El fundamentalismo reformado (también conocido como calvinismo fundamentalista ) surgió en algunas iglesias conservadoras presbiterianas , congregacionalistas , anglicanas reformadas , bautistas reformadas , no denominacionales y otras iglesias reformadas , que están de acuerdo con los motivos y objetivos del fundamentalismo protestante evangélico más amplio . El movimiento se definió históricamente por un repudio a la teología liberal y modernista, la publicación (1905-1915) titulada The Fundamentals , y tenía la intención de progresar y revitalizar el protestantismo evangélico en países protestantes predominantemente de habla inglesa, así como reformar las iglesias separadas de acuerdo con la Biblia, la expresión histórica de la fe y los principios de la Reforma. La controversia fundamentalista-modernista y la controversia Downgrade impulsaron el crecimiento y desarrollo del fundamentalismo reformado en los Estados Unidos y el Reino Unido. Los fundamentalistas reformados han puesto mayor énfasis en las confesiones de fe históricas , como la Confesión de Fe de Westminster . [1]
Carl McIntire fundó la Iglesia Presbiteriana Bíblica en 1937. Para McIntire, el término fundamentalista incluía el apego a los fundamentos de la religión cristiana histórica tal como se define en la Confesión de Fe de Westminster , el estándar doctrinal de la Iglesia Presbiteriana y en el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno . Era un calvinista que creía que la Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino , la Confesión de Westminster y los Catecismos Menor y Mayor de Westminster eran las mejores articulaciones de la fe cristiana. [2]
Los fundamentalistas reformados creen en la inspiración ( theopneustia ) y la conservación de toda la Escritura . [ cita requerida ] Los debates precursores en los siglos XIX y principios del XX dieron como resultado la defensa de la doctrina de la inspiración plenaria (completa) orgánica supervisada de las Escrituras, una doctrina confusa y ridiculizada como inspiración "mecánica" en ese momento. [ cita requerida ] La defensa de la inspiración plenaria de François Gaussen ha sido un testimonio protestante influyente. Para los evangélicos fundamentalistas conservadores, la inspiración nunca cesó con la inaccesibilidad de los originales.
Puesto que las Escrituras son obra de Dios, “la especulación sobre el “cómo” de la inspiración es una indagación en lo que no está revelado [...] No se nos dice cómo Dios inspiró a los escritores de las Escrituras. Es probable que nadie pudiera saberlo salvo aquellos que estaban tan motivados” [18] y el proceso particular de inspiración y la doctrina de las Escrituras se compara con las doctrinas incomprensibles (para la razón) de la Trinidad y la encarnación. [19] A menudo se enfatiza el fin salvífico general de las Escrituras (2 Tim. 3.15), y que las limitaciones hermenéuticas no restan valor al fin salvífico y la actividad divina de las Escrituras. [ cita requerida ] Se muestra que el Salmo 119.89 defiende el establecimiento eterno de la Biblia. La veracidad de la inspiración y la pureza de las palabras se predican como si descansaran sobre la Escritura misma, ya sea que todos los escritores supieran o no que estaban escribiendo Escritura. [20] El canon se considera la colección de libros inspirados que sólo Dios quiso que fueran la regla de fe y que puso en las conciencias de los cristianos; otras obras apostólicas, como la Epístola de Pablo a los Laodicenses (Col. 4, 16), no estaban destinadas, por tanto, a convertirse en una «regla de fe» para toda la comunidad cristiana. [21]
La inspiración verbal, sostenida por varias iglesias protestantes, mantiene que los antecedentes individuales, los rasgos personales y los estilos literarios de los escritores y compiladores eran auténticamente suyos, pero que habían sido preparados providencialmente por Dios para ser utilizados como Su instrumento en la producción de las Escrituras. [ cita requerida ] Se sostiene que el ejercicio normal de las habilidades humanas dotadas no tuvo obstáculos [22] y que el proceso de inspiración fue supervisado tan misteriosamente, que cada palabra escrita era la palabra exacta que Dios quería que se escribiera. [ cita requerida ] Se considera que las palabras originales de las Escrituras son de una "inspiración holística" (es decir, no se pueden diseccionar en sustancia y forma). [6] Las copias y ediciones impresas, cuando están libres de erratas de escribas, se manejan como inspiradas por Dios y son la base de la traducción. [4] [8] [6] Por lo tanto, la Escritura se considera infalible y libre de errores desde dentro ( ab intra ). [ cita requerida ] Se considera que la familiaridad del escritor/profeta bíblico con las Escrituras fue preparada providencialmente. [ cita requerida ] Además, se considera que los idiomas en los que se completó el escrito están perfectamente adaptados a la expresión de los "pensamientos divinos" de Dios. [23]
Las traducciones del Nuevo Testamento griego y del Antiguo Testamento hebreo se consideran la palabra inspirada de Dios en la medida en que son una reproducción cercana y precisa de las Escrituras. [24] Dondequiera que la versión inglesa de los testamentos se encuentre dentro de los confines del original, la autoridad de la versión más reciente es tan grande como la de la más antigua. [25] En otras palabras, la inspiración no se considera como "limitada a esa porción que se encontraba dentro del horizonte de los escribas originales". [26] La inspiración de la Biblia se hace inmediatamente evidente por el Espíritu Santo solo para el creyente, a quien se le ha otorgado el Espíritu en el momento de la salvación. [27]
La preservación verbal se define como la retención de cada palabra canónica en los idiomas originales que Dios quiso para las generaciones futuras. Se sostiene que ni una sola palabra, letra, acento o carácter de los originales se ha perdido para la Iglesia. [ cita requerida ] La preservación de las escrituras se considera completa, mantenida mediante la copia "normal" (regular) guiada providencialmente y continua de los escribas, y la transmisión, compilación e impresión "singular" (especial). [ cita requerida ]
La preservación de la palabra escrita de Dios se sostiene como una posición de fe que Cristo mismo sostuvo (Mateo 5:18) y como detectable/localizable. [ cita requerida ] Otras escrituras que se han citado como confirmación documental de la preservación de la Palabra escrita por parte de Dios son Mateo 5:18, Mateo 24:35, Juan 10:35 y 1 Pedro 1:25. [ cita requerida ] El capítulo 1.8 de la Confesión de Fe de Westminster habla de las escrituras como siendo "por Su singular cuidado y providencia, mantenidas puras en todas las épocas, [y] son por lo tanto auténticas". [28]
Se considera que el estudio fiel de los textos confirma el verdadero reconocimiento textual, y que el estudio diligente y devocional hace que el acceso del cristiano a la Palabra de Dios sea idéntico a lo que la Palabra de Dios es ontológicamente. [ cita requerida ] Se sostiene que, así como Dios confió providencialmente la transmisión de Su Palabra a través de escribas humanos, Dios también ha permitido a Sus elegidos un acceso textual referencial obvio. [ cita requerida ] John Owen y Francis Turretin (teólogos reformados) son defendidos como defensores de la perspectiva tradicional de preservación del texto de la Biblia, la escritura anterior; "[n]osotros añadimos que toda la Escritura íntegra, tal como fue dada por Dios, sin ninguna pérdida, se conserva en las Copias de los Originales que aún quedan; qué variedades hay entre las Copias mismas se declararán después; en todas ellas, decimos, está cada letra y tilde de la Palabra" [29] Sin embargo, los teólogos arminianos también han defendido las lecturas tradicionales. El caso contextual de Federico Godet es un ejemplo.
Los protestantes conservadores de los siglos XX y anteriores favorecieron los textos masoréticos de Ben Chayyim, [30] afirmando el texto consonántico con puntos vocálicos y el Texto Mayoritario Bizantino : singularmente, el Texto Recibido. [31] Se han citado providencias particulares y ordinarias en apoyo de los textos tradicionales del Antiguo y Nuevo Testamento. La preservación providencial se extiende a los copistas y escribas eclesiásticos de los siglos continuos desde el siglo I d. C., a los escribas-eruditos judíos (incluidos los levitas y, más tarde, los qumranitas y masoretas ) y a los eruditos ortodoxos y católicos del Renacimiento y la Reforma . Esto se ha llamado una "visión elevada" de la preservación. El grado de atribución de pureza textual a la Vulgata (tradicional) y la tradición litúrgica ortodoxa oriental es a menudo un factor determinante en la aceptación de algunas lecturas recibidas atestiguadas por los bizantinos y versículos bíblicos de la época moderna temprana (inglés) . [ cita requerida ] La Biblia paralela de William Fulke (1611 KJV– Douay Rheims ) mostró grandes similitudes y pequeñas diferencias, y el trabajo de Benno A. Zuiddam sobre la Nova Vulgata muestra el vasto acuerdo palabra por palabra entre la TR y la Vulgata (Clementina). [32] La edición de Texto Recibido de Robert Adam Boyd ( El Nuevo Testamento Griego Textus Receptus con anotaciones manuscritas ) muestra las lecturas TR más comunes para las principales ediciones TR. Estas lecturas TR variantes son utilizadas por algunos eruditos para evaluar la Versión Autorizada . [ cita requerida ] Las notas publicadas de los traductores de King James , que se muestran en el margen de la Biblia New Cambridge de Norton , indican dónde eligieron una lectura TR sobre otra. El reverendo Jeffrey Riddle ha identificado tres grupos dentro de la defensa del texto tradicional contemporáneo, y ha distinguido entre su defensa del texto tradicional y ciertas formas negativas de " KJV-Onlyism " (por ejemplo, "The Inspired KJV Group" y "The KJV As New Revelation"). Algunos defienden el Nuevo Testamento Complutense , una probable influencia de Erasmo y Esteban et al, y los manuscritos griegos del Vaticano que poseían esos editores; haciendo referencia al testimonio de John Mill de que los editores complutenses siguieron "una copia [de los manuscritos del Vaticano] más antigua y correcta", Richard Smalbroke y otros puritanosdefendió las "lecturas minoritarias" bizantinas en el TR, incluyendo 1 Juan 5.7-8. [33] Debido al debate sobre la "ponderación" de los manuscritos bizantinos, y las preguntas sobre el método de "conteo" y el número total de manuscritos bizantinos examinados por los defensores del TM, las pocas "lecturas minoritarias [bizantinas]" en el Texto Recibido han sido aceptadas por sobre las lecturas del Texto Mayoritario. No se conoce la identidad de los manuscritos griegos utilizados en el Nuevo Testamento Complutense, ni tampoco todos los manuscritos de Erasmo y Esteban.
Las ambigüedades percibidas de la forma estándar del Texto Masorético están sujetas a de minimis , [ cita requerida ] junto con las variaciones ortográficas con los textos de Qumrán. La Torá podría haber sido traducida o retrocedida a una lengua hebrea común y primitiva ya existente ( Ketav Ivri - Paleohebreo ), donde el Ktav Ashuri (hebreo cuadrado) se originó restrictivamente temprano en lugar de tarde con Esdras , sin embargo, la historia de transmisión específica de Ketav Ivri es en la actualidad indeterminada. [34] Los signos de la supuesta antigüedad del Libro de Job , la fecha probable de la existencia patriarcal de Job y la forma hebrea del libro recibido, sugieren fuertemente a los conservadores que Ktav Ashuri es antiguo (es decir, significativamente preexílico). El predominio y autoridad final del Texto Masorético es subrayado por cristianos y judíos a pesar de que el arameo imperial tiene una escritura similar: la implicación de causalidad o independencia ha sido debatida desde el reverendo John Lightfoot . La tradición del texto solo consonántico, por ejemplo como lo muestran los Rollos del Mar Muerto, ha sido debatida desde la Reforma; la existencia del texto solo consonántico no podría refutar un sistema restringido de vocales ( niqqud ) anterior a los masoretas, y la preservación y las dificultades lingüísticas de un texto consonántico con una tradición oral de vocales, llevaron a algunos a insistir en que los "originales puros" contenían o acompañaban a un sistema vocálico (por ejemplo, la Sociedad Dean Burgon todavía defiende la originalidad de los puntos vocálicos recibidos, en línea con los teólogos ortodoxos reformados ). [35] La Sociedad Bíblica Trinitaria cree que los masoretas introdujeron providencialmente el sistema estándar de vocales, [36] posiblemente basándose en una tradición precisa de vocalización de vocales, prácticas de recitación judías verdaderas (por ejemplo, sinagogas y hogares) y registros escritos perdidos y existentes, incluyendo comentarios rabínicos (por ejemplo, Mishnah - Tosefta , las tradiciones de las Casas de Hillel y Shammai , la escuela de escribas de Esdras, etc.).
La Gran Asamblea (Nehemías 9-10) se considera un acontecimiento histórico en la cronología y la transmisión del canon del Antiguo Testamento. La falta de explicación de las variaciones que surgen en la Septuaginta (LXX) no se considera una prueba de un vorlage hebreo no atestiguado arqueológicamente , de la misma manera que las variaciones en los relatos de los Evangelios no se consideran una prueba absoluta del hipotético documento de la fuente Q [ cita requerida ] o una "reproducción ciega" por parte de los escritores sinópticos.
Aunque se reciben y se usan, los credos y las confesiones no se consideran con la misma autoridad que la Biblia. [ cita requerida ] Se han reconocido a los Padres de la Iglesia primitiva más notables .
Existe cierta discusión en torno al uso dominante de una traducción al inglés, pero se refiere principalmente al Nuevo Testamento. Sin embargo, a pesar de las similitudes entre las ediciones "ben Hayyim-Bombergiana" y la Biblia Hebraica moderna , se observan algunas ligeras diferencias en el cuerpo del texto. Estas diferencias se deben a una preferencia moderna, desde Kittel y Kahle , por el Códice de Leningrado (y el Códice de Alepo ) en lugar del texto de Jacob ben Chayyim, y el uso de la Septuaginta (traducción griega antigua del Antiguo Testamento), los Rollos del Mar Muerto y otras traducciones antiguas del Antiguo Testamento (por ejemplo , Pentateuco samaritano , Tárgum , Vulgata , Peshitta ). [44] Las enmiendas conjeturales del texto masorético en versiones modernas (por ejemplo, NRSV, NIV; Prov. 26.23) no se admiten debido a la ausencia total de apoyo manuscrito. Asimismo, no se afirma el empleo de versiones antiguas del Antiguo Testamento más allá del comentario. [ cita requerida ] La validez del método crítico de enmienda conjetural es cuestionada. La edición de Bomberg-Chayyim ha sido uno de los textos masoréticos más utilizados e impresos en el mundo, junto con la edición reproducida formateada y estilizada de Max Letteris . [45] En 1972, una reimpresión de la edición de Venecia de Bomberg de 1525 (con una introducción de Moshe Goshen-Gottstein ) fue publicada en Jerusalén por Makor Publishing, y la Sociedad Bíblica Trinitaria imprimió la edición de Ginsburg , la ben Hayyim -Bombergiana provista de una Masorah completa (notas sobre el Texto Masorético por los Masoretas). [46] Ginsburg no alteró el texto de la segunda edición de ben Chayyim [47] pero estuvo de acuerdo en que 1 Josué 21.36-37 probablemente era auténtico, omitido debido a un error del escriba. [48] Estos versículos se encuentran en la Primera Biblia Rabínica y ahora también en ediciones recientes de la Biblia Hebrea. La Segunda (Gran) Biblia Rabínica de Chayyim perdió su primacía como estándar entre los eruditos críticos de la corriente dominante en el siglo XX, pero ha perdurado en las denominaciones fundamentalistas y las iglesias evangélicas independientes con instituciones de enseñanza e instalaciones académicas. [ cita requerida ]
El debate sobre la traducción vernácula también se refiere al método de traducción. Desde hace mucho tiempo se ha considerado que la equivalencia formal es superior a la equivalencia dinámica (funcional) y a la equivalencia óptima.
Los evangélicos conservadores tradicionales exaltaron la versión King James y sostuvieron que el Textus Receptus (TR) era el texto griego honrado y restaurador para la Iglesia latina. [ cita requerida ] El TR ahora se aplica generalmente a la familia de Nuevos Testamentos griegos de texto bizantino similares, por ejemplo, las ediciones de Erasmo (primera edición, Novum Instrumentum omne , 1516), Beza (primera edición, Octavo, 1565) y Stephanus (notable tercera edición, Editio Regia , 1550). Las ediciones publicadas por Abraham y Bonaventure Elzivir , casi idénticas a los textos de Beza, se conocieron como Textus Receptus ('Texto recibido') debido a una nota en el prefacio de Heinsius ("Por lo tanto, tienes el texto ahora recibido por todos [...]"), pero Textus Receptus también se ha aplicado comúnmente a la edición de Stephanus de 1550. [49] Los 47 [50] traductores de la KJV de 1611 (AKJV) usaron los Nuevos Testamentos de Erasmo, Esteban y Beza, pero ampliados con las Biblias de Tyndale , Ginebra (Whittingham) , Políglota Complutense , Coverdale , Bishops' y Matthew . [51] Donde los versículos de la KJV diferían de las versiones modernas, se había afirmado que la Vulgata había sido una influencia; los apologistas de las traducciones de la KJV y del Texto Recibido, por ejemplo el Dr. Ken Matto, enumeran las autoridades de los manuscritos griegos que corresponden a las lecturas Recibidas y Vulgata (por ejemplo, Tit. 2.7; D 06 , K 018, L 020 ), pero no sin críticas de los eruditos textuales eclécticos. Los defensores de la KJV responden destacando la influencia del Targum y la Septuaginta en los críticos textuales modernos del Antiguo Testamento. El texto de Ben Chayyim fue el texto base del Antiguo Testamento, pero se complementó con la primera Biblia rabínica (por ejemplo, Josué 21:36-37). FHA Scrivener preparó una edición de texto griego cercana que probablemente se encontraba detrás de la AKJV, utilizando las ediciones del TR que existían en el momento de los traductores. Edward F. Hills creía que el texto de Scrivener era una "variedad independiente del Textus Receptus " y que, donde las ediciones del TR diferían, el texto de Scrivener debía tomarse como la lectura autorizada y providencial. La Versión Autorizada se editó en 1612, 1613, 1616, 1617, 1629, 1630, 1634, 1638, 1640, antes de las ediciones de 1762 (SF Paris, Cambridge Edition), 1769 ( Benjamin Blayney, Oxford Edition) y 1873 (Scrivener, Cambridge Paragraph Bible). [52] A pesar de los cambios editoriales lingüísticos históricos, el texto de 1611 permaneció materialmente constante. Los defensores de la Versión Autorizada llaman la atención sobre el hecho de que la gramática del inglés moderno temprano reflejaba el uso de pronombres de segunda persona singulares (por ejemplo, 'thou', 'thee', 'thy' y 'thine') y plurales (por ejemplo, 'ye', 'you', 'your' y 'yours') en los idiomas hebreo y griego, poseyendo el hebreo formas masculinas y femeninas separadas. [53] Las adiciones del traductor de 1611 con el propósito de traducir mejor las oraciones estaban en tipografía romana más pequeña, pero en la edición de Oxford de Blayney, se usó cursiva en su lugar. Varias decisiones de cursiva de la edición de Oxford se han cambiado desde entonces (por ejemplo, 1 Juan 2.23).
La New Cambridge Paragraph Bible (2005) y la Third Millennium Bible (1998) son dos ediciones modernas y conservadoras menores de la KJV. La edición Oxford de Blayney de 1769 sigue siendo la KJV de mayor circulación. [54]
La publicación de la New King James Version (1982) por parte de Thomas Nelson fue un avance menor dentro del movimiento. La Revised Authorised Version (Versión Revisada Autorizada) es la edición británica, publicada por Samuel Bagster & Co. El prefacio de la NKJV afirma que el Nuevo Testamento se basa en la misma selección del Nuevo Testamento detrás de la KJV. [55] Los traductores eliminan palabras inglesas antiguas y las distinciones de pronombres de segunda persona, se desprenden de parte del "lenguaje de condenación", incluyen una gran cantidad de signos de exclamación (por ejemplo, véase los Salmos ) [56] y encabezados, y aumentan el número de mayúsculas de pronombres de personas divinas. El Antiguo Testamento se aparta de varias opciones textuales de la KJV (por ejemplo, 1 Sam 13.1, 1 Cr 7.28), y los traductores prefieren la Biblia Hebraica y Ketiv/Qere en algunos lugares. [57] La NKJV incluye en las notas a pie de página donde el texto griego traducido difiere del texto crítico (texto minoritario) y del texto mayoritario reciente: la adaptación para incluir referencias a ediciones críticas del Nuevo Testamento continúa dividiendo la opinión y la discusión de las fuentes, al igual que las referencias al texto de Ben Asher y las versiones antiguas. [56] Las ediciones del lector de la NKJV excluyen todas las notas a pie de página textuales. Un pequeño número de lecturas del Nuevo Testamento se acercan cuestionablemente a las lecturas eclécticas [58] y últimamente la KJV 2016, la KJV simplificada y la MEV han sido vistas como alternativas calificadas y modernizadas. En la enseñanza y predicación congregacional, los ministros han utilizado traducciones del Texto Recibido con un conocimiento informado de las traducciones y versiones modernas, y han utilizado la KJV, su lenguaje y las obras de protestantes empapados de la KJV, en el estudio personal, la devoción privada y las oraciones: por ejemplo, el Dr. Martyn Lloyd-Jones leyó públicamente de la Versión Autorizada, pero hizo referencia directa a traducciones revisadas alternativas y términos contemporáneos. [59] Spurgeon y Lloyd-Jones representan círculos reformados que creen que la KJV es la versión estándar del inglés, capaz de mejorar el inglés en algunos casos, pero cercana a los idiomas originales. La paráfrasis mental de la KJV se practica al recitar y para la lectura en silencio.
Algunos fundamentalistas sí utilizan traducciones basadas en los manuscritos existentes más antiguos, como la NRSV, la ESV y la NASB, siendo la NASB estilísticamente similar a la NKJV. La proliferación de la Nueva Versión Internacional (NIV) ha sido observada con censura, [60] pero se admite libremente la capacidad de varias traducciones para llevar a una persona a la fe salvadora en Cristo. Muchos afirman el estándar estilístico de las versiones anteriores. [61] La Iglesia Presbiteriana Libre del Ulster utiliza la Versión Autorizada, "creyendo que es la traducción más confiable", [62] la Unión de Difusión de la Biblia promueve la Versión Autorizada, la Asociación de la Capilla del Calvario prefiere la NKJV y la KJV, [63] y la Afirmación (británica) de 2010 afirma que "[l]os textos auténticos y preservados son los Textos Recibidos Hebreos Masoréticos y Griegos , y estos son los Textos que sustentan la Versión Autorizada, que es de lejos la mejor y más precisa traducción al inglés de la Palabra infalible e inerrante de Dios actualmente en uso". [64] La Sociedad Bíblica Trinitaria promueve el Texto Recibido de Scrivener para fines de traducción y misión. [65] En algunas iglesias se eligen traducciones con un nivel de lectura más bajo para los bancos. Thomas Nelson publica y promueve las traducciones basadas en el bizantino (KJV, NKJV) así como las traducciones basadas en el alejandrino (ASV, RSV).
Los evangélicos reconocen el fuerte compromiso con la inspiración bíblica y la sana doctrina ortodoxa de los traductores anteriores, y la necesidad de que el cristiano sea un lector regular de la Biblia. La división innecesaria sobre la traducción (por ejemplo, el ruckmanismo , el intertextualismo) ha sido condenada internamente. [66] Se enfatiza que la palabra escrita es un medio por el cual los cristianos conocen la Palabra encarnada (Cristo Jesús) más íntimamente. [ cita requerida ]
Se ha propuesto una combinación de evidencias, apologética bíblica y argumentos presuposicionales en favor de la fe cristiana, dentro del marco de una teología conservadora.
El surgimiento y el desafío del liberalismo teológico en el siglo XIX condujeron al movimiento moderno de la inerrancia . BB Warfield, del Seminario Teológico de Princeton, fue una figura clave en el desarrollo del movimiento. Los primeros fundamentalistas, que creían en la infalibilidad de la Biblia, contribuyeron a la defensa de la Biblia y acogieron con agrado los hallazgos y las obras publicadas por cristianos que presuponían que la Biblia era completamente verdadera. El "resurgimiento conservador" en la Convención Bautista del Sur y la fundación de seminarios conservadores (por ejemplo, el Seminario Teológico de Westminster , el Seminario Teológico de Whitefield , el Seminario Teológico de Dallas , el Seminario Teológico Reformado , etc.) propagaron la respuesta fundamentalista a los desafíos a la autoridad bíblica . Es común que quienes están afiliados a iglesias y denominaciones conservadoras utilicen resoluciones/armonizaciones de manera apologética. Los defensores de la inerrancia argumentan que la aceptación de la errancia bíblica abre el camino a la negación general de la revelación, a las afirmaciones subjetivas presentadas dogmáticamente, a la revisión de la naturaleza de la historia, a una confianza excesiva e injustificada en la erudición y a la presunción en contra de fuentes atestiguadas (antiguas).
Los conservadores han sostenido que los críticos exageran el número de discrepancias y que la naturaleza aparente de muchas de ellas es determinable. [79] Sin embargo, los evangélicos han reconocido libremente que la Biblia no puede ser probada completamente y que no todos los detalles ni las metodologías están fácilmente disponibles para reconciliar las pocas "dificultades"; [79] se ha favorecido el término " dificultades " para describir los pasajes en disputa. [ cita requerida ] Las declaraciones de Cristo en los Evangelios con respecto a los eventos del Antiguo Testamento han sido vistas como superiores a los juicios críticos modernos. [79] Los conservadores sostienen que se debe permitir que los textos permanezcan en pie ya que reflejan los diversos propósitos múltiples inspirados de los escritores, los personajes mentirosos, la toponimia progresiva , la contradicción retórica (Prov. 26.4-5) y ya que prueban la fe e incentivan la lectura atenta de la Biblia.
Ejemplos de respuestas a acusaciones de afirmaciones y enseñanzas erróneas:
Ejemplos de respuestas a acusaciones de inconsistencias y contradicciones:
Juan 7:53–8:11 ( Pericope Adulterae ) y Marcos 16:9–20 (los últimos doce versículos de Marcos) han sido defendidos como auténticos. [80] 1 Juan 5:7–8 ( Comma Johanneum ) está excluido de los textos críticos y la mayoría de las traducciones modernas, [80] pero se ha convertido en un punto focal de discusión sobre las fuentes textuales primitivas latinas-Vulgatas (por ejemplo, Vetus Latina ) y la integridad moral de los trinitarios clásicos. Calvino cita la coma en el Libro III de La Institución . [ cita requerida ] Las suposiciones sobre la transmisión del texto del Nuevo Testamento determinan la aceptación de la coma joánica. La crítica textual moderna ha causado discordia ya que las teorías y la metodología del eclecticismo han sido vistas durante mucho tiempo como defectuosas para los partidarios del texto tradicional, [81] por ejemplo el principio de que los copistas tienden a interpolar en lugar de omitir, [82] y el supuesto texto recensionista del Nuevo Testamento griego y las lecturas críticas de Luciano de Antioquía , este último rechazado por Jerónimo. [83] Las corrupciones arrianas y heterodoxas del Nuevo Testamento y las desatenciones de los transcriptores en la región del Mediterráneo oriental , se han asociado con las lecturas eclécticas minoritarias rechazadas posteriormente. [84] A los eruditos eclécticos se les acusa de ignorar y rechazar las "pruebas" de autenticidad textual de la facción bizantina. [ cita requerida ] Los partidarios del texto tradicional no creen que el Nuevo Testamento requiera el enfoque "científico" ecléctico, llamando la atención sobre las lagunas en la historia de la transmisión textual temprana y las conclusiones de los eruditos que rechazan abiertamente la visión evangélica de la Biblia. [85]
Los pastores y teólogos fundamentalistas reformados han considerado que la crítica bíblica y la alta crítica radical proceden de la incredulidad en la actividad divina que se esconde tras las Escrituras, y la han considerado uno de los principales culpables de la decadencia de la erudición conservadora en las universidades teológicas y las iglesias occidentales, [86] y de la predicación bíblica. Ian Paisley la asoció fuertemente con la infidelidad y la decadencia de la cristiandad . [87] Los conservadores consideran que los métodos racionalistas combinados con la crítica lingüística son fatalmente defectuosos, [ cita requerida ] y afirman que la Biblia fue transmitida fielmente sin las supuestas interpolaciones burdas de los críticos, y que no contiene obras inauténticas. [ cita requerida ]
Los conservadores han citado las publicaciones de eruditos bíblicos conservadores como William Henry Green , Frédéric Louis Godet , William Ramsay , Carl Friedrich Keil , Franz Delitzsch , Robert D. Wilson , William Kelly y Gerhard Maier, Martyn Lloyd-Jones , Robert L. Thomas, F. David Farnell , Edward D. Andrews, William J. Abraham , JI Packer , GK Beale , Jon D. Levenson y Scott W. Hahn . [ cita requerida ]
Rienk Kuiper , EJ Poole-Connor e Ian Paisley creían que la Iglesia evangélica protestante estaba entrando en una apostasía que podría culminar con la llegada del " hombre de pecado " (2 Tes. 2). [ cita requerida ] El aumento del alejamiento del "protestantismo bíblico" y de las enseñanzas cristianas ha llevado a los cristianos a anticipar la segunda venida de Cristo. [ cita requerida ]
El regreso de los judíos a la Tierra de Israel ha generado aún más expectativa acerca del fin de esta era. [88]
Los fundamentalistas reformados se oponen a las herejías clásicas , las enseñanzas salvíficas de la Iglesia de Roma y la teología liberal y modernista. [12] La oposición ha sido al universalismo , formas de ecumenismo , pelagianismo moderno , inclusivismo , unitarismo , panteísmo , evangelio social , especiación y evolucionismo antropológico, alta antigüedad de la humanidad, anti- creación especial , racionalismo de la Ilustración , hermenéutica histórico-crítica, panbabilonianismo del Antiguo Testamento , miticismo de Jesús, psilantropismo o negación del nacimiento virginal , minimalismo bíblico arqueológico (Escuela de Copenhague), igualitarismo humanista , mito del progreso , neo-ortodoxia , Nuevas Perspectivas sobre Pablo , Iglesia Emergente , Cristianismo Progresista , izquierda cristiana (socialismo) , feminismo evangélico y neo-evangelicalismo / cristianismo moderado . [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]
Culturalmente, los fundamentalistas reformados a menudo se han alineado contra el cientificismo y se oponen y son escépticos respecto de los métodos de los investigadores antiteístas. [89] Paul Copan ha argumentado que la posición del naturalista científico se refuta a sí misma porque el cientificismo en sí mismo no puede verificarse de acuerdo con el método científico. [90]
Se considera que la negación anticonfesional de la neoortodoxia de que la Biblia es ontológicamente la Palabra de Dios produce las mismas consecuencias que el liberalismo. [ cita requerida ] El teólogo holandés Cornelius Van Til escribió extensamente sobre la teología de Karl Barth (es decir, el barthianismo ), particularmente la doctrina de las Escrituras de Barth.
Se han atacado el romanismo , el marxismo [91] y el comunismo, así como la propagación social organizada del liberalismo moral .
A lo largo del siglo XX, se opuso tanto al nuevo como al neoevangelicalismo . Los futuristas evangélicos han asociado el nuevo-neoevangelicalismo con la Gran Apostasía , introducida en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses . Algunos acusan a los neoevangélicos de falta de creencia y confianza en el poder y el mensaje de la Biblia en su forma vernácula y en los textos originales.
Las nuevas desviaciones evangélicas de los principios y doctrinas reformacionistas precipitaron la separación ministerial. Los evangélicos conservadores se han opuesto a la ordenación femenina , la práctica homosexual y el matrimonio gay , el transgenerismo (deconstruccionismo de género) y las tendencias en el evangelicalismo moderado (salvación por decisión, experiencialismo, adoración teológicamente ligera, etc.). Wayne A. Grudem ha predicho de manera controvertida que el (nuevo) feminismo evangélico es un camino hacia el liberalismo teológico y la degradación del testimonio bíblico y el declive del evangelicalismo denominacional. [92] Las pastoras y ministras son consideradas una violación de las instrucciones de Pablo en 1 Tim. 2, y contrarias a la representación de género en el Antiguo y Nuevo Testamento (arraigada en el relato de Adán y Eva).
Los evangélicos conservadores han tenido reservas sobre algunos aspectos del movimiento carismático , incluida la autenticidad de ciertas experiencias, pero el énfasis carismático en la renovación, el Espíritu, la libertad cristiana y la sanación y los dones espirituales ha sido bien recibido. Algunos cuestionan la restauración de las lenguas apostólicas y la autenticidad de muchas conductas y palabras "proféticas". [ cita requerida ] El Dr. Lloyd-Jones no afirmó el cesacionismo .
Desde el fin de los confinamientos por el COVID-19, se han hecho nuevos llamados a la separación de las iglesias y denominaciones que se oponen a la hermenéutica protestante reformacionista (por ejemplo, histórico-literal-gramatical) y a la autoridad bíblica, con el fin de preservar el remanente occidental del cristianismo bíblico conservador. El proceso de separación de la nueva teología "progresista-crítica-radical" ha comenzado en varias denominaciones reformadas y conservadoras. [ cita requerida ] El reverendo Eric Mason y Owen Strachan han criticado la "Iglesia Woke" [93] y el "Wokeness" [94] en las iglesias cristianas, y John MacArthur y Voddie Baucham han criticado el "Movimiento de Justicia Social".
Las teorías y métodos naturalistas absolutos han sido fuertemente combatidos desde la publicación de El origen de las especies , de Charles Darwin , en 1859.
Eruditos cristianos como AJ Monty White , Edwin M. Yamauchi y Reijer Hooykaas [95] han criticado las opiniones uniformistas excluyentes e inconsistentes. [96] El catastrofismo se considera la presuposición confiable. AJ Monty White y otros, [ cita requerida ] critican la explotación de los métodos de datación (por ejemplo, las técnicas radiométricas ) que proyectan el origen "anímico" del hombre más allá de una estimación genealógica de la formación de Adán y la civilización bíblica temprana. [ cita requerida ] Reconociendo que Génesis 1 a 3 "se mueve en un plano que trasciende [...] la evaluación mundana", Emil Kraeling sostuvo que un lugar razonable de cualquier debate arqueológico sobre la correlación entre la historia bien atestiguada y establecida de la humanidad y la historia del Génesis debería ser "desde el momento [...] en que a Adán se le ordena cultivar la tierra" y la vida establecida y cultivada de Caín y Abel . [97] El uso de la secuenciación de ADN para conjeturar "relojes moleculares" y árboles filogenéticos ha sido cuestionado críticamente, [98] y algunos creacionistas bíblicos insisten en la incredulidad de la creencia en la improbabilidad cósmica estadística de la especiación. [99] Notables exponentes paulinos han interpretado que el apóstol Pablo prescribe un Adán histórico, [ cita requerida ] y los comentaristas y genealogistas cristianos del Libro del Génesis han sostenido que Adán y la posteridad inmediata no están insinuados como pertenecientes a la alta antigüedad propuesta por los pensadores modernos. [ cita requerida ]
Paisley y otros fundamentalistas eran creacionistas públicos y comprometidos; Paisley interpretaba los días del Génesis como "ordinarios", pero predicaba sobre la interpretación del Caos-Restitución (Brecha), [100] una visión previamente sostenida por John Wesley , Thomas Chalmers y otros. [ cita requerida ] El creacionismo fundamentalista se ha convertido en sinónimo del creacionismo de la tierra joven, pero la tradición reformada ha abarcado la tierra vieja , incluida la biosfera joven y el creacionismo de la brecha. [ cita requerida ] Aquellos que interpretaron la Biblia como insinuando el tiempo antes de Génesis 1.3 (Día 1) de la Semana del Génesis, consideraron la implicación de la estasis temporal previa de la tierra. [101] Así, cualquier secuencia creativa animada anterior de la tierra (es decir, Génesis 1 como una reconstitución de la vida antes de la introducción de la humanidad) fue debatida cordialmente sobre bases exegéticas (por ejemplo, Génesis 7.17-24, Éxodo 20.11) [102] [103] y paleontológicas (por ejemplo, " fósiles vivientes" , la desaparición de los dinosaurios , características de los animales existentes y recientemente extintos, etc.). [ cita requerida ] Las obras de Charles Hodge ( Teología sistemática, vol. II) y Herman Bavinck ( Dogmática reformada , vol. II) sobre la creación han influido en las comunidades reformadas. El conocimiento y la comprensión incompletos del hebreo de los propósitos, conduce a una traducción e interpretación inadecuadas, y las limitaciones de los métodos científicos contemporáneos/el consenso y la mutabilidad histórica de la ciencia, también producen una evaluación reverente de los primeros capítulos de la Biblia y la fe en el Dios de las Escrituras. [ cita requerida ] William Buckland , François Gaussen , John Harris , John Burgon , Charles H. Spurgeon, [104] Paton James Gloag , James Gall , RA Torrey y Gleason Archer Jr. también profesaron un enfoque histórico no exhaustivo de Génesis 1 a 3. Un período antediluviano dinámico (por ejemplo, actividad volcano-tectónica, inundaciones, deslizamientos de tierra, tsunamis, altas tasas de sedimentación y subsistencia, etc.) y el diluvio de Noé, se debatieron como causas de nuevos fenómenos geológicos, incluida la formación de ciertos estratos sedimentarios y, por extensión, una explicación de ciertos fósiles y cualquier impacto inducido por la presión en los elementos químicos en rocas sedimentarias que contienen fósiles. [105] El profesor Edgar Andrews se asocia contemporáneamente con esta forma de geología cataclísmica , y las tasas más altas conocidas de permineralización , reemplazo y compresión de restos esqueléticos de mamíferos se han correlacionado contemporáneamente con el lapso de tiempo genealógico bíblico. [ cita requerida ] También existe una duda crítica sobre el origen animal, la antigüedad y la relevancia humana moderna de los fósiles traza, singularmente las supuestas huellas de homínidos . [106] De manera similar se identifica la marcada falta y oscuridad de los fósiles traza del antiguo Homo sapiens . Watchman Nee , entre otros, afirmó un "misterio" en el relato del Génesis. [107] También se ha afirmado que la creación es un fundamento importante de la fe redentora, y se considera que la historia sincera comienza con el "hombre desarrollado"; la revelación distintiva de la historia bíblica de la generación de Adán se evalúa como la satisfacción de un registro histórico auténtico y profético, parcialmente reflejado en la literatura del ACO . [ cita requerida ] Los detalles escritos de las escrituras, cuando se interpretan, se consideran la única fuente de cualquier afirmación dogmática (necesaria). [108]
La actual acentuación occidental en el comienzo remoto de la vida y el cosmos (es decir, la etiología , incluyendo la cosmogénesis y la antropogenia ), y las tradiciones históricas de las sociedades de la información , se consideran factores impulsores en la elevación de las teorías evolutivas en oposición a la existencia real de un Dios creador . [ cita requerida ] Se han hecho críticas a los incentivos actuales (pecuniarios y filosóficos) de las instituciones científicas para determinar la investigación. Se ha llamado la atención sobre la hostilidad secular a la teleología , el desarrollo de la teología científica (por ejemplo, la teobiología y la teofísica ) [ cita requerida ] y el movimiento de la ciencia de la creación.
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