Plinio Corrêa de Oliveira (13 de diciembre de 1908 - 3 de octubre de 1995) fue un intelectual y activista católico tradicionalista brasileño , mejor conocido por la fundación de la organización Tradición, Familia y Propiedad .
Corrêa de Oliveira nació en São Paulo de João Paulo y Lucilia Corrêa de Oliveira, una devota católica romana y educada por jesuitas . En 1928 se unió a las Congregaciones Marianas de São Paulo y pronto se convirtió en líder de esa organización. En 1933 ayudó a organizar la Liga Electoral Católica , fue elegido miembro de la Convención Constitucional de la nación por el "bloque católico" y, a los 24 años, se convirtió en el congresista más joven de la historia de Brasil. Su visión de la Iglesia ha sido calificada de ultramontanista y su ideología política anticomunista . [1]
Varios de sus artículos en A Ordem de principios de la década de 1930 expresaban opiniones de que los judíos habían acumulado "una gran riqueza y, por lo tanto, una influencia decisiva en los asuntos comerciales" y que los judíos estaban entre los fundadores del comunismo. Corrêa de Oliveira escribió que los judíos, que a diferencia de los comunistas no estaban bajo vigilancia de las fuerzas de seguridad brasileñas, eran, por tanto, mucho más peligrosos. [2]
Asumió la cátedra de Historia Moderna y Contemporánea de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo . También fue el primer presidente de la Junta Arquidiocesana de Acción Católica de São Paulo . Corrêa de Oliveira se preocupó por lo que consideraba desviaciones progresistas dentro de la Acción Católica brasileña, asociadas con las ideas del filósofo católico francés Jacques Maritain [3] y atacó estos cambios en su libro de 1943, En defensa de la Acción Católica . [4]
Con la llegada de un nuevo arzobispo a São Paulo en 1944, Corrêa de Oliveira perdió su cargo de jefe diocesano de la Acción Católica y en 1947 su dirección del semanario católico Legionário , que había supervisado desde 1935. [5] En 1951 fundó la revista O Catolicismo , [6] junto con los obispos conservadores Antônio de Castro Mayer y Geraldo de Proença Sigaud . De 1968 a 1990 escribió una columna para la Folha de S.Paulo , el diario más importante de la ciudad.
El activismo social católico de Corrêa de Oliveira encontró nuevos objetivos con el advenimiento de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (fundada en 1952) y la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) (fundada en 1955) que apoyaban la teología de la liberación , y también con la revolución cubana de 1959. [7] Para poner en práctica sus ideas, fundó la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP) en 1960.
Corrêa de Oliveira viajó a Roma para la sesión inaugural del Vaticano II , describiéndola como "un momento de la historia tan triste como la Muerte de Nuestro Señor" en el que la Iglesia se vio ante la acción generalizada, coordinada y audaz de sus enemigos internos. Oliveira estuvo acompañada por miembros de la TFP brasileña que trajeron veinte baúles de literatura de la TFP. [8] Durante la primera sesión del Concilio, Oliveira proporcionó una secretaría que sirvió a los obispos brasileños Antônio de Castro Mayer y Geraldo de Proença Sigaud y otros obispos de la facción tradicional, quienes finalmente formaron el Coetus Internationalis Patrum . [9] La oposición de Corrêa de Oliveira a la dirección del Concilio continuó, y en un apéndice de 1976 a su libro Revolución y Contrarrevolución , describió el Vaticano II como "una de las mayores calamidades, si no la mayor, de la historia". de la Iglesia". [10] Su fuerte oposición llevó a que los críticos liberales lo describieran como un " revanchista " dentro de la facción ultratradicional. [11] Sin embargo, Plinio y esos obispos se distanciaron, ya que no todos demostraron lealtad al Papa, mientras que Corrêa de Oliveira sí lo hizo. [ cita necesaria ]
Se desempeñó como presidente del consejo nacional de la TFP brasileña hasta su muerte en 1995. Su tratado, Revolución y Contrarrevolución , inspiró la fundación de grupos autónomos de la TFP en casi 20 países de todo el mundo. Admirador de Tomás de Aquino , fue autor de 15 libros y más de 2.500 ensayos y artículos.
Oliveira sostuvo que su objetivo final era la creación de una Orden Religiosa de Caballería . Oliveira comenzó a organizar dicha orden en la década de 1960, bajo el nombre de “Ermitaños de San Bento”. Oliveira creía que esta orden religiosa sería la fuerza de comando de la TFP en un inminente levantamiento católico mundial. [12]
Este último [Sergio Brotero] había viajado antes en barco trayendo consigo veinte baúles de material de propaganda católica, que incluía copias en varios idiomas de Revolución y Contrarrevolución del Dr. Plinio y Sobre los problemas del apostolado moderno del obispo de Castro Mayer. .