David Martyn Lloyd-Jones (20 de diciembre de 1899 - 1 de marzo de 1981) fue un ministro y médico congregacionalista galés que fue influyente en el ala calvinista del movimiento evangélico británico en el siglo XX. Durante casi 30 años fue ministro de la Capilla de Westminster en Londres .
Lloyd-Jones nació en Cardiff el 20 de diciembre de 1899 y creció en Llangeitho , Cardiganshire. Su padre era tendero y tenía dos hermanos: Harold murió durante la pandemia de gripe de 1918 , mientras que Vincent se convirtió en juez del Tribunal Superior . [1] Llangeitho está asociado con el renacimiento metodista galés , ya que era la ubicación del ministerio de Daniel Rowland . Asistió a una escuela primaria de Londres entre 1914 y 1917 y luego al Hospital St Bartholomew como estudiante de medicina, en 1921 comenzó a trabajar como asistente del médico real, Sir Thomas Horder . Lloyd-Jones obtuvo su título de médico en la Universidad de Londres y se convirtió en miembro del Royal College of Physicians . [2] Después de luchar durante dos años por lo que sentía era un llamado a predicar, en 1927 Lloyd-Jones regresó a Gales, habiéndose casado con Bethan Phillips (con quien más tarde tuvo dos hijos, Elizabeth y Ann), aceptando una invitación para ministrar. en una iglesia en Aberavon ( Port Talbot ).
Después de una década ministrando en Aberavon, en 1939 regresó a Londres, donde había sido nombrado pastor asociado de la Capilla de Westminster , trabajando junto a G. Campbell Morgan . El día antes de que fuera aceptado oficialmente en su nuevo puesto, estalló la Segunda Guerra Mundial en Europa. Durante el mismo año, se convirtió en presidente de la Inter-Varsity Fellowship of Students , conocida hoy como Universities and Colleges Christian Fellowship . Durante la guerra, él y su familia se mudaron a Haslemere , Surrey. En 1943 Morgan se jubiló, dejando a Lloyd-Jones como único pastor de la Capilla de Westminster.
Lloyd-Jones se oponía firmemente al cristianismo liberal , que se había convertido en parte de muchas denominaciones cristianas ; lo consideró aberrante. No estaba de acuerdo con el enfoque amplio de la iglesia y alentó a los cristianos evangélicos (particularmente a los anglicanos ) a abandonar sus denominaciones existentes. Creía que la verdadera comunión cristiana sólo era posible entre aquellos que compartían convicciones comunes sobre la naturaleza de la fe.
Lloyd-Jones era bien conocido por su estilo de predicación expositiva , y las reuniones del domingo por la mañana y por la tarde en las que oficiaba atraían multitudes de varios miles de personas, al igual que los estudios bíblicos de los viernes por la noche, que eran, de hecho, sermones del mismo estilo. Le tomaría muchos meses, incluso años, exponer un capítulo de la Biblia versículo por versículo. Sus sermones solían durar entre cincuenta minutos y una hora, lo que atraía a muchos estudiantes de universidades y colegios de Londres. Sus sermones también fueron transcritos e impresos (prácticamente palabra por palabra ) en el semanario Westminster Record .
Lloyd-Jones provocó una gran disputa en 1966 cuando, en la Asamblea Nacional de Evangélicos organizada por la Alianza Evangélica , llamó a los evangélicos a retirarse de las denominaciones en las que estaban "unidos con la gente que niega y se opone a las cuestiones esenciales de salvación." [3] Esto se interpretó como una referencia principalmente a los evangélicos dentro de la Iglesia de Inglaterra , aunque hay desacuerdo sobre si esta era su intención ya que había otras denominaciones con alas liberales. También hubo desacuerdo sobre cómo sería en la práctica la nueva eclesiología que proponía, aunque habló de “una comunidad o asociación de iglesias evangélicas”. [4]
Sin embargo, Lloyd-Jones fue criticado por el destacado evangélico anglicano John Stott . Aunque Stott no estaba programado para hablar, utilizó su posición como presidente de la reunión para oponerse públicamente a Lloyd-Jones, afirmando que su opinión iba en contra de la historia y el ejemplo de la Biblia . [4] Este choque abierto entre los dos estadistas mayores del evangelicalismo británico fue ampliamente reportado en la prensa cristiana y causó una controversia considerable. Más tarde, Stott se disculpó con Lloyd-Jones por abusar de su posición como presidente, y admiraba mucho el trabajo de Lloyd-Jones, citándolo a menudo en sus propios libros. [5]
Sin embargo, el desacuerdo persistió y al año siguiente se celebró el primer Congreso Nacional Evangélico Anglicano , que se celebró en la Universidad de Keele . En esta conferencia, en gran parte debido a la influencia de Stott, los anglicanos evangélicos se comprometieron a participar plenamente en la Iglesia de Inglaterra, rechazando el enfoque separatista propuesto por Lloyd-Jones. [6]
Estas dos conferencias fijaron efectivamente la dirección de una gran parte de la comunidad evangélica británica. Aunque existe un debate en curso sobre la naturaleza exacta de las opiniones de Lloyd-Jones, sin duda provocaron que los dos grupos adoptaran posiciones diametralmente opuestas. Estas posiciones, y la división resultante, continuaron prácticamente sin cambios, al menos hasta 1996. [7]
Lloyd-Jones se retiró de su ministerio en la Capilla de Westminster en 1968. Habló de la creencia de que Dios le había impedido continuar predicando a través del libro del Nuevo Testamento de la Carta a los Romanos en su exposición de estudio bíblico del viernes por la noche porque él personalmente no sabía lo suficiente sobre el "gozo en el Espíritu Santo", que sería su próximo sermón (basado en Romanos 14:17). [ cita necesaria ] Durante el resto de su vida, se concentró en editar sus sermones para ser publicados, aconsejar a otros ministros, responder cartas y asistir a conferencias. [ cita necesaria ] Quizás su publicación más famosa sea una serie de 14 volúmenes de comentarios sobre la Epístola a los Romanos, cuyo primer volumen se publicó en 1970. [ cita necesaria ]
A pesar de pasar la mayor parte de su vida viviendo y ministrando en Inglaterra, Lloyd-Jones estaba orgulloso de sus raíces en Gales. Expresó mejor su preocupación por su país de origen a través de su apoyo al Movimiento Evangélico de Gales : fue un orador habitual en sus conferencias, [8] predicando tanto en inglés como en galés . [ cita necesaria ] Desde su muerte, el movimiento ha publicado varios libros, en inglés y galés, que reúnen selecciones de sus sermones y artículos. [ cita necesaria ]
Lloyd-Jones predicó por última vez el 8 de junio de 1980 en la Capilla Bautista de Barcombe . [ cita necesaria ] Después de toda una vida de trabajo, murió pacíficamente mientras dormía en Ealing el 1 de marzo de 1981, el día de San David . [ cita necesaria ] Fue enterrado en Newcastle Emlyn , cerca de Cardigan , al oeste de Gales. [ cita necesaria ] El 6 de abril se celebró un servicio de acción de gracias muy concurrido en la Capilla de Westminster . [ cita necesaria ]
Desde su muerte, ha habido varias publicaciones sobre Lloyd-Jones y su obra, la más popular una biografía en dos volúmenes de Iain Murray . [ cita necesaria ]
Martyn Lloyd-Jones tiene admiradores de muchas denominaciones diferentes en la Iglesia cristiana actual. Un aspecto muy discutido de su legado es su relación con el Movimiento Carismático . Respetado por los líderes de muchas iglesias asociadas con este movimiento, aunque no directamente asociado con ellos, enseñó el bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia distinta en lugar de la conversión y la regeneración del Espíritu Santo. [9] Afirmó que aquellos que se aferraban a un solo bautismo en el Espíritu estaban "apagando al Espíritu". [9] De hecho, hacia el final de su vida instó a sus oyentes a buscar activamente una experiencia del Espíritu Santo. Por ejemplo, en su exposición de Efesios 6:10-13, publicada en 1976, dice:
¿Sabes algo de este incendio? Si no lo haces, confiésalo a Dios y reconócelo. Arrepiéntete y pídele que envíe el Espíritu y Su amor dentro de ti hasta que te derritas y te conmuevas, hasta que estés lleno de su amor divino, y conozcas Su amor por ti, y te regocijes en él como su hijo, y esperes con ansias el esperanza de la gloria venidera. "No apagéis el Espíritu", sino "sed llenos del Espíritu" y "alegraos en Cristo Jesús". [10]
Parte del énfasis de Lloyd-Jones en la necesidad que tiene el cristiano del bautismo con el Espíritu Santo se debió a su creencia de que esto proporciona una seguridad abrumadora del amor de Dios al cristiano y, por lo tanto, le permite testificar audazmente de Cristo ante un mundo incrédulo. [9]
Aparte de su insistencia en que el bautismo con el Espíritu es una obra de Jesucristo distinta de la regeneración, en lugar de la llenura del Espíritu Santo, Lloyd-Jones también se opuso al cesacionismo , alegando que la doctrina no se basa en las Escrituras. De hecho, solicitó que Banner of Truth Trust , la editorial que cofundó, publicara sus trabajos sobre el tema sólo después de su muerte. [9] Lloyd-Jones continuó proclamando la necesidad de la obra activa de Dios en el mundo, y la necesidad de que Dios demuestre milagrosamente su poder para que los predicadores cristianos y otros que testifican por Cristo pudieran ganar audiencia en un mundo contemporáneo que es hostil al cristianismo. [8] En palabras de Lloyd-Jones,
Creo que no tiene ninguna base bíblica decir que todos estos dones terminaron con los apóstoles o la era apostólica. Creo que desde entonces se han producido indudables milagros. Al mismo tiempo, la mayoría de los milagros que afirman los pentecostalistas y otros ciertamente no pertenecen a esa categoría y pueden explicarse psicológicamente o de otras maneras. También soy de la opinión de que la mayoría, si no todas, las personas que afirman hablar en lenguas en la actualidad ciertamente están bajo una influencia psicológica más que espiritual. Pero nuevamente no me atrevería a decir que las "lenguas" sean imposibles en la actualidad. [11] [ se necesita cita completa ]
Lloyd-Jones rara vez accedió a predicar en vivo por televisión; se desconoce el número exacto de ocasiones, pero lo más probable es que fuera sólo una o dos veces. [12] Su razonamiento detrás de esta decisión fue que este tipo de predicación "controlada", predicación limitada por límites de tiempo, "milita contra la libertad del Espíritu". [12] En otras palabras, creía que el predicador debería ser libre de seguir la dirección del Espíritu Santo con respecto al período de tiempo en el que se le permite predicar. Registró que una vez le preguntó a un ejecutivo de televisión que quería que predicara en televisión: "¿Qué pasaría con sus programas si el Espíritu Santo descendiera repentinamente sobre el predicador y lo poseyera? ¿Qué pasaría con sus programas?" [12]
Quizás el aspecto más importante del legado de Lloyd-Jones tenga que ver con su predicación. Lloyd-Jones fue uno de los predicadores más influyentes del siglo XX. [13] Muchos volúmenes de sus sermones han sido publicados por Banner of Truth, así como por otras editoriales. En su libro Predicaciones y Predicadores , Zondervan, 1971, Lloyd-Jones describe sus puntos de vista sobre la predicación, o lo que podría llamarse su doctrina de la homilética . En este libro define la predicación como "Lógica en llamas". El significado de esta definición se demuestra a lo largo del libro en el que describe su propio estilo de predicación que desarrolló a lo largo de sus muchos años de ministerio.
Su estilo de predicación puede resumirse como "lógica en llamas" por varias razones. Primero, creía que el uso de la lógica era vital para el predicador, pero su visión de la lógica no era la misma que la de la Ilustración . Por eso la llamó lógica "en llamas". El fuego tiene que ver con la actividad y poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, creía que la predicación era la demostración lógica de la verdad de un pasaje determinado de las Escrituras con la ayuda o unción del Espíritu Santo. [14] Este punto de vista se manifestó en la forma de los sermones de Lloyd-Jones. Lloyd-Jones creía que la verdadera predicación era siempre expositiva . Esto significa que creía que el propósito principal del sermón era revelar y ampliar la enseñanza principal de las Escrituras bajo consideración. Una vez revelada la enseñanza principal, lógicamente ampliaría este tema, demostrando que era una doctrina bíblica al mostrar que se enseñaba en otros pasajes de la Biblia y usando la lógica para demostrar su uso práctico y necesidad para el oyente. Siendo este el caso, trabajó en su libro Preaching and Preachers para advertir a los predicadores jóvenes contra lo que él consideraba una predicación de "estilo de comentario", así como una predicación " tópica ". [15]
Por lo tanto, el estilo de predicación de Lloyd-Jones se distinguió por su sólida exposición de la doctrina bíblica y su fuego y pasión en su presentación. Por ello se le conoce como un predicador que continuó la tradición puritana de predicación experimental. [9] Una cita famosa sobre los efectos de la predicación de Lloyd-Jones la da el teólogo y predicador J. I. Packer , quien escribió que "nunca había escuchado tal predicación". Le llegó "con la fuerza de una descarga eléctrica, brindando a al menos uno de sus oyentes un mayor sentido de Dios que cualquier otro hombre". [9]
Una vez, mientras explicaba a su congregación la obra interna del Espíritu Santo en la vida de un cristiano, Lloyd-Jones se maravilló de su experiencia en la predicación.
Lo vuelvo a decir para gloria de Dios, este púlpito es el lugar más romántico del universo en lo que a mí respecta, y por eso nunca sé qué va a pasar cuando llegue aquí. Nunca. Mis previsiones a menudo se ven falseadas por ambas partes. Esto es maravilloso. La tentación para el predicador, como ve, es pensar que si ha preparado lo que considera un buen sermón, será un servicio maravilloso y, a veces, puede ser uno muy malo. Por otro lado, es posible que el pobre haya tenido una semana muy difícil y agotadora. Puede que haya estado muy enfermo, que le hayan pasado mil y una cosas y que suba al púlpito con miedo y temblor, sintiendo que no ha hecho su trabajo; no tiene nada. Y puede que sea uno de los servicios más gloriosos que jamás haya tenido el privilegio de dirigir. ¿Por qué? Porque él no controla el poder [dentro del Espíritu Santo]. Varía. Y no sólo en la predicación sino en la vida y experiencia diaria. Es el pozo de agua que está dentro de nosotros y no lo controlamos. Nos controla. [dieciséis]
Lloyd-Jones también fue un ávido partidario de la Biblioteca Evangélica de Londres. [17]
Poco después de su muerte, se estableció una fundación benéfica para continuar el ministerio de Lloyd-Jones poniendo a disposición grabaciones de sus sermones. La organización cuenta actualmente con 1.600 sermones disponibles y también produce un programa de radio semanal utilizando este material. [18]
Tú y yo somos evangélicos. Estamos de acuerdo sobre estos elementos esenciales de la fe y, sin embargo, estamos divididos unos de otros... pasamos la mayor parte de nuestro tiempo separados unos de otros, y unidos y unidos con las personas que niegan y se oponen a los asuntos esenciales de la salvación. Tenemos nuestra unidad visible con ellos. Ahora, digo, eso es pecado.