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Ideología

Una ideología es un conjunto de creencias o filosofías atribuidas a una persona o grupo de personas, especialmente aquellas sostenidas por razones que no son puramente epistémicas , [1] [2] en las que "los elementos prácticos son tan prominentes como los teóricos". [3] Anteriormente aplicada principalmente a teorías y políticas económicas , políticas o religiosas , en una tradición que se remonta a Karl Marx y Friedrich Engels , su uso más reciente trata el término como principalmente condenatorio. [4]

El término fue acuñado por Antoine Destutt de Tracy , un aristócrata y filósofo de la Ilustración francés , quien lo concibió en 1796 como la "ciencia de las ideas" para desarrollar un sistema racional de ideas para oponerse a los impulsos irracionales de la multitud. En la ciencia política , el término se utiliza en un sentido descriptivo para referirse a los sistemas de creencias políticas . [4]

Etimología e historia

Antoine Destutt de Tracy acuñó el término ideología .

El término ideología tiene su origen en el francés idéologie , que a su vez deriva de la combinación del griego idéā ( ἰδέα , 'noción, patrón'; cercano al sentido lockeano de idea ) y -logíā ( -λογῐ́ᾱ , 'el estudio de'). El término ideología y el sistema de ideas asociado con él fue acuñado en 1796 por Antoine Destutt de Tracy mientras estaba en prisión en espera de juicio durante el Reinado del Terror , donde leyó las obras de Locke y Étienne Bonnot de Condillac . [5]

Con la esperanza de formar una base segura para las ciencias morales y políticas , Tracy ideó el término para una "ciencia de las ideas", basándose en dos cosas: (1) las sensaciones que las personas experimentan cuando interactúan con el mundo material; y (2) las ideas que se forman en sus mentes debido a esas sensaciones. Tracy concibió la ideología como una filosofía liberal que defendería la libertad individual , la propiedad , los mercados libres y los límites constitucionales al poder estatal. Sostiene que, entre estos aspectos, ideología es el término más genérico porque la "ciencia de las ideas" también contiene el estudio de su expresión y deducción. [6] El golpe de estado que derrocó a Maximilien Robespierre permitió a Tracy continuar con su trabajo. [6] Tracy reaccionó a la fase terrorista de la revolución (durante el régimen napoleónico como parte de las Guerras napoleónicas ) tratando de elaborar un sistema racional de ideas para oponerse a los impulsos irracionales de la turba que casi lo habían destruido.

Una fuente temprana posterior para el significado casi original de ideología es la obra de Hippolyte Taine sobre el Antiguo Régimen , Orígenes de la Francia contemporánea I. Describe la ideología como algo parecido a enseñar filosofía a través del método socrático , aunque sin ampliar el vocabulario más allá de lo que el lector general ya poseía, y sin los ejemplos de observación que requeriría la ciencia práctica. Taine la identifica no solo con Tracy sino también con su entorno , e incluye a Condillac como uno de sus precursores. Napoleón Bonaparte llegó a ver la ideología como un término de abuso, que a menudo lanzó contra sus enemigos liberales en el Institut national de Tracy . Según la reconstrucción histórica de Karl Mannheim de los cambios en el significado de ideología , el significado moderno de la palabra nació cuando Napoleón la usó para describir a sus oponentes como "los ideólogos". El libro principal de Tracy, Los elementos de la ideología , pronto fue traducido a los principales idiomas de Europa.

En el siglo posterior a Tracy, el término ideología se movió de un lado a otro entre connotaciones positivas y negativas. Durante esta siguiente generación, cuando los gobiernos postnapoleónicos adoptaron una postura reaccionaria , influyó en los pensadores italianos, españoles y rusos que habían comenzado a describirse a sí mismos como liberales y que intentaron reavivar la actividad revolucionaria a principios de la década de 1820, incluidas las sociedades carbonarias en Francia e Italia y los decembristas en Rusia . Karl Marx adoptó el sentido negativo del término de Napoleón, utilizándolo en sus escritos, en los que una vez describió a Tracy como un fischblütige Bourgeoisdoktrinär (un "doctrinario burgués con sangre de pez"). [7] Desde entonces, el término ha perdido parte de su aguijón peyorativo ( eufemismo cinta de correr ) y se ha convertido en un término neutral en el análisis de las diferentes opiniones políticas y puntos de vista de los grupos sociales . [8] Mientras que Marx situó el término dentro de la lucha de clases y la dominación, [9] [10] otros creían que era una parte necesaria del funcionamiento institucional y la integración social . [11]

Definiciones y análisis

Existen muchos tipos diferentes de ideologías, incluidas las políticas , sociales , epistemológicas y éticas . Los análisis recientes tienden a postular que la ideología es un "sistema coherente de ideas" que se basa en unos pocos supuestos básicos sobre la realidad que pueden tener o no una base fáctica. A través de este sistema, las ideas se convierten en patrones coherentes y repetidos a través de las elecciones subjetivas en curso que las personas toman. Estas ideas sirven como la semilla alrededor de la cual crece el pensamiento posterior . La creencia en una ideología puede variar desde la aceptación pasiva hasta la defensa ferviente. Las definiciones, como las de Manfred Steger y Paul James , enfatizan tanto la cuestión de los patrones como las afirmaciones contingentes de verdad. Escribieron: "Las ideologías son grupos de ideas y conceptos imbuidos de normativa, que incluyen representaciones particulares de relaciones de poder. Estos mapas conceptuales ayudan a las personas a navegar por la complejidad de su universo político y a transmitir afirmaciones de verdad social". [12]

Los estudios del concepto de ideología en sí (en lugar de ideologías específicas) se han llevado a cabo bajo el nombre de ideología sistemática en las obras de George Walford y Harold Walsby, quienes intentan explorar las relaciones entre ideología y sistemas sociales . [ ejemplo necesario ] David W. Minar describe seis formas diferentes en las que se ha utilizado la palabra ideología : [13]

  1. Como una colección de ciertas ideas con ciertos tipos de contenido , generalmente normativo;
  2. Como la forma o estructura lógica interna que tienen las ideas dentro de un conjunto;
  3. Por el papel que juegan las ideas en la interacción humano-social ;
  4. Por el papel que juegan las ideas en la estructura de una organización ;
  5. En el sentido de que su finalidad es la persuasión ; y
  6. Como lugar de interacción social .

Para Willard A. Mullins, una ideología debe contrastarse con las cuestiones relacionadas (pero diferentes) de la utopía y el mito histórico . Una ideología se compone de cuatro características básicas: [14]

  1. debe tener poder sobre la cognición ;
  2. Debe ser capaz de orientar las propias evaluaciones ;
  3. Debe proporcionar orientación hacia la acción; y
  4. Debe ser lógicamente coherente.

Terry Eagleton describe (más o menos sin ningún orden particular) algunas definiciones de ideología: [15]

  1. El proceso de producción de significados, signos y valores en la vida social
  2. Un conjunto de ideas características de un grupo o clase social particular.
  3. Ideas que ayudan a legitimar un poder político dominante
  4. Ideas falsas que ayudan a legitimar un poder político dominante
  5. Comunicación sistemáticamente distorsionada
  6. Ideas que ofrecen una posición para un sujeto
  7. Formas de pensamiento motivadas por intereses sociales
  8. Pensamiento identitario
  9. Ilusión socialmente necesaria
  10. La coyuntura del discurso y el poder
  11. El medio en el que los actores sociales conscientes dan sentido a su mundo.
  12. Conjuntos de creencias orientados a la acción
  13. La confusión de la realidad lingüística y fenomenal
  14. Cierre semiótico [15] : 197 
  15. El medio indispensable en el que los individuos viven sus relaciones con una estructura social.
  16. El proceso que convierte la vida social en una realidad natural

El filósofo alemán Christian Duncker hizo un llamamiento a una «reflexión crítica del concepto de ideología». [16] En su obra, se esforzó por poner en primer plano el concepto de ideología, así como las preocupaciones estrechamente relacionadas con la epistemología y la historia, definiendo la ideología en términos de un sistema de representaciones que explícita o implícitamente reivindican la verdad absoluta.

Interpretación marxista

Karl Marx postula que la ideología dominante de una sociedad es parte integral de su superestructura.

El análisis de Marx ve la ideología como un sistema de falsa conciencia que surge de las relaciones económicas, reflejando y perpetúa los intereses de la clase dominante. [17]

En el modelo marxista de base y superestructura de la sociedad, la base denota las relaciones de producción y los modos de producción , y la superestructura denota la ideología dominante (es decir, los sistemas religiosos, legales y políticos). La base económica de la producción determina la superestructura política de una sociedad. Los intereses de la clase dominante determinan la superestructura y la naturaleza de la ideología justificante: acciones factibles porque la clase dominante controla los medios de producción . Por ejemplo, en un modo de producción feudal , la ideología religiosa es el aspecto más destacado de la superestructura, mientras que en las formaciones capitalistas dominan ideologías como el liberalismo y la socialdemocracia . De ahí la gran importancia de la ideología: justifica una sociedad y confunde políticamente a los grupos alienados de la sociedad a través de la falsa conciencia . Se han presentado algunas explicaciones. Antonio Gramsci utiliza la hegemonía cultural para explicar por qué la clase trabajadora tiene una concepción ideológica falsa de cuáles son sus mejores intereses. Marx argumentó: "La clase que tiene los medios de producción material a su disposición tiene control al mismo tiempo sobre los medios de producción mental". [18]

La formulación marxista de la "ideología como instrumento de reproducción social" es conceptualmente importante para la sociología del conocimiento , [19] a saber, Karl Mannheim , Daniel Bell y Jürgen Habermas et al. Además, Mannheim ha desarrollado y progresado desde la concepción marxista "total" pero "especial" de la ideología a una concepción ideológica "general" y "total" que reconoce que toda ideología (incluido el marxismo ) es resultado de la vida social, una idea desarrollada por el sociólogo Pierre Bourdieu . Slavoj Žižek y la Escuela de Frankfurt anterior agregaron a la "teoría general" de la ideología una perspectiva psicoanalítica de que las ideologías no solo incluyen ideas conscientes sino también inconscientes .

Aparatos ideológicos de Estado (Althusser)

El filósofo marxista francés Louis Althusser propuso que la ideología es "la existencia imaginada (o idea) de las cosas en relación con las condiciones reales de existencia" y hace uso de un discurso lacunar. Una serie de proposiciones, que nunca son falsas, sugieren una serie de otras proposiciones, que sí lo son. De esta manera, la esencia del discurso lacunar es lo que no se dice, sino lo que se sugiere. Por ejemplo, la afirmación "Todos son iguales ante la ley ", que es una base teórica de los sistemas jurídicos actuales, sugiere que todas las personas pueden tener el mismo valor o las mismas oportunidades. Esto no es cierto, según Althusser, ya que el concepto de propiedad privada y poder sobre los medios de producción da como resultado que algunas personas puedan poseer más que otras. Esta disparidad de poder contradice la afirmación de que todos comparten tanto el valor práctico como las oportunidades futuras por igual; por ejemplo, los ricos pueden permitirse una mejor representación legal, lo que prácticamente los privilegia ante la ley.

Althusser propuso el concepto de aparato ideológico del Estado para explicar su teoría de la ideología. Su primera tesis fue que “ la ideología no tiene historia ”: mientras que las ideologías individuales tienen historias, entrelazadas con la lucha de clases general de la sociedad, la forma general de la ideología es externa a la historia. Para Althusser, las creencias y las ideas son productos de las prácticas sociales, no al revés. Su tesis de que “ las ideas son materiales ” se ilustra con el “escandaloso consejo” de Pascal a los incrédulos: “Arrodíllate y reza, y entonces creerás”. Lo que es en última instancia ideológico para Althusser no son las creencias subjetivas albergadas en las “mentes” conscientes de los individuos humanos, sino más bien los discursos que producen esas creencias, las instituciones materiales y los rituales en los que los individuos participan sin someterlos a un examen consciente y mucho más al pensamiento crítico .

La ideología y la mercancía (Debord)

El teórico marxista francés Guy Debord , miembro fundador de la Internacional Situacionista , argumentó que cuando la mercancía se convierte en la "categoría esencial" de la sociedad, es decir, cuando el proceso de mercantilización se ha consumado hasta su máxima extensión, la imagen de la sociedad propagada por la mercancía (tal como describe toda la vida como constituida por nociones y objetos que derivan su valor solo como mercancías comercializables en términos de valor de cambio ), coloniza toda la vida y reduce la sociedad a una mera representación, La Sociedad del Espectáculo . [20]

Agentes unificadores (Hoffer)

El filósofo estadounidense Eric Hoffer identificó varios elementos que unifican a los seguidores de una ideología particular: [21]

  1. Odio: “Los movimientos de masas pueden surgir y propagarse sin un Dios , pero nunca sin la creencia en un diablo ”. [21] El “diablo ideal” es un extranjero. [21] : 93 
  2. Imitación: “Cuanto menos satisfacción obtenemos de ser nosotros mismos, mayor es nuestro deseo de ser como los demás…cuanto más desconfiamos de nuestro juicio y de nuestra suerte, más dispuestos estamos a seguir el ejemplo de los demás”. [21] : 101–2 
  3. Persuasión: El celo proselitista de los propagandistas deriva de "una búsqueda apasionada de algo que aún no se ha encontrado más que de un deseo de otorgar algo que ya tenemos". [21] : 110 
  4. Coerción: Hoffer afirma que la violencia y el fanatismo son interdependientes. Las personas convertidas por la fuerza a creencias islámicas o comunistas se vuelven tan fanáticas como quienes las obligaron. Dice: "Es necesaria una fe fanática para racionalizar nuestra cobardía". [21] : 107–8 
  5. Liderazgo: Sin líder, no hay movimiento. A menudo, el líder debe esperar mucho tiempo entre bastidores hasta que llegue el momento oportuno. Exige sacrificios en el presente para justificar su visión de un futuro asombroso. Las habilidades requeridas incluyen: audacia, descaro, voluntad de hierro, convicción fanática; odio apasionado, astucia, deleite en los símbolos; capacidad para inspirar fe ciega en las masas; y un grupo de lugartenientes capaces . [21] : 112–4  El charlatanismo es indispensable, y el líder a menudo imita tanto a amigos como a enemigos, "un modelo de modelo único". No conducirá a los seguidores hacia la " tierra prometida ", sino sólo "alejándolos de sus yoes no deseados". [21] : 116–9 
  6. Acción: Los pensamientos originales se suprimen y la unidad se fomenta si se mantiene a las masas ocupadas mediante grandes proyectos, marchas, exploraciones e industria. [21] : 120–1 
  7. Sospecha: “Hay fisgones y espionaje, una vigilancia tensa y una conciencia tensa de ser observado”. Esta desconfianza patológica no se cuestiona y alienta la conformidad , no el disenso . [21] : 124 

Ronald Inglehart

Ronald Inglehart , de la Universidad de Michigan, es el autor de la Encuesta Mundial de Valores , que, desde 1980, ha mapeado las actitudes sociales en 100 países que representan el 90% de la población mundial. Los resultados indican que el lugar donde vive la gente probablemente esté estrechamente correlacionado con sus creencias ideológicas. En gran parte de África, el sur de Asia y Oriente Medio, la gente prefiere las creencias tradicionales y es menos tolerante con los valores liberales. La Europa protestante , en el otro extremo, se adhiere más a las creencias seculares y a los valores liberales. Solo entre los países de altos ingresos, Estados Unidos es excepcional en su adhesión a las creencias tradicionales, en este caso el cristianismo.

Ideologías políticas

En ciencia política , una ideología política es un determinado conjunto ético de ideales , principios , doctrinas , mitos o símbolos de un movimiento social , institución , clase o gran grupo que explica cómo debería funcionar la sociedad , ofreciendo un modelo político y cultural para un determinado orden social . Las ideologías políticas se ocupan de muchos aspectos diferentes de una sociedad, incluidos, entre otros: la economía , el gobierno , el medio ambiente , la educación , la atención sanitaria , el derecho laboral , el derecho penal , el sistema de justicia , la seguridad social y el bienestar , las políticas y la administración públicas , la política exterior , los derechos , las libertades y los deberes , la ciudadanía , la inmigración , la cultura y la identidad nacional , la administración militar y la religión .

Las ideologías políticas tienen dos dimensiones:

  1. Objetivos: cómo debería funcionar la sociedad; y
  2. Métodos: las formas más adecuadas para lograr el arreglo ideal.

Una ideología política se ocupa en gran medida de cómo asignar el poder y con qué fines debe usarse el poder. Algunos partidos siguen una determinada ideología muy de cerca, mientras que otros pueden inspirarse ampliamente en un grupo de ideologías relacionadas sin abrazar específicamente ninguna de ellas. Cada ideología política contiene ciertas ideas sobre lo que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, democracia , demagogia , teocracia , califato , etc.), el alcance del gobierno (por ejemplo, autoritarismo , libertarismo , federalismo , etc.) y el mejor sistema económico (por ejemplo, capitalismo , socialismo , etc.). A veces se usa la misma palabra para identificar tanto una ideología como una de sus ideas principales. Por ejemplo, socialismo puede referirse a un sistema económico, o puede referirse a una ideología que apoya ese sistema económico. Después de 1991, muchos comentaristas afirman que vivimos en una era posideológica, [22] en la que las ideologías redentoras y abarcadoras han fracasado. Esta visión se asocia a menudo con los escritos de Francis Fukuyama sobre el fin de la historia . [23] Por el contrario, Nienhueser (2011) ve la investigación (en el campo de la gestión de recursos humanos ) como algo que "genera ideología" constantemente. [24]

Existen muchos métodos propuestos para la clasificación de ideologías políticas. Las ideologías pueden identificarse por su posición en el espectro político (p. ej. izquierda , centro o derecha ). También pueden distinguirse por temas únicos en torno a los cuales pueden construirse (p. ej. libertarismo civil , apoyo u oposición a la integración europea , legalización de la marihuana ). También pueden distinguirse por estrategias políticas (p. ej. populismo , personalismo ). Sin embargo, la clasificación de la ideología política es difícil debido a la relatividad cultural en las definiciones. Por ejemplo, "lo que los estadounidenses ahora llaman conservadurismo, gran parte del mundo lo llama liberalismo o neoliberalismo "; un conservadurismo en Finlandia sería etiquetado como socialismo en los Estados Unidos . [25]

El filósofo Michael Oakeshott define las ideologías monotemáticas como «la reducción formalizada del supuesto sustrato de la verdad racional contenida en la tradición». Además, Charles Blattberg ofrece una explicación que distingue las ideologías políticas de las filosofías políticas . [26]

Slavoj Žižek sostiene que la noción misma de posideología puede permitir la aparición de la forma más profunda y ciega de ideología: una especie de falsa conciencia o falso cinismo, que se practica con el fin de dar a nuestro punto de vista el respeto de ser objetivo, fingiendo un cinismo neutral, sin serlo realmente. En lugar de ayudar a evitar la ideología, este lapsus sólo profundiza el compromiso con una ideología existente. Zizek llama a esto “una trampa posmodernista ”. [27] Peter Sloterdijk ya había propuesto la misma idea en 1988. [28]

Los estudios han demostrado que la ideología política es en cierta medida hereditaria genéticamente . [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]

Ideología y Estado

Cuando una ideología política se convierte en un componente dominante y omnipresente dentro de un gobierno, se puede hablar de una ideocracia . [36] Las distintas formas de gobierno utilizan la ideología de diversas maneras, no siempre restringidas a la política y la sociedad. Ciertas ideas y escuelas de pensamiento se ven favorecidas o rechazadas por sobre otras, dependiendo de su compatibilidad con el orden social reinante o de su uso para el mismo.

En Anatomía de la revolución , Crane Brinton dijo que una nueva ideología se propaga cuando hay descontento con un régimen antiguo. [37] Esto puede repetirse durante las propias revoluciones; extremistas como Vladimir Lenin y Robespierre pueden así superar a revolucionarios más moderados. [38] Esta etapa es seguida pronto por Termidor , un freno al entusiasmo revolucionario bajo pragmáticos como Napoleón y Joseph Stalin , que traen " normalidad y equilibrio". [39] La secuencia de Brinton ("hombres de ideas > fanáticos > hombres prácticos de acción") es reiterada por J. William Fulbright , [40] mientras que una forma similar aparece en El verdadero creyente de Eric Hoffer . [41] La revolución así se establece como una ideocracia , aunque es probable que su ascenso sea frenado por una "crisis política de la mediana edad". [ cita requerida ]

Ideologías epistemológicas

Incluso cuando se fomenta el cuestionamiento de las creencias existentes, como en el caso de las teorías científicas, el paradigma o la mentalidad dominantes pueden impedir que se propongan ciertos desafíos, teorías o experimentos. Un caso especial de ciencia que ha inspirado la ideología es la ecología, que estudia las relaciones entre los seres vivos de la Tierra. El psicólogo perceptual James J. Gibson creía que la percepción humana de las relaciones ecológicas era la base de la autoconciencia y la cognición misma. [42] El lingüista George Lakoff ha propuesto una ciencia cognitiva de las matemáticas en la que incluso las ideas más fundamentales de la aritmética se considerarían consecuencias o productos de la percepción humana, que en sí misma necesariamente ha evolucionado dentro de una ecología. [43]

La ecología profunda y el movimiento ecologista moderno (y, en menor grado, los partidos verdes ) parecen haber adoptado las ciencias ecológicas como una ideología positiva. [44] Algunas ideologías económicas notables incluyen el neoliberalismo , el monetarismo , el mercantilismo , la economía mixta , el darwinismo social , el comunismo , la economía del laissez-faire y el libre comercio . También existen teorías actuales de comercio seguro y comercio justo que pueden considerarse ideologías.

Explicaciones psicológicas de la ideología

Una gran cantidad de investigaciones en psicología se centran en las causas, consecuencias y contenido de la ideología, [45] [46] [47] siendo Althusser el que ha denominado a los humanos el "animal ideológico". [48] : 269  Muchas teorías han intentado explicar la existencia de la ideología en las sociedades humanas. [48] : 269 

Jost, Ledgerwood y Hardin (2008) proponen que las ideologías pueden funcionar como unidades preempacadas de interpretación que se difunden debido a motivos humanos básicos para comprender el mundo, evitar amenazas existenciales y mantener relaciones interpersonales valiosas . [49] Los autores concluyen que tales motivos pueden conducir desproporcionadamente a la adopción de visiones del mundo que justifican el sistema . [50] Los psicólogos generalmente coinciden en que los rasgos de personalidad , las variables de diferencia individual, las necesidades y las creencias ideológicas parecen tener algo en común. [50]

La teoría del mundo justo postula que las personas quieren creer en un mundo justo para tener una sensación de control y seguridad y generan ideologías para mantener esta creencia, por ejemplo, justificando la desigualdad o los acontecimientos desafortunados. Una crítica a la teoría del mundo justo como única explicación de la ideología es que no explica las diferencias entre ideologías. [48] : 270–271 

La teoría de la gestión del terrorismo postula que la ideología se utiliza como mecanismo de defensa contra amenazas a su visión del mundo, lo que a su vez protege la autoestima de los individuos y reduce su conciencia de la mortalidad. La evidencia muestra que preparar a los individuos para que sean conscientes de la mortalidad no hace que respondan de maneras sustentadas por una ideología en particular, sino más bien por la ideología de la que son conscientes en ese momento. [48] : 271 

La teoría de la justificación del sistema postula que las personas tienden a defender la sociedad existente, incluso a veces en contra de sus intereses, lo que a su vez hace que las personas creen explicaciones ideológicas para justificar el status quo. Jost, Fitzimmons y Kay sostienen que la motivación para proteger un sistema preexistente se debe a un deseo de consistencia cognitiva (ser capaz de pensar de manera similar a lo largo del tiempo), reducir la incertidumbre y reducir el esfuerzo, la ilusión de control y el miedo a la igualdad. [48] : 272  Según la teoría de la justificación del sistema, [49] las ideologías reflejan procesos motivacionales ( inconscientes ) , a diferencia de la visión de que las convicciones políticas siempre reflejan un pensamiento independiente e imparcial. [49]

La ideología y las ciencias sociales

Teoría semiótica

Según el semiólogo Bob Hodge : [51]

[La ideología] identifica un objeto unitario que incorpora conjuntos complejos de significados con los agentes y procesos sociales que los produjeron. Ningún otro término capta este objeto tan bien como la "ideología". La " episteme " de Foucault es demasiado estrecha y abstracta, no lo suficientemente social. Su "discurso", popular porque cubre parte del terreno de la ideología con menos bagaje, está demasiado confinado a los sistemas verbales. La " cosmovisión " es demasiado metafísica , la " propaganda " está demasiado cargada. A pesar de sus contradicciones o debido a ellas, la "ideología" todavía juega un papel clave en la semiótica orientada a la vida social y política.

Autores como Michael Freeden también han incorporado recientemente un análisis semántico al estudio de las ideologías.

Sociología

Los sociólogos definen la ideología como "creencias culturales que justifican determinados acuerdos sociales, incluidos los patrones de desigualdad". [52] Los grupos dominantes utilizan estos conjuntos de creencias y prácticas culturales para justificar los sistemas de desigualdad que mantienen el poder social de su grupo sobre los grupos no dominantes. Las ideologías utilizan el sistema de símbolos de una sociedad para organizar las relaciones sociales en una jerarquía , en la que algunas identidades sociales son superiores a otras, que se consideran inferiores. La ideología dominante en una sociedad se transmite a través de las principales instituciones sociales de la sociedad, como los medios de comunicación, la familia, la educación y la religión. [53] A medida que las sociedades cambiaron a lo largo de la historia, también lo hicieron las ideologías que justificaban los sistemas de desigualdad. [52]

Los ejemplos sociológicos de ideologías incluyen el racismo , el sexismo , el heterosexismo , el capacitismo y el etnocentrismo . [53]

Citas

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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