El renacimiento metodista galés fue un renacimiento evangélico que revitalizó el cristianismo en Gales durante el siglo XVIII. Predicadores metodistas como Daniel Rowland , William Williams y Howell Harris tuvieron una gran influencia en el movimiento. El resurgimiento condujo eventualmente al establecimiento de los metodistas calvinistas galeses como denominación (ahora más comúnmente conocida como la Iglesia Presbiteriana de Gales ) y también revitalizó a las iglesias disidentes más antiguas .
Generalmente se rastrean los comienzos inmediatos del avivamiento [ ¿según quién? ] a la conversión religiosa de Howell Harris en la iglesia de Talgarth en 1735. Mientras escuchaba al reverendo Pryce Davies predicar sobre la necesidad de participar de la Sagrada Comunión , Harris llegó a la convicción de que había recibido misericordia a través de la sangre de Cristo. Comenzó a contárselo a otros y a realizar reuniones en su casa de Trefeca para estos seguidores.
Muchos [ ¿quién? ] considera que Griffith Jones (1684-1761), rector de Llanddowror , Carmarthenshire , fue un precursor del movimiento metodista en Gales. A través de sus escuelas circulantes, enseñó a miles de personas en Gales a leer la Biblia y creó una generación de personas que serían receptivas a las ideas metodistas . También predicó al aire libre como lo harían los líderes metodistas posteriores. De hecho, el recién convertido Harris lo visitó en busca de guía y dirección espiritual, y fue a través de su predicación que Daniel Rowland se convirtió y comenzó a predicar ideas metodistas.
El otro líder importante del renacimiento inicial fue William Williams, Pantycelyn . Se convirtió en 1737 mientras escuchaba a Harris predicar en el cementerio de Talgarth .
Después del resurgimiento de Llangeitho de 1762, los miembros del resurgimiento fueron conocidos a menudo como saltadores debido a su costumbre de saltar de alegría. Este apodo se mantuvo particularmente después de que William Pantycelyn escribió Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro (la carta de Martha Philopur al reverendo Philo Evangelius, su maestro) seguida de Atteb Philo-Evangelius i Martha Philopur (la respuesta de Philo-Evangelius a Martha Philopur). Estos textos intentaron enseñar y defender las prácticas del renacimiento, incluido el salto. El apodo los yuxtaponía con los cuáqueros (que "temblaban") y los shakers (que "temblaban").
Rowland y Harris habían estado trabajando durante dieciocho meses antes de conocerse en la iglesia de Defynnog en 1737. Esto condujo a una amistad que duró, con una interrupción de diez años en el compañerismo, hasta la muerte de Harris en 1773.
Los líderes metodistas se reunían periódicamente para organizar su trabajo y acordar asuntos de interés común.
Harris y Williams emprendieron importantes viajes de predicación, comenzando en el sur de Gales pero luego se aventuraron hacia el norte. Mientras predicaban, consiguieron conversos, a quienes luego reunieron en grupos organizados de compañerismo (conocidos como seiadau (sociedades) en galés ). A medida que se conseguían más conversos, también se creaban más evangelistas, y en 1750 había más de 400 grupos de este tipo en Gales. [ cita necesaria ] Estos grupos fueron supervisados por los líderes y se construyeron en una poderosa red dentro de la Iglesia de Inglaterra .
Rowland concentró sus esfuerzos en Llangeitho , que se convirtió en un centro del movimiento. Los domingos de comunión , miles de miembros de la seiadau viajaban hasta allí para recibir el sacramento.
El resurgimiento metodista galés se diferenciaba del resurgimiento metodista de Inglaterra en que su teología era calvinista más que arminiana . Al principio, los líderes trabajaron con John Wesley, pero gradualmente se separaron de Wesley y se asociaron con George Whitfield y su patrona, Selina, condesa de Huntingdon .
El renacimiento metodista comenzó dentro de la Iglesia de Inglaterra en Gales y al principio permaneció como un grupo dentro de ella. Pero su éxito significó que los metodistas construyeran gradualmente sus propias redes, estructuras e incluso casas de reuniones (o capillas), lo que finalmente condujo a la secesión de 1811 y al establecimiento formal de la Iglesia Calvinista Metodista Presbiteriana de Gales en 1823.
El resurgimiento metodista galés también tuvo influencia en las iglesias inconformistas o disidentes más antiguas ( los bautistas y los congregacionalistas ), quienes a su vez también experimentaron crecimiento y renovación. Como resultado, a mediados del siglo XIX Gales era predominantemente un país inconformista .