Al igual que otros aspectos de la cultura de África , la arquitectura de África es excepcionalmente diversa. A lo largo de la historia de África , los africanos han desarrollado sus propias tradiciones arquitectónicas locales . En algunos casos, se pueden identificar estilos regionales más amplios, como la arquitectura sudanosaheliana de África occidental . Un tema común en la arquitectura africana tradicional es el uso de la escala fractal : las partes pequeñas de la estructura tienden a parecerse a partes más grandes, como una aldea circular hecha de casas circulares. [1]
Según las evidencias disponibles, la arquitectura africana en algunas zonas ha recibido influencias de culturas externas durante siglos. La arquitectura occidental ha influido en las zonas costeras desde finales del siglo XV y ahora es una fuente importante de inspiración para muchos edificios de gran tamaño, en particular en las grandes ciudades.
La arquitectura africana utiliza una amplia gama de materiales, como paja, palos o madera, barro, adobe , tapial y piedra. Estas preferencias de materiales varían según la región: en el norte de África se utilizan piedra y tapial; en el Cuerno de África , piedra y mortero; en África occidental, barro o adobe; en África central, paja o madera y materiales más perecederos; y en el sudeste y sur de África, piedra y paja o madera.
Affad 23 es un sitio arqueológico ubicado en la región de Affad , en el sur de Dongola Reach, en el norte de Sudán , [2] que alberga "los restos bien conservados de campamentos prehistóricos (reliquias de la cabaña al aire libre más antigua del mundo) y diversos lugares de caza y recolección de unos 50.000 años de antigüedad". [3] [4] [5]
Restos ocultos de pisos amueblados desmantelados se encuentran en el 75% de los abrigos rocosos del Sahara central donde se encuentran formas de arte rupestre de Kel Essuf. [6] Los pisos amueblados en estos abrigos rocosos probablemente se crearon con el propósito de recolectar agua y fueron desmantelados posteriormente después de que comenzara a crearse el arte rupestre más antiguo de Round Head . [6] Basándose en estos pisos amueblados destinados a la recolección de agua de manantial, el arte rupestre de Kel Essuf , que son facies culturales , puede datar al menos tan temprano como 12.000 BP durante el período tardío del Pleistoceno . [7] Dada la aparición de pisos amueblados para recolectar agua y la producción de arte rupestre grabado de Kel Essuf, estos abrigos rocosos pueden haber estado habitados durante períodos de menor disponibilidad de fuentes de agua locales. [6] En consecuencia, puede haber habido un creciente aislamiento regional debido al clima adverso dentro de la región. [7]
A principios del X milenio AP, en medio del Epipaleolítico , las paredes de los refugios rocosos (por ejemplo, Tin Torha, Tin Hanakaten) se usaron como base para las chozas de las protoaldeas en las que residían las familias, así como para los hogares , que pueden haber sido adecuados para el estilo de vida móvil de los cazadores-recolectores semisedentarios del Epipaleolítico. [8] Los cazadores-recolectores del Epipaleolítico del Período de la Cabeza Redonda construyeron un muro de piedra simple , que data de 10.508 ± 429 cal BP/9260 ± 290 BP, que puede haber sido utilizado con el propósito de servir como cortavientos . [8]
En la memoria colectiva de los pueblos pastorales primitivos , los refugios rocosos (por ejemplo, Fozzigiaren, Imenennaden, Takarkori ) en la región de Tadrart Acacus pueden haber servido como áreas monumentales para mujeres y niños, ya que aquí era donde se encontraban principalmente sus lugares de enterramiento. [9] Se ha encontrado arte rupestre grabado en varios tipos de estructuras de piedra (por ejemplo, arreglos de piedra, menhires, corbeilles - monumentos ceremoniales) en la meseta de Messak. [9] Los monumentos de piedra también se encuentran a menudo cerca de este arte rupestre pastoral grabado. [10] Una economía pastoril de ganado completa (por ejemplo, lechería) se desarrolló en las regiones de Acacus y Messak del suroeste de Libia. [10] Los asentamientos semisedentarios fueron utilizados estacionalmente por los pueblos pastorales medios dependiendo de los patrones climáticos (por ejemplo, el monzón ). [10] El meandro de Wadi Bedis tenía 42 monumentos de piedra (por ejemplo, principalmente corbeilles, estructuras y plataformas de piedra, túmulos). Cerámicas (por ejemplo, tiestos) e instrumentos de piedra fueron encontrados junto con 9 monumentos con arte rupestre grabado. [10] Desde 5200 a. C. hasta 3800 a. C., ocurrió el entierro de animales. [10] Se encontraron nueve cerámicas decoradas (por ejemplo, principalmente diseño de sello de balancín/borde liso, a veces diseño de sello pivotante alternado) y dieciséis mazas de piedra. [10] Algunas mazas de piedra, utilizadas literal o simbólicamente para sacrificar el ganado (por ejemplo, Bos taurus), se colocaron ceremonialmente cerca de la cabeza del ganado sacrificado o monumentos de piedra. [10] En 5000 BP, el desarrollo de monumentos megalíticos (por ejemplo, arquitectura ) aumentó en el Sahara Central. [9] En el Sahara Central, la tradición de los túmulos se originó en el Período Pastoral Medio y se transformó durante el Período Pastoral Tardío (4500 BP - 2500 BP). [11] En el refugio rocoso de Takarkori, entre 5000 BP y 4200 BP, los pueblos pastorales tardíos pastoreaban cabras, estacionalmente (por ejemplo, en invierno), y comenzaron una tradición milenaria de creación de monumentos megalíticos, utilizados como sitios funerarios donde los individuos eran enterrados en túmulos cubiertos de piedra que generalmente estaban lejos de las áreas de viviendas en 5000 BP. [12] En el refugio rocoso de Takarkori, los pueblos pastorales finales crearon lugares de enterramiento para varios cientos de individuos que contenían bienes de lujo no locales y arquitectura tipo tambor en 3000 BP, lo que abrió el camino para el desarrollo de la civilización garamantiana . [12]
El pastoralismo , posiblemente junto con la estratificación social y el arte rupestre pastoral , surgieron en el Sahara central entre 5200 a. C. y 4800 a. C. [13] Los monumentos y sitios funerarios, dentro de posibles territorios que tenían cacicazgos, se desarrollaron en la región sahariana de Níger entre 4700 a. C. y 4200 a. C. [13] Los sitios funerarios de ganado se desarrollaron en Nabta Playa (6450 BP/5400 cal a. C.), Adrar Bous (6350 BP), en Chin Tafidet y en Tuduf (2400 cal a. C. - 2000 cal a. C.). [13] Por lo tanto, en esta época, la religión del ganado (por ejemplo, mitos, rituales) y las distinciones culturales entre géneros (por ejemplo, hombres asociados con toros, violencia, caza y perros, así como entierros en sitios funerarios monumentales; mujeres asociadas con vacas, nacimiento, lactancia y posiblemente el más allá) se habían desarrollado. [13] Precedidos por supuestos sitios anteriores en el Sahara Oriental , los túmulos con monumentos megalíticos se desarrollaron ya en 4700 a. C. en la región sahariana de Níger . [13] Estos monumentos megalíticos en la región sahariana de Níger y el Sahara Oriental pueden haber servido como antecedentes para las mastabas y pirámides del antiguo Egipto . [13] Durante el Egipto predinástico , los túmulos estaban presentes en varios lugares (por ejemplo, Naqada , Helwan ). [13] Entre 7500 BP y 7400 BP, en medio del Neolítico pastoral tardío, las ceremonias religiosas y los entierros ceremoniales, con megalitos, pueden haber servido como un precedente cultural para la posterior reverencia religiosa de la diosa Hathor durante el período dinástico del antiguo Egipto. [14]
Las pirámides de Egipto , probablemente la clase de estructura más famosa de toda África, siguen siendo uno de los mayores logros arquitectónicos del mundo, independientemente de su utilidad práctica y de su origen en un contexto funerario. Las tradiciones arquitectónicas egipcias también favorecieron la construcción de grandes complejos de templos.
Se sabe poco de la arquitectura antigua al sur y al oeste del Sahara. Más difíciles de datar que las pirámides son los monolitos que rodean el río Cross , que tienen diseños geométricos o humanos. La gran cantidad de círculos de piedra senegambianos también es evidencia de una arquitectura emergente.
Los megalitos (por ejemplo, los dólmenes ) probablemente forman parte de las tradiciones culturales de construcción de megalitos de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce y se construyeron en el norte de África mediterráneo . [15]
Algunas de las primeras evidencias de la cultura amazigh (bereber) original en el norte de África se han encontrado en las tierras altas del Sahara y datan del segundo milenio a. C., cuando la región era mucho menos árida que en la actualidad y cuando la población amazigh probablemente estaba en proceso de expansión por el norte de África. [16] : 15–22 Uno de los primeros grupos de los que hay registros históricos son los garamantes , que fueron mencionados más tarde por Heródoto . Se han encontrado numerosos sitios arqueológicos asociados con ellos en el Fezzan (en la actual Libia ), lo que atestigua la existencia de pequeñas aldeas, ciudades y tumbas. Al menos un asentamiento data de 1000 a. C. Las estructuras se construyeron inicialmente en piedra seca , pero alrededor de mediados del milenio (c. 500 a. C.) comenzaron a construirse con adobe . [16] : 23 Hacia el siglo II d. C. hay evidencia de grandes villas y tumbas más sofisticadas asociadas con la aristocracia de esta sociedad, en particular en Germa . [16] : 24
Los logros del Antiguo Egipto en la arquitectura incluyeron pirámides , templos , ciudades cerradas, canales y presas. La arquitectura de esta época no era un estilo único, sino un conjunto de estilos que diferían a lo largo del tiempo pero con algunos puntos en común. Los ejemplos más famosos de la arquitectura del Antiguo Egipto incluyen las Grandes Pirámides y la Esfinge de Giza, el Templo de Karnak y el Templo de Abu Simbel . La mayoría de los edificios fueron construidos con ladrillos de barro y piedra caliza disponibles localmente por trabajadores reclutados . Las columnas generalmente estaban adornadas con capiteles decorados para parecerse a plantas importantes para la civilización egipcia, como la planta del papiro . [17]
En Nabta Playa , situada en Egipto y en una región más amplia del Sahara Oriental , hay un complejo cultural megalítico (por ejemplo, un lugar de enterramiento de una vaca sacrificada , un calendario solar , un altar ) que data de entre 4000 a. C. y 2000 a. C. [15]
La arquitectura nubia es una de las más antiguas del mundo. El estilo más antiguo de la arquitectura nubia incluye los speos , estructuras talladas en roca sólida bajo la cultura del Grupo A (3700-3250 a. C.). Los egipcios tomaron prestado y utilizaron ampliamente el proceso en Speos Artemidos y Abu Simbel . [18] La cultura del Grupo A condujo finalmente a la cultura del Grupo C , que comenzó a construir utilizando materiales ligeros y flexibles (pieles de animales y adobe) , y más tarde las estructuras más grandes de adobe se convirtieron en la norma.
La cultura del Grupo C estaba relacionada con la de la ciudad de Kerma , [19] que se estableció alrededor del 2400 a. C. Era una ciudad amurallada que contenía edificios religiosos, grandes viviendas circulares, un palacio y caminos bien trazados. En el lado este de la ciudad se dispusieron un templo funerario y una capilla. Albergaba a una población de 2000 personas. Una de sus estructuras más duraderas era el Deffufa, un templo de adobe sobre el que se realizaban ceremonias.
Entre 1500 y 1085 a. C., Egipto conquistó y dominó Nubia , lo que dio lugar a la fase napata de la historia nubia: el nacimiento del Reino de Kush . Kush recibió una enorme influencia de Egipto y acabó conquistando Egipto. Durante esta fase, vemos la construcción de numerosas pirámides y templos. Gebel Barkal , en la ciudad de Napata, fue un lugar importante, donde los faraones kushitas recibieron legitimidad.
En Napata se han excavado trece templos y dos palacios, que aún no se han excavado por completo. Sudán contiene 223 pirámides nubias , más numerosas pero más pequeñas que las pirámides egipcias , en tres sitios principales: El Kurru , Nuri y Meroe . Los elementos de las pirámides nubias, construidas para reyes y reinas, incluían paredes empinadas, una capilla orientada al este, una escalera orientada al este y una cámara a la que se accedía a través de la escalera. [20] [21] El sitio de Meroe tiene la mayor cantidad de pirámides y se considera el sitio arqueológico más grande del mundo. Alrededor del año 350 d. C., la zona fue invadida por el Reino de Aksum y el reino de Napata se derrumbó. [22]
Grandes regiones del norte de África, particularmente cerca de las costas, quedaron bajo el control de Cartago en el apogeo de su poder en el siglo III a. C. [16] : 24 Los restos de Cartago se encuentran cerca de Túnez en la actualidad y contienen los restos de múltiples períodos que van desde el período púnico (Cartago fenicia) hasta la ocupación árabe posterior. [23] Los vestigios del Imperio cartaginés incluyen los "Puertos púnicos" (los puertos de la ciudad) y un santuario y necrópolis dedicados a Baal Hammon , conocido hoy como el Santuario de Tofet. [23] [24] [25]
Tras derrotar a Cartago, Roma fue tomando progresivamente el control de toda la costa del norte de África, desde Egipto hasta la costa atlántica del actual Marruecos. Los principales yacimientos romanos en la actual Túnez (la antigua provincia romana conocida como África ) incluyen la Cartago romana , el anfiteatro de El Jem y los yacimientos de Dougga (Thugga) y Sbeitla (Sufetula) . Los yacimientos bien conservados en Libia incluyen Sabratha y Leptis Magna . En Argelia, los principales yacimientos incluyen Timgad , Djémila y Tipasa . En Marruecos, ciudades como Septa (Ceuta) , Sala Colonia (Chellah) y Volubilis fueron fundadas o desarrolladas por los romanos y conservan restos de su arquitectura. [26] [27] [28]
Más al oeste, el reino de Numidia fue contemporáneo de la civilización fenicia de Cartago y de la República romana . Entre otras cosas, los númidas han dejado miles de tumbas precristianas. La más antigua de ellas es Medracen , en la actual Argelia , que se cree que data de la época de Masinisa (202-148 a. C.). Posiblemente influenciada por la arquitectura griega más al este, o construida con la ayuda de artesanos griegos, la tumba consiste en un gran túmulo construido en mampostería de sillería bien cortada y que presenta sesenta columnas dóricas y una cornisa de estilo egipcio . [16] : 27–29 Otro ejemplo famoso es el Mausoleo Real de Mauritania en el oeste de Argelia . Esta estructura consta de columnas, una cúpula y caminos en espiral que conducen a una sola cámara. [29] También se pueden encontrar varias "tumbas de torre" del período númida en yacimientos desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, suelen compartir un estilo similar: una estructura de tres pisos rematada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente se hayan inspirado en monumentos griegos, pero constituyen un tipo original de estructura asociada a la cultura númida. Se encuentran ejemplos de estos en Siga , Soumaa d'el Khroub, Dougga y Sabratha . [16] : 29–31
En Mouhoun Bend , Burkina Faso , la gente vivía en una comunidad de residencias que albergaban a varias familias en el segundo cuarto del primer milenio a. C., que también puede haber sido parte de un sistema de mercado preexistente de comercio (por ejemplo, sal ) y transferencia de tecnología entre comunidades agrícolas (por ejemplo, Jenne-Jeno , Kintampo , Rim) en toda África occidental que persistió desde el segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio d. C. [30] Además de cultivar cultivos no domesticados y mantener animales domesticados, la gente de Mouhoun Bend se dedicaba a la caza y la pesca , así como a la producción de hierro , sal y cerámica . [30] La cultura funeraria de la gente de Mouhoun Bend incluía la colocación ceremonial de alimentos y bienes materiales en pozos y superficies cóncavas, así como el desarrollo de estructuras de tierra . [30]
Tichitt Walata es el conjunto de asentamientos más antiguo que se conserva en África occidental y el más antiguo de todos los asentamientos con base de piedra al sur del Sahara. Fue construido por el pueblo Soninke y se cree que es el precursor del imperio de Ghana . [31] Fue colonizado por pueblos agropastorales alrededor del 2000-300 a. C., lo que lo hace casi 1000 años más antiguo de lo que se creía anteriormente. [32] Se encuentran calles bien diseñadas y recintos fortificados, todos hechos de mampostería de piedra especializada. En total, hubo 500 asentamientos. [33] [34]
La tradición Tichitt del este de Mauritania data del 2200 a. C. [35] [36] al 200 a. C. [37] [38] Para el año 2000 a. C., a medida que la aridificación siguió al clima óptimo del Holoceno , los pastores se habían convertido en agropastores y habían establecido la tradición Tichitt en las áreas de asentamiento mauritano de Dhar Tichitt, Dhar Walata y Dhar Néma, basada en una economía jerárquica. compuesto por pastoreo, agricultura (por ejemplo, mijo) y cantería (por ejemplo, arquitectura). [39] En la región del Sahel en África Occidental, la cerámica de ruleta con cordones de la Tradición Tichitt se desarrolló y persistió entre [40] la arquitectura de paredes de piedra seca [40] [41] en Mauritania (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Walata, Dhar Néma, Dhar Tagant) entre 1900 a.C. y 400 a.C. [40] Dentro de estas áreas pobladas (por ejemplo, Dhar Tichitt, Dhar Tagant, Dhar Walata) con muros de piedra, que varían en escala desde (por ejemplo, 2 hectáreas , 80 hectáreas), había tierras agrícolas amuralladas utilizadas para ganado o jardinería también. como tierra con graneros y túmulos . [38]
Como áreas donde estaba presente la tradición cultural Tichitt, Dhar Tichitt y Dhar Walata fueron ocupadas con más frecuencia que Dhar Néma. [42] Las áreas oriental y central de Dhar Walata y Dhar Tichitt, que estuvieron pobladas principalmente entre 2200/2000 a. C. y 1200/1000 a. C. y contenían algunas áreas (por ejemplo, Akreijit, Chebka, Khimiya) con muros fronterizos, sirvieron como áreas primarias de asentamiento (por ejemplo, pequeñas aldeas , aldeas , campamentos estacionales ) para los Dhars de Mauritania. [36] La unidad fundamental de los Dhars mauritanos (por ejemplo, Dhar Néma, Dhar Walata, Dhar Tichitt) era la familia extensa [43] o familia polígama . [39] Basándose en la presencia de una abundante cantidad de áreas cerradas que pueden haber sido utilizadas para encerrar ganado y cientos de túmulos, la propiedad intergeneracional , a través de la riqueza ganadera, puede haber sido parte de la cultura Tichitt. [39] Las calles planificadas y niveladas se extendían varios cientos de kilómetros entre las 400 aldeas, caseríos y pueblos construidos con piedra seca . [44] También había puntos de entrada principales de residencias con rampas de acceso (por ejemplo, fortificadas , no fortificadas) y torres de vigilancia . [44] Los hogares usaban varias herramientas (por ejemplo, puntas de flecha, hachas, perforadores, muelas, piedras acanaladas, agujas, colgantes). [44] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, los pilares de piedra, losas de piedra y bloques de piedra, que se aproximan a varios cientos en total, con frecuencia se disponen y alinean en tres filas de tres; estas piedras erigidas pueden haber servido como pilotes para graneros. [45] También había jardines y campos ubicados dentro de un recinto amurallado que oscilaba entre nueve y catorce hectáreas. [45] En Dhar Nema, también hay graneros sobre pilotes, cerámica y herramientas utilizadas para moler . [45] En Dhar Walata y Dhar Tichitt, también se utilizó cobre . [44]
En Dhar Tichitt , Dakhlet el Atrouss I, que es el sitio arqueológico más grande de la Tradición Tichitt y tiene una escala de 80 hectáreas, sirve como el centro regional primario para la estructura social jerárquica de múltiples niveles de la cultura Tichitt; presenta casi 600 complejos de asentamiento, agropastoreo, un gran recinto para ganado y arquitectura monumental como un aspecto de su cultura funeraria , como cientos de túmulos cercanos. [41] Junto con Akrejit, también presenta cimientos para graneros. [41]
En Dhar Walata , en el patio de las casas cercanas, se han encontrado jardines turriformes cerrados y erigidos, el más antiguo de los cuales data de entre 1894 cal AEC y 1435 cal AEC. [46] También se encontraron azadas y anzuelos de pescado hechos de hueso. [46] Es posible que se hayan utilizado losas de piedra como lastre para evitar la entrada de animales en el pueblo. [46] Es posible que se hayan utilizado embalses y presas para gestionar el agua de los ríos cercanos ( wadis ). [46] Es posible que se hayan preparado mijo, harina y sémola para cocinar gachas . [46]
En el período tardío de la Tradición Tichitt en Dhar Néma , se utilizaba mijo perla domesticado para templar las toberas de un horno de cuba baja de forma ovalada; este horno era uno de los 16 hornos de hierro ubicados en terreno elevado. [37] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado antes de la segunda mitad del primer milenio a. C., como lo indica la cerámica datada entre el 800 a. C. y el 200 a. C. [37]
En Dhar Tagant , se han estudiado aproximadamente 276 túmulos. [47] En Dhar Tagant, también hay varias construcciones geométricas (por ejemplo, rectilíneas, circulares) y un posible período tardío, que involucra una tumba funeraria con una capilla en Foum el Hadjar del primer milenio d. C. y wadis con evidencia de cocodrilos . [48] Como parte de una tendencia más amplia de metalurgia del hierro desarrollada en el Sahel de África occidental a mediados del primer milenio a. C., se encontraron artículos de hierro (350 a. C. - 100 d. C.) en Dhar Tagant, metalurgia y/o artículos de hierro (800 a. C. - 400 a. C.) se encontraron en Dia Shoma y Walaldé, y los restos de hierro (760 a. C. - 400 a. C.) se encontraron en Bou Khzama y Djiganyai. [42]
En Níger , hay dos túmulos monumentales : un túmulo funerario (5695 BP - 5101 BP) en Adrar Bous , y un túmulo cubierto de grava (6229 BP - 4933 BP) en Iwelen, en las montañas de Aïr . [49] Los tenerianos no construyeron los dos túmulos monumentales en Adrar Bous e Iwelen. [49] Más bien, los tenerianos construyeron túmulos de ganado en una época anterior a la construcción de los dos túmulos monumentales. [49]
Los artefactos de la cultura Nok , ubicados en la meseta de Jos en Nigeria, entre el río Níger y el río Benue , datan del año 790 a. C. La excavación del asentamiento Nok en Samun Dikiya muestra una tendencia a construir en cimas de colinas y picos de montañas. Sin embargo, los asentamientos Nok no han sido excavados en profundidad. [50]
En la región central de Nigeria , se ha determinado que los sitios arqueológicos Nok son sitios de asentamiento, sobre la base de la evidencia arqueológica descubierta en el nivel de la superficie de los sitios, y se ha determinado que pertenecen a la cultura Nok, sobre la base del tipo de evidencia arqueológica descubierta, específicamente, los restos de terracota Nok y la cerámica Nok. [51] Las cimas de las montañas son donde se encuentran la mayoría de los sitios de asentamiento Nok. [51] En el sitio de asentamiento de Kochio, el borde de un sótano de un muro de asentamiento fue cincelado a partir de una base de granito. [51] Además, se construyó una cerca de piedra megalítica alrededor del sitio de asentamiento cerrado de Kochio. [51]
Entre 1350 a. C. y 1500/1600 d. C., se construyeron megalitos senegambianos (por ejemplo, túmulos ) con el propósito de reverenciar a los antepasados . [15]
En Wanar , Senegal, los círculos monolíticos megalíticos y túmulos (1300/1100 a. C. - 1400/1500 d. C.) fueron construidos por africanos occidentales que tenían una sociedad jerárquica compleja. [52] En la región media del valle del río Senegal , el pueblo serer puede haber creado túmulos (antes del siglo XIII d. C.), basureros de conchas (siglo VII d. C. - siglo XIII d. C.) en la región centro-occidental y basureros de conchas (200 a. C. - Presente) en la región sur. [53] La tradición de construcción de túmulos funerarios de África occidental estaba muy extendida y era una práctica regular a mediados del primer milenio d. C. [54] Existen más de diez mil túmulos funerarios de gran tamaño en Senegal. [54]
En las tierras altas etíopes de Harar , se produjo la construcción más temprana de megalitos . [15] De esta región y su tradición de construcción de megalitos (por ejemplo, dólmenes, túmulos con cámaras funerarias organizadas en cementerios), probablemente se desarrollaron las tradiciones posteriores en otras áreas de Etiopía . [15] A fines del primer milenio a. C., la civilización urbana de Axum desarrolló una tradición de construcción de estelas megalíticas , que conmemoraban a la realeza y las élites axumitas, que persistió hasta el período cristiano de Axum . [15] En la provincia de Sidamo, los monolitos megalíticos de la tradición cultural de construcción de estelas se utilizaron como lápidas en cementerios (por ejemplo, Arussi, Konso, Sedene, Tiya, Tuto Felo) y tienen características antropomórficas grabadas (por ejemplo, espadas, máscaras), forma fálica, y algunas de ellas sirvieron como marcadores de territorio. [15] La provincia de Sidamo tiene la mayor cantidad de megalitos en Etiopía. [15]
La arquitectura aksumita floreció en la región etíope, como lo atestiguan las numerosas influencias aksumitas en las iglesias medievales de Lalibela y sus alrededores , donde se tallaron estelas ( hawilts ) y, más tarde, iglesias enteras en bloques de roca individuales. Otras estructuras monumentales incluyen enormes tumbas subterráneas ubicadas a menudo debajo de estelas. Otras estructuras conocidas que emplean una construcción monolítica incluyen la Tumba de la Puerta Falsa y las tumbas de Kaleb y Gebre Mesqel en Axum .
Sin embargo, la mayoría de las estructuras (como palacios, villas, casas de plebeyos y otras iglesias y monasterios) se construyeron con capas alternas de piedra y madera. Algunos ejemplos de este estilo tenían exteriores y/o interiores encalados, como el monasterio medieval del siglo XII de Yemrehanna Krestos, que se construyó en estilo aksumita. Las casas contemporáneas eran estructuras de piedra de una sola habitación, casas cuadradas de dos pisos o casas circulares de piedra arenisca con cimientos de basalto . Las villas generalmente tenían de dos a cuatro pisos de altura y tenían plantas rectangulares extensas (cf. ruinas de Dungur ). Un buen ejemplo de arquitectura aksumita aún en pie es el monasterio de Debre Damo del siglo VI.
En el segundo milenio a. C., se construyeron megalitos de Namoratunga (círculos monolíticos) como enterramientos en la región oriental de Turkana , en el noroeste de Kenia . [15]
Entre finales del tercer milenio a. C. y mediados del segundo milenio d. C., se construyeron megalitos (por ejemplo, monumentos, enterramientos en túmulos) en las regiones (por ejemplo, Adamawa oriental , cordillera de Ubanguian , cuenca hidrográfica del Chad/Congo ) en la República Centroafricana y Camerún , a lo largo de varios períodos (por ejemplo, Balimbé: 2000 a. C. - 1000 a. C.; Gbabiri temprano: 950 a. C. - 200 a. C.; Gbabiri tardío: 200 a. C. - 500 d. C.; Bouboun: 500 d. C. - 1600 d. C.), para diversos fines (por ejemplo, prácticas rituales, marcación territorial). [15]
Los sitios de ciudades amuralladas de la civilización Sao se encuentran en la región del lago Chad , a lo largo del río Chari ; el sitio más antiguo, en Zilum , Chad, data al menos del primer milenio.
Cultura de construcción de muros de piedra seca de Limpompo La construcción de muros de piedra seca en la región de Limpompo existió desde el año 200 a. C., cuando los antepasados de los pueblos de habla venda comenzaron a construir muros de piedra seca para demostrar el poder del rey.
La conquista islámica del norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región. Algunos de los primeros monumentos importantes incluyen la Gran Mezquita de Kairuán , fundada en 670 y reconstruida en su forma actual durante el siglo IX, [55] y la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo , construida en el siglo IX. [56] En la parte occidental del norte de África, conocida como el Magreb , el estilo arquitectónico "morisco" se desarrolló con el tiempo, con fuertes conexiones culturales con Al-Ándalus , la sociedad islámica de la península Ibérica . [57] [58] Alrededor del año 1000 d. C., el cob ( tabya ) aparece por primera vez en el Magreb y Al-Ándalus. [59] Al este, Egipto continuó estando más conectado con el Levante y el resto de Oriente Medio. [60]
Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez) fue una provincia importante del norte de África islámico, con Kairuán sirviendo como un importante centro cultural y político durante gran parte de su historia. Bajo los aglabíes (siglo IX), se reconstruyó la Gran Mezquita de Kairuán y se introdujeron por primera vez en el norte de África innovaciones arquitectónicas abasíes , como el minarete. [58] [61] Bajo los fatimíes (siglo X), Ifriqiya fue temporalmente el centro de un nuevo califato en rivalidad con el califato abasí al este. Los fatimíes inicialmente evitaron algunas de las tendencias de la arquitectura abasí (por ejemplo, los minaretes), mientras que siguieron algunas de las formas establecidas (por ejemplo, el formato hipóstilo de las mezquitas) e introdujeron nuevos elementos (por ejemplo, portales de entrada monumentales para las mezquitas). [58] [61] También fundaron nuevas ciudades capitales, incluida Mahdia en la costa y al-Mansuriya cerca de Kairuán. Después de que los fatimíes se marcharan a El Cairo, los ziríes quedaron a cargo a finales del siglo X hasta que fueron sucedidos por los almohades en el siglo XII. Estos últimos introdujeron algunas de sus propias tendencias arquitectónicas, como se ve en la mezquita de la Kasbah de Túnez , que tiene un gran parecido con la arquitectura de la mezquita almohade de Marrakech. [58] Los almohades de Ifriqiya pronto fueron sucedidos por los hafsíes , bajo cuyo largo dominio el centro de poder y mecenazgo se trasladó a Túnez y la arquitectura de la región se desvió cada vez más de la del Magreb occidental y al-Andalus. Las madrasas se construyeron por primera vez durante el período hafsí y proliferaron rápidamente. Después de la llegada del dominio otomano en el siglo XVI, algunos elementos y tradiciones de la arquitectura otomana , como el uso de minaretes puntiagudos y la creación de complejos religiosos multifuncionales, comenzaron a penetrar en la arquitectura local, especialmente entre los monumentos construidos por o asociados con las nuevas élites otomanas. [58]
El territorio de la actual Argelia fue gobernado por varias dinastías en el período islámico temprano, incluidos los rustámidas , los idrisíes (y su rama sulaymaní ) y los ziríes. En el siglo X, los ziríes construyeron un palacio en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar ) que es uno de los palacios más antiguos del Magreb descubierto y excavado por arqueólogos. [62] : 53 Los hammadíes , una rama de los ziríes, se establecieron en Argelia y en 1007 fundaron una capital fortificada completamente nueva conocida como Qala'at Bani Hammad , al noreste de la actual M'Sila . Aunque abandonada y destruida en el siglo XII, la ciudad ha sido excavada por arqueólogos y el sitio es uno de los sitios mejor conservados de una capital medieval en el mundo islámico, con restos de múltiples palacios y de una mezquita monumental. [62] : 125 Desde finales del siglo XI hasta principios del XIII, los almorávides y los almohades controlaron diversas extensiones del territorio argelino . La Gran Mezquita de Tlemcen (1082), la Gran Mezquita de Argel (1096-1097) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) son fundaciones importantes del período almorávide. [57] [58] Después de los almohades, la región estuvo controlada principalmente por los zayyaníes (siglos XIII a principios del XVI), con base en Tlemcen , con incursiones ocasionales de los meriníes. Tanto los zayyaníes como los meriníes dejaron un legado arquitectónico significativo en Tlemcen, que se convirtió en un centro cultural de la región. Varias mezquitas y monumentos de estilo magrebí-andalusí occidental aún se conservan en la ciudad hoy en día. [63] [58] Después de que los otomanos tomaran la región bajo su control en el siglo XVI, Argel se convirtió en el nuevo centro de poder. Se construyeron en la ciudad muchas mezquitas, palacios y tumbas con una mezcla de influencias arquitectónicas otomanas y magrebíes indígenas. Un ejemplo importante es la Mezquita Nueva del siglo XVII , que tiene un diseño de influencia otomana con cúpula y techos abovedados junto a un minarete de estilo magrebí. [58]
La arquitectura islámica comenzó en Marruecos bajo la dinastía idrisí , con estructuras como la Universidad de al-Qarawiyyin , fundada en el siglo IX. [64] La dinastía almorávide unió el noroeste de África e Iberia bajo un solo imperio, y trajo arquitectos andalusíes al norte de África. [65] [62] Una situación similar persistió bajo los almohades, cuyos edificios (por ejemplo, la mezquita Kutubiyya ) cimentaron aún más muchas tendencias estilísticas que caracterizarían la arquitectura de la región. [66] Después de ellos, la dinastía meriní utilizó formas arquitectónicas similares con una mayor decoración de la superficie, que compartía muchas similitudes con la arquitectura nazarí contemporánea en el Emirato de Granada . [57] [67] Algunas características de la arquitectura islámica marroquí que surgieron de estos períodos son el riad , los minaretes de base cuadrada , el yeso tadelakt y elementos decorativos como el arabesco y el zellij . [68] Bajo la dinastía Saadi , el mármol de Carrara , comprado con azúcar marroquí, se utilizó en el mobiliario de palacios y mezquitas. [69] El estilo tradicional morisco de arquitectura continuó siendo seguido bajo la dinastía 'Alauita , que gobernó Marruecos desde el siglo XVII en adelante. [58] Entre 1672 y 1727, el sultán 'Alauita Moulay Isma'il construyó una nueva capital en Meknes, la Kasbah de Moulay Ismail , que cubría un área vasta y presentaba monumentos e infraestructura a gran escala. [62] : 309–312 Los sultanes 'Alauitas continuaron construyendo o renovando otros palacios y mezquitas. Algunos de los palacios conservados hoy fueron construidos por otros funcionarios de alto rango, como el Palacio de la Bahía en Marrakech, que fue construido a fines del siglo XIX por una familia de visires . [70]
Después de ser inicialmente una provincia de los califatos omeya y abasí , con su capital administrativa en Fustat , Egipto se volvió más independiente políticamente en el siglo IX bajo la dinastía tuluní . [60] En el siglo X, el califato fatimí trasladó su base de poder a Egipto y fundó la ciudad de El Cairo, cerca de Fustat. La arquitectura fatimí en Egipto se puede presenciar en monumentos religiosos en El Cairo, como la mezquita Al-Azhar (modificada significativamente en siglos posteriores), la mezquita Al-Hakim y en la pequeña pero artísticamente significativa mezquita Aqmar . [60] Otros restos de este período incluyen las monumentales puertas de piedra de El Cairo - Bab al-Futuh , Bab al-Nasr y Bab Zuweila - que fueron construidas por un visir fatimí en el siglo XI. [60] Los Grandes Palacios Fatimíes , donde vivían los califas, no se han conservado. Después de los fatimíes, Egipto se convirtió en la capital de la dinastía ayubí fundada por Saladino . El monumento más significativo de esta era fue la Ciudadela de El Cairo , que se convirtió en el centro de gobierno de Egipto hasta el siglo XIX. [71] [72] A mediados del siglo XIII, los mamelucos tomaron el control y gobernaron un imperio desde El Cairo que duró hasta la conquista otomana de 1517. Los mamelucos fueron los principales mecenas de la arquitectura y una gran parte del patrimonio histórico del Cairo islámico data de su época. Los principales monumentos de la arquitectura mameluca fueron complejos religiosos y funerarios multifuncionales cuyos diseños se adaptaron para encajar en el denso entorno urbano. Algunos de los ejemplos más significativos de este período incluyen el Complejo del Sultán Qalawun , la Madrasa-Mezquita del Sultán Hasan y el Complejo Funerario del Sultán Qaytbay . [60] [71] [73]
La cristianización de Nubia comenzó en el siglo VI. Su arquitectura más representativa consiste en iglesias, cuyo diseño se basa en las basílicas bizantinas , pero que son relativamente pequeñas y están hechas de ladrillos de barro. La arquitectura vernácula del período cristiano es escasa. Soba es la única ciudad que ha sido excavada. Sus estructuras están hechas de ladrillos secados al sol, iguales a los actuales, a excepción de un arco. Durante la fase fatimí del Islam, Nubia se arabizó . Su mezquita más importante fue la Mezquita de Derr. [74] [75]
En Kumbi Saleh , los habitantes vivían en viviendas con forma de cúpula en la zona del rey de la ciudad, rodeadas por un gran recinto. Los comerciantes vivían en casas de piedra en una zona que poseía 12 hermosas mezquitas (como las describe al-Bakri ), una de las cuales era para la oración del viernes . [76] Se dice que el rey poseía varias mansiones, una de las cuales medía sesenta y seis pies de largo y cuarenta y dos pies de ancho, contenía siete habitaciones, tenía dos pisos de altura y tenía una escalera, con pinturas en las paredes y cámaras llenas de esculturas. [77]
La arquitectura saheliana surgió inicialmente de las ciudades de Djenné y Tombuctú . La mezquita de Sankore , construida con barro sobre madera, tenía un estilo similar al de la Gran Mezquita de Djenné .
La arquitectura ashanti de Ghana es quizás más conocida por la reconstrucción en Kumasi , Ghana . Sus características principales son los edificios con patios y las paredes con llamativos relieves en yeso de barro pintado de colores brillantes. Un ejemplo es el santuario de Besease , que se puede ver en Kumasi . Cuatro habitaciones rectangulares, construidas con bahareque , se encuentran alrededor de un patio . Diseños de animales marcan las paredes y hojas de palma cortadas en forma escalonada proporcionan el techo. [78]
En Tondidarou , en la región de los lagos de Mali, hay megalitos de naturaleza antropomórfica (por ejemplo, rostro, ombligo, escarificaciones ) que datan entre 600 d.C. y 700 d.C. [15]
En el delta interior del Níger , en la región de los lagos de Malí , hay dos túmulos monumentales construidos en el período de tiempo del comercio transahariano para los reinos sahelianos de África occidental . [79] El túmulo monumental El Oualadji, que data entre 1030 d. C. y 1220 d. C. y tiene dos restos humanos enterrados con restos de caballos y varios elementos (por ejemplo, arneses de caballos , arreos de caballos con placas y campanas, brazaletes, anillos, cuentas, elementos de hierro), puede haber sido, como lo destacó al-Bakri , el lugar de entierro real de un rey del Imperio de Ghana . [79] El túmulo monumental de Koï Gourrey, que puede datar de antes de 1326 d. C. y tiene más de veinte restos humanos que fueron enterrados con varios elementos (por ejemplo, accesorios de hierro, una cantidad abundante de brazaletes, tobilleras y cuentas de cobre, una cantidad abundante de cerámica rota, pero entera, otro conjunto de cerámica vidriada intacta y distintiva, un collar de hueso con cuentas de madera, una estatuilla de pájaro, una estatuilla de lagarto, una estatuilla de cocodrilo), y está situado dentro del Imperio de Malí . [79]
Varias sociedades de la Nigeria precolonial construyeron estructuras de tierra y piedra. En general, estas estructuras eran principalmente defensivas, para repeler a los invasores de otras tribus, pero muchos asentamientos incorporaron elementos espirituales a su construcción. Estas estructuras defensivas se construían principalmente de tierra, en ocasiones revestidas.
Las murallas de escombrera constan de una zanja exterior y un banco interior y pueden tener una anchura de entre 1/2 metro y 20 metros en los asentamientos más grandes, como Benin y el Eredo de Sungbo . Los muros de barro en hileras en las sabanas de Guinea y Sudán se colocaban en capas de barro. Cada capa de barro se mantenía en su lugar mediante un marco de madera, se dejaba secar y se construía encima. En el asentamiento más importante de Koso, estos muros tenían una altura media de 6 metros, y se estrechaban desde 2 metros de espesor en la base hasta 1/2 metro de espesor en la parte superior. Los muros de Tubali en el norte de Nigeria tienen dos componentes: ladrillos de barro secados al sol unidos con mortero de barro. Los muros de este estilo tienden a deteriorarse en climas más húmedos. [80]
Estas construcciones de barro solían estar revestidas con barro mezclado con otros materiales. El propósito defensivo de esto era crear una superficie más lisa e infranqueable para ayudar a repeler a los atacantes. Sin embargo, se ha encontrado yeso mezclado con sangre, restos de huesos, polvo de oro, aceite y paja. Algunos de estos materiales eran funcionales, ya que aportaban resistencia, mientras que otros tenían significados espirituales, posiblemente para defenderse de los malos espíritus. [80]
La ciudad de Benín, en particular, tenía una planificación urbana y de viviendas sofisticada. Las casas tenían varias habitaciones y, por lo general, estaban techadas, encerrando cuartos privados, espacios sagrados y habitaciones para recibir invitados. Por lo general, varias casas encerraban un patio compartido. Cuando llovía, los techos de las casas recogían agua en un espacio en el patio para su uso posterior. Las casas tenían una fachada pública a lo largo de calles largas y rectas. La ciudad tenía mercados y el palacio del jefe en el centro de la ciudad, con calles dominantes y subordinadas que conducían hacia el exterior. HM Stanely, citado en Asomani-Boateng, Raymond (2011-11), describió las calles como "... cercadas con cañas de agua altas, ordenadamente colocadas muy juntas en filas uniformes..." posiblemente para brindar privacidad. [81]
Los métodos de construcción más sofisticados incluyen construcciones de piedra y ladrillo, con y sin mortero, yeso y estructuras defensivas acompañantes. Se observaron construcciones de ladrillo cocido en asentamientos en el noreste de Nigeria, como los edificios históricos de Kanuri . Muchos de los ladrillos se han quitado desde entonces para nuevas construcciones. Se encontraron paredes de bloques de laterita con mortero de arcilla en el noroeste de Nigeria, posiblemente inspirados en las construcciones de Songhai . Se han encontrado paredes construidas con piedra sin mortero donde las sociedades podían obtener suficiente piedra, sobre todo en Sukur . Ninguna de estas construcciones se ha observado con yeso adicional. [80]
El sitio de Sukur, Patrimonio de la Humanidad, es especialmente significativo, con amplias terrazas, muros e infraestructura. Los muros separan las casas, los corrales de los animales y los graneros, mientras que las terrazas a menudo incluyen elementos espirituales como árboles sagrados o santuarios de cerámica. También se encontraron fundiciones de hierro antiguas, generalmente ubicadas cerca de las casas de sus propietarios. [82]
En términos generales, se pueden identificar tres estilos de arquitectura residencial en la arquitectura indígena nigeriana, relacionados con los grupos étnicos que los desarrollaron.
Se cree que estos elementos afectan el diseño de las casas residenciales actuales, especialmente al designar espacios como públicos, semipúblicos, semiprivados o privados. [83]
El ascenso de los reinos en la región costera de África occidental produjo una arquitectura que se basó en las tradiciones indígenas, utilizando madera. Benin City , destruida durante la expedición a Benin de 1897 , era un gran complejo de casas de barro, con techos a cuatro aguas de tejas o hojas de palma. El palacio contenía una secuencia de salas ceremoniales y estaba decorado con placas de bronce . Las murallas de Benin City eran la estructura más grande del mundo hecha por el hombre. [84] Fred Pearce escribió en New Scientist:
En total, se extienden por unos 16.000 kilómetros, en un mosaico de más de 500 límites de asentamientos interconectados. Cubren 6.500 kilómetros cuadrados y fueron excavadas por el pueblo Edo . En total, son cuatro veces más largas que la Gran Muralla China y consumieron cien veces más material que la Gran Pirámide de Keops. Se estima que se necesitaron 150 millones de horas de excavación para construirlas y son quizás el fenómeno arqueológico individual más grande del planeta. [85]
En 1691, el portugués Lourenco Pinto observó: "El Gran Benín, donde reside el rey, es más grande que Lisboa; todas las calles corren rectas y se pierden hasta donde alcanza la vista. Las casas son grandes, especialmente la del rey, que está ricamente decorada y tiene hermosas columnas. La ciudad es rica y trabajadora. Está tan bien gobernada que los robos son desconocidos y la gente vive en tal seguridad que no tienen puertas en sus casas". [86]
La planificación y el diseño de Benin City se realizaron siguiendo reglas cuidadosas de simetría, proporcionalidad y repetición, conocidas hoy como diseño fractal. [87] Las calles principales tenían un drenaje subterráneo formado por un impluvium hundido con una salida para evacuar el agua de lluvia. De ellas se extendían muchas calles laterales y transversales más estrechas. [88]
La importante ciudad-estado de Kano , perteneciente al reino hausa , estaba rodeada por una muralla de piedra y ladrillos reforzados. En Kano había una ciudadela cerca de la cual residía la corte real. Las residencias individuales estaban separadas por muros de tierra. Cuanto más alto era el estatus del residente, más elaborada era la muralla. La entrada era laberíntica para mantener a las mujeres aisladas. En el interior, cerca de la entrada, se encontraban las moradas de las mujeres solteras. Más allá estaban los barrios de los esclavos. [89]
Se cree que la mezquita de Gobarau se terminó de construir durante el reinado de Muhammadu Korau (1398-1408), el primer rey musulmán de Katsina. Originalmente construida como la mezquita central de la ciudad de Katsina , más tarde también se utilizó como escuela. [90] A principios del siglo XVI, Katsina se había convertido en un centro comercial y académico muy importante en Hausaland , y la mezquita de Gobarau se había convertido en una famosa institución islámica de educación superior. Gobarau continuó siendo la mezquita central de Katsina hasta principios del siglo XIX d. C. [91]
Los yoruba rodeaban sus asentamientos con enormes muros de barro. Sus edificios tenían un plan similar a los santuarios ashanti, pero con verandas alrededor del patio. [ cita requerida ] Los muros eran de barro encharcado y aceite de palma . La más famosa de las fortificaciones yoruba, y el segundo edificio de muralla más grande de África, es el Eredo de Sungbo , una estructura que se construyó en honor a un oloye tradicional llamado Bilikisu Sungbo , en los siglos IX, X y XI. [ cita requerida ] La estructura está formada por extensos muros de barro entre los valles que rodeaban la ciudad de Ijebu-Ode en el estado de Ogun . El Eredo de Sungbo es el monumento precolonial más grande de África , más grande que las Grandes Pirámides o el Gran Zimbabue .
Burundi nunca tuvo una capital fija. Lo más parecido a una era una colina real. Cuando el rey se trasladaba, su nueva ubicación se convertía en el insago . El recinto en sí estaba encerrado dentro de una valla alta y tenía dos entradas. Una era para los pastores y los rebaños. La otra era para el palacio real, que a su vez estaba rodeado por una valla. El palacio real tenía tres patios reales, cada uno de los cuales cumplía una función particular: uno para los pastores, otro como santuario y otro rodeado por la cocina y el granero. [92]
A lo largo del período medieval, las influencias monolíticas de la arquitectura aksumita persistieron, y su influencia se sintió más fuerte en los períodos medieval temprano (aksumita tardío) y zagwe (cuando se tallaron las iglesias de Lalibela). A lo largo del período medieval, y especialmente durante los siglos X al XII, se excavaron iglesias en la roca en toda Etiopía , especialmente en la región más septentrional de Tigray , que era el corazón del Imperio aksumita . Sin embargo, se han encontrado iglesias excavadas en la roca tan al sur como Adadi Maryam (siglo XV), a unos 100 kilómetros (62 millas) al sur de Adís Abeba .
Los ejemplos más famosos de arquitectura etíope excavada en la roca son las 11 iglesias monolíticas de Lalibela, excavadas en la toba volcánica roja que se encuentra alrededor de la ciudad. Aunque las hagiografías medievales posteriores atribuyen las 11 estructuras al rey epónimo Lalibela (la ciudad se llamaba Roha y Adefa antes de su reinado), nuevas evidencias indican que pueden haber sido construidas por separado a lo largo de un período de unos pocos siglos, y que solo unas pocas de las iglesias más recientes se construyeron durante su reinado. El arqueólogo y etíope David Phillipson postula que Bete Gebriel-Rufa'el en realidad se construyó en el período medieval temprano, en algún momento entre 600 y 800 d. C., originalmente como una fortaleza, pero luego se convirtió en una iglesia.
Thimlich Ohinga es un complejo de recintos amurallados con piedra seca cerca de la ciudad de Migori en el oeste de Kenia. Thimlich Ohinga fue construido alrededor del siglo XVI d. C. por bantúes sedentarios y pastores que luego abandonaron el sitio, reemplazados más tarde por miembros del pueblo Luo . El sitio consta de cuatro "Ohingni" (es decir, asentamientos) principales rodeados de muros con entradas bajas, los muros se construyeron apilando piedras de forma irregular sin el uso de ningún mortero, el resultado es un muro entrelazado con una inmensa estabilidad similar a los muros de Gran Zimbabue 3600 kilómetros al sur del asentamiento. [93] [94] Los muros de Thimlich Ohinga también incluían respiraderos para el drenaje de agua, contrafuertes para reforzar los muros independientes y una torre de vigilancia. Dentro de los muros del asentamiento había recintos para el ganado, casas y graneros . Los habitantes de Thimlich Ohinga se dedicaban a industrias artesanales, sobre todo cerámica y metalurgia . Las cuentas de vidrio importadas en el sitio indican que Thimlich Ohinga era parte de una red de comercio a larga distancia. [ cita requerida ]
Nyanza era la capital real de Ruanda . La residencia del rey, el Ibwami, estaba construida sobre una colina. Las colinas circundantes estaban ocupadas por viviendas permanentes o temporales. Estas viviendas eran chozas redondas rodeadas de grandes patios y altos setos para separar los recintos. El Rugo , el recinto real, estaba rodeado por cercas de juncos que rodeaban las casas con techo de paja. Las casas para el séquito del rey estaban alfombradas con esteras y tenían hogares de arcilla en el centro. Para el rey y su esposa, la casa real tenía cerca de 200 a 100 yardas de largo y parecía un enorme laberinto de chozas y graneros conectados. Tenía una entrada que conducía a una gran plaza pública llamada karubanda . [95]
La arquitectura somalí tiene una rica y diversa tradición de diseño e ingeniería de diferentes tipos de construcción, como mampostería, castillos, ciudadelas, fortalezas, mezquitas, templos, acueductos , faros, torres y tumbas, durante los períodos antiguo, medieval y moderno temprano en Somalia . También abarca la fusión de la arquitectura somalí-islámica con diseños occidentales en los tiempos modernos.
En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular, con cientos de estos monumentos de piedra seca dispersos por todo el país en la actualidad. Las casas se construían con piedra labrada similar a las del Antiguo Egipto , [96] y hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra, como el Muro de Wargaade , que encierran asentamientos.
La introducción pacífica del Islam en la era medieval temprana de la historia de Somalia trajo consigo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia , que estimularon un cambio en la construcción de la piedra seca y otros materiales relacionados, a la piedra coralina , los ladrillos secados al sol y el uso generalizado de la piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas, una práctica que continuaría una y otra vez a lo largo de los siglos siguientes. [97]
En la descripción de la campaña aérea, marítima y terrestre de 1920 y de la caída de Taleh en febrero de 1920, escrita oficialmente por los derviches, en una carta de abril de 1920 transcrita de la escritura árabe original al italiano por el actual gobernador de Somalia , se describe a los británicos tomando veintisiete garesas o 27 casas del clan Dhulbahante: [98] [a]
Engaruka es un asentamiento en ruinas en las laderas del monte Ngorongoro, en el norte de Tanzania . El asentamiento estaba formado por siete aldeas con terrazas de piedra. Se utilizó una estructura compleja de canales de piedra a lo largo de la base de la montaña para diques, represas y nivelar las aguas de los ríos circundantes para el riego de parcelas de tierra individuales. Algunos de estos canales de riego tenían varios kilómetros de longitud. Los canales irrigaban un área total de 5000 acres (20 km 2 ). [99] [100]
Más al sur, el aumento del comercio con los comerciantes árabes y el desarrollo de los puertos vieron nacer la arquitectura swahili . Una consecuencia de los asentamientos indígenas bantúes, [101] uno de los primeros ejemplos es el Palacio de Husuni Kubwa , al oeste de Kilwa , construido alrededor de 1245. Como con muchos otros edificios swahili tempranos, el trapo de coral era el material de construcción principal, e incluso el techo se construyó uniendo coral a las vigas. El palacio de Kilwa Kisiwani era una torre de dos pisos, en un recinto amurallado. Otras estructuras notables de la época incluyen las tumbas de pilares de Malindi y Mnarani en Kenia y otros lugares, originalmente hechas de trapo de coral, y más tarde de piedra. Ejemplos posteriores incluyen la Ciudad de Piedra de Zanzíbar , con sus famosas puertas talladas y la Gran Mezquita de Kilwa .
En 1331, un visitante consideró que la ciudad de Kilwa, en Tanzania, era de clase mundial. Escribió que era la "ciudad principal de la costa, la mayor parte de cuyos habitantes son zanj de tez muy negra". Más adelante dice que: "Kilwa es una de las ciudades más hermosas y mejor construidas del mundo. Toda ella está construida con elegancia".
Inicialmente, la capital de Buganda , o kibuga , en la cima de una colina , se trasladaba a una nueva colina con cada nuevo gobernante, o kabaka . A fines del siglo XIX, se estableció una kibuga permanente de Buganda en la colina de Mengo . La capital, de 1,5 millas de ancho, estaba dividida en barrios correspondientes a las provincias, y cada jefe construía viviendas para su esposa, esclavos, dependientes y visitantes. Se disponía de grandes parcelas de tierra para plantar plátanos y frutas. Los caminos eran anchos y estaban bien mantenidos. [102]
En el oeste de Uganda, hay numerosos terraplenes cerca del río Katonga . Estos terraplenes se han atribuido al Imperio de Kitara. El más famoso, Bigo bya Mugenyi , tiene una superficie de unos 10 km2 . La zanja se cavó cortando 200.000 metros cúbicos de lecho de roca sólida y tierra. La muralla del terraplén tenía unos 3,7 m de altura. No se sabe con certeza si su función era de defensa o de uso pastoral. Se sabe poco sobre los terraplenes de Uganda. [103]
La capital de Kanem-Bornu , Birni N'Gazargamu, pudo haber tenido una población de 200.000 habitantes. Tenía cuatro mezquitas, que podían albergar hasta 12.000 fieles. Estaba rodeada por una muralla de 7,6 m de alto y más de 1,6 km de circunferencia. Muchas calles grandes se extendían desde la explanada y conectaban con 660 carreteras. Los edificios principales estaban construidos con ladrillo rojo. Otros edificios estaban construidos con paja y adobe. [104]
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Con una población de más de 30.000 habitantes, Mbanza Congo era la capital del Reino del Congo . La ciudad se encontraba en lo alto de un acantilado, con un río que corría por debajo a través de un valle boscoso. La morada del rey se describía como un recinto de una milla y media de extensión, con caminos amurallados, patio, jardines, cabañas decoradas y empalizadas. Un explorador antiguo la describió como si se asemejara a un laberinto cretense . [105]
La capital del reino de Kuba estaba rodeada por una valla de 1,0 m de alto. En el interior de la valla había carreteras, un palacio real amurallado y edificios urbanos. El palacio era rectangular y estaba en el centro de la ciudad. [106]
Los luba tendían a agruparse en pequeñas aldeas, con casas rectangulares que daban a una sola calle. Los kilolo , jefes patrilineales, encabezaban el gobierno local de la aldea, bajo la protección del rey. La vida cultural se centraba en la kitenta , el complejo real, que más tarde se convirtió en una capital permanente. La kitenta atraía a artistas, poetas, músicos y artesanos, estimulados por el patrocinio real y de la corte.
Musumba, la capital del reino de Lunda , estaba a 100 kilómetros del río Kasai , en un bosque abierto, entre dos ríos separados por 15 kilómetros. La ciudad estaba rodeada por murallas de tierra fortificadas y fosos secos. El recinto del Mwato Yamvo (gobernante soberano) estaba rodeado por grandes fortificaciones de murallas de madera o árboles de doble capa. Musumba tenía múltiples patios con funciones designadas, caminos rectos y plazas públicas. Su limpieza fue notada por los observadores europeos. [107]
El pueblo Maravi construyó puentes ( uraro ) de bambú debido a los cambios en la profundidad de los ríos. Los bambúes se colocaban paralelos entre sí y se unían con corteza ( maruze ). Un extremo del puente se ataba a un árbol y el puente se curvaba hacia abajo.
La vivienda de los kazembe en Lunda oriental contenía caminos cercados de una milla de largo. Los muros que los cercaban estaban hechos de pasto y tenían una altura de 12 a 13 palmos . Los caminos cercados conducían a una choza rectangular abierta en el lado oeste. En el centro había una base de madera con una estatua encima de una altura de aproximadamente 3 palmos. [108]
Los orígenes del sudeste asiático de los primeros colonos de Madagascar se reflejan en la arquitectura de la isla, caracterizada por viviendas rectangulares con tejados puntiagudos y a menudo construidas sobre pilotes cortos. Las viviendas costeras, generalmente hechas de materiales vegetales, son más parecidas a las del este de África; las de las tierras altas centrales tienden a construirse en adobe o ladrillo. La introducción de la fabricación de ladrillos, por parte de los misioneros europeos en el siglo XIX, condujo al surgimiento de un estilo arquitectónico claramente malgache que combina las normas de las tradicionales casas aristocráticas de madera con detalles europeos. [109]
A mediados del segundo milenio d.C., se construyeron los monumentos funerarios megalíticos de Madagascar durante el período emergente del Reino Merina . [15] Algunos de los megalitos siguen siendo utilizados por los hablantes de malgache para prácticas funerarias (por ejemplo, la ceremonia de dar vuelta a los muertos) en la actualidad. [15]
La fortaleza de ǁKhauxaǃnas , construida por los Oorlam en el sureste de Namibia, incluía una muralla de 700 metros de largo y 2 metros de alto. Fue construida con losas de piedra y muestra características de los estilos de construcción en piedra de Zimbabue y del Estado Libre de Transvaal. [110]
La arquitectura sotho-tswana representa la otra tradición de construcción en piedra del sur de África, centrada en el Transvaal, el Highveld al norte y el sur del Vaal. Se han encontrado numerosos recintos de piedra y cimientos de casas de piedra en la región. [111] Tswana, la capital de los Kwena (gobernantes), era una ciudad amurallada de piedra tan grande como la capital de Lunda Oriental. [112]
En sitios como las ruinas de Kweneng , los tswana vivían en ciudades-estado con muros de piedra y estructuras sociopolíticas complejas que construyeron en el siglo XIV o antes. Estas ciudades tenían poblaciones de hasta 20.000 personas, que en ese momento rivalizaban con Ciudad del Cabo en tamaño. [113] [114] [115]
La arquitectura zulú se construía con materiales más perecederos. Las chozas en forma de cúpula suelen venir a la mente cuando uno piensa en las viviendas zulúes , pero más tarde su diseño evolucionó hacia una cúpula sobre paredes en forma de cilindro. Las ciudades capitales zulúes tenían una planta elíptica. El exterior estaba revestido con una empalizada de madera duradera. Las chozas abovedadas, en filas de 6 a 8, se encontraban justo dentro de la empalizada. En el centro estaba el kraal, utilizado por el rey para examinar a sus soldados, guardar el ganado o realizar ceremonias. Era un área circular vacía en el centro de la capital, encerrada por una empalizada interior menos duradera, en comparación con el exterior. La entrada a la ciudad estaba frente al recinto real fortificado llamado Isigodlo .
Mapungubwe se considera la sociedad socialmente más compleja del sur de África [ cita requerida ] y la primera cultura del sur de África en mostrar una diferenciación económica. La élite vivía separada en un asentamiento de montaña hecho de arenisca. Fue el precursor del Gran Zimbabue . Grandes cantidades de tierra se llevaban a la cima de la colina. En la parte inferior de la colina había un anfiteatro natural y en la cima un cementerio de la élite. Solo había dos caminos hacia la cima, uno siguiendo una estrecha hendidura empinada a lo largo del lado de la colina de la cual los observadores en la cima tenían una vista clara.
Gran Zimbabue fue la ciudad medieval más grande del África subsahariana. [ cita requerida ] Se construyó y amplió durante más de 300 años en un estilo local que evitaba la rectilinealidad en favor de curvas fluidas. Gran Zimbabue no es el primero ni el último de unos 300 complejos similares ubicados en la meseta de Zimbabue, pero se distingue por la gran escala de sus estructuras. Su edificio más formidable, comúnmente conocido como el Gran Recinto, tiene muros de piedra revestida de hasta 36 pies (11 m) de altura que se extienden por aproximadamente 820 pies (250 m), [116] lo que lo convierte en la estructura antigua más grande al sur del Sahara . Las casas dentro del recinto eran circulares y estaban construidas con adobe y bahareque , con techos cónicos de paja.
Khami fue la capital del Reino de Butua durante la dinastía Torwa . Fue la sucesora del Gran Zimbabue y donde las técnicas de este último se perfeccionaron y desarrollaron aún más. Se construyeron muros elaborados conectando piedras cuidadosamente cortadas para formar colinas en terrazas. [117]
La investigación sobre la arquitectura rural africana se ha visto generalmente desde una perspectiva limitada y se ha considerado ampliamente primitiva en cuanto a tecnología y técnicas de construcción. [118] La arquitectura como práctica en el África rural también se extiende a la construcción de viviendas religiosas. [119]
Por lo general, se utilizaban materiales como madera, metal, terracota y piedra en la construcción de armazones, paredes, pisos y techos de casas rurales y edificios comunitarios. Los cambios en la estructura y el material se basan en los cambios en el clima, los materiales de construcción disponibles y las técnicas y habilidades de una zona. Como la construcción de estos edificios requería muchos procedimientos individuales, la ejecución general de la construcción de casas y viviendas comunales dentro de una aldea rural es un proceso comunitario. Sin embargo, el propietario [de la vivienda] tiene el mayor control sobre el proceso de construcción y se lo considera el maestro de obras. [120]
Aunque en general existe una amplia gama de estilos arquitectónicos en África, el África subsahariana abarca la mayor diversidad de estilos arquitectónicos debido al amplio alcance de los entornos físicos [climáticos]. [121]
En la franja de selva tropical costera de África, donde las temperaturas son regularmente tórridas y húmedas independientemente de si es de día o de noche, las viviendas rurales requieren ventilación cruzada interior para garantizar el máximo confort corporal. Para lograrlo, el artesano incorporaría aberturas en la vivienda. Se construirían paredes abiertas, como pantallas, y pisos elevados para proporcionar un flujo de aire natural en todo el edificio. [122]
A diferencia del cinturón de selva tropical costero, el clima de sabana interior, que se compone de una breve estación lluviosa anual y una larga estación seca en la que soplan vientos helados desde el Sahara, requiere una solución arquitectónica que pueda reducir el frío cortante del atardecer y evitar que las personas soporten el calor abrumador del sol del mediodía. [123]
Las estructuras vecinas a la ciudad de Lalibela, Etiopía, como las iglesias monolíticas, han sido excavadas en las piedras del suelo. [124] [125] Se construyeron sistemas de catacumbas en el interior con fines ceremoniales, al igual que zanjas que imitaban el río Jordán en Jerusalén, y las zanjas separan las iglesias en tres grupos, cinco en el norte, cinco en el este y dos en el oeste. Estas iglesias fueron excavadas en el siglo XII durante el reinado del rey Lalibela. Otra iglesia que puede ilustrar el estilo arquitectónico y el diseño de Etiopía en la era moderna es la Catedral de la Santísima Trinidad en Adís Abeba , que contiene las tumbas del emperador Haile Salassie, su esposa y aquellos que fueron ejecutados durante la ocupación del régimen italiano. [126] Está en el epicentro de la capital y muy cerca del palacio imperial. Los materiales utilizados en esta estructura incluyen una gran cantidad de cobre para la cúpula y las estatuas colocadas en varios lugares de la catedral y sus alrededores. También debe tenerse en cuenta que imita el diseño artístico de Aksumitas (Reino de Axum).
En Ghana, la mezquita de Larabanga es un ejemplo excelente de construcción con tierra compactada, un método que se utilizó y sigue utilizándose en la actualidad. [127] La arquitectura sudanesa influye en esta mezquita, pero es notablemente más pequeña que muchas mezquitas que existen en África occidental. Como la construcción de la mezquita depende de los materiales naturales disponibles, existe una presión ambiental en Ghana y los países vecinos que utilizan este método de construcción de viviendas. La mezquita se mantiene unida por los troncos que sobresalen de la superficie del edificio. El exterior de la mezquita tiene paredes encaladas que se renuevan cada año.
El Demas Nwoko es una capilla construida entre 1967 y 1975 utilizando materiales de origen local como piedra de hormigón, ladrillo, vidrieras y madera. [128] Las paredes interiores de la capilla están cubiertas de cruces de todos los tamaños y parece que fueran vidrieras, ya que son luminiscentes. A diferencia de las capillas, los complejos de viviendas en Nigeria con frecuencia tenían un área común como patios o espacios compartidos que eran un aspecto social importante para los residentes. El Palacio del Emir, también conocido como La arquitectura hausa en Zaria, se divide tradicionalmente en tres partes: un área privada (área de mujeres), un área semiprivada y un área pública. [129] El palacio está rodeado por la ciudad. La arquitectura nigeriana fue moldeada por la cultura islámica, donde las mujeres estaban protegidas por los espacios privados que proporcionaba el complejo. Al igual que el palacio del Emir, la estructura yoruba tiene grandes áreas residenciales familiares y los patios eran de uso común para todos. [130]
En 1948, la arquitectura de Sudáfrica estuvo fuertemente influenciada por el apartheid, ya que la segregación se impuso en todos los aspectos de la vida. [131] El aeropuerto de Windhoek, hoy conocido como Eros, se construyó en 1957, y la oficina de correos de Polokwane, Sudáfrica, se construyó en la capital de la provincia de Limpopo y tenía una base similar a la del aeropuerto. El plano de la terminal del aeropuerto tenía entradas y salidas europeas y no europeas. La oficina de correos tiene forma de U y, al igual que el aeropuerto, hay entradas y salidas separadas. El modernismo brasileño afectó la forma en que cambió la arquitectura a mediados del siglo XX en Sudáfrica.
En otras zonas del mundo, la arquitectura islámica se compone de palacios, tumbas y mezquitas. En África occidental, la mezquita en sí misma encarna el Islam. [132] El diseño de una mezquita está predeterminado por la ortodoxia islámica que surge de la idea de que rechazar ciertos elementos, como un minarete, se considera ofensivo para la propia religión. El enfoque principal del material se puede ver en la arquitectura de barro. De este método arquitectónico surgieron varias variaciones, siendo las más recientes la Bobo Dioulasso y la Mosquée de Kong [Mezquita de Kong]. [133] Estos tipos se centran en la expresión de una estructura político-religiosa dentro de un pueblo, a diferencia de las mezquitas anteriores centradas en la organización imperial y que eran mucho más grandes. [133] Estos dos tipos de mezquitas son más pequeñas. La diferencia entre el tipo Bobo y el Kongo radica en tener que adaptarse a las condiciones climáticas en lugar de a la tradición cultural. Si bien los principios básicos de las mezquitas siguen siendo los mismos en toda la región, existen variaciones dentro de África que dependen principalmente del clima de la zona y las adaptaciones que deben realizarse para esa región específica.
En la Gran Mezquita de Bobo-Dioulasso , los minaretes con contrafuertes verticales forman parte de las mezquitas; el ensanchamiento y el engrosamiento de los contrafuertes en la base de estos elementos aún son evidentes, pero están desapareciendo debido a la escala reducida y los cambios en el clima. [133] Se agregan vigas salientes y arriostramientos horizontales debido al aumento de la humedad de la sabana del sur. Hay partes de la mezquita clásica dentro de la mezquita moderna que aún permanecen. Esto se puede ver en la sala de oración cerrada y el patio interior.
En la mezquita de Kong se necesitan contrafuertes más pesados debido a que llueve más en la zona. Además, esta zona está más cerca de una selva tropical, por lo que la madera es un material al que se puede acceder más fácilmente para reforzar la estructura. Debido al clima generalmente húmedo, esta mezquita también requiere más mantenimiento debido a la erosión constante.
Un último ejemplo se puede ver en la mezquita Kawara. La Kawara carece de verticalidad o monumentalidad, pero es clara en sus tres dimensiones. [134]
A principios del período moderno, la absorción de nuevas influencias diversas en Etiopía (como los estilos barroco, árabe, turco y de la India gujarati) comenzó con la llegada de los misioneros jesuitas portugueses en los siglos XVI y XVII. Los soldados portugueses habían llegado inicialmente a mediados del siglo XVI como aliados para ayudar a Etiopía en su lucha contra Adal , y los jesuitas llegaron con la esperanza de convertir al país.
Es posible que alguna influencia turca haya entrado en el país a finales del siglo XVI durante la guerra de Etiopía con el Imperio otomano (véase Habesh ), que dio lugar a un aumento de la construcción de fortalezas y castillos. Etiopía, naturalmente difícil de defender debido a sus numerosas ambas o montañas de cima plana y terreno accidentado, obtuvo poco uso táctico de estas estructuras, en contraste con las ventajas que otorgaban cuando se ubicaban en el terreno llano de Europa y otras áreas; por lo que Etiopía no había fomentado la tradición. La construcción de castillos, especialmente alrededor de la región del lago Tana , comenzó con el reinado de Sarsa Dengel ; y los emperadores posteriores mantuvieron la tradición, lo que finalmente resultó en la creación del Fasil Ghebbi (recinto real de castillos) en la capital recién fundada, Gondar (1635).
El emperador Susenyos (1606-1632) se convirtió al catolicismo en 1622 e intentó convertirlo en religión estatal, declarándolo como tal desde 1624 hasta su abdicación. Durante este tiempo, empleó a árabes, gujarati (traídos por los jesuitas), jesuitas y masones locales, algunos de los cuales eran Beta Israel , y adoptó sus estilos. Con el reinado de su hijo Fasilides , la mayoría de estos extranjeros fueron expulsados, aunque algunos de sus estilos arquitectónicos fueron absorbidos por el estilo arquitectónico etíope predominante. Este estilo de la dinastía Gondarine persistiría a lo largo de los siglos XVII y XVIII, especialmente, e influyó en los estilos modernos del siglo XIX y posteriores.
La arquitectura holandesa del Cabo es una arquitectura tradicional afrikáner y es uno de los tipos más distintivos de arquitectura de colonos en el mundo. [ cita requerida ] Se desarrolló durante el siglo y medio que el Cabo fue una colonia holandesa. Incluso a fines de ese período, a principios del siglo XIX, la colonia estaba habitada por menos de cincuenta mil personas, distribuidas en un área aproximadamente del tamaño del Reino Unido . Los edificios de estilo holandés del Cabo mostraron una consistencia notable y estaban claramente relacionados con la arquitectura rural del noroeste de Europa, pero igualmente tenían claramente su propio carácter y características africanas inconfundibles. [135]
Las primeras colonias europeas de la costa occidental africana construyeron grandes fuertes, como se puede ver en el castillo de Elmina , el castillo de Cape Coast , Christiansborg , Fort Jesus y otros lugares. Por lo general, eran sencillos, con poca ornamentación, pero con más adornos en el fuerte de Dixcove . Poco a poco se fueron añadiendo otros adornos, y el estilo inspiró edificios posteriores como el fuerte de Lamu y el palacio de piedra de Kumasi .
Los artistas europeos del siglo XVIII viajaban a África y Oriente Medio con la esperanza de encontrar nueva inspiración para incluir en su arte. Estos viajes se volvieron comunes y cambiaron las relaciones políticas y culturales entre África, Oriente Medio y Europa. [136] A finales del siglo XIX, la mayoría de los edificios reflejaban el eclecticismo europeo de moda y los estilos mediterráneos, o incluso del norte de Europa, trasplantados. Sobreviven ejemplos de ciudades coloniales de esta época en Saint-Louis , Grand-Bassam , Swakopmund , Ciudad del Cabo y Luanda . Algunos edificios fueron prefabricados en Europa y enviados para su erección. Esta tradición europea continuó hasta bien entrado el siglo XX, con la construcción de casas señoriales de estilo europeo , como Shiwa Ng'andu en lo que hoy es Zambia, o las granjas bóer en Sudáfrica, y con muchos edificios urbanos.
El efecto de la arquitectura moderna comenzó a sentirse en las décadas de 1920 y 1930. Le Corbusier diseñó varios proyectos que nunca se construyeron para Argelia, incluidos los de Nemours y para la reconstrucción de Argel. Por otra parte, Steffen Ahrends estuvo activo en Sudáfrica y Ernst May en Nairobi y Mombasa .
La arquitectura futurista italiana influyó mucho en los diseños de Asmara . Se construyeron pueblos planificados en Libia y en el este de África italiana , incluida la nueva ciudad de Trípoli , todos ellos con diseños modernos.
Después de 1945, Maxwell Fry y Jane Drew extendieron su trabajo sobre las escuelas británicas a Ghana, y también diseñaron la Universidad de Ibadan . La reconstrucción de Argel ofreció más oportunidades, con la Catedral del Sagrado Corazón de Argel y las universidades de Oscar Niemeyer , Kenzo Tange , Jakob Zweifel y Skidmore, Owings and Merrill . Pero la arquitectura moderna en este sentido siguió siendo en gran medida patrimonio de los arquitectos europeos hasta la década de 1960, con una notable excepción de Le Groupe Transvaal en Sudáfrica, que construyó casas inspiradas en Walter Gropius y Le Corbusier.
Elie Azagury se convirtió en el primer arquitecto modernista marroquí en la década de 1950. [137] [138] El Groupe des Architectes Modernes Marocains —dirigido inicialmente por Michel Écochard , director de planificación urbana bajo el Protectorado francés— estaba activo construyendo viviendas públicas en el barrio Hay Mohammedi de Casablanca que proporcionaban un "tejido vivo culturalmente específico" para trabajadores e inmigrantes del campo . [137] Sémiramis, Nid d'Abeille (Nido de abeja) y Carrières Centrales fueron algunos de los primeros ejemplos de este modernismo vernáculo. [139] Carrières Centrales fue el primer proyecto en emplear la cuadrícula de 8x8 asociada con GAMMA. [140]
En el Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM) de 1953, Écochard presentó, junto con Georges Candilis , el trabajo de ATBAT-Afrique, la rama africana del Atelier des Bâtisseurs , fundada en 1947 por figuras como Le Corbusier , Vladimir Bodiansky y André Wogenscky . Era un estudio de los bidonvilles de Casablanca titulado "Hábitat para el mayor número". [141] [142] Argumentaba en contra de la doctrina, argumentando que los arquitectos deben considerar la cultura y el clima locales en sus diseños. [143] [137] [144] Esto generó un gran debate entre los arquitectos modernistas de todo el mundo y finalmente provocó un cisma . [143] [145] [146]
El arquitecto franco-marroquí Jean-François Zevaco construyó obras modernistas experimentales en Marruecos. [147] Abdeslam Faraoui, Patrice de Mazières y Mourad Ben Embarek también fueron arquitectos modernistas notables en Marruecos. [148]
Tras el fin del colonialismo se construyeron varias ciudades nuevas , mientras que otras se expandieron considerablemente. Tal vez el ejemplo más conocido sea el de Abiyán , donde la mayoría de los edificios todavía estaban diseñados por arquitectos no africanos de alto perfil. En Yamoussoukro , la Basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamoussoukro es un ejemplo de un deseo de monumentalidad en estas nuevas ciudades, pero el Arco 22 de la antigua capital gambiana , Banjul, muestra la misma bravuconería.
También han aparecido diseños experimentales, en particular el Centro Eastgate en Zimbabwe. Este edificio, que cuenta con una forma avanzada de aire acondicionado natural, fue diseñado para responder con precisión al clima y las necesidades de Harare, en lugar de importar diseños menos adecuados. La arquitectura neovernácula continúa, por ejemplo, con la Gran Mezquita de Niono o el Nuevo Gourna de Hassan Fathy .
Otras estructuras notables de los últimos años han sido algunas de las presas más grandes del mundo. La presa de Asuán y la presa de Akosombo contienen los embalses más grandes del mundo . En los últimos años, también se ha renovado la construcción de puentes en muchos países, mientras que el Ferrocarril Transgabónico es quizás el último de los grandes ferrocarriles que se ha construido.
El resurgimiento del interés por los estilos tradicionales se remonta a principios del siglo XIX en El Cairo . A principios del siglo XX, se extendió a Argel y Marruecos, momento en el que los edificios coloniales de todo el continente comenzaron a consistir en recreaciones de la arquitectura tradicional africana, siendo la mezquita Jamia de Nairobi un ejemplo típico. En algunos casos, los arquitectos intentaron mezclar estilos locales y europeos, como en Bagamoyo .
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