill , Austin Clarke , Dionne Brand , Esi Edugyan y Dany Laferrière , aunque numerosos escritores emergentes han llamado la atención en las décadas de 1990 y 2000. [ cita necesaria ]
Desde finales del siglo XIX, los canadienses negros han hecho importantes contribuciones a la cultura del deporte , comenzando con la fundación de la Liga de Hockey de Colores en Nueva Escocia. [109] El boxeador George Godfrey se convirtió en una de las primeras estrellas deportivas canadienses negras al ganar el Campeonato Mundial de Peso Pesado de Color en 1883.
En las cuatro principales ligas deportivas profesionales de América del Norte , varios canadienses negros han tenido carreras exitosas, incluido Ferguson Jenkins ( miembro del Salón de la Fama del Béisbol ), Grant Fuhr ( miembro del Salón de la Fama del Hockey ), Jarome Iginla (miembro del Salón de la Fama del Hockey), Russell Martin. , Rueben Mayes y Jamaal Magloire ; más recientemente, Andrew Wiggins , RJ Barrett y P. K. Subban han logrado un alto nivel de éxito. En atletismo, Harry Jerome , Ben Johnson y Donovan Bailey fueron los velocistas negros más destacados de Canadá en las últimas décadas; La generación actual está dirigida por André De Grasse . En 1912, el abuelo de Jerome, John Howard , se convirtió en el primer canadiense negro en representar a Canadá en los Juegos Olímpicos. [ cita necesaria ]
El evento cultural canadiense negro más grande y famoso es el Carnaval Caribeño de Toronto (también conocido como Caribana), un festival anual de la cultura caribeña canadiense en Toronto que normalmente atrae al menos a un millón de participantes cada año. [110] El festival incorpora las diversidades que existen entre los canadienses de ascendencia africana y caribeña.
En 2021, el gobierno de Canadá reconoció oficialmente el Día de la Emancipación , que marca la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico el 1 de agosto de 1834, como una observación nacional por primera vez. [111] Sin embargo, los canadienses negros ya han conmemorado el Día de la Emancipación con eventos comunitarios durante décadas. El Festival anual de la Emancipación se celebra en Owen Sound , Ontario, desde 1862; [112] un festival anual del Día de la Emancipación en Windsor , Ontario, fue anteriormente uno de los eventos culturales más grandes y destacados de la ciudad; [113] y se lleva a cabo un evento anual "Freedom Train" en Toronto, que conmemora simbólicamente el Ferrocarril Subterráneo con actuaciones musicales y de palabra hablada que tienen lugar en un tren subterráneo de la Comisión de Tránsito de Toronto desde Union Station hasta Sheppard West . [114] Desde 2020, CBC Gem también ha marcado el Día de la Emancipación con el evento anual FreeUp! The Emancipation Day Special , una edición televisada del festival anual de arte negro canadiense de la actriz Ngozi Paul . [115]
Los canadienses negros han tenido una gran influencia en la música canadiense , ayudando a ser pioneros en muchos géneros, incluido el hip hop canadiense , el blues canadiense , el jazz canadiense , el R&B , la música caribeña , la música pop y la música clásica. [116] Los músicos notables de principios a mediados del siglo XX incluyen a Garnet Brooks , Robert Nathaniel Dett , Portia White , Oscar Peterson y Charlie Biddle . Algunos músicos canadienses negros han disfrutado del atractivo mundial en varios géneros, como Drake , The Weeknd , Daniel Caesar , Dan Hill , Glenn Lewis , Tamia , Deborah Cox y Kardinal Offishall .
Si bien la cultura afroamericana tiene una influencia significativa en su contraparte canadiense, muchos canadienses africanos y caribeños rechazan la sugerencia de que su propia cultura no sea distintiva. [21] En su primer sencillo de gran éxito, " BaKardi Slang ", el rapero Kardinal Offishall interpretó una letra sobre la distintiva jerga negra canadiense de Toronto:
No decimos 'sabes lo que estoy diciendo', el punto T dice 'ya no lo sabes'
No decimos 'oye, esos son los descansos', decimos 'yo, así que sigue'
No decimos "Tienes una oportunidad", decimos "será mejor que rompas el espectáculo"...
Todos ustedes hablan de "cortar y golpear pieles", nosotros hablamos de "vencer esa cara"...
Ustedes, gatos, dicen constantemente "palabra". , Mis gatos gritan constantemente 'zeen'...
Entonces, cuando cantamos sobre las chicas, cantamos sobre el 'gyal dem'
Todos hablan de 'di eso una vez más', nosotros hablamos de 'yo, ven otra vez'
Y "Todos hablan de 'ese negro es un punk', nosotros hablamos de 'ese eres un foso'...
Un zapato se llama 'crep', una gran fiesta es una 'fiesta'
Todos hablarán de 'mira adónde vas' !', Estamos hablando de '¡cuidado por dónde pisas!'
A mediados y finales de los años 90, los jóvenes de Toronto incorporaron ciertas palabras del patois jamaicano y el somalí a la variedad local de inglés , específicamente en diversas comunidades negras, dando lugar a la jerga de Toronto (o inglés multicultural de Toronto). Estos ejemplos incluían palabras como bucktee, kawal, mandem , styll , wallahi , Wasteman y yute .
Debido a que la visibilidad de la producción cultural distintivamente negra canadiense es todavía un fenómeno relativamente reciente, el análisis académico, crítico y sociológico de la literatura, la música, la televisión y el cine negros canadienses tiende a centrarse en las formas en que los creadores culturales participan activamente en el proceso de creación de una cultura negra canadiense. espacio cultural para ellos mismos que es distinto tanto de la cultura canadiense dominante como de la cultura afroamericana. [21] Por ejemplo, la mayoría de las series de televisión de temática negra que se han producido en Canadá hasta la fecha han sido series de comedia o drama con elenco conjunto centradas en la creación o expansión de una institución cultural o comunitaria orientada a los negros. [21]
The Book of Negroes , unaminiserie de CBC Television sobre la esclavitud basada en la premiada novela de Lawrence Hill, obtuvo un importante éxito de audiencia en enero de 2015. [117]
En 2020, los actores negros canadienses Shamier Anderson y Stephan James lanzaron The Black Academy , una organización que presentará premios para honrar los logros de los negros canadienses en cine, televisión, música, deportes y cultura. [118] Los premios se entregaron por primera vez en 2022. [119]
En una encuesta realizada en 2013 en 80 países por la Encuesta Mundial de Valores , Canadá se ubicó entre las sociedades más tolerantes racialmente del mundo. [120] Sin embargo, según la Encuesta sobre Diversidad Étnica de Statistics Canada , publicada en septiembre de 2003, cuando se les preguntó sobre el período de cinco años comprendido entre 1998 y 2002, casi un tercio (32 por ciento) de los encuestados que se identificaron como negros informaron que había sido objeto de alguna forma de discriminación racial o trato injusto "a veces" o "a menudo". [121]
Desde finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1990, agentes de la policía de Toronto mataron a tiros a varios hombres canadienses negros desarmados en Toronto . [122] [123] En respuesta, el Comité de Defensa de Acción Negra (BADC) se fundó en 1988. El director ejecutivo de BADC, Dudley Laws , afirmó que Toronto tenía la fuerza policial "más asesina" de América del Norte y que el prejuicio policial contra los negros En Toronto fue peor que en Los Ángeles . [123] [124] En 1990, BADC fue el principal responsable de la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales de Ontario , que investiga la mala conducta policial . [123] [125] Desde principios de la década de 1990, la relación entre la policía de Toronto y la comunidad negra de la ciudad ha mejorado; [123] En 2015, Mark Saunders se convirtió en el primer jefe de policía negro en la historia de la ciudad. El cardado siguió siendo un problema a partir de 2016; [126] Las restricciones contra las tarjetas arbitrarias entraron en vigor en Ontario en 2017. [127]
A lo largo de los años, se han producido en Nueva Escocia casos de alto perfil de racismo contra canadienses negros . [128] [129] [130] La provincia continúa defendiendo los derechos humanos y la lucha contra el racismo, en parte mediante una marcha anual para poner fin al racismo contra los afrodescendientes. [131] [132]
Los jugadores negros de hockey sobre hielo en Canadá han denunciado ser víctimas de racismo. [133] [134] [135]
Históricamente, los canadienses negros se han enfrentado a tasas de encarcelamiento desproporcionadas con respecto a su población. En 1911, los canadienses negros constituían el 0,22 por ciento de la población de Canadá, pero el 0,321 por ciento estaban en prisión, en comparación con los canadienses blancos encarcelados a una tasa del 0,018 por ciento. En 1931, el 0,385 por ciento de los canadienses negros estaban en prisión, en comparación con el 0,035 por ciento de los canadienses blancos. [136] Las tasas contemporáneas de encarcelamiento de canadienses negros han seguido siendo desproporcionadas con respecto a su porcentaje de la población general. Según el censo de 2016, los canadienses negros representan el 3,5 por ciento de la población nacional, [137] pero los reclusos negros constituían el 8,6 por ciento de la población encarcelada a nivel federal en 2017. [138]
El capellán del Batallón Negro era el reverendo William White, quien también había desempeñado un papel destacado en la formación de la unidad.
Se le otorgó el rango de Capitán Honorario, uno de los pocos oficiales negros comisionados que sirvió en el ejército canadiense durante la guerra.
La población negra representa ahora el 3,5% de la población total de Canadá.
Hoy en día, los reclusos negros representan el 8,6% del total de la población encarcelada.
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