Sacrilegio es la violación o trato injurioso de un objeto, sitio o persona sagrado . Esto puede tomar la forma de irreverencia hacia personas, lugares y cosas sagradas. Cuando la ofensa sacrílega es verbal, se le llama blasfemia , y cuando es física, se le suele llamar profanación . En un sentido más general, cualquier transgresión contra lo que se considera la virtud de la religión sería un sacrilegio, y también lo es acercarse a un lugar sagrado sin permiso.
La mayoría de las religiones antiguas tienen un concepto análogo al sacrilegio, muchas veces considerado como una especie de tabú . La idea básica es que el reino de lo sacro o haram está por encima del mundo de lo profano y sus instancias, ver la dicotomía Sagrado-profano .
El término sacrilegio proviene del latín sacer , que significa sagrado, y legere , que significa robar. En la época romana se refería al saqueo de templos y tumbas. En la época de Cicerón , el sacrilegio había adoptado un significado más amplio, incluyendo ofensas verbales contra la religión y el trato indigno de objetos sagrados.
Debido a las similitudes fonéticas entre las palabras sacrílego y religioso , y sus usos de base espiritual en el inglés moderno, muchas personas suponen erróneamente que las dos palabras están vinculadas etimológicamente o que una es un antónimo de la otra. Religioso se deriva de la palabra latina religio , que significa " reverencia , religión ", (de religare , "unir [al dios{s}]"; Tully la derivó de re- [otra vez] y legere [leer]), mientras que sacrílego se deriva en última instancia del latín que combina la forma sacr- , que significa sagrado , y el verbo legere , que significa "robar", "coleccionar" o "leer". El sustantivo latino sacrilegus significa "el que roba cosas sagradas". 1
Con el advenimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, el emperador Teodosio criminalizó el sacrilegio en un sentido aún más amplio, incluyendo la herejía , el cisma y los delitos contra el emperador, como la evasión de impuestos .
En la Edad Media , el concepto de sacrilegio se restringió nuevamente a actos físicos contra objetos sagrados, y esto forma la base de todas las enseñanzas católicas posteriores sobre el tema. Un delito grave era alterar una hostia consagrada , también conocida como el Cuerpo de Cristo . Además, la profanación de la Biblia ha dado lugar a procesamientos. [1] [2]
La mayoría de las naciones modernas han abandonado las leyes contra el sacrilegio por respeto a la libertad de expresión , excepto en los casos en que exista un daño a personas o bienes. En los Estados Unidos , el caso Burstyn v. Wilson (1952) de la Corte Suprema de Estados Unidos anuló un estatuto contra el sacrilegio, dictaminando que el término no podía definirse estrictamente de una manera que salvaguardara contra el establecimiento de una iglesia sobre otra y que tal estatutos infringían el libre ejercicio de la religión y la libertad de expresión.
A pesar de su despenalización, los actos sacrílegos a veces todavía son considerados con fuerte desaprobación por parte del público, incluso por miembros nominales o antiguos y no seguidores de la religión ofendida, especialmente cuando estos actos se perciben como manifestaciones de odio hacia una secta o credo en particular.
Según la teología católica el sacrilegio se clasifica en personal, local o real.
El sacrilegio personal es la irreverencia mostrada hacia una persona consagrada por votos religiosos (monjes, monjas, etc.) o por órdenes sagradas (diáconos, sacerdotes, obispos). Ridiculizar, burlarse o abusar de los miembros del clero se considera un sacrilegio personal, ya que a menudo la animosidad no está dirigida a la persona misma sino a la Iglesia o al Dios a quien representan. Siempre que quienes en la vida religiosa o clerical violan el sexto Mandamiento y rompen su voto de castidad , se considera un sacrilegio personal de su parte. La imposición de manos violentas sobre un clérigo solía incurrir en una excomunión automática según el Código de Derecho Canónico de 1917 . Desde 1983, sólo se excomulga a quien ataca físicamente al Papa.
El sacrilegio local es la violación y profanación de lugares y espacios sagrados. Robar o vandalizar una iglesia, capilla, oratorio , convento o monasterio sería de esta categoría. También podría ser cometer actos inmorales y pecaminosos dentro de un edificio sagrado, como asesinato o actos sexuales. El Código de 1917 consideraba sacrilegio el entierro de una persona excomulgada públicamente en un cementerio católico o en un lugar sagrado. El actual Código de 1983 no hace ninguna mención al respecto.
El verdadero sacrilegio es la irreverencia despectiva que se muestra hacia las cosas sagradas, especialmente los Siete Sacramentos o cualquier cosa utilizada para el culto divino (altares, vestiduras, cálices, sagrarios , etc.). Esto puede ocurrir, en primer lugar, por la administración o recepción de los sacramentos en estado de pecado mortal , como por ejemplo recibir la Comunión , o también por hacer deliberadamente cualquiera de esas cosas de forma inválida. El uso de vasos sagrados para uso secular, como un cáliz para beber cócteles, o el uso de elementos comunes como platos de papel y vasos de poliestireno para el culto litúrgico, también son ejemplos de verdadero sacrilegio. El peor tipo es la profanación del Santísimo Sacramento , ya que es el elemento más importante y sagrado del catolicismo (mucho más que cualquier reliquia o artefacto histórico). [3]
En la Inglaterra posterior a la Reforma , el sacrilegio fue un delito penal durante siglos, aunque su definición legal variaba considerablemente. La mayoría de los diccionarios ingleses de los siglos XVII y XVIII apelaban al sentido primario de robar objetos de una iglesia.
El derecho penal se consolidó con las Leyes de Peel de 1828. De ellas, 7 y 8 Geo 4 c 27 [4] derogaron las disposiciones de 1 Ed 6 c 12 [5] en relación con el sacrilegio, mientras que dos crearon nuevas leyes en torno al hurto: 7 y 8 Geo 4 c 29 [6] para Inglaterra y Gales, y 9 Geo 4 c 55 [7] para Irlanda. La sección 10 de cada uno era idéntica:
Que si cualquier persona irrumpe y entra en cualquier iglesia o capilla, y roba en ella algún bien mueble, o habiendo robado cualquier bien en cualquier iglesia o capilla, se escapa de la misma, cada uno de esos infractores, siendo declarado culpable de ello, sufrirá la muerte como pena. felón.
Ambas secciones fueron reemplazadas [8] por la sección 50 de la Ley de Hurto de 1861 , que fue descrita en su nota marginal como "irrumpir en una iglesia o capilla y cometer cualquier delito grave" y que decía:
Cualquiera que irrumpa y entre en cualquier iglesia, capilla, casa de reuniones u otro lugar de culto divino y cometa cualquier delito grave en ellos, o estando en cualquier iglesia, capilla, casa de reuniones u otro lugar de culto divino, cometerá cualquier delito grave en ellos y infringir el mismo, será culpable de delito grave, y al ser condenado por el mismo podrá ser condenado, a criterio del tribunal, a ser recluido en prisión perpetua, o por cualquier término no menor de tres años, o a prisión por cualquier período que no exceda de dos años, con o sin trabajos forzados, y con o sin régimen de aislamiento.
Este delito no fue juzgado en sesiones trimestrales [8]
El artículo 50 de la Ley de Hurto de 1861 fue derogado por el artículo 48 (1) y el anexo de la Ley de Hurto de 1916 . Fue reemplazado por el artículo 24 de la Ley de Hurto de 1916 que disponía:
Toda persona que -
- (1) irrumpe y entra en cualquier lugar de culto divino y comete cualquier delito grave allí; o
- (2) se escapa de cualquier lugar de culto divino, habiendo cometido algún delito grave en él;
será culpable de un delito grave llamado sacrilegio y, si es declarado culpable, podrá ser condenado a prisión perpetua .
Las palabras " delito arrestable " fueron sustituidas por la palabra "delito grave", en las subsecciones (1) y (2), por la sección 10 (1) y el párrafo 12 (1) del Anexo 2 de la Ley de derecho penal de 1967 .
La sección 24 fue reemplazada por las secciones 9 y 10 de la Ley de Robo de 1968 (que crean los delitos de robo y robo agravado . [9]
La violencia contra Dios era un signo de arrogancia que hacía descender al mundo material atributos de naturaleza divina, mientras que su existencia pertenecía a los dioses y, por tanto, era inviolable.
7. Los editores de la Encyclopædia Britannica. (Dakota del Norte). Código Teodosiano. Obtenido el 31 de marzo de 2017 de https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code
