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La cantautora y actriz estadounidense Madonna ha incorporado en sus obras referencias a temas religiosos de diferentes religiones y prácticas espirituales, incluyendo el cristianismo (fue criada como católica ), el judaísmo , el hinduismo , el budismo , el sufismo y la cábala . Se convirtió en uno de los aspectos más definitorios y controvertidos de su carrera, con respuestas documentadas en el sector, la prensa popular y de diversos teólogos , sociólogos de la religión y otros estudiosos de la religión en diferentes grados y perspectivas.
Las representaciones de religiones de Madonna en el escenario, su conducto y sus declaraciones provocadoras, entre otras cosas, atrajeron críticas institucionales de los principales grupos religiosos . Sin embargo, las reacciones de un puñado de clérigos fueron neutrales. Varios seguidores religiosos organizaron protestas contra Madonna en numerosas ocasiones, mientras que a menudo la opinión pública la acusó de sacrilegio , herejía , iconoclasia y blasfemia . Las opiniones personales de Madonna sobre la religión han sido complejas y cambiantes; aunque se la citó reconociendo las enseñanzas y la divinidad de Jesús , ha declarado estar en desacuerdo con las organizaciones institucionales , mientras que su propia observancia espiritual fue criticada públicamente por varios por ser ecléctica y no contrita.
Aunque el fenómeno va más allá de Madonna, recibió críticas sólidas que discutían sus incursiones religiosas con un impacto ambiguo en la cultura popular a lo largo de las décadas. Se le atribuyó el mérito de inspirar a varios académicos de diferentes campos a buscar nuevos enfoques para las obras y sus significados religiosos. Madonna fue una de las principales figuras públicas a menudo consideradas un medio importante para popularizar en los países occidentales las antiguas tradiciones espirituales provenientes de Asia, como los estudios de la Cábala o el yoga . Madonna a veces fue descrita de manera análoga con palabras y términos religiosos émicos tanto en la prensa religiosa como en la secular, incluida la palabra " icono ", y su nombre apareció en obras de referencia como el Oxford Advanced Learner's Dictionary o el Diccionario panhispánico de dudas para ilustrar su nuevo uso en la cultura contemporánea. También fue ejemplificada como un ejemplo de analfabetismo religioso y algunos han adoptado una visión alienada de Madonna como la " Gran Ramera de Babilonia ".
El éxito de Madonna como estrella pop internacional no puede desvincularse de la historia religiosa que creó a través de su relación con una serie de autoridades religiosas (católicas, hindúes y judías) y a quienes incitó a responder a sus aparentes profanaciones.
— Diane Winston , profesora de medios de comunicación y religión (2012). [1]
Poco después de su debut en la década de 1980, varios análisis culturales de su figura abordaron las connotaciones religiosas de Madonna. Varios de ellos se categorizaron bajo su mini subdisciplina académica, los estudios de Madonna , que florecieron con otros temas, según observadores como Andi Zeisler , Douglas Kellner y Ricardo Baca . [2] [3] [4] El autor y profesor Thomas Ferraro señala esta etapa temprana, diciendo que "el impacto de Madonna planteó un rompecabezas expresamente religioso". [5] También se convirtió en un "tema favorito" para los fundamentalistas religiosos en su mejor momento según los editores de Religion and Popular Culture (2016). [6] También abordaron cómo su video " Like a Prayer " inspiró "quizás más que cualquier otro análisis académico de videos musicales sobre sus significados religiosos". [6] Por otro lado, los académicos de estudios religiosos, como James R. Lewis , exploraron la figura de Madonna desde perspectivas que incluían la astrología . [7]
En 2018, Cady Lang de la revista Time , comentó que hay pocas figuras más estrechamente asociadas con la religión en la cultura pop que Madonna. [8] Según Ferraro, en Felling Italian: The Art of Ethnicity in America (2005), " el catolicismo italiano informa casi todo lo que hace Madonna, la mayoría de las veces en formas que no están oficialmente sancionadas". [5] Dicha relación de larga data o reacciones recíprocas de la Iglesia Católica Romana fue notada por publicaciones, incluido Phoenix New Times , cuyo editor Jason Keil describió como "sinónimo entre sí" en 2015. [9] [10] En 2010, la revista Time incluyó los momentos de Madonna en su "Top 10 de momentos de la cultura pop del Vaticano"; una clasificación que muestra cómo la Iglesia Católica Romana se mezcló con la cultura contemporánea. [11]
Se ha documentado el origen religioso de Madonna y su exhibición pública.
Madonna nació y creció como católica . Adoptó " Verónica " como nombre de confirmación , en homenaje a Santa Verónica . [12]
Agentes como el teólogo estadounidense Chester Gillis han explicado que Madonna fue educada en un hogar católico estricto. [13] Esto influyó y dejó una marca tanto en su vida como en su carrera, [14] con el académico Arthur Asa Berger recordando "la importancia de su origen católico italiano". [15] En 1991, el autor cristiano Graham Cray escribió para Third Way que Madonna era la única católica no practicante en la música popular que "ha reaccionado contra su origen católico, en su fuerza impulsora" y como fuente de "motivación de su trabajo". [14] Años más tarde, sin embargo, el académico francés Georges-Claude Guilbert comentó que "su resentimiento hacia el catolicismo es proporcional a las marcas que dejó en ella", pero no lo sintió como "particularmente original", porque muchos escritores y artistas construyeron carreras enteras sobre sentimientos tan ambivalentes. [12] Para el filósofo estadounidense Mark C. Taylor , "la participación continua de Madonna con el catolicismo es extremadamente compleja". [16]
El biógrafo J. Randy Taraborrelli , en Madonna: An Intimate Biography (2018) añade que la ambivalencia de Madonna sobre la religión "debe haber sido la forma en que fue influenciada por la actitud un tanto fanática —y confusa— que presenció en su madre". Citó a una Madonna adulta que dijo: "Vi a mi madre haciendo cosas que realmente me afectaron. Se arrodillaba sobre arroz crudo [...] Si mi tía venía a mi casa y tenía jeans con cremallera en el frente, mi madre cubría todas las estatuas para que no pudieran ver tal exhibición. Luego giraba las imágenes sagradas hacia la pared". [17]
Madonna dio un giro importante a mediados de la década de 1990 durante su embarazo. Comenzó a practicar yoga y a leer desarrollos espirituales provenientes de Asia como el hinduismo y el budismo . También se convirtió en devota de la Cábala . [18] Sin embargo, mantuvo su educación cristiana, revelando que su hija Lourdes , "pasará más tiempo con la Biblia que con su televisión". [19] La profesora religiosa Kathryn Lofton, dijo que su giro hacia la Cábala "inspiró artículos que enfatizaban su nuevo entusiasmo espiritual". [20] Erik Davis , consideró su caso "la mayor explosión metafísica" en un artículo para Spin publicado en 2019, donde revisó a los artistas de la industria que incorporaron o practicaron creencias espirituales. [21] Los comentaristas Craig Detweiler y Barry Taylor lo llamaron un "giro notable" en su vida, impactado por la maternidad, el yoga, la Cábala y el misticismo hindú. [22]
En medio de su entusiasmo espiritual, Madonna adoptó más tarde el nombre de " Ester ", un nombre hebreo bíblico que significa "estrella". [23] Shalom Goldman, profesor de religión del Middlebury College , cita a Madonna diciendo que había estudiado a todas las mujeres del Antiguo Testamento , pero que se sentía más atraída por Esther porque "salvó a los judíos de Persia de la aniquilación". [24] Algunos de sus seguidores religiosos, según Goldman, consideraron la elección del nombre como una "manifestación de la divina shekhinah " que en la Cábala denota "el aspecto femenino de la presencia de Dios ". [24] El rabino Kerry M. Olitzky sugirió que el judaísmo de código abierto fue lo que le permitió desarrollar un interés en la Cábala sin ningún interés en convertirse al judaísmo . [25]
Después de su introducción a los estudios de la Cábala, Madonna asistió durante años al Centro de Cábala en Los Ángeles, [23] presentado por su amiga Sandra Bernhard . [26] El centro atrajo a varias celebridades de Hollywood, desde Elizabeth Taylor hasta Britney Spears , pero Madonna atrajo "titulares más grandes" según los periodistas de investigación de Los Angeles Times Harriet Ryan y Kim Christensen . [27] [26] Publicaciones y autores, incluidos Reuters en 2011, Katherine Stewart en 2012 y el autor británico Harry Freedman en 2019, detallaron de manera similar cómo Madonna atrajo una publicidad extraordinaria al centro, lo que la llevó a ser llamada su devota más destacada. [28] [29] [30] [31] Según el científico estadounidense Peter Gleick , también hizo famosa su "agua de Cabalá". [32]
En la década de 2010, no quedó claro si Madonna siguió estudiando Cabalá o si todavía era un miembro activo del centro. En 2017, un colaborador de Vice explicó que muchas celebridades dejaron de asistir al centro o de estudiar Cabalá. [27] En 2011, el tabloide británico Daily Mirror y otros medios de comunicación informaron que Madonna consideró unirse al Opus Dei , aunque el periódico español El Confidencial informó que era un engaño. [33] En 2020, el editor Pedro Marrero interpreta que Madonna ha sido una mujer espiritual que siempre ha buscado a Dios. [34] Mary Lambert , directora de su video "Like a Prayer", describe que "Madonna es una persona muy religiosa a su manera". [35] La propia Madonna, le dijo a Terry Wogan , en una entrevista de 1991, "Soy espiritual, religiosa". [36] Para 2022, declaró que pasa parte de su tiempo rezando por los demás. [37] Se dice que reza antes de un espectáculo en el escenario y por lo que el académico Akbar Ahmed llamó Madonna, la " filósofa pop de la cultura posmodernista" en los años 1990. [36]
Además de su búsqueda espiritual, Madonna ha hecho varias declaraciones sobre religión y denominaciones específicas. "A muchos críticos parece encantarles hablar de la obsesión de Madonna con la religión", escribió Fosca D'Acierno en The Italian American Heritage (1998). [38] En este sentido, Anne-Marie Korte, de la Universidad de Utrecht , escribió que "la religión juega un papel importante en las declaraciones y provocaciones de Madonna". [39] El autor Donald C. Miller dijo que "ha hecho declaraciones verbales y no verbales muy fuertes". [40]
En 2015, durante una entrevista con el Irish Independent , declaró: "No me afilio a ningún grupo religioso específico. Me conecto con diferentes aspectos ritualísticos de diferentes sistemas de creencias, y veo el hilo conductor entre todas las creencias religiosas". [24] En 2016, afirmó que su uso de imágenes cristianas "es solo una prueba de su devoción al catolicismo". [43] Se la ha citado criticando el dogma católico , diciendo una vez que el catolicismo "no es de lo que se trata Dios y el cristianismo". [44] Afirmó que el Dios en el que cree, creó el mundo, y no es un "Dios al que temer, es un Dios al que dar gracias". [45] En 2019, también sintió y afirmó: "La idea de que en cualquier iglesia a la que vayas, veas a un hombre en una cruz y todos se arrodillan y le rezan [...] en cierto modo es paganismo / idolatría porque la gente está adorando una cosa". [46]
En Fill These Hearts (2013), West cita a Madonna apoyando a Jesús como un ser divino, que caminó sobre la Tierra, pero rechaza "el comportamiento religioso de cualquier organización religiosa que no te aliente a hacer preguntas y a tus propias exploraciones". [42] De manera similar, el autor cristiano Dan Kimball escribió en They Like Jesus but Not the Church (2009), que "Madonna no encuentra nada malo en las enseñanzas de Jesús", pero no cree que "todos los caminos conducen a Dios", citando el problema de la guerra religiosa . [47] El crítico musical español Joaquín Luqui informa que ella ama a Jesús, "a su manera". [48]
El profesor canadiense de estudios religiosos, Aaron W. Hughes , en Defining Judaism: A Reader (2016), interpreta que "para Madonna, la religión en general y el judaísmo en particular son inherentemente divisivos y esta división es en última instancia responsable de los problemas que enfrentamos". [49] Korte fue crítico, diciendo que "el interés de Madonna en la religión nunca ha estado centrado teológicamente: consiste en una combinación de desconfianza hacia la religión institucional y una forma individual ecléctica de espiritualidad". [39]
En términos generales, el autor católico Christopher West cree que "sus reflexiones sobre su educación religiosa reflejan los sentimientos de una gran franja de la población". [42] De manera similar, el bloguero de Focus on the Family , Adam Holz, consideró a Madonna como la "niña del cartel" de la manera en que muchos afirmarían ser "espirituales, pero no religiosas" , al tiempo que describió su enfoque personal ecléctico de la espiritualidad como posmoderno y sincrético (mezcla una variedad de visiones religiosas del mundo). [50]
La religión ha influido en la trayectoria artística de Madonna; con frecuencia incorpora iconografía religiosa y temas de diferentes denominaciones en sus imágenes y obras. [16] [56] Cath Martin de Christian Today escribió que "desdibujó las líneas entre el arte y su propia visión de la religión". [57] Debido a su abundante uso, Conrad Ostwalt, un académico de estudios religiosos en la Appalachian State University , escribió en Secular Steeples (2012): "Quizás la estrella pop más interesante cuyo trabajo toca e implica temas religiosos es Madonna". [58] De manera similar, el profesor Andew Tomasello, citado por los académicos David Rothenberg y Benjamin Brand, se refirió a:
Tal vez la primera artista de nuestro tiempo, y ciertamente la más exitosa, en emplear rutinariamente imágenes fáciles de muchas culturas espirituales y múltiples tradiciones religiosas es la estrella de la música pop Madonna. [59]
La iconografía católica ha sido la constante de Madonna. [16] Se le atribuye incluso la popularización de la cruz en la música pop como un objeto decorativo, que utiliza en sus espectáculos y vídeos. [60] Martin comentó que su historia de amor con la cruz "ha abarcado su carrera musical". [57] A medida que su carrera continuó, involucró motivos cabalísticos en su trabajo y, según se informa, se negó a trabajar los viernes por la noche y los sábados, como resultado de su observancia del sabbat judío . [23] [61] Los símbolos religiosos judíos y las letras hebreas aparecieron en algunas de sus obras, y Madonna fue vista numerosas veces, con la cuerda roja alrededor de su muñeca para alejar el mal de ojo , [62] una práctica de moda entre las celebridades durante la era Bush , según un colaborador de Vice . [27]
Entre sus muchas otras referencias religiosas, incluyó temas sufíes . [63] Una referencia destacada fue el video de "Bedtime Story" , donde se muestran escenas de derviches giratorios . La canción coescrita por la cantante islandesa Björk , fue interpretada por los autores de The Gaze of the West y Framings of the East (2012) como si tuviera un verso de inspiración sufí, "vamos a volvernos inconscientes". [63]
En 2023, reflejó su trabajo como "artista que unió a la gente, les dio libertad de expresión , unidad. Fue el espejo de las enseñanzas de Jesús", en su opinión. [64] Sobre su uso de cruces, afirmó: "Me gustan las cruces. Soy sentimental con Jesús en la cruz. Jesús era judío, y también creo que fue un catalizador, y creo que ofendió a la gente porque su mensaje era amar al prójimo como a uno mismo [...] Abrazó a todas las personas, ya fuera un mendigo en la calle o una prostituta, y amonestó a un grupo de judíos que no observaban a los profetas de la Torá. Así que sacudió las jaulas de mucha gente". [24]
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Varios teólogos han señalado el uso de imágenes religiosas femeninas por parte de Madonna. Según los autores de Doing Gender in Media, Art and Culture (2009), ha jugado con personajes y roles femeninos de la tradición de la fe cristiana. [39] En The Virgin in Art (2018), Kyra Belán, escribió que ella en particular se ha apropiado de la Virgen María, quizás más que otros artistas. [65] La teóloga feminista Grietje Dresen, sostiene que Madonna parece haber incorporado muy bien su educación católica romana, en la que la belleza, la pureza y el autocontrol de la " inmaculada " Virgen María se presentan a las niñas como el estándar de perfección. [39] La propia Madonna, se refirió a su educación católica: "Crecí con dos imágenes de mujeres, la virgen y la prostituta". [14]
En un artículo de BBC Culture de 2018, Madonna fue descrita como "el matrimonio original y definitivo de la celebridad y la imaginación católica", y como la primera gran estrella del pop en hacer referencia a símbolos que definieron una educación católica. [66] El autor y profesor Thomas Ferraro , cita a celebridades como Mario Puzo y Frank Sinatra como ejemplos de una "comprensión católica pagana italiana del poder", pero afirma que Madonna "le dio" una valencia femenina "largamente esperada" y muy "necesaria". [5] Por otro lado, su mala pronunciación del astangi en Ray of Light se ganó las críticas de los sacerdotes hindúes en Benarés y también intrigó a algunos eruditos del sánscrito . [67]
Madonna ha recibido críticas de organizaciones religiosas y líderes de diferentes denominaciones, [68] [69] durante la mayor parte de su carrera. "Madonna tiene la particular distinción de enfurecer a una variedad de líderes religiosos", escribió el profesor del Purchase College Steven C. Dubin. [70] Solo su crucifixión en el escenario en 2006 atrajo críticas de líderes cristianos, musulmanes y judíos. [71] [72] Sobre ese evento, el personal del San Francisco Examiner dijo que "solo Madonna podía lograr que los líderes musulmanes, judíos y católicos se pusieran de acuerdo en algo". [73] El filósofo estadounidense Mark C. Taylor señaló que Madonna revivió una crítica religiosa similar de larga data sobre el rock and roll , que llevó a los representantes de las religiones a acusar a Madonna de demoníaca . [16]
El Estado Vaticano y algunos Papas de su generación condenaron numerosos actos de Madonna. Durante finales del siglo XX, la Iglesia católica se opuso a su espectáculo italiano del Who's That Girl Tour en 1987, a su anuncio con Pepsi en 1989, al Blond Ambition Tour en 1990 o a su primer libro Sex , en 1992. [74] [75] [76] Organizaciones afines a la Iglesia, como la Conferencia Episcopal de Italia criticaron a Madonna, e intentaron prohibir sus conciertos. Un párroco de la organización, denunció a Madonna como "una infiel y sacrílega ". [77]
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Ella continuó atrayendo la desaprobación pública de la Iglesia Católica en los primeros años del siglo XXI. Representantes del Vaticano cuestionaron sus incursiones con la Cábala. [79] Con su gira Confessions Tour , Madonna obtuvo una gran reacción por su segmento cuando apareció crucificada en una cruz gigante en los países donde estaba programada la gira. [39] Ersilio Tonini hablando con la aprobación del Papa Benedicto XVI , comentó "ella debería ser excomulgada ". [80] En la década de 2010, fue condenada con su gira Rebel Heart Tour por obispos de alto rango como Patric Dunn de Nueva Zelanda, quien comentó: "No tengo ninguna duda de que parte del material de Madonna es altamente ofensivo para el cristianismo y será considerado igualmente ofensivo para la mayoría de las personas de fe religiosa", mientras que el prelado de Singapur William Goh comentó: "No hay neutralidad en la fe". [80]
Otros líderes y grupos de denominaciones cristianas, como la Iglesia Bautista , la han criticado. [81] El líder religioso ghanés Opoku Onyinah describió así "en lugar de ceder a los principios cristianos, decidió rebelarse contra todo lo que representa el cristianismo". [82] Vsevolod Chaplin de la Iglesia Ortodoxa Rusa , dice "Estoy absolutamente seguro de que esta persona necesita asistencia espiritual" y agrega "Definitivamente está claro para mí que todos estos intentos de usar símbolos religiosos también reflejan su estado mental y estado de alma". [83] El pastor bautista estadounidense Jerry Falwell y otros líderes cristianos conservadores también encontraron que el uso de símbolos religiosos por parte de Madonna era "trivializante" y "blasfemo". [84] En The Extermination of Christianity: A Tyranny of Consensus (1993) de los clérigos Paul Schenck y Rob Schenck , su uso de imágenes cristianas se describe como obviamente diseñado para aumentar la ira de la comunidad religiosa, molestándolos dos veces al usarlos como promoción gratuita. [85]
Madonna también atrajo el desagrado de varios líderes espirituales hindúes y judíos. [67] [86] Los rabinos ortodoxos también se preocuparon por Madonna, denunciándola por degradar "la tradición mística más profunda del judaísmo", [87] al tiempo que la acusaban de romper tabúes en la Cábala. [88] Los profesores de estudios religiosos, Eugene V. Gallagher y Lydia Willsky-Ciollo explicaron en New Religion (2021), que la Cábala judía es típicamente exclusivamente de hombres y rabinos de oficio, pero celebridades como Madonna han adoptado la práctica bajo una nueva apariencia; como resultado, tanto Madonna como Kabbalah Center obtuvieron algunas críticas por este conducto. [89] El rabino Yisrael (Israel) Deri, cuidador de la tumba de Isaac Luria (fundador de la Cábala), comentó que "este tipo de mujer causa un enorme pecado en la Cábala". [88] [90] El Gran Rabino de Safed (la cuna de la tradición cabalística), Shmuel Eliyahu, en una carta abierta a Madonna, señaló que sus actuaciones y comportamiento público no estaban en consonancia con los valores de la práctica, "la encantadora sabiduría por la que tanto respeto". [24] El rabino Yitzchak Schochet se opuso firmemente al uso de la Cábala por parte de Madonna, argumentando que empaña el judaísmo cuando las personas que no observan la ley judía practican el misticismo judío . [91] Según el educador y teólogo estadounidense Robert E. Van Voorst , un destacado rabino judío de Londres, también reprendió su práctica de la Cábala. [91]
Los líderes judíos condenaron una versión de « Justify My Love » que incorporaba un pasaje del Libro del Apocalipsis . [70] El rabino Abraham Cooper criticó la canción como peligrosa y estaba preocupado de que alimentara el antisemitismo . [70] Otros criticaron su video « Die Another Day », en el que se ataba filacterias al brazo, una costumbre judía generalmente reservada para los hombres. [87] Madonna enfureció a los líderes judíos nuevamente con la canción «Isaac» de su álbum Confessions on a Dance Floor , como señaló Stephen M. Silverman . [90]
Un puñado de líderes religiosos simpatizaron o fueron neutrales con los actos de Madonna y su representación artística de la religión. Según Goldman, algunos rabinos tradicionales toleraron su versión de la Cábala. [24] Refiriéndose a su crucifixión en el escenario en 2006, algunos la apoyaron, señaló la autora británica Lucy O'Brien . [92] Por ejemplo, citó el ejemplo del sacerdote jesuita Carlos Novoa, quien escribió en El Tiempo , no es una "burla de la cruz, sino más bien todo lo contrario: una exaltación del misterio de la muerte". [92] Guilbert y otros, documentaron una reacción similar con el sacerdote católico Andrew Greeley a fines de la década de 1980, después del lanzamiento de "Like a Prayer". [93] [94] "Mi opinión personal es que Madonna es una artista y, como la mayoría de los artistas, utiliza su experiencia y comprensión de su cultura en su trabajo", afirmó el ministro presbiteriano Glenn Cardy en 2016. [95] Por otro lado, Sun Ho , un pastor cristiano de Singapur y ex cantante, elogió la contribución musical de Madonna en el campo de la música de baile en 2006. [96]
En Seeker Churches (2000), el autor abordó el hecho de que "los pastores de iglesias buscadoras tienden a ser más comprensivos en su análisis de la búsqueda equivocada de Madonna por la realización personal", ya que el pastor Lee Strobel sugiere que el principal problema de Madonna no es ni su "uso casi sacrílego de símbolos religiosos" ni su "comportamiento moralmente objetable", sino que "ella busca la realización en todos los lugares equivocados". [97] John W. Frye, citando a Strobel en Jesus the Pastor (2010), dijo que sus modelos de enseñanza se mueven hacia la " compasión " como en What Jesus Would Say , Strobel "imagina a Jesús hablando con Madonna". [98] El sacerdote católico Michael P. Sullivan, escribiendo para Sun-Sentinel en 1994, afirmó: "Tal vez las exhibiciones de religión de Madonna y su creencia de que 'huele a catolicismo' es parte de la voluntad de Dios en desarrollo para que ella sea Madonna, virgen, abierta y amorosa, y tal vez madre también". [99]
Las reacciones hacia Madonna entre la prensa y la comunidad religiosa, así como del público en general por su manifestación religiosa, varían en diferentes grados y perspectivas.
La comunidad cristiana ha sido descrita como el sector religioso más ofendido por Madonna. [100] Según Guilbert, ha sido castigada por la derecha religiosa, como los tele-evangelistas y los puritanos a lo largo de los años. [81] Según el periodista estadounidense Christopher Andersen , "en todo el mundo [...] estaba siendo condenada como hereje ". [101] Fuera de la comunidad religiosa cristiana, en 2005, Reuters también informó: Ella "[...] ha recibido censura frecuente de los judíos ultraortodoxos que dicen que su adopción de la Cábala degrada su religión". [88] Algunos de ellos consideraron a Madonna como un "icono cultural depravado". [102]
La personalidad y el trabajo de Madonna fueron analizados y comentados en algunas publicaciones religiosas. El periódico colombiano El Tiempo destacó en 1997 un artículo dedicado a Madonna y su película Evita del periódico católico italiano Famiglia Cristiana . [103] Encabezó la clasificación de 2013 de Religion News Service de las "10 canciones pop y videos musicales 'blasfemos'". [104] En el libro What about Christian Rock? (1986), los autores compararon cómo la prensa religiosa llamó a la cantante cristiana Sheila Walsh "sexy", mientras etiquetaba a la "reina del porno Madonna ' nacida de nuevo '". [105] También informaron sobre el apodo dado a Amy Grant , como la " Madonna del rock cristiano ", explicando que algunas publicaciones lo recogieron, pero cuando apareció en la prensa religiosa, ofendió a muchos lectores cristianos. [105] En 2015, los corresponsales del sitio web católico Aleteia la revisaron; Tanto Susan Wills como David Mills consideraron que su imaginería religiosa del Rebel Heart Tour era "tan del siglo pasado" o "tan de los años 1980". [106] [107] Susan también comparó la reputación de Santa Hildegarda de Bingen , diciendo que su base de fans "sigue creciendo ocho siglos después de su muerte". [106] En 2006, durante su Confessions Tour , Christine Whelan dedicó un artículo a Madonna en Paulist Fathers ' Busted Halo , recibiendo comentarios de la comunidad del sitio web. [108] En términos generales, el historiador de la religión estadounidense Randall J. Stephens escribió en The Devil's Music: How Christians Inspired, Condemned, and Embraced Rock 'n' Roll (2016), que algunos cristianos podrían encontrar las canciones de intérpretes como los Beatles , Led Zeppelin o Madonna "degradadas y sin arte". [109] Madonna apareció con otros artistas en el libro Chart Watch de Focus on the Family de 1998, donde se reseñaron algunos álbumes, destacando su "contenido prosocial" y su contenido "objetable", así como un "aviso" para los lectores. [110]
Varios conciertos de Madonna fueron condenados por seguidores religiosos, incluidos creyentes ortodoxos radicales . [76] [111] Por ejemplo, durante su Girlie Show de 1993 , Plinio Corrêa de Oliveira , un activista católico tradicional brasileño , informó sobre protestas y "rechazos" en países como Alemania y Argentina. [112] Enfureció a muchos seguidores religiosos polacos en varias de sus paradas cuando estuvo de gira. [113] Según Evangelical Times , durante su parada holandesa del Confessions Tour , la policía arrestó a un sacerdote de 63 años que admitió haber hecho una llamada falsa en un intento de interrumpir el evento. También se informó de una amenaza de bomba . [114] En enero de 2023, Madonna volvió a provocar indignación entre la comunidad cristiana después de hacer una sesión de fotos de la Última Cena exclusivamente femenina , y también por canalizar a la Virgen María como Nuestra Señora de los Dolores , en el primer "número Icon" europeo de Vanity Fair . [115] [116] El periódico The European Conservative Journal tituló que sus sesiones fotográficas "revelan raíces ocultas y profundas de la industria del entretenimiento". [117]
También se han publicado opiniones moderadas. Jock McGregor, colaborador de la organización evangélica L'Abri, comentó que "no todos los cristianos han sido hostiles" hacia Madonna. El propio McGregor consideró dedicar unas palabras a Madonna porque es "una niña significativa y representativa de su tiempo". [100] El escritor anglicano británico Karl Dallas comentó en algún momento que "hasta ahora ha hecho poco más que utilizar los talentos que Dios le dio y desafiar algunas sensibilidades con ellos". [100] La profesora de religión Donna Freitas , y también cristiana partidaria, hizo un comentario positivo sobre su crucifixión, interpretando que "está ejerciendo el derecho de una mujer a estar en el lugar de Jesús". [111]
Madonna también ha sido criticada por los críticos de la prensa no religiosa, aunque a lo largo de los años, otros también han interpretado su exhibición religiosa de manera diferente, y algunos favorecen la libertad de expresión . En Stealing My Religion: Not Just Any Cultural Appropriation (2022), su uso de la estética católica se entiende como una apropiación "para promover su marca". [118] La académica Anne-Marie Korte, afirma de manera similar que usa símbolos cristianos y los usa indebidamente para atraer la atención mientras muestra una falta de respeto por los cristianos y por la religión en general. [39] Alan W. Hooker de la Universidad de Exeter , en Rethinking Biblical Literacy (2015) de Katie B. Edwards , cree que a pesar de que su uso de "símbolos religiosos como entretenimiento" es la razón por la que atrae la fuerte desaprobación de las instituciones religiosas, más bien cree que el "problema parece estar más en la sexualidad de Madonna y las formas en que la usa durante sus actuaciones". [119] El estudioso de los medios John Fiske una vez sintió y afirmó que sus usos de la iconografía religiosa no son ni religiosos ni sacrílegos. [120]
Durante el lanzamiento de su video de "Like a Prayer", se informó que los liberales religiosos la apoyaron como mártir de la libertad de expresión. [122] Según los autores de Doing Gender in Media, Art and Culture (2009), algunos teólogos han apoyado a Madonna, incluida su crucifixión en el escenario de 2006, que ha sido llamada como una "contribución a la teología feminista y la teología de la liberación ". [39] También señalaron que dicha actuación fue "muy apreciada y admirada". [39] Por otro lado, Marcella Althaus-Reid , profesora de teología contextual , adoptando la canción de Madonna " Material Girl ", se refiere a los conceptos materialistas y divinos encarnados en los discursos teológicos diciendo: "Todos somos teólogos materialistas que vivimos en un mundo material". [123] En 2008, Gail Walker del Belfast Telegraph denunció los escándalos que sacudieron a la Iglesia Católica, y también comentó que sus "reflexiones sobre los íconos simples de su cultura parecen más un reconocimiento positivo del poder emocional del cristianismo que una burla de él". [124] Fuera del mundo cristiano, algunos eruditos hindúes respaldaron la exhibición de Madonna de sus tradiciones religiosas, incluido Vagish Shastri después de las críticas que enfrentó por parte de organizaciones religiosas como la Asociación Mundial Vaisnava con su actuación en MTV en 1998. [125] También se abordó su conducta. En Profiles of Female Genius (1994), el editor comparó que "si no otra cosa, ella es honesta" con su reflexión, describiendo que a pesar de que es ofensiva y parece sacrílega para la mayoría de la gente, él cree que ella es "más honesta que muchas mujeres que se ven caminando por las calles del mundo con crucifijos". [ 126] Los periodistas Andrew Breitbart y Mark Ebner llamaron a Madonna, la "Madre Superiora de la autocomplacencia perpetua " . [127] A finales del siglo XX, el periodista estadounidense Pete Hamill incluso la consideró «una buena cristiana». [44]
Algunas de las declaraciones de Madonna como respuesta a las controversias fueron documentadas. Durante el Blond Ambition World Tour , invitó al clero del Vaticano a asistir al concierto y "juzgar por sí mismos", mientras que declaró que su espectáculo era una "presentación teatral de mi música, y como el teatro, plantea preguntas, provoca el pensamiento [...]" y que la moraleja también incluye "creer en la libertad y en Dios". [128] Como una de sus actuaciones más controvertidas, afirmó sobre su crucifixión en el escenario en el Confessions Tour , que su actuación no era "ni anticristiana, ni sacrílega ni blasfema" y "no es diferente a una persona que lleva una cruz". [129] Sin embargo, durante su MDNA Tour en 2012, lanzó un manifiesto, sobre la iconografía violenta utilizada en los conciertos, con su propia crítica social y convicciones, incluyendo "detener las mentiras y la hipocresía de la iglesia". [130]
En 2018, Justin Ravitz del sitio web de entretenimiento Refinery29 la etiquetó como quizás una de las católicas más famosas del mundo y destacó su relación y respuesta al catolicismo como "confrontacional y provocadora" desde el principio. [131] La académica feminista Camille Paglia describió a Madonna en 1991 como "la última descubridora atávica del corazón pagano del catolicismo". [132] Según Premier Christian en 2015, sus shows del Rebel Heart Tour fueron acusados de "atacar a los católicos" y por lo que Bill Donohue de la Liga Católica dijo que sus "actuaciones anticatólicas" son para ella y sus fans "una cosa que nunca pasa de moda". [133]
Para otros, según Molly Paul de National World, tanto sus acciones como sus temas religiosos pueden haber cruzado la línea "demasiadas veces". [134] Después de su uso del término Sinagoga de Satanás de Apocalipsis 2:9 , en el remix "Justify my Love" ("The Beast Within"), a quien el rabino Abraham Cooper etiquetó de antisemitismo o "judío como diablo" , Madonna respondió a través de su publicista según Associated Press . [135]
Los críticos han señalado cómo Madonna fue descrita de manera análoga con palabras y términos religiosos émicos de algunas tradiciones religiosas o folclore mítico religioso , tanto por motivos de preocupación como como metáfora.
El autor estadounidense Boyé Lafayette De Mente señaló cómo "millones" la consideraban un anticristo por "profanar frecuentemente los símbolos religiosos". [136] Según la revista adventista del séptimo día Sings of the Times , algunos han adoptado una visión alienada de Madonna como la Gran Ramera de Babilonia . [137] Guilbert, también señaló que ella "proyecta la imagen eterna de la prostituta de Babilonia". [81]
También se definieron paralelismos con un seguimiento de culto . Desde perspectivas generales, los autores de Global Perspectives on Sports and Christianity (2017), explican que en la literatura de fandoms , los estudiosos utilizan metáforas religiosas, comparando además que un club de fans podría considerarse una "versión moderna y secularizada de un grupo religioso"; también mencionaron el caso de Madonna, [138] mientras que Lee Barron en Celebrity Cultures: An Introduction (2014), explica que "para muchos comentaristas", una celebridad puede ser leída de manera religiosa, por lo que se perciben como figuras dignas de "adoración", aunque no ofrecen salvación, agrega, así como también por sus "respaldos religiosos" como Tom Cruise ( Cienciología ) o Madonna (Cábala). [139] El académico Leo Braudy , en The Frenzy of Renown: Fame and Its History , rastrea la historia moderna de la fama desde la " glorificación " medieval de los santos , pasando por los "artistas creativos" del Renacimiento y hasta los "artistas modernos" como Madonna y Michael Jackson. [140]
Guilbert comparó su "propio culto" con el de una "diosa y sacerdotisa". [39] En La familia, la sociedad civil y el Estado (1998), tanto la "devoción" a Madonna como a la madonna, se compararon como "ejercicios del mismo derecho". [141] Después del anuncio de su primer concierto en México, en 1993, algunos la llamaron "enemiga" de Nuestra Señora de Guadalupe . [142] En 2008, el periodista estadounidense Ricardo Baca comentó cómo algunos incluso la consideraban una " creación divina ", describiendo a Madonna por impulsar tendencias, incluidas las religiosas en los últimos 25 años. [2] E. San Juan Jr. cita a un biógrafo que describió a principios de la década de 1990, "millones rezan en el altar de Madonna, Nuestra Señora de la Perpetua Promoción". [143] Kate Racculia incluso se refirió en su novela Tuesday Mooney Talks to Ghosts: An Adventure (2019), al "altar de Nuestra Señora Madonna Louise de Ciccone", contando parte de la historia de "Dex". [144] En The Power of Madonna , el personaje Sue Sylvester también admira a Madonna como concepto/deidad. [145] "Una figura tan inquietante como sagrada", comentó Olivier Bouchara de Vanity Fair Francia en 2023. [115]
Otros apodos secularizados incluyen, según observadores como la corresponsal de The New York Times , Ann Powers en 1998, " diosa secular " designada por "la audiencia y los expertos". [146] En 2016, la profesora Abigail Gardner, afirmó de manera similar que "se ha referido a ella como una diosa del pop moderno". [147] Además, la historiadora de arte Kyra Belán también señaló en The Virgin in Art (2018), que "algunos" han llamado a Madonna como "La Santa Madre del Pop". [65] En 2006, Dunlevy, T'cha de Ottawa Citizen la discutió y se refirió a ella como la " santa matrona de la música pop". [148] Otros se han referido a ella como la " suma sacerdotisa del pop", [149] y periodistas como Julián Ruiz de El Mundo la llamaron "Nuestra Señora". [150]
El término " iconografía " pasaría a la alta cultura y, más tarde, en el siglo XX, a la cultura popular, donde " icono " se refiere a una celebridad secular como Madonna.
—Historiadores Asa Briggs y Peter Burke (2009). [59]
Madonna fue definida y discutida como un " icono ", una palabra de connotaciones religiosas. Günter Leypoldt, profesor de literatura estadounidense de la Universidad de Heidelberg , la agrupó con otros tres ejemplos como ilustraciones "obvias" de " icono cultural ", citando además la definición de "icono" del Oxford English Dictionary de 2009. [ 151 ] "Por lo tanto, si investigadores, periodistas o conversadores cotidianos llamaran [...] a Madonna un ícono cultural, tal vez no estén diciendo simplemente que es una imagen impactante sino que, como cultura, la hemos investido de un estatus sagrado que cualquiera de sus imágenes conlleva", escribió el autor de Sexualities and Popular Culture (1998). [152]
En Language, Society, and New Media: Sociolinguistics del semiólogo Marcel Danesi , se documenta que la palabra "ícono" es un "término de origen religioso" y "posiblemente usado por primera vez en la cultura de las celebridades para describir a la cantante pop estadounidense Madonna". [153] La siguiente descripción afirma que esta palabra "ahora se usa en referencia a cualquier celebridad ampliamente conocida, masculina o femenina". [153] El nombre de Madonna se usó como ilustración de su nuevo significado en obras de referencia como el Oxford Advanced Learner's Dictionary y el Diccionario panhispánico de dudas . [154] [155] Habiendo mencionado el caso de Madonna, Guy Babineau de Xtra Magazine declaró en 2008: "Soy lo suficientemente mayor para recordar cuando a las personas no se las llamaba íconos". [156]
A lo largo de los años, aunque se menciona a Madonna pero algunas reacciones no son impresionantes, varios académicos han ilustrado cómo la palabra "icono" se volvió más popular para términos culturales, en lugar de religión e historia del arte , incluidos Keyan Tomaselli y David HT Scott en Cultural Icons (2009), [157] y los autores de Handbook of Research on Consumption, Media, and Popular Culture in the Global Age (2019), donde utilizaron la analogía entre Madonna y la Virgen María. [158] Según la académica Ana Wortman, en el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (2007), alcanzó el estatus de "objeto cultural" en el sentido de la antropología cultural . Por lo tanto, Wortman cree que algunas personas usan su imagen en una camiseta como un artefacto cultural . [159]
Danesi afirmó que llamar a Madonna un "icono" también fue resultado de la ironía de su nombre . [153] En términos generales, la profesora asociada Diane Pecknold, en American Icons (2006), explica que "muchos observadores contemporáneos sostuvieron que desde el comienzo de su carrera, la principal ambición de Madonna era convertirse en un ícono y que la música pop simplemente proporcionaba la vía más conveniente para alcanzar esa meta". [160] Ella "apareció como una imagen desafiante del siglo XX de un ícono antiguo", escribió Lucy O'Brien en Madonna: Like an Icon (2007). [161] En una connotación similar, Gardner también escribió que "ella ha aparecido como una encarnación moderna de un ícono antiguo", comparándola con antiguas diosas míticas como Afrodita . [147] Otros, como John Izod, como dice Guilbert, la llamaron una tramposa , comparando a Madonna con una especie de iconos de Grandes Diosas , que van desde Deméter a Atenea , Artemisa y sobre todo Afrodita, quien dijo que es "la que mejor se adapta a Madonna". [162]
Para Madonna, como cita Rodrigo Fresán , un ícono es cuando la gente comienza a identificarse irrealmente con ellos o a odiarlos por "todas las razones equivocadas". [163] En la década de 1990, la académica Camille Paglia la llamó un "ícono importante", [164] mientras que el personal de Rolling Stone la nombró un "ícono viviente". [165] A mediados de la década de 2010, Naomi Fry, jefa de redacción de T: The New York Times Style Magazine, la consideró el "ícono más icónico de los íconos", [166] y Erica Russell de MTV comentó que ella ha definido y redefinido lo que significa ser un ícono. [167]
“La religión aparece en la cultura popular y la cultura popular aparece en la religión”, según los editores de The Columbia Documentary History of Religion in America Since 1945 (2005). [168] También mencionaron a Madonna. [168]
En 2006, la revista polaca Machina publicó una portada que mostraba a Madonna como Nuestra Señora de Czestochowa , que fue criticada por algunos, como los paulinos del monasterio de Jasna Góra . [169] Aunque la revista destacó que era para mostrar cómo algunas estrellas del pop "han alcanzado un estatus de culto y a menudo se las conoce como íconos". [170] Una situación similar ocurrió en Florida, Estados Unidos, alrededor de 1995, cuando un autobús presentó un anuncio de Madonna sobre una iconografía de la Virgen María y provocó las reacciones de la Liga Católica. [171] Un ícono de la Virgen María del siglo XIX ubicado en una calle de Roma, Italia, se superponía con el rostro de Madonna. [172] Un profesor asistente de arte de la Universidad de Tampa , utilizó a Madonna y Elvis Presley en una exposición que se mostró en Italia para mostrar cómo la cultura popular "se está convirtiendo en una religión para algunas personas". [173]
La monja ursulina italiana , hermana Cristina, hizo su debut musical en 2014, interpretando la canción « Like a Virgin », como «un testimonio de la capacidad de Dios para convertir todas las cosas en algo nuevo». [174] En una entrevista con el diario católico L'Avvenire , Cristina expresó además que lo hizo «sin ninguna intención de ser provocativa o escandalosa», así como de aplicar variedad espiritual. [175] [174] Más tarde le dio una copia de su álbum al Papa Francisco . [10] Según los medievalistas Richard Utz y Jesse G. Swan, en The Year's Work in Medievalism, 2002 , Madonna es mencionada en Supernatural Visions (1991), donde se la describe como «tanto la incorregible puta de Babilonia como la simple pecadora». [176]
Madonna fue mencionada en algunos diálogos religiosos. Shaul Magid , un erudito religioso, escribió en American Post-Judaism (2013), que había oído hablar de rabinos en sinagogas reformistas y conservadoras que citaban en sus discursos a la cantante, Homero , Platón , Buda , Mahoma , Gandhi , Martin Luther King Jr. o el Dalai Lama . [177] "Esto es como si intentáramos entablar un diálogo con los católicos, y para ello invitáramos al Papa y a la estrella del pop Madonna", se hizo eco el académico alemán Christian Joppke de un líder religioso musulmán, objetando la participación de críticos musulmanes feministas en la primera Conferencia Islámica Alemana en septiembre de 2006. [178]
El profesor estadounidense Arthur Asa Berger describió que ha planteado muchas preguntas sobre la religión. [179] La aparición del video musical "Like a Prayer" marcó por sí sola, para inspirar a los teóricos de los estudios culturales, musicólogos y filósofos "principales", desde Susan McClary hasta Mark C. Taylor, a explorar nuevas formas de abordar los significados religiosos de las obras, según los autores de Religion and Popular Culture (2016). [6]
Menos impresionados han sido los autores que compararon la influencia de la cultura popular en su conjunto con un declive percibido de algunas ideologías religiosas, o particularmente del catolicismo, pero pusieron a Madonna dentro de la industria cultural . En Edward Said and the Religious Effects of Culture (2000), William David Hart, abordó las perspectivas de ideologías de Edward Said y Theodor W. Adorno . Utiliza a la cantante, ya que mucha gente sabe sobre ella, pero "no tiene ni idea" sobre quién es la Sixtina . [180] Joel Martin en Screening The Sacred (2018), también dijo que la religión se ha convertido en un tema simple, y no particularmente uno. Percibe que los críticos parecen asumir que la religión ha disminuido en importancia en la era moderna del capitalismo avanzado , y la acción crítica está en otra parte, con Madonna, no con la madonna . [181] Graham Howes, un sociólogo de la religión, exploró en The Art of the Sacred (2006), los significados "alterados", describiendo que "se podría argumentar firmemente que las imágenes dominantes de la cultura occidental contemporánea no son principalmente visuales ni verbales sino esencialmente audiovisuales —la cantante Madonna, en lugar de la madonna— . [182] En Changing Fashion (2007), los autores comentaron que "nada es sagrado, todo es comercializable"; también mencionaron a Madonna en el libro. [61]
Cady Lang de Time declaró en 2018 que su "obsesión con su educación católica ha dado forma innegablemente tanto a la cultura pop como al panorama de la moda". [185] "Por primera vez en la cultura dominante ", trajo el simbolismo religioso a la música pop, dijo Gail Walker de Belfast Telegraph . [124] Stewart Hoover , un académico de estudios religiosos, afirma que Madonna "amplió nuevos límites al llevar las imágenes religiosas tradicionales al contexto de la música popular". [186]
Scholars in Queer Religion (2011), escribió: "Desde el momento en que Madonna estuvo en el centro de atención de los medios, hemos estado a varios ciclos culturales de distancia de la idea de que las imágenes religiosas tradicionales apuntan directa e inequívocamente a lo divino". [187] Media Events in a Global Age (2009) argumentó de manera similar que "su uso y manipulación del simbolismo cristiano desató una nueva trayectoria de significados y asociaciones para esos símbolos bastante fuera del control y el ámbito de la autoridad religiosa institucional, para gran disgusto de los líderes religiosos". [188] Algunos percibieron una influencia en otros artistas; según Nelson George , Blackout de Britney Spears "contiene algunas referencias directas a Madonna", con la foto del folleto del CD que muestra a Spears sentada en el regazo de un sacerdote. [189] Al denunciar la imitación de Madonna por parte de Lady Gaga , Bill Donohue , presidente de la Liga Católica de Estados Unidos , reconoce que el simbolismo "religioso" ya tiene un sistema de significado autónomo y secular en la cultura popular. [187] El teólogo católico Tom Beaudoin, que describió el vídeo de Madonna "Like a Prayer" como "espiritualidad irreverente", [190] sostiene en Virtual Faith (1998) que "la música pop se ha convertido en el líquido amniótico de la sociedad contemporánea. Es el lugar donde elaboramos nuestra espiritualidad". [22]
En 1999, Erik Davis consideró a Madonna como "solo la punta del iceberg" en su descripción de que " la música pop siempre ha percolado con extrañas energías religiosas". [21] El periodista musical australiano Craig Mathieson escribió para The Canberra Times en 2016 que "fue Madonna quien resumió la forma en que la música pop entrelaza lo secular y lo espiritual". [191]
Lynn Neal, profesora adjunta de estudios religiosos en la Universidad Wake Forest , escribió en Religion in Vogue (2019) que, a pesar de las críticas de la comunidad cristiana hacia Madonna, otros encontraron su yuxtaposición de símbolos religiosos con la sexualidad femenina como "de moda" y buscaron emular su estilo . [84] En Consumption and Spirituality (2013), la académica Linda M. Scott y los otros autores atribuyó a Madonna el inicio de la tendencia de usar emblemas religiosos que normalmente se usan como objetos de belleza. [192] Nathalie Atkinson, del Globe and Mail, fue crítica y le otorgó a Madonna un papel importante porque la iconografía religiosa se volvió "subversiva" para las masas desde la década de 1980, mientras que su estilo se infiltraba en la alta moda . [193]
Algunos autores discutieron su impacto con el uso de crucifijos como un artículo de moda en su carrera temprana; en 1991, el escritor cristiano Graham Cray dijo que "ella ha hecho del crucifijo un ícono de la moda ". [14] Laura Tortora de Vogue Italia , incluso pensó que Madonna fue la primera en usar crucifijos como accesorios de moda. [194] Neal mencionó ejemplos anteriores, pero generaron pocos comentarios y controversia tanto en la prensa secular como en la religiosa. [195] Debido a la popularidad de la cantante, Neal dijo que "el mayor crédito" por la popularidad de las joyas con cruces podría recaer en Madonna, citando además a un experto de la industria, quien dijo que su cruz "tuvo un impacto notable". [84] Según los autores de The Columbia Documentary History of Religion in America Since 1945 (2005), los académicos han documentado que las joyas en forma de cruz inspiradas en Madonna podrían entenderse como "un símbolo religioso que se ha apoderado de la cultura". [168] En 1985, el ministro Donald Wildmon la llamó "anticristiana" y "antifamiliar" por usar crucifijos como joyas. [196] Mary Cross también informó que otros la acusaron de ser "una fuente de contagio moral" para los niños y las familias. [197] Escribiendo para Vanity Fair en 2019, Osman Ahmed, comentó que "muchos de los joyeros de hoy" miran la mezcla de urracas de los Nuevos Románticos y Madonna en su fase Like a Virgin . [198]
En 2004, la BBC informó que después del uso del hilo rojo por parte de Madonna , otras celebridades siguieron su ejemplo, como Britney Spears y Courtney Love . [199] En Changing Fashion (2007), los autores dijeron que la pulsera vio un aumento en las ventas, y que Madonna había sido una influencia. [200] El editor de Fashion Fads Through American History (2015), también mencionó a otros adoptantes que atrajeron publicidad, como Michael Jackson , Demi Moore y Lindsay Lohan . [201]
Los profesores asociados en Religión y Cultura Popular: Rescripting the Sacred (2016), explicaron que se le ha dado crédito por abrir nuevas formas de experimentar y expresar la espiritualidad y la religión. [6] En 2001, los editores de Newsday también se refirieron a su apariencia de " Madre Tierra " de la India Oriental, que inspiró una "industria de mini-casas de campo". [202] De manera similar, en The Bloomsbury Handbook of Religion and Popular Music (2017) de Christopher Partridge y Marcus Moberg, se le atribuye a Madonna el inicio de la indochina y las resignificaciones de símbolos hindúes como el bindi y la henna, prácticas como el yoga , la meditación y el idioma sánscrito como "de moda y genial" en su generación. [67]
Madonna fue una de las celebridades líderes en popularizar los estudios de la Cábala. [203] [204] [205] Karen Stollznow , una escritora australiana, comentó que lo hizo "de moda" en Occidente. [206] La autora Alison Strobel comentó que "Madonna lo había popularizado hasta el punto en que era sencillo encontrar un lugar para aprender". [207] En 2015, el educador y teólogo estadounidense Robert E. Van Voorst comentó que las búsquedas en Internet de "Madonna" y "Cábala" arrojaron más de 695.000 resultados en febrero de ese año, lo que lo llevó a concluir que "sigue siendo fuerte". [91]
Otras publicaciones han explorado particularmente el papel de Madonna para llevar el yoga a las masas en su generación; desde The New York Times hasta Diario Sur , colocándola en primera línea en comparación con otros. [208] [209] Estas fuentes han ejemplificado el estereotipo anterior asociado con el grupo subcultural de los hippies . [209] Si bien no estaban contentos, en 2004 el Yoga Journal citó un programa de E! en el que el yoga se entendía como parte de una contracultura y no se convirtió oficialmente en una tendencia seguida por las masas hasta que Madonna lo adoptó. [210] En Mujeres, cuerpo, enfermedad (2003), a Madonna se le atribuye la popularización del Ashtanga Yoga como una forma de combinar la conciencia espiritual con la aptitud corporal. [211] Sin embargo, el gurú del yoga Sadhguru , en general, fue crítico con los libros de texto y otras fuentes que dan crédito a figuras como Madonna, y no a Shiva (Adiyogi). [212]
La popularidad de Madonna, junto con sus incursiones religiosas y su recepción pública, preocuparon aún más a diferentes sectores sociales e impusieron preocupaciones culturales. En la década de 1990, el académico Akbar Ahmed comentó que en los casos de Rushdie y Madonna, "se están cruzando numerosas fronteras nacionales, intelectuales y culturales superpuestas". [215] En particular, según fuentes como National Post , Madonna "tiene un historial de presionar a la Iglesia Católica Romana", [129] y la académica británica Helen Weinreich-Haste dice que "se ha escrito mucho sobre su efecto subversivo sobre los valores católicos y de clase media". [77]
En 2002, HT Spence, de Foundations Bible College, denunció que, aunque el mundo la ha calificado de muy filosófica y teológica en su presentación, "ella es el comentario fáctico de que Estados Unidos ha llegado a un analfabetismo cultural ". [216] Stephen Prothero , puso a Madonna en el contexto de su interpretación en Religious Literacy (2009), de que "muchos no pueden reconocer la frase ' Ave María ', excepto como el nombre de una jugada de fútbol ", y también que muchos "desconocen" que la cantante "fue nombrada en honor a alguien". [217] En Madonna as Postmodern Myth (2002), el académico francés Georges-Claude Guilbert captura y percibe un sentimiento relacionado al decir: "hoy, Estados Unidos sabe más sobre Madonna que sobre cualquier pasaje de la Biblia". [218] El sociólogo Bryan Turner , revisó las palabras de Ahmed y su énfasis en Madonna diciendo:
Madonna [...] es el signo del posmodernismo , que es una amenaza a la vez para la hombría y para la verdad. Sin embargo, si Ahmed quiere defender al Islam contra la amenaza de una Madonna castradora, entonces la implicación es que el Islam es otra gran narrativa que requiere protección de la diversidad sexual y cultural representada por Madonna, Freddie Mercury y Michael Jackson [...] Se supone ciertamente que la secularización ha traído consigo una condición de poshistoria, porque no hay una comprensión compartida del significado de la historia. La erosión subterránea de las grandes narrativas por la televisión comercial, MTV, los videos, los auriculares y la pasarela mundial es una posibilidad seria. En este sentido, Ahmed probablemente tenga razón: la amenaza al Islam no es el legado de Jesús, sino el de Madonna. [219]
[...] Arabia Saudita, por otra parte, no veía motivos para ir a la guerra por Madonna, a quien muchos clérigos islámicos consideraban una amenaza peor que Saddam .
— El nuevo líder (1995). [220]
Madonna también se convirtió en una de las artistas que atrajo notables preocupaciones por sus incursiones espirituales. Los autores Peter Levenda y Paul Krassner coincidieron en que probablemente ninguna persona de los años 1980 y 1990 en la cultura popular estadounidense representa mejor las fuerzas espirituales conflictivas que Madonna. [221] "Algunos de los textos más importantes e interesantes en la cultura estadounidense reciente que tienen preocupaciones superpuestas con las teologías de la liberación son de Madonna", escribió el erudito religioso Mark D. Hulsether, en Religion and Popular Culture in America de Bruce Forbes . [222] El sociólogo británico-australiano Bryan Turner explicó y comentó que la religión popular se convirtió en un componente de la industria y Madonna "es la ilustración más espectacular de este proceso". [223] La comentarista británica Melanie Phillips , dijo que Madonna, Cherie Blair y la princesa Diana representan el surgimiento de lo que Christopher Partridge ha denominado "ocultura". [224] Robert Wuthnow , un estudioso de la sociología de la religión , describió en Espiritualidad creativa: el camino del artista (2003): "En el peor de los casos, la espiritualidad de los artistas se reduce a las hazañas comerciales de la cantante pop Madonna o los seguidores de culto de los Agradecidos ". [225] En Mediating Faiths (2016), Joy Kooi-Chin Tong escribió que Madonna, Microsoft y McDonald's representaban una "feroz competencia" para que los líderes religiosos en Singapur mantuvieran la lealtad de sus seguidores. [226] Tras el lanzamiento de " Justify My Love ", hubo un informe de grafitis en al menos tres sinagogas y una escuela secundaria en el condado de Ventura, California, utilizando la frase "sinagoga de Satanás" (Apocalipsis 2:9). [227]
Madonna preocupó a algunos israelíes y palestinos, durante una infiltración masiva de la Cábala en el ojo público; asistió a una conferencia de Cábala en Israel durante el Año Nuevo judío de 2004. Su decisión de visitar la Tumba de Raquel fue criticada por activistas pro palestinos, y se hicieron algunas protestas. [199] Agence France-Presse (AFP), informó que ella planteó preguntas sobre la naturaleza de su fe. [62] Goldman comentó que recibió una abrumadora cantidad de atención de los medios y del gobierno, lo que resultó en "consecuencias diplomáticas imprevistas". [24] Como resultado, Egipto prohibió a Madonna visitar su país. [24] En un artículo para The Guardian , Chris McGreal describió cómo los hombres ortodoxos cantaban shabat mientras otros le gritaban que se fuera a casa, acusando a Madonna de profanar su religión. [87] La agencia judía Sociedad Internacional para el Progreso Sefardí solicitó a Yitzhak Kaduri —la máxima autoridad de la Cábala en su tiempo— que se negara a bendecir a la cantante. [228] Kaduri se negó rotundamente a ver a Madonna en su peregrinación a Israel. [229] Se dice que Madonna realizó más visitas a Israel después de 2004, debido a sus estudios de Cabalá, pero no generó mayores preocupaciones públicas. [25]
Los medios de comunicación también estaban divididos. El Jerusalem Post la describió como "una filosemita abierta que ha hecho más que muchos judíos". Dándole a Madonna y su aceptación de la Cábala el "beneficio de la duda", los empleados del Post declararon: "Tal vez Madonna lleve a algunos judíos y a otros por mal camino y le dé una mala reputación a una rama rica y sofisticada del judaísmo. Tal vez, sin embargo, algunos de los muchos judíos y otras personas que buscan la espiritualidad y la comunidad en otros ámbitos, como las religiones orientales, se sientan inspirados a explorar lo que el judaísmo tiene para ofrecer". [24] Un programa en idioma inglés en Safed, afirmó que "Madonna resultó ser un vehículo para Dios". [24] El periodista israelí nacido en Estados Unidos Yossi Klein Halevi , escribió que para algunos judíos, "el respaldo de Madonna a los misticismos judíos ayuda a hacer que el judaísmo sea atractivo para los jóvenes judíos alienados". [230]
Los académicos de la Universidad del Norte de Iowa criticaron a Madonna por convertir el estudio religioso de miles de años de antigüedad en entretenimiento. [61] La propia Cábala también ha suscitado preocupaciones; la comentarista británica Melanie Phillips la describió como "la defensora más famosa del mundo de la Cábala", que según ella es una "perversión moderna" de una rama del misticismo judío. [224] Por otro lado, el rabino Kerry M. Olitzky cree que su interés en una forma de filosofía judía se extendió a la defensa de la tierra de Israel. [25] En 2009, Madonna escribió un artículo para Yedioth Ahronoth en el que analizaba la fe judía. [231] Declaró: "Este [estudio de la Cábala] parece como si fuera judía [...] pero estos rituales están conectados con lo que describo como la conciencia del Árbol de la Vida y tienen más que ver con la idea de ser israelita , no judío. Las tribus de Israel existían antes de que existiera la religión del judaísmo, así que tienes que hacer tu historia". [232]
Ella es una de las primeras artistas del mundo en "manipular la yuxtaposición de temas sexuales y religiosos", dijo el teórico de negocios Jamie Anderson . [235] Donald C. Miller, consideró que es "algo que la distingue de las artistas femeninas anteriores". [40]
En The Virgin in Art (2018), Kyra Belán sintió que "ha fusionado con éxito estos arquetipos antisexuales y los ha vuelto sexys, una hazaña que nadie más había logrado anteriormente". [65] Rafa Ruiz, de Público , hizo correlaciones similares. [236] Por el contrario, el autor de Transgressive Corporeality (1995), dijo que Madonna creó "una religión del simulacro" al burlarse del significado tradicional de los símbolos del catolicismo y reducirlos a vehículos para la evocación del sentimiento sexual. [237] Inscribió su propia visión del pecado explorando su sexualidad y temas religiosos. Influyó en otros, según el profesor Peter Gardella en Innocent Ecstasy (2016). [68] Miller, otro partidario de estos puntos de vista, señaló su influencia temprana en un número sustancial de adolescentes, ya que Madonna impactó no solo en su moda, sino también en sus identidades e influyó en sus metas y deseos de vida. [40] El sacerdote católico Andrew Greeley , en The Catholic Myth (1997), resumió que para sus críticos, "es porque ella ha contaminado la religión con sexo que Madonna debe ser condenada". [238]
La dicotomía central que inevitablemente invoca es la de la virgen y la puta [...] De hecho, muchos críticos han tomado su uso de imágenes religiosas como un excelente ejemplo de lo que Fredric Jameson llama "pastiche en blanco": los símbolos son vistos como separados de sus contextos tradicionales y, por lo tanto, como si dejaran de significar.
—Susan McClary [239]
En Kabbalah and Modernity (2010), de los profesores de estudios religiosos Boaz Huss , Kocku von Stuckrad y el investigador Marco Pasi, se afirma que "desde el principio Madonna se ha presentado como santa y virgen por un lado, y como pecadora con inclinación a la promiscuidad" y más que cualquier otro artista, Madonna juega con estos roles y de esta manera, la mayoría de los intérpretes coinciden en que ella es el "icono" de la auto-configuración posmoderna. [23] El semiótico Marcel Danesi comentó que "tal vez nadie ha llegado a simbolizar la dicotomía sagrado vs. profano más que Madonna". [240] El teólogo de la liberación gay, Robert Goss la describió como un ícono que "ha disuelto los límites entre la cultura queer y las comunidades de fe queer " (también conocida como religión gay). [241]
Se analizaron otros actos de Madonna. MC Bodden, un profesor de inglés moderno temprano en la institución jesuita Marquette University , exploró la "oración de Madonna" en la película Truth or Dare . [242] Bodden sugirió que debido a que esa escena se repitió cientos de veces en diferentes países, "Madonna ha constituido una nueva identidad para la oración", aunque carece de religiosidad. [242] Bodden la describe además como un "significante flotante" que sigue lo que Baudrillard llama "cuatro órdenes". [242] El sociólogo Bryan Turner , como se cita en Religious Commodifications in Asia: Marketing Gods (2007) ilustra:
[...] La cultura popular se apropia constantemente de símbolos y temas religiosos, y estos desarrollos comerciales son paradójicos, porque contribuyen a la circulación de fenómenos religiosos, pero al mismo tiempo desafían las formas tradicionales y jerárquicas de autoridad religiosa. Madonna es en muchos sentidos el principal ejemplo de estos desarrollos, ya que es simultáneamente una figura irónica e icónica. [243]