Un funeral es una ceremonia relacionada con la disposición final de un cadáver, como un entierro o una cremación , con las observancias correspondientes. [1] Las costumbres funerarias comprenden el complejo de creencias y prácticas utilizadas por una cultura para recordar y respetar a los muertos, desde el entierro hasta varios monumentos , oraciones y rituales realizados en su honor. Las costumbres varían entre culturas y grupos religiosos . Los funerales tienen componentes tanto normativos como legales. Las motivaciones seculares comunes para los funerales incluyen el duelo por el difunto, la celebración de su vida y el ofrecimiento de apoyo y simpatía a los afligidos; además, los funerales pueden tener aspectos religiosos que tienen como objetivo ayudar al alma del difunto a alcanzar el más allá , la resurrección o la reencarnación .
El funeral suele incluir un ritual a través del cual el cadáver recibe una disposición final. [2] Dependiendo de la cultura y la religión, estos pueden implicar la destrucción del cuerpo (por ejemplo, mediante cremación, entierro celestial , descomposición , desintegración o disolución ) o su preservación (por ejemplo, mediante momificación ). Las diferentes creencias sobre la limpieza y la relación entre el cuerpo y el alma se reflejan en las prácticas funerarias. Un servicio conmemorativo (o celebración de la vida) es una ceremonia funeraria que se realiza sin los restos de la persona fallecida. [3] Tanto en un funeral con ataúd cerrado [4] como en un servicio conmemorativo, se exhibirían fotos del difunto que representan etapas de la vida en un altar. Los familiares o amigos también pronunciarían elogios en ambos servicios. [5]
La palabra funeral proviene del latín funus , que tenía diversos significados, entre ellos el cadáver y los ritos funerarios en sí. El arte funerario es el arte producido en relación con los entierros, incluidos muchos tipos de tumbas y objetos especialmente fabricados para el entierro, como flores con un cadáver .
Los ritos funerarios son tan antiguos como la cultura humana misma, son anteriores al Homo sapiens moderno y datan de al menos 300.000 años atrás. [6] Por ejemplo, en la cueva de Shanidar en Irak, en la cueva de Pontnewydd en Gales y en otros sitios en toda Europa y Oriente Próximo, [6] los arqueólogos han descubierto esqueletos neandertales con una capa característica de polen de flores . Este entierro deliberado y la reverencia dada a los muertos se ha interpretado como una sugerencia de que los neandertales tenían creencias religiosas, [6] aunque la evidencia no es inequívoca: aunque los muertos aparentemente fueron enterrados deliberadamente, los roedores excavadores podrían haber introducido las flores. [7]
Numerosas investigaciones históricas y transculturales documentan las costumbres funerarias como una fuerza altamente predecible y estable en las comunidades. [8] [9] Las costumbres funerarias tienden a caracterizarse por cinco "anclas": símbolos significativos, comunidad reunida, acción ritual, herencia cultural y transición del cuerpo muerto (cadáver). [2]
Los funerales en la Fe Bahá'í se caracterizan por no embalsamar, prohibir la cremación, usar un ataúd de crisólito o madera dura, envolver el cuerpo en seda o algodón, enterrarlo a una hora (incluyendo vuelos) del lugar de la muerte y colocar un anillo en el dedo del difunto que diga: "Salí de Dios y vuelvo a Él, desprendido de todo excepto de Él, aferrándome a Su Nombre, el Misericordioso, el Compasivo". El servicio fúnebre Bahá'í también contiene la única oración que se permite leer en grupo: la oración en congregación, aunque la mayor parte de la oración la lee una persona de la reunión. El difunto Bahá'í a menudo controla algunos aspectos del servicio fúnebre Bahá'í, ya que dejar testamento es un requisito para los Bahá'ís. Como no hay clérigos Bahá'ís, los servicios se realizan generalmente bajo la apariencia o con la asistencia de una Asamblea Espiritual Local . [10]
Un funeral budista marca la transición de una vida a otra para el difunto. También recuerda a los vivos su propia mortalidad. La cremación es la opción preferida, [11] aunque también se permite el entierro . Los budistas en el Tíbet realizan entierros celestiales donde el cuerpo es expuesto para que sea comido por los buitres . El cuerpo es diseccionado con una cuchilla en la cima de la montaña antes de la exposición. Se desaconseja el llanto y los lamentos y los rogyapas (rompedores de cuerpos que realizan el ritual) se ríen como si estuvieran haciendo trabajo agrícola. Los budistas tibetanos creen que una atmósfera alegre durante el funeral ayuda al alma del muerto a tener una mejor vida después de la muerte. Después de que los buitres consumen toda la carne, los rogpyas rompen los huesos en pedazos y los mezclan con tsampa para alimentar a los buitres. [12]
Las congregaciones de diversas denominaciones realizan diferentes ceremonias funerarias, pero la mayoría implican ofrecer oraciones, lectura de las escrituras de la Biblia, un sermón, homilía o elogio y música. [2] [13] Un tema de preocupación a principios del siglo XXI fue el uso de música secular en los funerales cristianos, una costumbre generalmente prohibida por la Iglesia Católica . [14]
Los entierros cristianos se han realizado tradicionalmente en terrenos consagrados , como los cementerios de las iglesias . Hay muchas normas funerarias, como las que se siguen en el cristianismo. [15] El entierro, en lugar de un proceso destructivo como la cremación, era la práctica tradicional entre los cristianos, debido a la creencia en la resurrección del cuerpo. Las cremaciones se generalizaron más tarde, aunque algunas denominaciones las prohíben. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos dijo: "La Iglesia recomienda encarecidamente que se observe la piadosa costumbre de enterrar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, la Iglesia no prohíbe la cremación a menos que se haya elegido por razones contrarias a la doctrina cristiana" (canon 1176.3). [16]
Antyesti , literalmente 'últimos ritos' o 'último sacrificio', se refiere a los rituales de paso asociados con un funeral en el hinduismo.[17]A veces se lo conoce como Antima Samskaram, Antya-kriya, Anvarohanyya o Vahni Sanskara .
Un hindú adulto muerto es incinerado, mientras que un niño muerto es típicamente enterrado. [18] [19] Se dice que el rito de paso se realiza en armonía con la premisa sagrada de que el microcosmos de todos los seres vivos es un reflejo de un macrocosmos del universo. [20] Se cree que el alma (Atman, Brahman) es la esencia inmortal que se libera en el ritual Antyeshti , pero tanto el cuerpo como el universo son vehículos y transitorios en varias escuelas del hinduismo. Consisten en cinco elementos: aire, agua, fuego, tierra y espacio. [20] El último rito de paso devuelve el cuerpo a los cinco elementos y orígenes. [18] [20] Las raíces de esta creencia se encuentran en los Vedas, por ejemplo en los himnos de Rigveda en la sección 10.16, como sigue:
No lo quemes ni lo consumas por completo, Agni: no dejes que su cuerpo ni su piel se dispersen,
oh Fuego que todo lo posee, cuando lo hayas madurado, envíalo en su camino hacia los Padres.
Cuando lo hayas preparado, Fuego que todo lo posee, entonces entrégaselo a los Padres,
cuando alcance la vida que lo espera, se someterá a la voluntad de los dioses.
El Sol recibe tu mirada, el Viento tu Prana (principio vital, respira); ve, según sea tu mérito, a la tierra o al cielo.
Ve, si es tu suerte, a las aguas; ve, haz tu hogar en las plantas con todos tus miembros.— Rigveda 10.16 [21]
Los ritos finales de un entierro, en caso de muerte prematura de un niño, tienen sus raíces en la sección 10.18 del Rigveda, donde los himnos lamentan la muerte del niño, rezando a la deidad Mrityu para que "no dañe a nuestras niñas ni a nuestros niños", y suplican a la tierra que cubra y proteja al niño fallecido como una suave lana. [22] [23]
Entre los hindúes, el cadáver suele ser incinerado en el plazo de un día después de la muerte. El cuerpo se lava, se envuelve en una tela blanca si es un hombre o una viuda, roja si es una mujer casada, [19] se atan los dos dedos de los pies con una cuerda, se coloca un Tilak (marca roja) en la frente. [18] El cuerpo del adulto muerto es llevado al lugar de cremación cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y colocado en una pira con los pies mirando hacia el sur. [19] El hijo mayor, o un doliente masculino, o un sacerdote se bañan antes de dirigir la función ceremonial de cremación. [18] [24] Circunvala la pira de madera seca con el cuerpo, dice un elogio o recita un himno en algunos casos, coloca semillas de sésamo en la boca de la persona muerta, rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego dibuja tres líneas que representan a Yama (deidad de los muertos), Kala (tiempo, deidad de la cremación) y los muertos. [18] Luego se enciende la pira mientras los dolientes lloran. Las cenizas de la cremación se consagran al río o al mar más cercano. [24] Después de la cremación, se observa un período de duelo de 10 a 12 días, tras el cual los parientes varones inmediatos o los hijos del difunto se afeitan la cabeza, se cortan las uñas, recitan oraciones con la ayuda de un sacerdote o un brahmán e invitan a todos los parientes, amigos y vecinos a comer juntos una comida sencilla en memoria del difunto. Este día, en algunas comunidades, también se conmemora un día en el que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria del difunto. [25]
La creencia de que los cuerpos se infestan de nasu al morir influyó mucho en las ceremonias funerarias y los ritos funerarios zoroástricos. El entierro y la cremación de cadáveres estaban prohibidos, ya que tales actos profanaban las creaciones sagradas de la tierra y el fuego respectivamente. [26] El entierro de cadáveres estaba tan mal visto que la exhumación de "cadáveres enterrados se consideraba meritoria". Por estas razones, se desarrollaron las " Torres del Silencio ", estructuras al aire libre, similares a anfiteatros , en las que se colocaban los cadáveres para que las aves carroñeras pudieran alimentarse de ellos.
Sagdīd , que significa "visto por un perro", es un ritual que debe realizarse lo antes posible después de la muerte. El perro es capaz de calcular el grado de maldad dentro del cadáver y atrapa la contaminación para que no se propague más, expulsando a Nasu del cuerpo. [27] Nasu permanece dentro del cadáver hasta que lo haya visto un perro, o hasta que lo haya consumido un perro o un pájaro carroñero. [28] Según el capítulo 31 del Denkard, el razonamiento para el consumo obligatorio de cadáveres es que las influencias malignas de Nasu están contenidas dentro del cadáver hasta que, al ser digerido, el cuerpo cambia de la forma de nasa a alimento para animales. De este modo, el cadáver es entregado a los animales, cambiando del estado de nasa corrupto al de hixr, que es "materia muerta seca", considerada menos contaminante.
No se debe volver a pasar por un camino por el que ha pasado una procesión fúnebre, ya que Nasu ronda por la zona a partir de entonces, hasta que se realicen los ritos adecuados de destierro. [29] Nasu es expulsado del área solo después de que "un perro amarillo con cuatro ojos, o un perro blanco con orejas amarillas" pase por el camino tres veces. [30] Si el perro pasa por el camino de mala gana, se lo debe caminar de ida y vuelta hasta nueve veces para asegurarse de que Nasu haya sido expulsado. [31]
El ritual zoroástrico de la exposición de los muertos se conoce por primera vez a partir de los escritos de Heródoto , de mediados del siglo V a. C. , quien observó la costumbre entre los expatriados iraníes en Asia Menor . En el relato de Heródoto ( Historias i.140), se dice que los ritos eran "secretos", pero se realizaban por primera vez después de que un pájaro o un perro arrastraran el cuerpo. Luego, el cadáver era embalsamado con cera y colocado en una zanja.
Aunque el descubrimiento de osarios en el este y el oeste de Irán que datan de los siglos V y IV a. C. indica que los huesos fueron aislados, no se puede asumir que esta separación se produjo mediante exposición ritual: también se han descubierto túmulos funerarios, [32] donde los cuerpos fueron envueltos en cera. Las tumbas de los emperadores aqueménidas en Naqsh-e Rustam y Pasargadae también sugieren que no hubo exposición, al menos hasta que se pudieron recoger los huesos. Según la leyenda (incorporada por Ferdowsi en su Shahnameh ), el propio Zoroastro está enterrado en una tumba en Balkh (en el actual Afganistán ).
Al escribir sobre la cultura de los persas , Heródoto informa sobre las costumbres funerarias persas realizadas por los magos , que se mantienen en secreto. Sin embargo, escribe que sabe que exponen el cuerpo de los muertos varones a los perros y las aves de rapiña, luego cubren el cadáver con cera y luego lo entierran. [33] La costumbre aqueménida está registrada para los muertos en las regiones de Bactria , Sogdia e Hircania , pero no en el oeste de Irán .
El historiador bizantino Agathias ha descrito el entierro del general sasánida Mihr-Mihroe : "los asistentes de Mermeroes tomaron su cuerpo y lo trasladaron a un lugar fuera de la ciudad y lo pusieron allí como estaba, solo y descubierto según su costumbre tradicional, como excremento para perros y carroña horrible".
Las torres son una invención muy posterior y están documentadas por primera vez a principios del siglo IX d. C. Las costumbres rituales que rodean esa práctica parecen remontarse a la era sasánida (siglos III-VII d. C.). Se conocen en detalle a partir del suplemento del Shāyest nē Shāyest , las dos colecciones Revayats y los dos Saddars.
Los funerales en el Islam (llamados Janazah en árabe) siguen ritos bastante específicos . Sin embargo, en todos los casos, la sharia ( ley religiosa islámica ) exige el entierro del cuerpo, precedido por un ritual simple que incluye bañar y amortajar el cuerpo, seguido de la oración .
Los rituales funerarios normalmente deben realizarse lo antes posible e incluyen:
El período de luto dura 40 días. [37]
En el judaísmo , los funerales siguen ritos bastante específicos, aunque están sujetos a variaciones en la costumbre. La Halajá exige rituales preparatorios que incluyen bañar y amortajar el cuerpo acompañado de oraciones y lecturas de la Biblia hebrea , y luego un servicio funerario marcado por elogios y breves oraciones, y luego el descenso del cuerpo a la tumba y el llenado de la misma. La ley y la práctica tradicionales prohíben la cremación del cuerpo; el movimiento judío reformista generalmente desalienta la cremación pero no la prohíbe directamente. [38] [39]
Los ritos funerarios normalmente deben realizarse lo antes posible e incluyen:
En el sijismo la muerte no se considera un proceso natural, un acontecimiento que tiene absoluta certeza y que solo ocurre como resultado directo de la Voluntad de Dios o Hukam . [41] En el sijismo, el nacimiento y la muerte están estrechamente asociados, ya que son parte del ciclo de la vida humana de "ir y venir" ( Punjabi : ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , romanizado: Aana Jaana ) que se ve como una etapa transitoria hacia la Liberación ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar ), entendida como la completa unidad con Dios. Los sijs creen en la reencarnación.
La muerte es sólo el avance del alma en su viaje desde Dios, a través del universo creado y de regreso a Dios. En vida, se espera que un sij recuerde constantemente la muerte para que pueda ser lo suficientemente piadoso, desapegado y recto como para romper el ciclo de nacimiento y muerte y regresar a Dios.
Se desaconseja la manifestación pública de dolor mediante lamentos o gritos en voz alta durante el funeral (llamado Antam Sanskar ) y debe reducirse al mínimo. La cremación es el método preferido de disposición, y también se permite el entierro y el entierro en el mar si es por necesidad o por voluntad de la persona. No se permiten marcadores como lápidas, monumentos, etc., porque se considera que el cuerpo es solo la cáscara y el alma de la persona es su verdadero yo. [42]
El día de la cremación, se lava y viste el cuerpo y luego se lo lleva al Gurdwara o a la casa donde la congregación recita himnos (Shabadads) del Sri Guru Granth Sahib Ji, las Escrituras Sikh. Los Ragis también pueden realizar Kirtan mientras los parientes del difunto recitan " Waheguru " sentados cerca del ataúd. Este servicio normalmente dura entre 30 y 60 minutos. Al finalizar el servicio, se dice un Ardas antes de que el ataúd sea llevado al lugar de la cremación.
En el momento de la cremación, se pueden cantar algunos Shabadads más y se pronuncian los discursos finales sobre la persona fallecida. El hijo mayor o un pariente cercano generalmente enciende el fuego. Este servicio suele durar entre 30 y 60 minutos. Las cenizas se recogen más tarde y se eliminan sumergiéndolas en un río, preferiblemente uno de los cinco ríos del estado de Punjab, India .
La ceremonia en la que se inicia el Sidharan Paath después de la ceremonia de cremación, puede realizarse cuando sea conveniente, dondequiera que esté presente el Sri Guru Granth Sahib Ji.
Se cantan himnos del Sri Guru Granth Sahib Ji; se recitan o cantan los primeros cinco y últimos versos de "Anand Sahib", la "Canción de la Felicidad". Se leen en voz alta los primeros cinco versos de la oración matutina del sijismo, "Japji Sahib", para comenzar el Sidharan paath. Luego se lee un hukam, o verso al azar, del Sri Guru Granth Sahib Ji. Se ofrece Ardas, una oración, y se distribuye Prashad, un dulce sagrado. Luego se sirve Langar, una comida, a los invitados.
Mientras se lee el paath del Sidharan, la familia también puede cantar himnos diariamente. La lectura puede durar tanto tiempo como sea necesario para completar el paath.
A esta ceremonia le sigue Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, se recita la oración nocturna durante una semana y finalmente se ofrece el Ardas llamado "Antim Ardas" ("Oración final") la última semana. [43]
Era costumbre que un oficiante caminara delante del ataúd con un cráneo de caballo; esta tradición fue observada por los campesinos galeses hasta el siglo XIX. [44]
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La palabra griega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva del verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguien. Otras palabras derivadas son kēdemón (κηδεμών, «guardián») y kēdemonía (κηδεμονία, «tutela»). Desde la civilización cicládica en el 3000 a. C. hasta la era hipomicénica en el 1200-1100 a. C. la principal práctica de entierro es el entierro. La cremación de los muertos que aparece alrededor del siglo XI a. C. constituye una nueva práctica de entierro y es probablemente una influencia de Oriente. Hasta la era cristiana, cuando el entierro vuelve a ser la única práctica funeraria, se habían practicado tanto la cremación como el entierro dependiendo de la zona. [45]
El funeral griego antiguo desde la época homérica incluía la próthesis (πρόθεσις), la ekphorá (ἐκφορά), el entierro y el perídeipnon (περίδειπνον). En la mayoría de los casos, este proceso se sigue fielmente en Grecia hasta hoy. [46]
La prótesis es la deposición del cuerpo del difunto sobre el lecho funerario y el canto fúnebre de sus familiares. Hoy en día, el cuerpo se coloca en el ataúd, que siempre está abierto en los funerales griegos. Esta parte tiene lugar en la casa donde había vivido el difunto. Una parte importante de la tradición griega es el epicedium , las canciones fúnebres que cantan la familia del difunto junto con plañideras profesionales (que se han extinguido en la era moderna). El difunto era velado por su amada toda la noche anterior al entierro, un ritual obligatorio en el pensamiento popular, que todavía se mantiene.
La ekphorá es el proceso de traslado de los restos mortales del difunto desde su residencia hasta la iglesia, en la actualidad, y luego hasta el lugar de entierro. La procesión en la antigüedad, según la ley, debía realizarse en silencio por las calles de la ciudad. Por lo general, se colocaban en el ataúd ciertos objetos favoritos del difunto para "acompañarlo". En algunas regiones, también se colocan dentro del ataúd monedas para pagar a Caronte , que transporta a los muertos al inframundo. La familia da un último beso al difunto querido antes de cerrar el ataúd.
El orador romano Cicerón [47] describe la costumbre de plantar flores alrededor de la tumba como un esfuerzo para garantizar el descanso del difunto y la purificación del suelo, una costumbre que se mantiene hasta hoy. Después de la ceremonia, los dolientes regresan a la casa del difunto para el perídeipnon , la cena después del entierro. Según los hallazgos arqueológicos –restos de ceniza, huesos de animales, fragmentos de vajilla, platos y palanganas– la cena durante la época clásica también se organizaba en el lugar del entierro. Sin embargo, teniendo en cuenta las fuentes escritas, la cena también podría ser servida en las casas. [48]
El Necrodeipnon (Νεκρόδειπνον) era el banquete funerario que se ofrecía en la casa del pariente más cercano. [49] [50]
Dos días después del entierro se celebraba una ceremonia llamada “los tercios”. Ocho días después del entierro los familiares y amigos del difunto se reunían en el lugar del entierro, donde se celebraban “los novenos”, una costumbre que todavía se mantiene. Además de esto, en la era moderna, los servicios conmemorativos tienen lugar 40 días, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 año después de la muerte y, a partir de entonces, cada año en el aniversario de la muerte. Los familiares del difunto, durante un tiempo indeterminado que depende de ellos, están de luto, durante el cual las mujeres visten ropa negra y los hombres un brazalete negro. [ aclaración necesaria ]
Nekysia (Νεκύσια), que significa el día de los muertos, y Genesia (Γενέσια), que significa el día de los antepasados, eran fiestas anuales en honor de los muertos. [51] [52]
Nemesia (Νεμέσια) o Nemeseia (Nεμέσεια) era también una fiesta anual en honor de los muertos, probablemente destinada a evitar la ira de los muertos. [53] [54]
En la antigua Roma , el varón superviviente de mayor edad de la familia, el pater familias , era convocado al lecho de muerte, donde intentaba atrapar e inhalar el último aliento del difunto.
Los funerales de las personas socialmente prominentes solían ser realizados por profesionales llamados libitinarii . No se ha transmitido ninguna descripción directa de los ritos funerarios romanos. Estos ritos generalmente incluían una procesión pública a la tumba o pira donde se incineraría el cuerpo. Los parientes supervivientes llevaban máscaras con las imágenes de los antepasados fallecidos de la familia. El derecho a llevar las máscaras en público finalmente se restringió a las familias lo suficientemente prominentes como para haber tenido magistraturas curules . Mimos, bailarines y músicos contratados por los empresarios de pompas fúnebres, y plañideras profesionales, participaban en estas procesiones. Los romanos menos adinerados podían unirse a sociedades funerarias benéficas ( collegia funeraticia ) que realizaban estos ritos en su nombre.
Nueve días después de la disposición del cuerpo, mediante entierro o cremación, se ofrecía un banquete ( cena novendialis ) y se vertía una libación sobre la tumba o las cenizas. Dado que la mayoría de los romanos eran incinerados, las cenizas normalmente se recogían en una urna y se colocaban en un nicho en una tumba colectiva llamada columbarium (literalmente, "palomar"). Durante este período de nueve días, la casa se consideraba contaminada, funesta , y se colgaban ramas de Taxus baccata o ciprés mediterráneo para advertir a los transeúntes. Al final del período, la casa era barrida para purgarla simbólicamente de la mancha de la muerte.
Varias fiestas romanas conmemoraban a los antepasados muertos de una familia, entre ellas la Parentalia , que se celebraba del 13 al 21 de febrero para honrar a los antepasados de la familia; y la Fiesta de los Lémures , que se celebraba el 9, 11 y 13 de mayo, en la que se temía que los fantasmas ( larvas ) estuvieran activos y el pater familias buscaba apaciguarlos con ofrendas de frijoles.
Los romanos prohibían la cremación o inhumación dentro del límite sagrado de la ciudad ( pomerium ) , tanto por razones religiosas como civiles, para que los sacerdotes no se contaminaran al tocar un cadáver y las casas no se pusieran en peligro por los incendios funerarios.
Los legisladores fueron estableciendo restricciones a la duración, la ostentación, los gastos y el comportamiento durante los funerales y el duelo. A menudo, la pompa y la duración de los ritos podían tener motivaciones políticas o sociales para publicitar o engrandecer a un grupo familiar en particular en la sociedad romana. Esto se consideraba perjudicial para la sociedad y se establecieron condiciones para el duelo. Por ejemplo, en virtud de algunas leyes, se prohibía a las mujeres gemir en voz alta o lacerarse la cara y se introdujeron límites para el gasto en tumbas y ropas funerarias.
Los romanos solían construir tumbas para ellos mismos durante su vida. Por eso estas palabras aparecen con frecuencia en inscripciones antiguas, VF Vivus Facit, VSP Vivus Sibi Posuit. Las tumbas de los ricos solían construirse de mármol , el suelo estaba cerrado con muros y alrededor había árboles plantados. Pero los sepulcros comunes solían construirse bajo tierra y se llamaban hipogeos . Había nichos tallados en las paredes, en los que se colocaban las urnas; estos, por su parecido con el nicho de un palomar, se llamaban columbarios .
En Estados Unidos y Canadá, en la mayoría de los grupos y regiones culturales, los rituales funerarios se pueden dividir en tres partes: velatorio, funeral y servicio de entierro. Un funeral en el hogar (servicios preparados y dirigidos por la familia, con poca o ninguna participación de profesionales) es legal en casi todas las partes de América del Norte, pero en el siglo XXI, son poco comunes en los EE. UU. [55]
En la velación (también llamada " velo ", " vigilia " u "horas de visita"), en la costumbre occidental cristiana o secular, el cuerpo de la persona fallecida (o difunto) se coloca en exhibición en el ataúd (también llamado ataúd, sin embargo, casi todos los contenedores para cadáveres son ataúdes). El velatorio a menudo tiene lugar una o dos noches antes del funeral. En el pasado, era una práctica común colocar el ataúd en la casa del difunto o en la de un familiar para su velatorio. Esta práctica continúa en muchas áreas de Irlanda y Escocia. El cuerpo se viste tradicionalmente con las mejores ropas del difunto. En los últimos tiempos ha habido más variación en la vestimenta del difunto: algunas personas eligen vestirse con ropa que refleje más cómo se vestían en vida. El cuerpo a menudo se adorna con joyas comunes, como relojes, collares, broches, etc. Las joyas se pueden quitar y entregar a la familia del difunto antes del entierro o se pueden enterrar con el difunto. Las joyas se deben quitar antes de la cremación para evitar daños en el crematorio. El cuerpo puede ser embalsamado o no, dependiendo de factores como el tiempo transcurrido desde la muerte, las prácticas religiosas o los requisitos del lugar de entierro.
Los aspectos más comunes que se prescriben para esta reunión son que los asistentes firmen un libro que llevan los sobrevivientes del fallecido para registrar quiénes asistieron. Además, una familia puede optar por mostrar fotografías tomadas de la persona fallecida durante su vida (a menudo, retratos formales con otros miembros de la familia y fotos espontáneas para mostrar "momentos felices"), posesiones preciadas y otros elementos que representen sus pasatiempos y/o logros. Una tendencia más reciente es crear un DVD con fotos y videos del fallecido, acompañado de música, y reproducir este DVD continuamente durante la velación.
El velatorio se realiza con "féretro abierto", en el que el cuerpo embalsamado del fallecido ha sido vestido y tratado con cosméticos para su exhibición; o con "féretro cerrado", en el que el ataúd está cerrado. El ataúd puede estar cerrado si el cuerpo ha sufrido daños graves a causa de un accidente, un incendio u otro traumatismo, si está deformado por una enfermedad, si alguien del grupo no puede afrontar emocionalmente la idea de ver el cadáver o si el fallecido no desea que lo vean. En estos casos, se coloca una fotografía del fallecido, normalmente una foto formal, sobre el ataúd.
Sin embargo, este paso es ajeno al judaísmo; los funerales judíos se llevan a cabo poco después de la muerte (preferiblemente dentro de un día o dos, a menos que se necesite más tiempo para que vengan los familiares), y el cadáver nunca se exhibe. La ley de la Torá prohíbe el embalsamamiento. [56] Tradicionalmente, no se envían flores (ni música) a una familia judía en duelo, ya que es un recordatorio de la vida que ahora se ha perdido. La tradición judía de la shivá desalienta a los miembros de la familia a cocinar, por lo que los amigos y vecinos traen la comida. [37] ( Véase también Duelo judío ) .
Los amigos y familiares más cercanos del difunto que no pueden asistir con frecuencia envían flores al velatorio, con la excepción de un funeral judío, [57] donde las flores no serían apropiadas (las donaciones a menudo se hacen a una organización benéfica).
En ocasiones, los obituarios contienen una solicitud de que los asistentes no envíen flores (por ejemplo, "En lugar de flores"). El uso de estas frases ha ido en aumento durante el último siglo. En los EE. UU., en 1927, solo el 6 % de los obituarios incluían la directiva, y solo el 2 % de ellos mencionaba contribuciones caritativas en su lugar. A mediados de siglo, habían crecido al 15 %, y más del 54 % de los asistentes indicaban que una contribución caritativa era el método preferido para expresar condolencias. [58]
El difunto suele ser transportado desde la funeraria hasta una iglesia en un coche fúnebre, un vehículo especializado diseñado para llevar restos en ataúd. El difunto a menudo es transportado en una procesión (también llamada cortejo fúnebre), con el coche fúnebre , los vehículos de servicio funerario y los automóviles privados viajando en procesión hasta la iglesia u otro lugar donde se realizarán los servicios. En varias jurisdicciones, leyes especiales cubren las procesiones fúnebres, como exigir que la mayoría de los demás vehículos cedan el paso a una procesión fúnebre. Los vehículos de servicio funerario pueden estar equipados con barras de luz y luces intermitentes especiales para aumentar su visibilidad en las carreteras. También pueden tener todos los faros encendidos, para identificar qué vehículos son parte del cortejo, aunque la práctica también tiene raíces en las antiguas costumbres romanas. [59] Después del servicio fúnebre, si el difunto va a ser enterrado, la procesión fúnebre se dirigirá a un cementerio si no está ya allí. Si el difunto va a ser incinerado, la procesión fúnebre puede proceder entonces al crematorio.
Las costumbres funerarias varían de un país a otro. En Estados Unidos, cualquier tipo de ruido que no sea un susurro suave o un gesto de duelo se considera una falta de respeto.
Un entierro suele costar más que una cremación. [60]
En un servicio de entierro religioso, realizado al lado de la tumba, sepulcro , mausoleo o cremación, el cuerpo del difunto es enterrado o incinerado al concluir.
En ocasiones, el servicio de entierro se realiza inmediatamente después del funeral, en cuyo caso una procesión fúnebre se desplaza desde el lugar del funeral hasta el lugar del entierro. En otros casos, el servicio de entierro es el funeral, en cuyo caso la procesión puede desplazarse desde la oficina del cementerio hasta el lugar de la tumba. En otras ocasiones, el servicio de entierro se lleva a cabo en un momento posterior, cuando el lugar de descanso final está listo, si la muerte se produjo en pleno invierno.
Si el difunto sirvió en una rama de las fuerzas armadas, a menudo se celebran ritos militares durante el servicio funerario. [61]
En muchas tradiciones religiosas, los portadores del féretro , generalmente hombres que son parientes o amigos del difunto, llevarán el ataúd desde la capilla (de una funeraria o iglesia) hasta el coche fúnebre, y desde el coche fúnebre hasta el lugar del servicio de entierro. [62]
La mayoría de las religiones exigen que los ataúdes se mantengan cerrados durante la ceremonia de entierro. En los funerales ortodoxos orientales, los ataúdes se vuelven a abrir justo antes del entierro para permitir que los dolientes vean al difunto una última vez y le den su último adiós. Los funerales griegos son una excepción, ya que el ataúd está abierto durante todo el procedimiento a menos que el estado del cuerpo no lo permita.
Los funerarios pueden asegurarse de que todas las joyas, incluido el reloj de pulsera, que se exhibieron en el velatorio se encuentren en el ataúd antes de enterrarlo o sepultarlo. La costumbre exige que todo se entierre; sin embargo, esto no es así en los servicios judíos. La tradición judía estipula que no se entierra nada de valor con el difunto.
En caso de cremación, estos elementos suelen retirarse antes de introducir el cuerpo en el horno. Los marcapasos se retiran antes de la cremación, ya que si se dejan allí podrían explotar.
Los funerales para los pueblos indígenas, como en muchas otras culturas, son un método para recordar, conmemorar y respetar a los muertos a través de sus propias prácticas y tradiciones culturales.
En el pasado , ha habido un escrutinio cuando se abordó el tema de los lugares funerarios indígenas. Por lo tanto, el gobierno federal consideró necesario incluir una serie de leyes que protegieran y afiliaran con precisión algunos de estos entierros con sus individuos o grupos nativos correctos. Esto se promulgó a través de la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos . Además, en 2001 California creó la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos de California que "requeriría que todas las agencias estatales y museos que reciben fondos estatales y que tienen posesión o control sobre colecciones de restos humanos o artículos culturales proporcionen un proceso para la identificación y repatriación de estos artículos a las tribus apropiadas". En 2020, se modificó para incluir tribus que estaban más allá del conocimiento estatal y federal.
En las regiones de Ipai , Tipai , Paipai y Kiliwa , las prácticas funerarias son similares en su dinámica social y de poder. La forma en que se crearon estos sitios funerarios se basó en la habitación anterior. Es decir, estos eran sitios donde sus personas pudieron haber muerto o si habían sido un hogar temporal para algunos de estos grupos. [63] Además, estos entierros individuales se caracterizaron por marcadores de tumbas y/o ofrendas funerarias. Los marcadores incluían metates invertidos, piezas fracturadas de metates, así como mojones. En cuanto a las ofrendas, a menudo se encontraron alimentos, cuentas de conchas y piedras en los túmulos funerarios junto con porciones de restos humanos.
El estado de los restos humanos encontrados en el sitio puede variar, los datos sugieren [63] que las cremaciones son recientes en la prehistoria en comparación con los entierros. Abarcando desde la era del Holoceno medio hasta el Período Prehistórico Tardío . Además, la posición en la que se colocaba a estas personas juega un papel en cómo se veía la otra vida. Con evidencia etnográfica reciente proveniente del pueblo Yuman, se cree que los espíritus de los muertos podrían dañar potencialmente a los vivos. Por lo tanto, a menudo colocaban capas de marcadores u ofrendas sobre el cuerpo para que no pudieran "salir" de sus tumbas y causar daño.
En la cuenca de Los Ángeles, los investigadores descubrieron características de duelo comunitario en West Bluffs y Landing Hill. Se estima que estos rituales de duelo comunitario tuvieron lugar durante el Período Intermedio (3000-1000 a. C.). Los arqueólogos han encontrado fragmentos de un gran mortero de esquisto que se rompió deliberadamente de manera metódica. Otras vasijas fragmentadas muestran signos de quemado desigual en la superficie interior, que se presume que fue causado por la quema de material combustible.
En los conjuntos de West Bluffs y Landing Hill hay muchos ejemplos de artefactos que fueron teñidos con pigmento ocre rojo después de romperse. La tradición de romper objetos intencionalmente ha sido una costumbre en la región durante miles de años con el propósito de liberar el espíritu dentro del objeto, reducir el daño a la comunidad o como una expresión de dolor. La pigmentación de los ajuares funerarios también tiene muchas interpretaciones, los chumash asocian el color rojo tanto con la tierra como con el fuego. Mientras que algunos investigadores consideran el uso del pigmento rojo como un momento de transición importante en el ciclo de vida adulto. [64]
Un servicio conmemorativo [65] es aquel que se da por el difunto, a menudo sin el cuerpo presente. El servicio tiene lugar después de la cremación o el entierro en el mar , después de la donación del cuerpo a una institución académica o de investigación, o después de que se hayan esparcido las cenizas. También es significativo cuando la persona está desaparecida y se presume muerta , o se sabe que está muerta pero el cuerpo no se puede recuperar. Estos servicios a menudo tienen lugar en una funeraria; [66] sin embargo, pueden celebrarse en una casa, escuela, lugar de trabajo, iglesia u otro lugar de cierta importancia. Un servicio conmemorativo puede incluir discursos (elogios), oraciones, poemas o canciones para conmemorar al difunto. Las fotografías del difunto y las flores generalmente se colocan donde normalmente se colocaría el ataúd.
Tras la muerte repentina de importantes funcionarios públicos, se han celebrado servicios conmemorativos públicos en las comunidades, incluso en aquellas que no tenían ninguna conexión específica con el fallecido. Por ejemplo, se celebraron servicios conmemorativos comunitarios tras los asesinatos de los presidentes estadounidenses James A. Garfield y William McKinley .
En el Reino Unido, los funerales suelen celebrarse en una iglesia, un crematorio o una capilla del cementerio. [67] Históricamente, era costumbre enterrar a los muertos, pero desde la década de 1960, la cremación ha sido más común. [68]
Si bien no hay una ceremonia de visita como en América del Norte, los familiares pueden ver el cuerpo de antemano en la funeraria . Una sala para velatorio generalmente se llama capilla de descanso . [69] Los funerales suelen durar aproximadamente media hora. [70] A veces se dividen en dos ceremonias: un funeral principal y una ceremonia de compromiso más corta . En esta última, el ataúd se entrega a un crematorio [70] o se entierra en un cementerio. [71] Esto permite que el funeral se lleve a cabo en un lugar sin instalaciones de cremación o entierro. Alternativamente, todo el funeral puede llevarse a cabo en la capilla del crematorio o cementerio. No es costumbre ver una cremación; en su lugar, el ataúd puede retirarse de la capilla o esconderse con cortinas hacia el final del funeral. [70]
Después del funeral, es habitual que los dolientes se reúnan para tomar un refrigerio. A esto a veces se le llama velorio , aunque es diferente de cómo se usa el término en otros países, donde un velorio es una ceremonia previa al funeral. [67]
En Finlandia, los funerales religiosos ( hautajaiset ) son bastante ascéticos. El sacerdote o ministro local dice oraciones y bendice al difunto en su casa. Los dolientes ( saattoväki ) tradicionalmente llevan comida a la casa de los dolientes. La práctica actual común es colocar al difunto en el ataúd en el lugar donde murió. El empresario de pompas fúnebres recogerá el ataúd y lo colocará en el coche fúnebre y lo conducirá hasta la funeraria, mientras que los parientes o amigos más cercanos del difunto seguirán al coche fúnebre en una procesión fúnebre en sus propios automóviles. El ataúd se mantendrá en la funeraria hasta el día del funeral. Los servicios funerarios pueden dividirse en dos partes. Primero está el servicio religioso ( siunaustilaisuus ) en la capilla de un cementerio o una iglesia local, luego el entierro. [ cita requerida ]
La mayoría de los italianos son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas . Históricamente, los dolientes caminaban en procesión fúnebre hasta la tumba; hoy en día se utilizan vehículos.
Los funerales griegos se celebran generalmente en iglesias, incluyendo un servicio de Trisagio . Suele haber un período de luto de 40 días, al final del cual se celebra un servicio conmemorativo. Cada año siguiente se celebra un servicio similar para conmemorar el aniversario de la muerte. [72] [73]
En Polonia, en las zonas urbanas, suele haber dos o sólo una "parada". El cuerpo, traído en un coche fúnebre desde la morgue, puede ser llevado a una iglesia o a una capilla del cementerio. A continuación, se celebra una misa o un servicio fúnebre en la capilla del cementerio. Después de la misa o el servicio, el ataúd es llevado en procesión (normalmente a pie) en coche fúnebre hasta la tumba. Una vez en la tumba, el sacerdote comenzará el servicio fúnebre y se bajará el ataúd. La misa o el servicio normalmente se celebra en el cementerio.
En algunas zonas rurales tradicionales, el velorio ( czuwanie ) se lleva a cabo en la casa del difunto o de sus familiares. El cuerpo permanece en vela durante tres días en la casa. El funeral suele tener lugar al tercer día. La familia, los vecinos y los amigos se reúnen y rezan durante el día y la noche en esos tres días y noches. Normalmente hay tres etapas en la ceremonia funeraria ( ceremonia pogrzebowa , pogrzeb ): el velorio ( czuwanie ), luego el cuerpo es llevado en procesión (generalmente a pie) o la gente va en sus propios autos a la iglesia o capilla del cementerio para la misa, y otra procesión a pie hasta la tumba.
Después del funeral, las familias se reúnen para una reunión posterior al funeral ( stypa ). Puede ser en la casa familiar o en un salón de actos. En Polonia, la cremación es menos popular porque la Iglesia Católica prefiere los entierros tradicionales (aunque la cremación está permitida). La cremación es más popular entre las personas no religiosas y los protestantes en Polonia.
Un antiguo rito funerario de las Tierras Altas de Escocia consistía en enterrar al difunto con un plato de madera apoyado sobre su pecho. Sobre el plato se colocaba una pequeña cantidad de tierra y sal, para representar el futuro del difunto. La tierra insinuaba que el cuerpo se descompondría y se volvería uno con ella, mientras que la sal representaba el alma, que no se descompone. Este rito se conocía como "tierra depositada sobre un cadáver". Esta práctica también se llevaba a cabo en Irlanda, así como en algunas partes de Inglaterra, particularmente en Leicestershire, aunque en Inglaterra la sal tenía como objetivo evitar que el aire dilatara el cadáver. [74]
En España, el entierro o la cremación pueden tener lugar muy pronto después de una muerte. La mayoría de los españoles son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas. Primero, la familia y los amigos se sientan con el difunto durante el velorio hasta el entierro. Los velorios son un evento social y un momento para reír y honrar a los muertos. Después del velorio se celebra la misa fúnebre (Tanatorio) en la iglesia o la capilla del cementerio. Después de la misa se realiza el entierro. Luego, el ataúd se traslada desde la iglesia hasta el cementerio local, a menudo con una procesión de lugareños caminando detrás del coche fúnebre.
Tradicionalmente, en un buen funeral (como se los llamaba) se dejaban correr las cortinas durante un rato; en el velatorio, cuando llegaban nuevos visitantes, entraban por la puerta principal y salían por la puerta trasera. Las mujeres se quedaban en casa mientras los hombres asistían al funeral; luego, el sacerdote del pueblo visitaba a la familia en su casa para hablar del difunto y consolarlos. [75]
El primer hijo de William Price , un sacerdote neodruídico galés , murió en 1884. Creyendo que estaba mal enterrar un cadáver y, por lo tanto, contaminar la tierra, Price decidió incinerar el cuerpo de su hijo, una práctica que había sido común en las sociedades celtas . La policía lo arrestó por la disposición ilegal de un cadáver. [76] Price argumentó con éxito en la corte que si bien la ley no establecía que la cremación fuera legal, tampoco establecía que fuera ilegal. El caso sentó un precedente que, junto con las actividades de la recién fundada Sociedad de Cremación de Gran Bretaña, condujo a la Ley de Cremación de 1902. [77] La Ley impuso requisitos de procedimiento antes de que pudiera ocurrir una cremación y restringió la práctica a lugares autorizados. [ 78]
Un número cada vez mayor de familias opta por celebrar la vida o celebrar la vida [79] [80] del fallecido además de o en lugar de un funeral tradicional. A diferencia de los funerales, el enfoque de la ceremonia está en la vida que se vivió. [81] Estas ceremonias pueden celebrarse fuera de la funeraria o el lugar de culto; restaurantes, parques, pubs e instalaciones deportivas son opciones populares basadas en los intereses específicos del fallecido. Las celebraciones de la vida se centran en una vida que se vivió, incluidas las mejores cualidades, intereses, logros e impacto de la persona, en lugar de lamentar una muerte. [79] Algunos eventos se representan como fiestas alegres, en lugar de un funeral sombrío tradicional. Adoptando tonos felices y esperanzadores, las celebraciones de la vida desalientan el uso de negro y se centran en la individualidad del fallecido. [79] Un ejemplo extremo podría tener "una barra libre completamente abastecida, comida preparada e incluso favores". [80] Entre las ceremonias de celebración de la vida recientes notables se incluyen las de René Angélil [82] y Maya Angelou . [83]
El funeral de jazz, que se originó en Nueva Orleans, Luisiana , EE. UU., junto con el surgimiento de la música jazz a fines del siglo XIX y principios del XX, es una ceremonia de entierro tradicionalmente afroamericana y una celebración de la vida única de Nueva Orleans que implica una procesión fúnebre desfilando acompañada por una banda de música que toca himnos sombríos seguidos de música de jazz alegre. Los funerales tradicionales de jazz comienzan con una procesión dirigida por el director del funeral , la familia, los amigos y la banda de música, es decir, la "línea principal", que marcha desde el servicio fúnebre hasta el lugar del entierro mientras la banda toca cantos fúnebres lentos e himnos cristianos . Después de que el cuerpo es enterrado, o "liberado", la banda comienza a tocar números de jazz alegres y de ritmo rápido, mientras la línea principal desfila por las calles y multitudes de " segunda línea " se unen y comienzan a bailar y marchar, transformando el funeral en un festival callejero . [84]
Los términos "entierro ecológico" y "entierro natural", utilizados indistintamente, se aplican a ceremonias que tienen como objetivo devolver el cuerpo a la tierra con poco o ningún uso de materiales artificiales no biodegradables. Como concepto, la idea de unir a un individuo con el mundo natural después de su muerte parece tan antigua como la muerte humana misma, siendo generalizada antes del surgimiento de la industria funeraria. La celebración de ceremonias respetuosas con el medio ambiente como un concepto moderno atrajo la atención generalizada por primera vez en la década de 1990. En términos de América del Norte , la apertura del primer cementerio de entierro explícitamente "verde" en los EE. UU. tuvo lugar en el estado de Carolina del Sur . Sin embargo, el Green Burial Council, que nació en 2005, ha basado sus operaciones en California . La institución trabaja para certificar oficialmente las prácticas de entierro de funerarias y cementerios, asegurándose de que se utilicen los materiales adecuados. [85]
En el plano religioso, algunos seguidores de la Iglesia Católica Romana suelen tener un interés particular en los funerales "verdes", dada la preferencia de la fe por el entierro completo del cuerpo, así como los compromisos teológicos de cuidar el medio ambiente establecidos en la enseñanza social católica . [85]
Aquellas personas que se preocupen por los efectos que el entierro o la cremación tradicionales tienen sobre el medio ambiente pueden ser enterradas en un sudario verde biodegradable y natural , que a veces se coloca en un ataúd sencillo hecho de cartón u otro material fácilmente biodegradable. Además, las personas pueden elegir que su lugar de descanso final sea un parque o bosque especialmente diseñado, a veces conocido como "ecocementerio", y pueden plantar un árbol u otro elemento vegetal sobre su tumba, como contribución al medio ambiente y como símbolo de recuerdo.
Humanists UK organiza una red de celebrantes funerarios humanistas en Inglaterra y Gales, Irlanda del Norte y las Islas del Canal [86] y una red similar está organizada por la Humanist Society Scotland . Los oficiantes humanistas están capacitados y tienen experiencia en idear y llevar a cabo ceremonias adecuadas para personas no religiosas. [87] Los funerales humanistas no reconocen ninguna "vida después de la muerte", sino que celebran la vida de la persona que ha muerto. [86] En el siglo XXI, se celebraron funerales humanistas para personas conocidas, entre ellas Claire Rayner , [88] Keith Floyd , [89] [90] Linda Smith , [91] y Ronnie Barker . [92]
En áreas fuera del Reino Unido , Irlanda ha presentado un número cada vez mayor de arreglos funerarios no religiosos según publicaciones como Dublin Live . Esto ha ocurrido en paralelo con una tendencia de un número cada vez mayor de personas que escriben cuidadosamente sus propios funerales antes de morir, escribiendo los detalles de sus propias ceremonias. La Asociación Irlandesa de Directores de Funerarias ha informado que los funerales sin un enfoque religioso ocurren principalmente en áreas más urbanizadas en contraste con los territorios rurales. [93] Cabe destacar que los funerales humanistas han comenzado a ser más prominentes en otras naciones como la República de Malta , en la que el activista de derechos civiles y humanista Ramon Casha tuvo un evento a gran escala en el resort Radisson Blu Golden Sands dedicado a su entierro. Aunque tales ceremonias no religiosas son "una escena rara en la sociedad maltesa" debido al gran papel de la Iglesia Católica Romana dentro de la cultura de ese país , según Lovin Malta , "cada vez más malteses quieren saber sobre formas alternativas de entierro... sin que ninguna religión esté involucrada". [94] [95]
Los eventos reales durante los funerales no religiosos varían, pero con frecuencia reflejan los intereses y la personalidad del difunto. Por ejemplo, la ceremonia humanista para el mencionado Keith Floyd , restaurador y personalidad de la televisión , incluyó una lectura de la obra poética If de Rudyard Kipling y una actuación del músico Bill Padley . [89] Organizaciones como el Instituto Irlandés de Celebrantes han declarado que cada vez más personas comunes solicitan capacitación para administrar ceremonias funerarias, en lugar de dejar las cosas en manos de otras personas. [93]
Más recientemente, algunas organizaciones comerciales ofrecen "funerales civiles" que pueden integrar contenido tradicionalmente religioso. [96]
En Estados Unidos y Canadá son habituales los funerales dedicados a los miembros caídos de los servicios de bomberos o de policía. En estos funerales participan guardias de honor de las fuerzas policiales y/o de los servicios de bomberos de todo el país y, a veces, del extranjero. [97] Un desfile de oficiales suele preceder o seguir al coche fúnebre que transporta al compañero caído. [97] Un funeral tradicional del departamento de bomberos consta de dos escaleras aéreas elevadas. [98] Los bomberos viajan bajo las antenas en su recorrido, en el vehículo de bomberos, hasta el cementerio. Una vez allí, el servicio funerario incluye el toque de gaitas. Las gaitas se han convertido en una característica distintiva del funeral de un héroe caído. También se hace sonar una "última campana de alarma". Al concluir la ceremonia, se hace sonar una campana portátil del departamento de bomberos.
Un funeral masónico se lleva a cabo a pedido de un masón fallecido o de un miembro de su familia. El servicio puede llevarse a cabo en cualquiera de los lugares habituales o en una sala de la Logia con entierro junto a la tumba, o el servicio completo puede realizarse en cualquiera de los lugares antes mencionados sin un entierro por separado. La masonería no requiere un funeral masónico.
No existe una convención única para un servicio funerario masónico. Algunas Grandes Logias tienen un servicio prescrito (ya que es una organización mundial). Algunas de las costumbres incluyen que el oficial que preside use un sombrero mientras hace su parte en el servicio, que los miembros de la Logia coloquen ramitas de siempreviva en el ataúd y que se coloque un pequeño delantal de cuero blanco dentro o sobre el ataúd. El sombrero se puede usar porque es una costumbre masónica (en algunos lugares del mundo) que el oficial que preside tenga la cabeza cubierta mientras oficia. Para los masones, la ramita de siempreviva es un símbolo de inmortalidad. Un masón usa un delantal de cuero blanco, llamado "piel de cordero", al convertirse en masón, y puede continuar usándolo incluso después de la muerte. [99] [100]
En la mayoría de las culturas del este y el sur de Asia y en muchas del sudeste asiático, vestir de blanco simboliza la muerte. En estas sociedades, las túnicas blancas o blanquecinas se usan tradicionalmente para simbolizar que alguien ha muerto y se pueden ver usadas entre los familiares del difunto durante una ceremonia fúnebre. En la cultura china, el rojo está estrictamente prohibido, ya que es un color tradicionalmente simbólico de la felicidad. A veces se hacen excepciones si el difunto ha alcanzado una edad avanzada, como 85 años, en cuyo caso el funeral se considera una celebración, en la que se acepta vestir de blanco con algo de rojo. Sin embargo, la influencia occidental contemporánea ha hecho que ahora también se acepte que los dolientes usen vestimentas de color oscuro o negro (en particular para aquellos que no son de la familia). En tales casos, los dolientes que visten colores oscuros a veces también pueden usar un brazalete blanco o blanquecino o una túnica blanca.
Los funerales contemporáneos de Corea del Sur suelen mezclar la cultura occidental con la cultura tradicional coreana, dependiendo en gran medida del estatus socioeconómico, la región y la religión. En casi todos los casos, todos los varones de la familia llevan brazaletes tejidos que representan la antigüedad y el linaje en relación con el fallecido, y deben llorar junto al fallecido durante un período de tres días antes de enterrar el cuerpo. Durante este período de tiempo, es costumbre que los varones de la familia saluden personalmente a todos los que se acercan para mostrar respeto. Si bien históricamente se han preferido los entierros, las tendencias recientes muestran un aumento dramático en las cremaciones debido a la escasez de lugares de entierro adecuados y las dificultades para mantener una tumba tradicional. Las cenizas del cadáver incinerado se almacenan comúnmente en columbarios .
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La mayoría de los funerales japoneses se llevan a cabo con ritos budistas y/o sintoístas. [101] Muchos otorgan ritualmente un nuevo nombre al difunto; los nombres funerarios suelen utilizar kanji y palabras obsoletos o arcaicos, para evitar la posibilidad de que el nombre se utilice en el habla o la escritura ordinaria. Los nuevos nombres suelen ser elegidos por un sacerdote budista, después de consultar a la familia del difunto.
El pensamiento religioso del pueblo japonés es, en general, una mezcla de creencias budistas y sintoístas. En la práctica moderna, los ritos específicos relacionados con el paso de una persona por la vida se atribuyen generalmente a una de estas dos religiones. Los funerales y los servicios conmemorativos posteriores se enmarcan en el ámbito del ritual budista, y el 90% de los funerales japoneses se llevan a cabo de manera budista. Además del aspecto religioso, un funeral japonés suele incluir un velatorio, la cremación del difunto y la inclusión en la tumba familiar. Luego, un sacerdote budista realiza servicios de seguimiento en aniversarios específicos después de la muerte.
Según una estimación de 2005, el 99% de los japoneses fallecidos son incinerados. [102] En la mayoría de los casos, los restos incinerados se colocan en una urna y luego se depositan en una tumba familiar. Sin embargo, en los últimos años se han vuelto más populares otros métodos de eliminación, como la dispersión de las cenizas, el entierro en el espacio exterior y la conversión de los restos incinerados en un diamante que se puede engarzar en joyas.
Las prácticas funerarias y las costumbres de entierro en Filipinas abarcan una amplia gama de creencias y prácticas personales, culturales y tradicionales que los filipinos observan en relación con la muerte, el duelo y el homenaje, el entierro y el recuerdo adecuados de los muertos. Estas prácticas han sido moldeadas en gran medida por la variedad de religiones y culturas que ingresaron a Filipinas a lo largo de su compleja historia .
La mayoría de los filipinos actuales, si no todos, al igual que sus antepasados, creen en alguna forma de vida después de la muerte y prestan una atención considerable a honrar a los muertos . [103] Excepto entre los musulmanes filipinos (que están obligados a enterrar un cadáver menos de 24 horas después de la muerte), generalmente se celebra un velorio de tres días a una semana. [104] Los velorios en las áreas rurales generalmente se celebran en el hogar, mientras que en los entornos urbanos, el muerto generalmente se exhibe en una funeraria. Los amigos y vecinos traen comida a la familia, como fideos pancit y pastel bibingka ; los invitados nunca se llevan las sobras a casa, debido a una superstición en contra. [37] Además de difundir la noticia sobre la muerte de alguien verbalmente, [104] también se publican obituarios en los periódicos. Aunque la mayoría de los filipinos son cristianos, [105] han conservado algunas creencias indígenas tradicionales sobre la muerte. [106] [107]
En Corea, los funerales suelen celebrarse durante tres días y se hacen cosas diferentes cada día.
El primer día: el día que muere una persona, el cuerpo se traslada a una sala funeraria. Preparan ropa para el cuerpo y la colocan en una capilla de descanso. Luego se prepara la comida para el difunto. Se compone de tres cuencos de arroz y tres tipos de guarniciones coreanas. También tiene que haber tres monedas y tres zapatos de paja. Esto puede cancelarse si la familia de la persona fallecida tiene una religión particular. [108]
El segundo día, el director del funeral lava el cuerpo y lo amortaja. Luego, un familiar del fallecido pone arroz crudo en la boca del cuerpo. Este paso no tiene por qué realizarse si la familia tiene una religión determinada. Después de poner el arroz en la boca, el cuerpo se traslada a un ataúd. Los familiares, incluidos los parientes cercanos, del fallecido llevarán ropa de luto. Por lo general, el luto por una mujer incluye ropa tradicional coreana, Hanbok , y el luto por un hombre incluye un traje. El color tiene que ser negro. La ceremonia ritual comienza cuando terminan de cambiarse de ropa y preparar los alimentos para la persona fallecida. La ceremonia ritual es diferente según su religión. Después de la ceremonia ritual, los familiares comenzarán a saludar a los invitados. [109]
Al tercer día, la familia decide si se entierra el cuerpo en la tierra o se incinera. En el caso del entierro, tres miembros de la familia rocían tierra sobre el ataúd tres veces. En el caso de la incineración, no hay un ritual específico; el único requisito es un frasco para guardar los huesos quemados y un lugar para guardarlo.
Además de estos hechos, en Corea, la gente que acude a los funerales lleva dinero como muestra de condolencias. También se sirve a los invitados una comida llamada Yukgaejang , a menudo acompañada de una bebida destilada coreana llamada soju . [110]
En Mongolia, como en muchas otras culturas, las prácticas funerarias son los rituales más importantes que siguen. [¿Cómo es eso?] Han mezclado sus rituales con los budistas para crear una forma nueva y única de morir. [111]
Los mongoles, que son muy estrictos con las tradiciones, eligen entre tres formas diferentes de entierro: el entierro al aire libre, que es el más común, la cremación y el embalsamamiento. Hay muchos factores que influyen en la decisión de qué práctica funeraria realizar, como la posición social de la familia, la causa de la muerte y el lugar de la muerte. El embalsamamiento fue elegido principalmente por los miembros de la Iglesia Lamaísta; al elegir esta práctica, generalmente se los entierra en posición sentada, lo que demuestra que siempre estarán en posición de oración. Además, las personas más importantes, como los nobles, son enterradas con armas, caballos y comida en sus ataúdes para ayudarlos a prepararse para el otro mundo. [112]
El ataúd es diseñado y construido por tres o cuatro parientes, principalmente hombres. Los constructores llevan tablones a la choza donde se encuentra el difunto y ensamblan la caja y la tapa. Las mismas personas que construyen el ataúd también decoran el funeral. La mayor parte de este trabajo se realiza después del anochecer. Con instrucciones específicas, trabajan en las decoraciones dentro de la casa de la hija menor. La razón de esto es para que no molesten al difunto por la noche. [113]
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En Vietnam, el budismo es la religión más practicada, sin embargo, la mayoría de los métodos de entierro no coinciden con la creencia budista de la cremación . [114]
El cuerpo del difunto se traslada a la casa de un ser querido y se coloca en un ataúd caro. El cuerpo suele permanecer allí unos tres días, lo que da tiempo a que la gente lo visite y le ponga regalos en la boca. [114] Esto se debe a la creencia vietnamita de que los muertos deben estar rodeados de su familia. Esta creencia llega tan lejos que también incluye la superstición. Si alguien se está muriendo en la cultura vietnamita, se le lleva rápidamente a casa desde el hospital para que pueda morir allí, porque si muere lejos de casa se cree que trae mala suerte llevarse un cadáver a casa. [115]
En las prácticas funerarias vietnamitas también se celebran muchos servicios. Uno se lleva a cabo antes de trasladar el ataúd de la casa y el otro se lleva a cabo en el lugar del entierro. [116] Después del entierro del ser querido, se quema incienso en la tumba y se rinde homenaje a todas las tumbas cercanas. Después de esto, la familia y los amigos regresan a la casa y disfrutan de un banquete para celebrar la vida del recién fallecido. [116] Incluso después de que el difunto haya sido enterrado, el respeto y el honor continúan. Durante los primeros 49 días después del entierro, la familia celebra un servicio conmemorativo cada 7 días, donde la familia y los amigos se vuelven a reunir para celebrar la vida de su ser querido. Después de esto, se vuelven a reunir el día 100 después de la muerte, luego 265 días después de la muerte, y finalmente se reúnen en el aniversario de la muerte de su ser querido, un año después, para continuar celebrando la gloriosa vida de su recientemente fallecido. [117]
El funeral vietnamita, o đám giỗ, es una ocasión menos sombría que la mayoría de los funerales occidentales tradicionales. El đám giỗ es una celebración de la vida del difunto y se centra en la familia del difunto. [118]
Los familiares pueden llevar una prenda tradicional llamada diadema de luto para simbolizar su relación con el difunto. Las diademas de luto típicas son tiras finas de tela que se envuelven alrededor de la cabeza del portador. Tradicionalmente, los familiares más cercanos del difunto, como hijos, hermanos, cónyuges y padres, llevan diademas de luto blancas. Los colores de las diademas de los familiares más lejanos pueden variar. En algunas culturas, se puede exigir a los sobrinos, sobrinas o nietos del difunto que lleven diademas blancas con puntos rojos. Otras sociedades pueden alentar a los nietos a llevar diademas blancas con puntos azules. Los nietos de cuarta generación suelen llevar diademas de luto amarillas.
El uso de cintas de luto pone de relieve la importancia de los roles personales y familiares en la sociedad vietnamita. También permite a los asistentes al funeral elegir cuidadosamente sus interacciones y ofrecer sus condolencias a las personas más cercanas al fallecido. [119]
Tradicionalmente, se anima a los asistentes a un funeral vietnamita a vestir el color blanco. En muchas culturas del este de Asia, el blanco se considera un signo de pérdida y duelo. En Vietnam, los miembros de la fe caodaísta creen que el blanco representa la pureza y la capacidad de comunicarse más allá de los mundos espirituales. [120]
Los funerales africanos suelen estar abiertos a muchos visitantes. La costumbre de enterrar a los muertos en el suelo de las viviendas ha prevalecido hasta cierto punto en la Costa de Oro de África. La ceremonia depende de las tradiciones de la etnia a la que pertenecía el difunto. El funeral puede durar hasta una semana. Otra costumbre, una especie de memorial, se lleva a cabo con frecuencia siete años después de la muerte de la persona. Estos funerales y, especialmente, los memoriales pueden resultar extremadamente costosos para la familia en cuestión. Se pueden ofrecer vacas, ovejas, cabras y aves de corral para luego consumirlas.
Los grupos étnicos ashanti y akan de Ghana suelen vestir de rojo y negro durante los funerales. Para los miembros especiales de la familia, suele haber una celebración fúnebre con cantos y bailes para honrar la vida del difunto. Después, los akan celebran una sombría procesión fúnebre y un entierro con intensas demostraciones de dolor. Otros funerales en Ghana se celebran con el difunto colocado en elaborados ataúdes de fantasía coloreados y con la forma de un objeto determinado, como un pez, un cangrejo, un barco e incluso aviones. [117] El taller de carpintería Kane Kwei en Teshie , llamado así por Seth Kane Kwei, quien inventó este nuevo estilo de ataúd, se ha convertido en una referencia internacional para esta forma de arte.
En 2021 se encontraron en Kenia pruebas del funeral más antiguo de África. Se descubrió una tumba de la Edad de Piedra Media de 78.000 años de antigüedad de un niño de tres años en el complejo de cuevas de Panga ya Saidi , en Kenia. Los investigadores dijeron que la cabeza del niño parecía haber estado colocada sobre una almohada. El cuerpo había sido colocado en posición fetal. [121] [122]
En Kenia, los funerales son una operación costosa. Mantener los cuerpos en morgues para recaudar fondos es algo habitual, sobre todo en las zonas urbanas. Algunas familias optan por enterrar a sus muertos en casas del campo en lugar de en cementerios urbanos, gastando así más dinero en el transporte de los muertos.
El mausoleo de Qin Shi Huang , el primer emperador de la dinastía Qin, se encuentra en el distrito de Lintong de Xi'an , provincia de Shaanxi . La tumba de Qin Shi Huang es uno de los sitios del Patrimonio Mundial de China. Sus características y tamaño notables han sido conocidos como uno de los sitios históricos más importantes de China. [123] Qin Shi Huang es el primer emperador que unificó China por primera vez. El mausoleo fue construido en 247 a. C. después de que se convirtiera en el emperador de la dinastía Qin .
Los mausoleos chinos antiguos tienen características únicas en comparación con otras culturas[cita?]. Los antiguos chinos pensaban que el alma permanece incluso después de la muerte (alma inmortal) y consideraban que las prácticas funerarias eran una tradición importante. [124] A partir de su larga historia, la construcción de mausoleos se ha desarrollado con el tiempo, creando tumbas de emperadores antiguos monumentales y masivas .
Los arqueólogos han encontrado más de 8.000 figuras de tamaño natural que se asemejan a un ejército rodeando la tumba del emperador. [125] El propósito principal de la colocación del Ejército de Terracota es proteger la tumba del emperador. Las figuras estaban compuestas de arcilla y fragmentos de cerámica. El Ejército de Terracota representa soldados, caballos, funcionarios del gobierno e incluso músicos. La disposición y las armas que llevan representan con precisión las formaciones y armas reales de la época. Además, los rasgos faciales no son idénticos, cada escultura tiene un aspecto único.
Las Tumbas Imperiales de las Dinastías Ming y Qing están incluidas como Patrimonio de la Humanidad . Las tres Tumbas Imperiales de la Dinastía Qin se añadieron en 2000 y 2003. [126] Las tres tumbas se construyeron en el siglo XVII. Las tumbas se han construido para conmemorar a los emperadores de la dinastía Qing y sus antepasados. En la tradición, los chinos han seguido el Feng Shui para construir y decorar el interior. Todas las tumbas se construyen siguiendo estrictamente la superstición del Feng Shui.
Las tumbas imperiales de las dinastías Ming y Qing muestran claramente la tradición cultural y arquitectónica que ha existido en la zona durante más de 500 años[cita?]. En la cultura china, las tumbas se consideraban un portal entre el mundo de los vivos y el de los muertos[cita?]. Los chinos creían que el portal dividiría el alma en dos partes. La mitad del alma iría al cielo y la otra mitad permanecería dentro del cuerpo físico. [127]
Entre 1600 y 1914, aproximadamente, en Europa había dos profesiones que han desaparecido casi por completo. El mudo aparece en el arte con bastante frecuencia, pero en la literatura probablemente sea más conocido por Oliver Twist (1837-1839) de Dickens . Oliver está trabajando para el señor Sowerberry cuando se le caracteriza así: "Hay una expresión de melancolía en su rostro, querida... que es muy interesante. Sería un mudo encantador, mi amor". Y en Martin Chuzzlewit (1842-1844), Moult, el empresario de pompas fúnebres, afirma: "Este promete ser uno de los funerales más impresionantes... sin límite de gastos... tengo pedidos para poner a disposición de todos mis mudos, y los mudos son muy caros, señor Pecksniff".
La función principal de un mudo fúnebre era permanecer de pie en los funerales con un rostro triste y patético. Como protector simbólico del difunto, el mudo solía estar de pie cerca de la puerta de la casa o de la iglesia. En la época victoriana, los mudos usaban ropa sombría que incluía capas negras, sombreros de copa con cintas colgantes y guantes. [128]
La doliente profesional , generalmente una mujer, gritaba y gemía (a menudo mientras se arañaba la cara y se rasgaba la ropa) para animar a los demás a llorar. Los registros documentan formas de duelo profesional de la Antigua Grecia. [129] [130] La premiada comedia filipina de 2003 Crying Ladies gira en torno a las vidas de tres mujeres que son dolientes profesionales a tiempo parcial para la comunidad chino-filipina en el barrio chino de Manila . Según la película, los chinos utilizan dolientes profesionales para ayudar a acelerar la entrada del alma de un ser querido fallecido al cielo dando la impresión de que él o ella era una persona buena y cariñosa, muy querida por muchos.
A personalidades nacionales de alto rango, como jefes de Estado, políticos destacados, figuras militares, héroes nacionales y figuras culturales eminentes, se les pueden ofrecer funerales de Estado .
Los métodos comunes de eliminación son:
Algunas personas optan por hacer los preparativos de su funeral con antelación para que, en el momento de su muerte, sus deseos sean conocidos por su familia. Sin embargo, el grado en que las decisiones sobre la disposición de los restos de un difunto (incluidos los preparativos del funeral) pueden ser controladas por el difunto mientras aún está vivo varía de una jurisdicción a otra. En los Estados Unidos, hay estados que permiten que uno tome estas decisiones por sí mismo si así lo desea, por ejemplo, designando a un agente para que lleve a cabo sus deseos; en otros estados, la ley permite que los parientes más próximos del difunto tomen las decisiones finales sobre el funeral sin tener en cuenta los deseos del difunto. [132]
En la mayoría de las jurisdicciones de los Estados Unidos, el difunto puede dar instrucciones sobre el funeral mediante un testamento. Estas instrucciones pueden tener algún efecto legal si los legados se condicionan a que los herederos los cumplan, con obsequios alternativos si no se cumplen. Esto requiere que el testamento esté disponible a tiempo; algunos aspectos de la disposición de los restos del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt contradecían varios de sus deseos expresos, que se encontraron en una caja fuerte que no se abrió hasta después del funeral.
Algunas personas donan sus cuerpos a una escuela de medicina para su uso en investigación o educación. Los estudiantes de medicina frecuentemente estudian anatomía a partir de cadáveres donados; también son útiles en la investigación forense. [133] Algunas condiciones médicas, como amputaciones o diversas cirugías pueden hacer que el cadáver no sea adecuado para estos propósitos; en otros casos, los cuerpos de personas que tenían ciertas condiciones médicas son útiles para la investigación sobre esas condiciones. Muchas escuelas de medicina dependen de la donación de cadáveres para la enseñanza de la anatomía. [134] También es posible organizar la donación de órganos y tejidos después de la muerte para tratar a los enfermos, o incluso cadáveres completos para la investigación forense en granjas de cadáveres .
El funeral civil, que se ofrece en Inglaterra desde abril de 2002, es una ceremonia que refleja las creencias y los valores del difunto, más que los del ministro, oficiante o celebrante.
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