Los Qedaritas ( árabe antiguo : 𐪄𐪕𐪇 QDR ) eran una antigua confederación tribal árabe en gran parte nómada con centro en su capital Dumat al-jandal en la provincia de Al-Jawf . Como se sabe desde el siglo IX a. C., los qedaritas formaron una poderosa entidad política que expandió su territorio en el transcurso de los siglos IX al VII a. C. para cubrir una gran área en el norte de Arabia que se extendía desde Transjordania en el oeste hasta las fronteras occidentales de Babilonia en el este. , antes de moverse hacia el oeste durante los siglos VI y V a. C. para consolidarse en un reino que se extendía desde los límites orientales del delta del Nilo en el oeste hasta Transjordania en el este y cubría gran parte del sur de Judea , [ dudoso ] el Néguev y el Península Sinaí . [3] [4]
Los qedaritas jugaron un papel importante en la historia del Levante y del norte de Arabia , donde disfrutaron de estrechas relaciones con los estados cercanos cananeos y arameos , y se convirtieron en participantes importantes en el comercio de especias y aromáticos importados al Creciente Fértil y al mundo mediterráneo. del sur de Arabia . Habiendo entablado vínculos amistosos y hostilidades con las potencias mesopotámicas , como los imperios neoasirio y neobabilónico , los qedaritas finalmente se integraron dentro de la estructura del Imperio persa aqueménida . [5] Estrechamente asociados con los nabateos , [6] los qedaritas podrían haber sido finalmente absorbidos por ellos. [7]
Los Qedaritas también aparecen dentro de las escrituras de las religiones abrahámicas , donde aparecen en la Biblia hebrea y el Corán como los descendientes epónimos de Qedar, el segundo hijo de Ismael , él mismo hijo de Abraham . [6] [8] [7] Dentro de la tradición islámica, algunos eruditos afirman que el profeta islámico Mahoma descendía de Ismael a través de Qedar. [9]
El nombre de los qedaritas está registrado en inscripciones en árabe antiguo escritas utilizando la escritura del norte de Arabia antigua como 𐪄𐪕𐪇 ( QDR ), [1] y en árabe clásico como قيدر ( Qaydar ) y قيدار ( Qaydār ). [7]
El nombre de los qedaritas está registrado en arameo como 𐡒𐡃𐡓𐡉𐡍 ( QDRYN ) en los ostraca del período aqueménida y helenístico encontrados en Maresha . [4]
Los registros asirios han transcrito en acadio neoasirio varias variantes del nombre de la tribu Qedar bajo las formas de Qidri , Qīdri , Qidrāya , Qidari , Qadari , Qādri , Qidarāya y Qudari . [10] En una carta neoasiria, se hace referencia a los Qedaritas como Gidrāya , lo que refleja el uso de un qāf sonoro, similar al utilizado en el dialecto árabe Hejazī actual . [11] [12]
En la Biblia hebrea , se hace referencia a los qedaritas en hebreo como קֵדָ֥ר ( Qēḏār ; griego antiguo : Κηδάρ , romanizado : Kēdár ), que significa "negro" y "moreno", en referencia al color de sus tiendas. [8]
Los qedaritas también fueron mencionados en inscripciones del antiguo sur de Arabia como 𐩤𐩵𐩧𐩬 QDRN ( Qadirān o Qadrān ). [8]
Las fuentes latinas mencionan a los Qedaritas como los Cedrei . [6] [13]
Durante la segunda mitad del siglo IX a. C., los qedaritas vivían al este de Transjordania y al sureste de Damasco , dentro del suroeste del desierto sirio en la región del Wādī Sirḥān , más concretamente en la depresión de Jauf en su parte oriental. parte, donde estaba ubicado el centro principal de los qedaritas, Dūmat [14] o ad-Dūmat ( antiguo norte de Arabia : 𐪕𐪃𐪉 , romanizado: DMT ; [14] registrado en acadio como Adummatu ). [8] [15] [10] La ubicación de Dūmat a medio camino entre Siria y Babilonia y a medio camino entre el golfo Pérsico y el golfo de Aqaba , así como su relativa riqueza hídrica y sus huertas lo convirtieron en el oasis más importante de todo el norte de Arabia y le dieron esto la posición de ser una parada principal en las carreteras que conectaban al-Ḥīra , Damasco y Yaṯrib . [6] [16]
En la época del siglo VII a. C., los Qedaritas se habían expandido hacia el este de modo que su reino lindaba con la frontera occidental de Babilonia , [17] [4] En el desierto sirio occidental, los Qedaritas lindaban con la sección occidental del Creciente Fértil en el este. frontera del Levante, y antes de la conquista de Siria por el Imperio neoasirio , los vecinos de los árabes qedaritas al oeste eran el reino arameo de Damasco y los reinos cananeos de Amón , Edom , Israel y Moab . [18] [19] Después de que el Imperio neobabilónico destruyó los reinos cananeos de Amón , Judá y Moab, seguido de la anexión de Babilonia por parte de los aqueménidas persas , los qedaritas se expandieron hacia el oeste, hacia el este y el sur del Levante hasta que su territorio incluyó el el norte del Sinaí y controlaban la región desértica que limitaba con Palestina y la frontera oriental de Egipto y el delta del Nilo . [10] [20] [21] [4]
Los qedaritas eran una confederación tribal árabe estrechamente relacionada con otras poblaciones árabes antiguas del norte de Arabia y el desierto sirio. Bajo los reinados de los reyes neoasirios Esarhaddon y Ashurbanipal , los registros asirios se referían a los qedaritas como casi sinónimos de los árabes en su conjunto. [8]
Aunque los asiriólogos Friedrich Delitzsch , RC Thompson y Julius Lewy habían identificado la tribu qedarita de los 𒆳𒋢𒈬𒀭 ( ᵏᵘʳŠumuʾilu ) con los bíblicos Yīšməʿēʾlīm ( יִשְׁמְעֵאלִים ) , ese es el Ish. maelitas, y consideraba el nombre acadio Šumuʾilu como derivado de Yīšməʿēʾlīm , el erudito Israel. Ephʿal ha criticado esta identificación por varios motivos: [22]
Durante el siglo IX a. C., la confederación qedarita se centró en la región de Wādī Sirḥān y tenía intereses comerciales en las rutas comerciales y fronterizas del desierto sirio. Al oeste, las tierras fronterizas de los qedaritas limitaban con los poderosos reinos de Aram-Damasco e Israel en el oeste, aunque los propios qedaritas eran independientes de la hegemonía damascena. El rey qedarita Gindibuʾ durante este período disfrutó de buenas relaciones con el reino arameo de Zobah y, como los qedaritas eran nómadas trashumantes, llevaban sus rebaños a los pastos de verano del valle inferior del río Orontes o a las montañas Antilíbano en Zobah mientras pasaban el invierno en las regiones al este y sureste de estas montañas. [18] [23] [24]
Las primeras actividades conocidas de los qedaritas datan de entre 850 y 800 a. C., cuando su rey Gindibu se alió con sus poderosos vecinos, los reyes Hadad-ezer de Aram-Damasco y Acab de Israel, contra el naciente Imperio neoasirio . Aunque el reino de Gindibu' no estaba en peligro de ser atacado por los asirios, los gobernantes qedaritas participaban en el comercio que pasaba por Damasco y Tiro , [25] y Damasco e Israel controlaban partes cruciales de las rutas comerciales, así como los pastos y las fuentes de agua. que eran de vital importancia para los nómadas qedaritas, especialmente en los períodos de sequía. [26] Esto significó que el ascenso del poder asirio en el siglo IX a. C. puso el desierto y las rutas fronterizas donde Gindibu' tenía intereses económicos bajo la amenaza de perturbaciones asirias, temiendo que Gindibu' dirigiera 1000 tropas de camellos en la batalla de Qarqar en 853 a. C. del lado de la alianza liderada por Aram-Damasco e Israel contra Salmanasar III de Asiria. [18] [23]
Antes del ascenso de la hegemonía asiria, la confederación qedarita era una entidad política de gran importancia en la región del desierto sirio y, a partir del siglo VIII y hasta los siglos V o IV a. C., los qedaritas eran los hegemones entre los nómadas del desierto sirio. , dominando la sección noroeste de la península arábiga en alianza con los gobernantes locales del reino de Dadān . [6] [27]
La alianza de Qarqar pronto se desmoronó después de la muerte de Hadad-ezer de Damasco y fue sucedida por su hijo Hazael , quien declaró la guerra a Israel y mató a su rey Joram y al rey judaíta Ocozías cerca de Ramot-Galaad en 842 a.C.; la consiguiente ascensión de Jehú al trono de Israel no puso fin a las hostilidades entre Damasco e Israel. A pesar de este cambio significativo, los Qedaritas continuaron disfrutando de buenas relaciones con Damasco. [28] [19]
Más tarde, Salmanasar III hizo campaña en Damasco y el monte Hauran en 841 a. C., pero sus inscripciones no mencionaban ni el reino qedarita ni al propio Gindibu ni a ningún sucesor suyo. Los qedaritas tampoco fueron mencionados en la lista de gobernantes, incluidos los de lugares distantes como Filistea , Edom e Israel , que pagaron tributo a Adad-nirari III después de la derrota de este último sobre Bar-Hadad III de Damasco en 796 a.C. Esta razón de la ausencia de registros asirios es que el reino de Gindibuʾ estaba lejos de las rutas de campaña de los asirios a finales del siglo IX a. C. [18]
Tras el ascenso en las tierras altas armenias de un poderoso rival del Imperio neoasirio, la forma del reino de Urartu , que, al igual que Asiria, estaba interesado en los estados ricos del norte de Siria , en 743 a. C. el rey asirio Tiglat-Pileser III inició una serie de campañas en Siria que resultarían en la absorción de esta región por el Imperio neoasirio, y cuya primera fase fue la derrota en ese mismo año de una alianza formada por Urartu y los estados arameos de Melid , Gurgum , Kummuḫ , Bit Agusi y ʿUmqi , después de lo cual asedió Arpad , la capital de Bit Agusi , que era el principal aliado de Urartu, durante dos años antes de capturarla. Mientras Tiglat-Pileser III hacía campaña contra Urartu en 739 a. C., los estados levantinos formaron una nueva alianza, encabezada por el rey Azriyau de Ḥamat , que incluía varias ciudades fenicias que iban desde Arqa hasta Ṣumur y múltiples estados arameos desde Śamʾal en el norte hasta Ḥamat. en el sur, que fue derrotada por Tiglat-Pileser III en el 738 a.C. [29] [19]
Después de este triunfo de la hegemonía asiria en el Creciente Fértil occidental, los gobernantes de Damasco, Tiro e Israel aceptaron el señorío asirio y pagaron tributo a Tiglat-Pileser III. Como los gobernantes qedaritas participaban en el comercio que pasaba por Damasco y Tiro, buscaron preservar las actividades comerciales árabes y los ingresos que obtenían de ellas, y en consecuencia la reina qedarita Zabibe se unió a los reyes Rezín de Damasco, Menahem de Israel, Hiram II de Tiro, así como otros gobernantes del sur de Anatolia, Siria y Fenicia al reconocer la hegemonía asiria y rendir homenaje a Tiglat-Pileser III en 738 a.C. El tributo de Zabibe consistía en camellos, pero no incluía incienso ni perfumes como los quedaritas ofrecerían más tarde a los asirios porque aún no se habían convertido en partícipes del comercio de aromáticos producidos en el sur de Arabia. [25] Las inscripciones de Tiglat-Pileser III que registran este pago de tributo constituyen la primera mención explícita de los qedaritas por su nombre. [10] [19]
Durante el propio siglo VIII, la región del norte de Arabia adquirió una mayor importancia económica, y el norte de Hejaz se convirtió en una zona de tránsito para el comercio de bienes importados de ʿAsīr y de África a través del Mar Rojo. Esto, a su vez, llevó a un creciente interés de los asirios por controlar esta región. [30]
Una vez que Tiglat-pileser III regresó a Asiria, el rey Rezín de Damasco organizó una alianza antiasiria en Siria que contó con el apoyo de Pekah de Israel y Hiram II de Tiro, y que inició una revuelta contra la hegemonía asiria por las ciudades de la costa. del Levante. Tiglat-Pileser III tomó represalias haciendo campaña en 734 a. C. contra la costa sur levantina hasta el arroyo de Egipto y logró establecer con éxito el control sobre las actividades comerciales entre los fenicios , los egipcios y los filisteos . Entre los muchos gobernantes del Creciente Fértil occidental que juraron lealtad a Tiglat-Pileser III como resultado de esta campaña en Palestina se encontraba la reina qedarita Šamši . [19] [26]
La campaña de Tiglat-Pileser III no sólo había perturbado los intereses de Tiro, Damasco, Israel y los qedaritas, sino que también había resultado en la formación de una alianza pro-asiria formada por Arwad , Ashkelon y Gaza , a la que pronto se unieron Judá , Amón , Moab y Edom, que se convirtió en actor de la política siria con el objetivo de contrarrestar la alianza antiasiria liderada por Damasco, Israel, Qedar y Tiro. Sin embargo, la alianza encabezada por Damasco continuó sus actividades antiasirias, lo que provocó que la alianza proasiria se desintegrara, y Ashkelon y Edom pronto desertaron al lado proasirio. Y como los qedaritas todavía participaban en las redes comerciales que pasaban por Damasco e Israel, quienes controlaban partes importantes de la ruta comercial árabe, así como los pastos y las fuentes de agua de las que dependían los qedaritas, especialmente durante los períodos de sequía, Šamši siguió a Rezin, Pekah e Hiram II al rebelarse contra la autoridad asiria en el 733 a.C. [26] [19]
Durante el reinado de Tiglat-Pileser III, los qedaritas invadieron Moab y mataron a los habitantes de su ciudad capital, Qir-Mōʾāb . [11] [12]
Cuando Judá permaneció leal a Asiria, Rezín y Peka la atacaron, iniciando la Guerra Siro-Efraimita , en represalia por la cual Tiglat-Pileser III atacó a su vez Damasco en 733 y 732 a.C. Como parte de su intervención en Siria, Tiglat-Pileser III también atacó y derrotó a los qedaritas en la región del monte Saqurri (el Jabal ad-Durūz ), obligando a Šamši a huir al Wādī Sirḥān, y quitándoles importantes botines, incluidas especias. , que se mencionan por primera vez en relación con los Qedaritas en los registros de Tiglat-Pileser III relacionados con esta campaña, y utensilios de culto como los lugares de descanso de los dioses Qedaritas, así como los cetros de sus diosas. Mientras Rezin sería ejecutado y su reino anexado por los asirios y Peqaḥ fue asesinado, Tiglat-Pileser III permitió a Šamši conservar su posición como gobernante de los Qedaritas y nombró a un árabe qēpu (supervisor del conde de Asiria) en Qedar para impedirle prestar ayuda a Damasco durante la campaña en la que los asirios anexaron su territorio, y gestionar las actividades comerciales de los qedaritas. Este trato suave hacia Šamši se debió al hecho de que los Qedaritas para entonces se habían vuelto más ricos y poderosos, y los asirios estaban interesados en productos, como camellos, ganado y especias que podían obtener de los Qedaritas, así como en preservar las estructuras administrativas y sociales de los pueblos de las regiones fronterizas asirias que desempeñaron un papel importante en el comercio internacional y así aseguraron la estabilidad de la economía del Imperio neoasirio. El acuerdo entre los asirios y los qedaritas establecido al final de la campaña palestina de Tiglat-Pileser III satisfizo a ambas partes lo suficiente como para que Šamši permaneciera leal a Asiria y luego pagara a Tiglat-Pileser III un tributo de 125 camellos blancos. [26] [31] [19] Entre las otras poblaciones árabes alrededor del sur de Levante que ofrecieron tributo a Tiglat-Pileser III después de su campaña palestina se encontraban los Mas'aya. los taymanitas , comerciantes sabeos establecidos en el Hejaz, el Ḫaipaya, el Badanaya, el Hatiaya y el Idibaʾilaya. [32] [19]
La anexión asiria de los reinos de Damasco y más tarde de Israel permitiría a los árabes, incluidos los qedaritas, expandirse hacia los pastos dentro de las áreas pobladas de los antiguos territorios de estos estados, lo que mejoró su posición en las actividades comerciales árabes. Los asirios permitirían a estos grupos nómadas pastar sus camellos en las zonas pobladas y los integrarían en su estructura de control de las regiones fronterizas de Palestina y Siria, que consistía en una red de puestos de centinela, puestos de control y fortalezas en posiciones clave, y centros administrativos. y centros gubernamentales en las ciudades, y que aseguraría que estos árabes permanecieran leales a los asirios y evitaría la invasión de otros nómadas árabes en las áreas colonizadas; así, varias cartas a Tiglat-Pileser III escritas por dos funcionarios asirios destinados en Levante, llamados respectivamente Addu-ḫati y Bēl-liqbi, mencionan la participación de árabes en varios caravasares de la región, incluido el situado en Hisyah ; Además, un jefe árabe de la época de Tiglat-Pileser III, llamado Badiʾilu, recibió un permiso de pastoreo y fue nombrado funcionario de la administración asiria como parte de esta política. Esto a su vez permitió a los árabes integrados en la administración asiria expandirse aún más hacia las regiones pobladas levantinas alrededor de Damasco y el Antilíbano hasta el Valle del Líbano . [31]
En 729 a.C., Tiglat-Pileser III se proclamó rey de Babilonia, marcando así la renovación de la importancia del sur de Mesopotamia e iniciando el resurgimiento de Babilonia. Este resurgimiento estuvo en sí mismo relacionado con la formación de nuevos vínculos comerciales entre Babilonia y el Golfo Pérsico y sus regiones circundantes, lo que eventualmente llevaría a que tanto arameos como árabes se mudaran a la región. [33]
Después de la anexión del reino de Israel al Imperio neoasirio por parte del rey asirio Sargón II en c. 720 a. C. , los asirios transfirieron a algunos árabes al territorio del antiguo reino, así como a las regiones fronterizas del sur de Palestina, y algunos qedaritas sedentarios podrían haber estado presentes entre los árabes reasentados por los asirios como colonos en la región montañosa alrededor de Samaria para realizar actividades económicas como parte del desvío asirio de parte del comercio árabe hacia Tiro a través de Samaria para aumentar tanto el control asirio sobre ella como los ingresos imperiales de este tráfico comercial. [34] Estos colonos árabes introdujeron el culto al dios Ashima en la región de Samaria. [35]
Debido al resurgimiento de Babilonia que había comenzado bajo Tiglat-Pileser III, los nómadas árabes también emigraron a mediados del siglo VIII a. C. hacia el este, hacia Babilonia, donde se establecieron y fundaron sus propios asentamientos o se convirtieron en la población mayoritaria. en asentamientos locales preexistentes allí. Estos árabes parecen haberse trasladado a Babilonia desde la región de Wādī Sirḥān, pasando por la depresión de Jawf y a lo largo del camino cercano a la ciudad de Babilonia que iba de Yaṯrib a Borsippa , antes de establecerse finalmente en Bīt-Dakkūri y Bīt-Amukkani , pero no en Bīt. -Yakīn o la región del Golfo Pérsico; [16] el nombre de uno de estos asentamientos, Qidrina, ubicado en el territorio de Bīt-Dakkūri, sugiere que estos recién llegados árabes podrían haber estado relacionados con los Qedaritas, y la población árabe en Babilonia permaneció en estrecho contacto con los Qedaritas en el desierto, que para entonces se había expandido hacia el este de modo que lindaban con la frontera occidental de Babilonia. [33] [36] Estos árabes babilónicos podrían haber sido asentados en Mesopotamia por los propios reyes asirios, especialmente por Sargón II y su hijo y sucesor Senaquerib, [33] y algunos de ellos a su vez podrían haber sido reasentados en Media como domadores de camellos. por los asirios después de haber introducido el uso del dromedario en esta región. [35]
En 716 a. C., la reina qedarita Šamši se unió a un reyezuelo egipcio local del delta del Nilo y al mukarrib Yiṯaʿʾamar Watar I de Sabaʾ para ofrecer lujosos regalos consistentes en oro, piedras preciosas, marfil, semillas de sauce, aromáticos, caballos y camellos a los asirios. rey Sargón II para normalizar las relaciones con Asiria y preservar y ampliar sus relaciones comerciales con las estructuras económicas y de las zonas fronterizas occidentales recién establecidas del Imperio neoasirio tras la anexión asiria de Damasco e Israel. Los registros asirios se referían a estos tres gobernantes como los "reyes de la costa y del desierto", lo que refleja su influencia en las redes comerciales que se extendían por el norte de Arabia, el desierto sirio y la parte norte del Sinaí. [26] [37] [19]
A finales del siglo VIII a. C., poco antes del 700 a. C., la domesticación de los camellos había hecho posible que las poblaciones árabes viajaran más al sur de la Península Arábiga, compitiendo así con las rutas comerciales marítimas regionales. Durante el siglo VII a. C., esta capacidad de viajar tan lejos hacia el sur condujo al establecimiento de la importación de incienso del reino de Sabaʾ , formando así la ruta comercial del incienso y aumentando aún más la importancia comercial del norte de Hejaz y de Palestina. y Siria y las regiones adyacentes. [30] Y, bajo Sargón II, los árabes dentro de Siria, que pueden haber incluido o no a los qedaritas, continuaban participando en el tráfico de caravanas en estrecha cooperación con las autoridades asirias, especialmente en el área de la llanura de Homs , que a su vez se extendía hacia el este, hacia Palmira, y donde a estos árabes se les permitía pastar a sus camellos. Como parte de esta colaboración, el funcionario asirio Bēl-liqbi, que estaba destinado en Zobah , escribió una carta a Sargón II exigiendo permiso para transformar un antiguo caravasar que desde entonces se había convertido en un campamento de arqueros nuevamente en un caravasar. Durante este período, los asirios impusieron la prohibición de vender hierro , que era importante para el armamento asirio, a los árabes para evitar que desarrollaran armamento más eficiente, y en su lugar solo permitieron que se les vendiera cobre . [35] Algunos árabes, de relación poco clara tanto con los que entonces se estaban trasladando a Babilonia como con los Qedaritas, también vivían en ese momento en la Alta Mesopotamia , donde podrían haber sido establecidos por Sargón II y Senaquerib , y donde sus camellos solían pastan entre Aššur y Ḫindanu, bajo la autoridad del gobernador de Kalḫu . Debido a las lluvias inadecuadas, el gobernador de Kalḫu perdió el control de estos árabes de la Alta Mesopotamia, quienes en 716 a. C. participaron en incursiones en las regiones alrededor de Suḫu y Ḫindanu e incluso más al sureste hasta Sippar , posiblemente con el apoyo de funcionarios asirios. [38]
La creciente importancia de Babilonia durante este período se reflejó en varias revueltas antiasirias en Babilonia encabezadas por Marduk-apla-iddina II y apoyadas por Elam , y cuando recapturó Babilonia y se rebeló contra los asirios nuevamente en 703 a.C. con el apoyo de los asirios. Los elamitas, los qedaritas lo apoyaron, estando su política motivada por las relaciones comerciales que existían entre Qedar y Babilonia. Uno de los partidarios árabes de Marduk-apla-iddina II, un cacique llamado Bašqanu, fue capturado por el rey asirio Senaquerib cuando reprimió la revuelta babilónica ese mismo año. Este Bašqanu era hermano de una reina árabe llamada Yaṯiʿe , que parece haber sido una reina qedarita y sucesora de Šamši; los qedaritas habían adoptado así la política de apoyar al enemigo de Asiria una vez que Siria estuvo firmemente bajo control asirio después del siglo y medio anterior de tratar de permanecer en buenos términos con las potencias que gobernaban Siria, incluida Asiria. [36] [33]
Durante su represión de la revuelta babilónica en 702 a. C., Senaquerib también atacó varias ciudades árabes amuralladas rodeadas por aldeas no amuralladas en Babilonia, aunque no está claro qué relación existía entre estos árabes y los qedaritas a pesar de que algunos de estos asentamientos tenían nombres que incluían componentes árabes que más tarde correría a cargo de varios reyes qedaritas, como Dūr-Uait (del árabe Yuwaiṯiʿ ) y Dūr-Birdada en Bīt-Amukkani, y Dūr-Abiyataʾ (del árabe Abyaṯiʿ ) en Bīt-Dakkūri; entre los asentamientos atacados por Senaquerib se encontraba Qidrina, en el territorio de Bīt-Dakkūri, lo que sugiere que estos árabes babilónicos podrían haber estado relacionados con los qedaritas. [33] [36]
A través de una serie de campañas realizadas entre el 703 y el 700 a. C., Senaquerib pudo establecer control sobre las partes pobladas de Babilonia, así como sobre los nómadas del desierto inmediatamente al oeste de ella, [36] y según sus anales, miembros de los taymanitas y del subgrupo qedarita de los Šumuʾilu, este último de los cuales vivía en el desierto oriental de Siria, en la frontera con Babilonia, fueron a ofrecerle tributo a finales de la década de 690 a la capital asiria de Nínive , por donde tenían que pasar. a través de una puerta de la ciudad construida recientemente, llamada abul madbari (Puerta del Desierto). [39] [40]
Aunque Senaquerib había recuperado el control de Babilonia en 703 a. C., los babilonios se rebelaron contra el dominio asirio con ayuda elamita una vez más en 694 a. C., y los qedaritas los apoyaron nuevamente. Como parte de la represión por parte de Senaquerib de esta nueva rebelión, que terminaría con la destrucción de la propia ciudad de Babilonia en el 689 a. C., en el 691 a. C. llevó a cabo una campaña contra los qedaritas, que para entonces se habían vuelto lo suficientemente poderosos como para representar un peligro para los asirios. intereses. En ese momento, los Qedaritas estaban gobernados por el sucesor de Yaṯiʿe, la reina sacerdotisa Teʾelḫunu y su esposo, el rey Hazael, [41] [30] [42] y quienes fueron atacados por los asirios mientras acampaban en un oasis en las tierras fronterizas occidentales. de Babilonia; Teʾelḫunu, que había venido con los nómadas para invadir las áreas colonizadas atacadas por los Qedaritas, se quedó en un campamento detrás de las líneas del frente para permanecer fuera de peligro en caso de que las fuerzas Qedaritas fueran derrotadas. [22] Teʾelḫunu y Hazael huyeron a las profundidades del desierto, a la capital Qedarita de Dūmat, donde los asirios alcanzaron y capturaron a Teʾelḫunu y su hija Tabūʿa, y los llevaron como rehenes a Asiria junto con los ídolos de los dioses de los Qedaritas, y continuaron persiguiendo a los qedaritas hasta Kapanu, cerca de la frontera oriental del reino cananeo de Amón, tras lo cual Hazael se rindió a Senaquerib y le pagó tributo. [43] [44] [45] [33] El rico botín capturado por los asirios en Dūmat incluía camellos y lujos que los gobernantes qedaritas habían adquirido en las rutas comerciales árabes, como especias, piedras preciosas y oro. [46]
Teʾelḫunu fue llevada a la capital asiria de Nínive en 689 o 698 a. C., donde Senaquerib crió a su hija Tabȗa, siguiendo la práctica asiria de controlar las poblaciones vasallas elevando a sus gobernantes en la corte asiria, [43] mientras que Hazael había conservado su posición, pero como vasallo asirio, y envió tributo continuo a Senaquerib hasta la muerte de este último. Senaquerib también retuvo los ídolos de los dioses árabes como una forma de garantizar que permanecerían leales al poder asirio y como castigo contra ellos de acuerdo con su política de mano dura con respecto a Babilonia y sus regiones circundantes. [47] A partir de este período, los asirios intentarían controlar las poblaciones del norte de Arabia a través de vasallos, aunque estos vasallos a menudo se rebelarían contra el Imperio neoasirio. [48]
Cuando el hijo de Senaquerib, Esarhaddon, lo sucedió en 681 a. C., Hazael fue a Nínive para pedirle que le devolviera Tabȗa y los ídolos de los dioses qedaritas. Esarhaddon, después de haber inscrito su propio nombre y "el poder de Aššur" en los ídolos, accedió a la demanda de Hazael a cambio de un tributo adicional de 65 camellos, siendo este ligero tributo motivado por el deseo de Esarhaddon de mantener la lealtad de Hazael. Esto fue motivado por la opinión de Esarhaddon de que las poblaciones del desierto debían mantener el control de Babilonia, de ahí que adoptara la misma actitud conciliadora hacia los árabes que tenía hacia la propia Babilonia y, en consecuencia, Hazael gobernó sobre los qedaritas como vasallo asirio, [ 47] [49] y Esarhaddon pronto permitió que Tabȗa regresara a Dūmat y la nombró reina de los Qedaritas en algún momento antes del 678 o 677 a.C. [43] Casi al mismo tiempo, Hazael murió y fue sucedido como rey por su hijo Yauṯaʿ con la aprobación de Esarhaddon, quien le exigió un tributo mayor que consistía en 10 minas de oro, 1000 gemas, 50 camellos y 1000 bolsas de especias. Yauṯaʿ aceptó estas condiciones debido a su dependencia de Asiria y para consolidar su precaria posición de gobierno. [41] [10]
Hazael y su hijo Yauṯaʿ podrían haber sido vistos como agentes asirios por los qedaritas y, en algún momento entre 676 y 673 a. C., un Wahb unió a las tribus árabes en una revuelta contra Yauṯaʿ. Los asirios intervinieron reprimiendo la rebelión de Wahb, capturándolos a él y a su pueblo y deportándolos a Nínive para ser castigados como enemigos del rey de Asiria. [41] [49]
Cuando los asirios invadieron Egipto en 671 a. C., Yauṯaʿ fue uno de los reyes árabes convocados por Esarhaddon para proporcionar suministro de agua a su ejército durante el cruce del desierto del Sinaí que separaba el sur de Palestina de Egipto. [49] Sin embargo, Yauṯaʿ pronto aprovechó que Esarhaddon estaba preocupado por sus operaciones en Egipto para rebelarse contra Asiria, probablemente como reacción al fuerte tributo que se le exigía. El ejército asirio intervino contra Yauṯaʿ y lo derrotó, y capturó los ídolos de los Qedaritas, incluido el de su dios Atarsamain , mientras que el propio Yauṯaʿ huyó, dejando a los Qedaritas sin rey por el resto del gobierno de Esarhaddon. [41]
Después de la muerte de Esarhaddon y su hijo Ashurbanipal lo sucedió como rey de Asiria en 669 a. C., Yauṯaʿ regresó y solicitó al rey asirio la devolución del ídolo de Atarsamain, que Ashurbanipal concedió después de que Yauṯaʿ le juró lealtad. [22]
Sin embargo, Yauṯaʿ pronto llevó a los Qedaritas y a otros pueblos árabes a rebelarse contra los asirios, aunque el rey nabateo Nadnu se negó cuando Yauṯaʿ se le acercó para unirse a la revuelta, quien, junto con el rey ʿAmmu-laddin de otro subgrupo de Qedaritas, atacó. las regiones occidentales del Imperio neoasirio en Transjordania y el sur de Siria, mientras que la esposa de Yauṯaʿ, ʿAṭīya, que había venido con los nómadas para invadir las áreas colonizadas atacadas por los Qedaritas, se quedó en un campamento detrás de las líneas del frente para permanecer fuera de peligro en caso de que las fuerzas qedaritas sean derrotadas. Las tropas asirias estacionadas en la región, desde Zobah hasta Edom , y los ejércitos de los reyes vasallos asirios locales, especialmente de Moab , repelieron los ataques árabes, siendo ʿAmmu-laddin derrotado y capturado por el rey moabita Kamasḥalta . Luego, Kamasḥalta y el ejército asirio llevaron a cabo contraataques contra los campamentos árabes, quemaron sus tiendas, capturaron ʿAmmu-laddin y ʿAṭīya, y se llevaron a tanta gente, burros, camellos, ovejas y cabras, que provocó una caída drástica en los precios de los esclavos y los camellos en Asiria. Los Qedaritas fueron tan severamente derrotados y la influencia asiria había aumentado tanto en el desierto que el propio Yauṯaʿ no pudo regresar a su tribu para reanudar su gobierno, y en cambio se vio obligado a huir al territorio de los nabateos , cuyo rey Nadnu se negó a concederles. le dio asilo y, en cambio, juró lealtad a los asirios y entregó a Yauṯaʿ a Ashurbanipal, quien lo castigó encarcelándolo en una jaula. [22] [12] [8] [48]
Un tal Abyaṯiʿ ben Teʾri, que parece no haber tenido relación con Yauṯaʿ, se convirtió en rey de los Qedaritas con la aprobación de Asiria después de ir a Nínive para jurar lealtad a Ashurbanipal y comprometerse a pagarle tributo. [22]
Cuando el hijo mayor de Esarhaddon, Šamaš-šuma-ukin , que lo había sucedido como rey de Babilonia, se rebeló contra su hermano Ashurbanipal en 652 a. C., Abyaṯiʿ apoyó la revuelta; Esta política qedarita hacia los asirios fue dictada por sus intereses en las rutas comerciales de la región, que estaban amenazadas por la invasión asiria. [50] Abyaṯiʿ, junto con su hermano Ayammu, así como el primo de Yauṯaʿ, el rey Yuwaiṯiʿ ben Birdāda de Šumuʾilu, lideraron un contingente de guerreros árabes a Babilonia, donde llegaron poco antes de que Ashurbanipal asediara la ciudad. Las tropas qedaritas fueron derrotadas por el ejército asirio y se retiraron a Babilonia, donde quedaron atrapadas una vez iniciado el asedio. Poco antes de que los asirios asaltaran Babilonia y destruyeran la ciudad, los árabes intentaron escapar de la ciudad, pero fueron derrotados nuevamente por los asirios. [22] [48]
Mientras se producía la intervención árabe en Babilonia en apoyo de Šamaš-šuma-ukin, Yauṯaʿ, que todavía estaba prisionero en Asiria, fue a Nínive para intentar pedirle a Ashurbanipal que lo restaurara como rey de los Qedaritas. Ashurbanipal, sin embargo, vio a Yauṯaʿ como incapaz de recuperar su liderazgo sobre los qedaritas y, en cambio, lo castigó por su deslealtad anterior. [22]
Tras la completa represión de la revuelta babilónica en 648 a. C., mientras los asirios estuvieron ocupados hasta el 646 a. C. realizando operaciones contra los reyes elamitas que habían apoyado a Šamaš-šuma-ukin, las ciudades fenicias del sur y el reino de Judá aprovecharon la oportunidad y se rebelaron contra Autoridad asiria. Aprovechando esta situación, los qedaritas, liderados por Abyaṯiʿ, Ayammu y Yuwaiṯiʿ ben Birdāda, aliados con los nabateos liderados por Nadnu, llevaron a cabo incursiones contra las zonas fronterizas occidentales del Imperio neoasirio, desde Jabal al-Bišrī hasta los alrededores. de la ciudad de Damasco , y consiguieron intensificar su presión sobre las zonas del Éufrates Medio y de Palmira. [22] [7] Se sabe que el general asirio Nabȗ-šum-lišir, que sirvió en la región de la frontera suroeste de Babilonia en el momento de la rebelión de Šamaš-šuma-ukin, dirigió un ataque contra los qedaritas y haberlos derrotado en esta época. [51] [10]
Una vez completada la guerra asiria en Elam, en 645 a. C. Ashurbanipal atacó a los qedaritas y a los nabateos durante una campaña de tres meses con el objetivo de subyugar a los árabes de forma permanente. Los ejércitos asirios atacaron primero desde Ḫadattā, pasando por el desierto entre Laribda , Ḫuraruna y Yarki antes de llegar a Azalla tras derrotar a las fuerzas conjuntas de los qedaritas, nabateos y otra tribu, los isammeʾ, en la región entre Yarki y Azalla; Luego, los asirios procedieron de Azalla a Quraṣiti, donde atacaron a Yuwaiṯiʿ ben Birdāda, quien huyó, capturó a su madre, hermana y familia, muchos prisioneros, así como burros, camellos, ovejas y cabras, se apoderaron de los ídolos de la tribu y despacharon. todos ellos por el camino de Damasco; finalmente, los asirios marcharon desde Damasco hasta Ḫulḫuliti , y desde allí llevaron a cabo su ataque final contra los árabes cerca del monte Ḫukkurina (una de las elevaciones de al -Lajāʾ ), donde capturaron a Abyaṯiʿ y Ayammu, este último de los cuales fue desollado vivo. Debido a la campaña asiria, Šumuʾilu se rebeló contra Yuwaiṯiʿ ben Birdāda y lo entregó a los asirios. Después de la victoria sobre los qedaritas, los asirios hicieron campaña contra los nabateos. [22] [48]
Después de la muerte de Asurbanipal, los babilonios liderados por Nabopolasar y los medos liderados por Ciaxares se rebelaron nuevamente contra el dominio asirio, esta vez culminando con la destrucción del Imperio neoasirio en el transcurso del 614 al 609 a.C. Este período de transición vio a un Egipto resurgente tratando de preservar el Imperio neoasirio y establecer su dominio en el Levante solo para que el recién establecido Imperio neobabilónico tomara la delantera y se apoderara de toda Siria y Palestina cuando el hijo y sucesor de Nabopolasar, Nabucodonosor II. Derrotó a los egipcios en Carquemis en el año 605 a.C. Se desconoce cuál fue el papel de las poblaciones árabes durante estos acontecimientos, aunque los qedaritas no parecen haber presionado contra la región de Transjordania durante el período que presenció el colapso del Imperio neoasirio y su sustitución por el Imperio neobabilónico . y los reinos cananeos de Palestina fueron lo suficientemente fuertes como para resistir a los árabes una vez que la región quedó bajo la hegemonía babilónica. [52]
Dentro de la propia Palestina, el rey judaíta Joacim fue inicialmente un aliado de Egipto hasta que el triunfo babilónico del 605 a. C. lo obligó a cambiar su alineación y convertirse en vasallo de Babilonia. Después de que el intento del hijo y sucesor de Nabopolasar, Nabucodonosor II, de invadir el propio Egipto fracasara en 601 a. C., el control babilónico sobre Siria se debilitó y Nabucodonosor II tuvo que reorganizar su ejército en Babilonia y no pudo llevar a cabo actividades militares, lo que permitió a Joacim rebelarse contra el dominio babilónico y realinearse con Egipto, permitiendo así que los reinos cananeos del sur de Amón, Edom, Judá y Moab, así como los Qedaritas, se aliaran con Egipto mientras abandonaban las provincias babilónicas del centro y sur de Siria que dependían directamente de el ejército babilónico era vulnerable a los ataques de los árabes, incluidos los qedaritas. [53] [8] [54]
Nabucodonosor II respondió regresando personalmente a Siria en 599 a. C., estableciendo su base posiblemente en Damasco y realizando incursiones en el transcurso del 599 al 598 a. C. contra los qedaritas de sus provincias sirias con el objetivo de pacificar el desierto y culminando con los babilonios. capturando los ídolos de los dioses de los qedaritas, [52] [55] colocándolos así bajo el señorío babilónico. [53] [8] Esto llevó a Amón y Moab a desertar al lado babilónico y unirse a los súbditos babilónicos en Damasco para atacar a Judá. En 597 a. C., el propio Nabucodonosor II atacó a Judá, capturó a su rey, el hijo y sucesor de Joacim, Jeconías , y lo convirtió en vasallo de Babilonia. [54]
Tras una revuelta interna en Babilonia en 594 a.C., el nuevo rey de Judá, Sedequías , organizó una reunión antibabilónica apoyada por Egipto en Jerusalén en la que participaron Amón, Edom, Moab, Sidón y Tiro, y a la que también se alinearon los qedaritas. . Dado que los babilonios tenían importantes intereses en el comercio procedente del sur de Arabia que pasaba por el Hejaz y el Néguev, una vez que Nabucodonosor II logró reprimir la revuelta en Babilonia, en el 587 a.C. atacó y anexó Judá y un año después inició el asedio de Tiro como parte de operaciones destinadas a neutralizar y controlar los diversos estados cananeos que habían participado en estas actividades antibabilónicas, poniendo así fin a este último esfuerzo antibabilónico. [54] Con la solidificación del control babilónico en Palestina, Edom, que en ese momento controlaba el territorio del norte de Arabia hasta el sur hasta el oasis de Dadān, se convirtió en un centro de influencia babilónica en Arabia. [56] Después de que Nabucodonosor II anexara los reinos cananeos de Judá en 587 a. C. y de Amón y Moab en 582 a. C., el vacío de poder resultante en Transjordania permitió a los árabes del desierto sirio, incluidos los qedaritas y los nabateos, expandirse hacia estos antiguos territorios. territorios asentados de los estados cerca del desierto, incluso a través del sur de Transjordania y Palestina hasta las colinas de Judea, donde permanecieron durante toda la existencia del Imperio Neobabilónico [52] y cohabitaron con las poblaciones sedentarias amonitas, moabitas y edomitas, [10 ] con quienes estos recién llegados árabes se mezclaron durante varias generaciones. [57]
En la primavera del 553 a. C., el rey babilónico Nabonido fue a Siria, desde donde hizo campaña contra Edom, capturó su capital y luego marchó hacia Taymāʾ , Dadān (cuyo rey fue derrotado por Nabonidus), Fadak , Ḫaybar , Yadiʿ y Yaṯrib. . Los Qedaritas inicialmente apoyaron a los Dadānitas contra Nabonido, pero los babilonios pronto derrotaron a los Qedaritas y volvieron a imponer el gobierno babilónico sobre ellos. [56] Con Edom destruida por los babilonios, las poblaciones árabes, incluidos los qedaritas, llenaron el vacío de poder dejado en el norte de Hejaz. [30]
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Cuando Ciro el Grande conquistó el Imperio neobabilónico en 539 a. C., las poblaciones árabes del desierto sirio y del norte de Arabia, incluidos los qedaritas, así como las rutas del desierto que entraban en Mesopotamia desde estas regiones, pasaron a formar parte de su Imperio persa aqueménida. . [53] Los qedaritas y los nabateos formaron los principales grupos árabes dentro de la Siria aqueménida, [58] [59] y los qedaritas aprovecharon la creación de un mayor vacío de poder en el Hiyaz tras el fin del Imperio neobabilónico para dominar el norte de Hejaz. [55]
Después de que los qedaritas proporcionaron agua al sucesor de Ciro II, Cambises II, en el desierto del Sinaí durante sus preparativos para la conquista de Egipto, [60] los reyes aqueménidas concedieron al rey qedarita un emporio costero exento de impuestos que se extendía desde Gaza hasta Ienysus, dentro de la quinta satrapía habitada por los fenicios que iban desde la frontera oriental de Cilicia hasta Gaza y continuaban desde Ienysos hasta el lago Serbonis . Este emporio permitió a los qedaritas reducir los costos de transporte de especias al redirigir el comercio de especias hacia Gaza, donde la participación qedarita en el comercio de especias terminó una vez que las mercancías llegaron a las costas y fueron enviadas, en lugar de hacia la más distante Tiro, que a su vez También permitió a los reyes qedaritas que supervisaban el comercio de especias vender sus productos tanto a comerciantes fenicios como a griegos. [61] [62] Una razón económica importante por la que este emporio costero se había concedido a los reyes qedaritas fue para que a ellos, en lugar de a las autoridades imperiales, se les permitiera cobrar derechos de aduana sobre el comercio de especias, aromáticos y otros lujos, como incienso , mirra , casia , canela y masilla de goma , pasando por Transjordania y Aylat hasta Gaza, a cambio de lo cual los qedaritas tuvieron que proporcionar a las autoridades aqueménidas pagos anuales de 1.000 talentos (30 toneladas) de incienso; [63] esta situación sugiere que los qedaritas disfrutaban de muy buenas relaciones con las autoridades persas aqueménidas. [62] En este momento, el territorio de los qedaritas en el este tal vez podría reducirse de modo que ya no limitase con Babilonia y tal vez ya no controlara ni siquiera las áreas de la región media del Éufrates o las regiones desérticas que conducen desde Siria al Éufrates medio. . [64] [65]
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Las diversas poblaciones árabes del Imperio aqueménida no parecen haberse rebelado durante el período de agitación política que siguió a la muerte de Cambises II, y algunos de ellos parecen haber incluso ofrecido sus servicios como guerreros montados en camellos al nuevo rey Darío I cuando éste cruzó el río Tigris para reprimir la revuelta de Babilonia; Algunos de los contingentes árabes de camellos también podrían haberle ayudado a cruzar el istmo de Suez durante la represión de la revuelta de Egipto. Después de que Darío I reorganizó el imperio en varias provincias llamadas satrapías, el reino de los qedaritas pasó a formar parte de la satrapía de Arabāya , que a su vez estaba estrechamente asociada con las satrapías asiria, babilónica y egipcia en las inscripciones aqueménidas. [66] [55]
A mediados del siglo V a. C., los qedaritas estaban gobernados por el rey Gešem ben Šahr, [67] quien disfrutaba de un estatus destacado dentro de la administración aqueménida y controlaba la región al sur de Judea en su papel de funcionario imperial en Dadān. lo cual está atestiguado en forma de inscripción dadanítica en la que se le menciona junto al gobernador de Dadān, leyendo 𐪈𐪑𐪚𐪃 𐪔𐪆𐪃 𐪈𐪌 𐪆𐪀𐪇 𐪅𐪒𐪑𐪕 𐪐𐪂𐪉 𐪕𐪕𐪌 ( bʾym Gšm bn Šhr wʿbd fḥt Ddn , iluminado . 'en la época de Gešem ben Šahr y ʿbd el gobernador de Dadān'; el título FḤT , iluminado. 'gobernador' no está atestiguado en lenguas árabes y es un préstamo del acadio bel pīḫati , lo que implica que la región estaba bajo el dominio aqueménida), siendo evidencia de que Gešem no era el gobernador de Dadān, sin embargo, ocupó una posición importante como oasis. Al igual que los anteriores gobernantes qedaritas, Gešem tenía importantes intereses en el comercio que pasaba a través del norte de Arabia hacia el sur de Palestina, y su temor a un resurgimiento de Judá lo llevó a oponerse a Naḥem-Yāh en 445 a. C. después de que éste reconstruyera las murallas de Jerusalén. [53] [68] [69] [55] [55]
El Imperio aqueménida fomentó el crecimiento del poder qedarita, [55] y con la aprobación imperial bajo los reinados de los reyes Darío I y su hijo y sucesor Jerjes I, los qedaritas y los nabateos pronto expandieron su territorio durante el siglo V a.C. hacia el oeste. en el Levante meridional y oriental, lo que puso a los Qedaritas en control del Néguev y el Sinaí septentrional hasta que lindaban con las fronteras orientales del Bajo Egipto y el sur de Palestina, más específicamente en la región inmediatamente al sur de Judea y al este del Nilo. Delta , y el acercamiento del Wādī Ṭumīlāt , donde los qedaritas actuaron como una guarnición que protegía la frontera local para los aqueménidas y como una especie de fuerza policial en Egipto ayudando a las autoridades imperiales a prevenir cualquier nueva revuelta de Egipto; [70] [57] [10] [20] [68] [2] [71] [55] [55] al mismo tiempo, los Qedaritas protegieron el Canal de los Faraones excavado por Darío I [62] así como el camino entre Siria y Egipto, [55] mientras que la ciudad fronteriza de Dafna actuaba como guarnición contra los árabes y las poblaciones de Siria. [70] Dentro del propio Bajo Egipto, los Qedaritas se expandieron hasta su vigésimo nomo del Bajo Egipto hasta el extremo occidental del Wādī Ṭumīlāt en Bubastis y hacia el norte a lo largo del brazo pelusiano del Nilo hasta las ruinas de Pi-Ramsés , con su nuevo Egipto. territorios que incluyen excelentes tierras agrícolas entre lo que actualmente son Ṣafṭ al-Ḥinnā y Qantīr , y tierras de pastoreo en el propio Wādī Ṭumīlāt. [72] Como resultado de esta expansión qedarita, la región al este del brazo pelusiano del Nilo pasó a ser conocida como Ἀραβίη ( Arabíē , literalmente 'Arabia'), las áreas montañosas al este de Heliópolis como Ἀραβίης ὄρος ( Arabíēs óros , lit. 'Montañas Árabes'), y el Golfo de Suez como Ἀράβιος κόλπος ( Arábios kólpos , lit. 'Golfo Arábigo'); [70] [73] [67] el reino qedarita en este momento cubría un área que iba desde los límites orientales del delta del Nilo en el oeste hasta Transjordania en el este e incluyendo toda la península del Sinaí y el norte de Hejaz, [66]y su expansión occidental les permitió controlar un gran territorio que se extendía desde la ciudad egipcia de Pithom (actualmente Tall al-Masḫuṭa) en el delta oriental del Nilo a través del Néguev hasta Transjordania. La expansión qedarita también presionó a muchos edomitas a abandonar sus tierras tradicionales, obligándolos a reasentarse como vasallos qedaritas en las partes del sur del antiguo reino de Judá, que llegó a ser conocido como Idumaea, aunque la mayor parte de la población de los antiguos territorios de Edom también A partir de la recién formada Idumaea parece haber estado formada tanto por edomitas como por qedaritas, así como por una minoría judía en la región de Beersheba . [57]
Esta expansión colocó a los Qedaritas a la cabeza de la importante red comercial que existía entre Gaza en el Mar Mediterráneo y Aqaba en el Mar Rojo , [2] así como en el control del extremo norte de las ramas marítima y terrestre del tráfico comercial. de la ruta comercial del incienso que fluía desde el sur de Arabia hasta Gaza, estando la propia Gaza bajo dominio qedarita; que atestigua este importante papel de los Qedaritas en el comercio árabe es una inscripción del reino de Maʿīn en el sur de Arabia , que dice 𐩲𐩧𐩨𐩺𐩩 𐩨𐩬 𐩤𐩵𐩧 ( ʿRBYT BN QDR , iluminado. 'una mujer árabe de Qedar'); [21] [74] el control resultante del comercio de incienso por parte de los reyes Qedaritas aumentó aún más su poder político y político, [55] y la influencia ampliada de los Qedaritas en Egipto se refleja en la construcción de un santuario a al-ʾIlāt , quien era la diosa principal de los Qedaritas, en Pithom, que a su vez estaba ubicada en la carretera principal entre el Golfo de Suez y el Delta del Nilo. [75] [74] Gracias a estos acontecimientos favorables, Qedar se convirtió en una poderosa fuerza política en Egipto, así como en todo el Mediterráneo oriental, capaz de acuñar sus propias monedas en Gaza. [55]
Gracias a la estructura multinacional del Imperio aqueménida y su política de tolerancia y el fin de cualquier sistema político independiente dentro de Transjordania y Palestina, estos grupos árabes se integraron en los sistemas económicos, administrativos y militares del Imperio persa, y este proceso también fue impulsado por el desarrollo. del comercio en Arabia así como las actividades militares de los reyes aqueménidas, por lo que guerreros de todas las poblaciones gobernadas por su imperio, incluidos los de los pueblos árabes, requirieron su alistamiento en el ejército aqueménida. [57] Así, en 480 a. C., unidades árabes a lomos de camellos participaron en la invasión de Grecia por el rey aqueménida Jerjes I , bajo el mando de R̥šāmaʰ junto con las unidades nubias del ejército aqueménida. [66]
Gešem fue sucedido por su hijo Qainū, de quien se sabe que ofreció un cuenco de plata en dedicación a un santuario de la diosa al-ʾIlāt en Pithom; el cuenco de plata tenía una inscripción en arameo que decía 𐡆𐡉 𐡒𐡉𐡍𐡅 𐡁𐡓 𐡂𐡔𐡌𐡅 𐡌𐡋𐡊 𐡒𐡃𐡓 𐡒𐡓𐡁 𐡋𐡄𐡍𐡀 𐡋𐡕 ( zy Qynw br Gšmw mlk Qdr qrb l-hnʾlt , lit. 'lo que Qainū hijo de Gešem, rey de Qedar, trajo- ofrenda a han-ʾIlat', siendo han-ʾIlat la forma aramea del nombre árabe de la diosa al-ʾIlāt ). [8] [53] [10] [76] [55]
El dominio aqueménida sobre los árabes de Transjordania duró hasta que Egipto, bajo el mando de Amirteo , se rebeló contra el dominio persa en el transcurso del 411 al 404 a. C. y se embarcó en actividades antipersas en Palestina, Fenicia y Chipre, al mismo tiempo que Evagoras I en este último lugar se rebeló contra el Imperio Persa, que a su vez se enfrentaba a una serie de crisis internas que lo debilitaban enormemente. En esta situación, el dominio persa se rompió en Transjordania, que se independizó, [53] aunque unidades árabes del ejército imperial participaron en las actividades militares costeras y de ultramar del imperio en 410 y 386 a. C., cuando el Imperio aqueménida se involucró en las últimas fases. de la Guerra del Peloponeso del lado de Esparta. [57] Los qedaritas parecen haber disfrutado de buenas relaciones con los reyes rebeldes que gobernaron durante el breve período de independencia egipcia del dominio persa que duró del 404 al 343 a. C., y durante este tiempo el territorio qedarita se expandió hacia el oeste más allá de Ienysos hasta que colindaba con Pelusium. . [74] [55]
Estas circunstancias vieron la formación de una especie de alianza entre los enemigos del Imperio aqueménida y de su aliado espartano, formada por Atenas , el reino de Evagoras I en Chipre, Egipto y Qedar. Esta nueva coalición llegó a su fin después de que Esparta , apoyada por los persas, pusiera fin a la Guerra del Peloponeso al derrotar a Atenas, sólo para apoyar la rebelión del 401 a. C. de Ciro el Joven contra su hermano, el rey aqueménida Artajerjes II , con la esperanza de ampliar su control. sobre Jonia ; Una vez que fracasó la rebelión de Ciro, los atenienses y Evagoras I se convirtieron en partidarios de los aqueménidas contra Esparta. Esta nueva alianza también se desmoronó una vez que Esparta fue derrotada en 394 a. C., tras lo cual todas las ciudades griegas, incluida Atenas, hicieron las paces con el Imperio Persa en 386 a. Sin embargo, se desconoce el papel de los qedaritas en estos desarrollos posteriores. [69]
La participación qedarita en estos acontecimientos se produjo en el contexto de nuevos cambios en el sur de Arabia, donde el dominio del reino de Saba sobre la ruta comercial del incienso llegó a su fin y fue reemplazado por el de los estados de Maʿīn y Qatabān , y en el Hejaz, con el oasis de Taymāʾ comenzando a declinar mientras el dominio de los arameos allí llegaba a su fin, la dinastía o tribu Liḥyān tomando el control de Dadān y los minaeos del sur de Arabia establecieron una colonia en Dadān en colaboración con los dadanitas. Al mismo tiempo, en el Sur [55]
Posteriormente, después de que el rey egipcio Teos fuera derrocado por Nectanebo II en el 358 a.C., pasó por el territorio de los Qedaritas para huir a la corte de Artajerjes II. [69]
Después de la reconquista de Egipto por parte del aqueménida Artajerjes III en 343 a. C., colocó a Fenicia y Arabia bajo la autoridad de un solo sátrapa, [77] eliminó Gaza de sus territorios y la hizo parte de la provincia aqueménida de Palestina y Fenicia, [78 ] y posiblemente habría abolido la independencia política del propio Qedar. [55]
En el momento de la conquista macedonia del Imperio aqueménida por Alejandro Magno , los qedaritas ayudaron a la guarnición persa estacionada en Gaza a resistir a los antiguos macedonios cuando sitiaron la ciudad en 332 a. C. con el objetivo de establecer el control sobre el comercio de incienso. [77] [78] [55] Una vez que Alejandro capturó Gaza, procedió a enviar 500 talentos de incienso y 100 talentos de mirra capturados como botín a su maestro, Leónidas de Epiro , y el éxito de su campaña colocó a la parte occidental de el reino qedarita que se extendía desde la costa sur levantina hasta las fronteras orientales de Egipto bajo la autoridad macedonia, con Alejandro III nombrando a Cleómenes de Naucratis como su gobernador en Hērōōnpolis (como se conocía entonces a Pithom), mientras que sus partes en la península del Sinaí y el El norte de Hejaz siguió siendo independiente. [78]
Una vez que Alejandro III completó su conquista del Imperio Persa y regresó a Babilonia en 323 a. C., comenzó a hacer preparativos para una campaña en el sur de Arabia, que creía que se encontraba en las costas e islas del sur del Golfo Pérsico, y que eran prósperas y produjo casia, mirra, incienso, canela y nardo, pero también porque los árabes eran el único pueblo del mundo conocido por los antiguos griegos que se habían negado a enviarle ninguna delegación. [79] [80] Los Qedaritas permanecieron independientes durante la época de los estados helenísticos establecidos por los Diadokhoi después de la muerte de Alejandro III, y durante el período post-Aqueménida, toda el área al este del delta del Nilo quedó incluida. en el territorio habitado por Qedaritas llamado "Arabia". [70] Sus vecinos nabateos en ese momento vivían al sur del río Arnón . [53]
Durante las Guerras de los Diadokhoi , Antígono I en 312 a. C. envió a su general Ateneo a atacar a los Qedaritas y establecer control sobre el comercio de incienso, lo que inicialmente logró con éxito procediendo desde Idumea, capturando una posición llamada "la Roca" en el límite entre Los antiguos estados de Edom y Judá en el Negev se establecieron por los Qedaritas, en el sitio de la actual Avdat , y regresaron con un botín de incienso, mirra y 500 talentos de plata, antes de que la mayor parte de su ejército fuera asesinado por un contraataque. Ataque de guerreros Qedaritas equipados con jabalinas. Después del fracaso de la expedición de Atenea, los Qedaritas escribieron una carta en arameo a Antígono I, a la que siguió un período de paz entre él y Qedar hasta que envió a su hijo, Demetrio I de Macedonia , el mismo año en otra expedición militar contra los Qedaritas, que pudieron defenderse con éxito, por lo que ambas partes firmaron un tratado según el cual Demetrius recibió rehenes y se retiró al reino de su padre. [81] [82]
Tras el regreso de Demetrio, Antígono I intentó empezar a explotar el asfalto encontrado en el Mar Muerto, y puso a Jerónimo de Cardia a cargo de estas operaciones. Sin embargo, los arqueros qedaritas que navegaban en balsas mataron a la mayoría de los hombres asignados a esta tarea bajo el mando de Jerónimo, y Antígono I abandonó posteriormente sus intereses en Arabia. [81]
Cuando Antígono I intentó conquistar Egipto nuevamente en el año 306 a.C., los qedaritas le prestaron ayuda debido al tratado que habían firmado con Demetrio, pero el Diadokhos Ptolomeo I Soter , que se había proclamado rey de Egipto, logró derrotar a Antígono y sus qedaritas. aliados, lo que lo obligó a retirarse nuevamente a Siria mientras Ptolomeo I podía asegurar su control sobre Egipto. [81]
Después de que Antígono I muriera en batalla en Ipsus en 301 a. C., Ptolomeo I consolidó su dominio sobre Egipto y el sur de Siria, incluida la costa sur del Levante, la carretera de Egipto a Palestina y Transjordania y, en consecuencia, los qedaritas se reconciliaron con Ptolomeo I. recién creado Reino Ptolemaico de Egipto. Durante este período, los nabateos vivían en Hauran , ya sea como vasallos o como aliados del nuevo reino helenístico de Egipto. [83]
A partir de la época del hijo de Ptolomeo I, Ptolomeo II Filadelfo , se atestiguó que el reino ptolemaico había designado un supervisor para el comercio de incienso en Gaza, y a finales del siglo III a. C. se estableció una ruta comercial que comenzaba en Heroonpolis, cerca de " Golfo Arábigo" y pasó a través de los territorios que alguna vez pertenecieron al antiguo reino de Edom en el Negev y a través del norte de Arabia, más específicamente a través de Transjordania hasta el sur de Auranitis y luego hacia el sur del desierto de Siria, hasta Havilah cerca de Dūmat, y desde allí fue hacia el noreste hasta Éufrates, siguiendo el río hasta Teredon en el Golfo Pérsico, donde se unía a una ruta comercial que comenzaba en Ḥaḍramawt y pasaba por Gerrha . [83] [84] Alrededor de c. 259 a. C. , el territorio qedarita en el este de Egipto se había convertido en un nomo del reino ptolemaico, siendo su capital Patoumos , [85] y durante el reinado del propio Ptolomeo II, los árabes qedaritas comenzaron a ser contratados en Egipto como guardias o policías. Fuerza organizada en unidades de diez miembros, [85] así como tropas fronterizas para proteger las provincias ptolemaicas en el sur de Siria contra el cercano reino helenístico de los seléucidas . [86]
Cuando el seléucida Antíoco III atacó las provincias del sur de Siria del reino ptolemaico en 218 a. C., buscó relaciones amistosas con los árabes del desierto sirio, tras lo cual los qedaritas pusieron fin a su lealtad al reino egipcio y se unieron a él, como resultado de que las fuerzas ptolemaicas estacionadas en Rabbat ʿAmmān comenzaron a atacar los territorios qedaritas de Transjordania. Sin embargo, Antíoco III fue derrotado por las fuerzas egipcias en Rafah en 217 a. C. y, en consecuencia, perdió sus territorios recién adquiridos en Fenicia y Palestina. [86]
Cuando estalló la revuelta macabea contra el rey seléucida Antíoco IV , los qedaritas proseléucidas de Transjordania se negaron a proporcionar refugio al depuesto Sumo Sacerdote del Templo de Jerusalén, Jasón , que era un oponente de Antíoco IV. Cuando Judas Macabeo atacó al general seléucida Timoteo de Amón en Transjordania, el ejército de este último que utilizó para contraatacar incluía a varios miembros qedaritas y, tras la captura de Jerusalén por parte del seléucida Demetrio I , los qedaritas se opusieron a la rebelión liderada por los hermanos de Judas. , Jonathan Apphus , John Gaddi y Simon Thassi , y mató a John, en represalia por lo cual Jonathan y Simon atacaron a los Qedaritas y mataron a muchos de ellos. [87]
El surgimiento del Imperio parto a finales del siglo II a. C. provocó cambios significativos en Arabia, y los partos desviaron parte del comercio que iba de Gerrha a Dumat y Egipto hacia el norte, hacia otra ruta comercial que iba desde el Golfo Pérsico hacia Mesopotamia. Al mismo tiempo, los marineros helenísticos pudieron establecer una ruta comercial marítima directa desde Egipto al sur de Asia, lo que les permitió evitar las rutas comerciales terrestres controladas por los distintos estados árabes, por lo que se empezó a exportar incienso por mar, provocando así el declive de la tradicional ruta comercial del incienso que hasta ahora había proporcionado riqueza a los qedaritas. [88]
Según Artapanus de Alejandría y una inscripción del 129 a.C. de Priēnē en Asia Menor, el reino qedarita todavía existía y controlaba el Néguev y el Sinaí en el siglo II a.C., [89] aunque los nabateos parecen haberse expandido hacia Transjordania en el 160 a.C. [90] [91]
Después de que el rey judío Alejandro Janneo se uniera a la guerra civil en Egipto oponiendo a la reina Cleopatra III y su hijo Ptolomeo IX del lado de Cleopatra III, Alejandro Janneo se embarcó en una campaña en Transjordania durante la cual fue derrotado, tras lo cual hizo una alianza con los qedaritas en Transjordania y el Negev. En respuesta a la formación de esta alianza, el rey seléucida Antíoco XII inició una serie de campañas contra los qedaritas, primero en Transjordania y más tarde en el Néguev, donde cayó en batalla en el 82 a.C. [92] Después de la muerte de Antíoco XII, los habitantes de Damasco llamaron a un tal Aretas, que gobernaba tanto a los qedaritas como a los nabateos en una unión personal, para que se apoderara de la ciudad. [92] Durante el período del siglo I a. C., el período helenístico en Asia occidental terminó y fue reemplazado por el dominio romano después de que el general romano Cneo Pompeyo Magno anexara Siria a la República Romana en el transcurso del 65 al 62 a. del cual atacó a Petra . [92] [93]
Cuando los partos atacaron Jerusalén en el año 40 a. C., el rey de Judea Herodes el Grande , que era de ascendencia árabe, huyó con sus parientes al centro qedarita de "la roca" en el Néguev, de donde huyó a Egipto después de que el rey Malco se negó. para concederle refugio.
Tras el ascenso y la caída de Alejandro Janneo, la invasión de Siria por Tigranes el Grande y la llegada de los romanos a Asia occidental, los qedaritas abandonaron su centro tradicional en el Peñón del Néguev y se trasladaron al Peñón en los territorios que antes pertenecían. al reino de Edom de la Edad del Hierro, donde ya estaban asentados los nabateos, con quienes los qedaritas habían disfrutado durante mucho tiempo estrechas relaciones, formando así un reino conjunto qedarita-nabateo. [82]
Durante la guerra que enfrentó al último gobernante ptolemaico, la reina Cleopatra VII , con el dictador romano Cayo Octavio , los qedaritas apoyaron a Cleopatra VII y, tras su derrota en el 30 a. C., quemaron su flota en el Mar Rojo. [94]
Los qedaritas pronto fueron absorbidos por los nabateos. [7]
La práctica de los imperios locales de utilizar nómadas árabes para proteger sus fronteras, que comenzó cuando los asirios integraron a los árabes del desierto sirio en el sistema de control de sus fronteras sirias y palestinas, continuaría a lo largo de la Antigüedad y la Edad Media, y el posterior Imperio Bizantino asignó la autoridad a los nómadas árabes para proteger sus fronteras. El papel de proteger sus fronteras con Siria y el norte de Arabia a los árabes gasánidas , hasta el período moderno, cuando el Imperio Otomano asignó responsabilidades similares de proteger sus fronteras del sur de Siria y Transjordania a las tribus beduinas locales. [31]
Debido al aumento de los contactos entre Grecia y Arabia a lo largo del siglo IV a.C., el Primer Himno Délfico al dios griego Apolo menciona Άραψ ατμός ( Áraps atmós , iluminado. 'humo árabe') que se extiende hacia el Olimpo , como referencia a el uso en el culto de Apolo del incienso que fue importado a través de Arabia Qedarita. [74]
El antiguo historiador griego Heródoto de Halicarnaso , repitiendo cuentos populares locales, afirmó que la parte del reino qedarita situada entre el delta del Nilo y el desierto del Néguev estaba habitada por "serpientes aladas" que migraban al propio Egipto durante cada primavera, donde ser asesinado por pájaros ibis , por lo que supuestamente los egipcios lo consideraban un ave sagrada. Según Heródoto, el mítico ave fénix también habitaba en esta parte del reino qedarita, desde donde traería los restos de su padre al templo de Ra en la ciudad egipcia de Heliópolis cada 500 años. [62]
Los Qedaritas aparecen en la Biblia hebrea como una tribu descendiente de קֵדָ֥ר ( Qēḏār ), el segundo hijo de Ismael , él mismo hijo de Abraham y Agar , [6] [8] En la Biblia, se da al hijo mayor de Ismael נְבָיוֹת ( Nebaiot ). prominencia debido a la regla de primogenitura, y a Qedar también se le dio cierto nivel de prominencia debido a ser el segundo hijo, lo que lo convierte en el más cercano de los hijos de Ismael al que representa la primogenitura. [7] [48]
El nombre Qēḏār se usa a menudo en la Biblia hebrea para referirse a Arabia y a los árabes en general, [6] y en una profecía bíblica, el profeta juhadita Jeremías usó los nombres de Kittim (Chipre) y Qēḏār para referirse, respectivamente, a la región occidental. y puntos cardinales orientales. [8]
La capital qedarita de Dūmat también aparece en la Biblia hebrea, donde su población está representada por el sexto hijo de Ismael, Dumah , y sus descendientes. Aunque los descendientes de Dumah habían sido identificados tentativamente con el sitio de Dūmā (ahora Deir ed-Dōmeh) cerca de Hebrón , o con el monte Seir cerca de Edom , desde entonces han sido identificados de manera más decisiva y precisa con el centro qedarita de Dūmat. [96] [15]
La tradición de afirmar ser descendiente del hijo de Ibrahim , Ismail , llamada "ismaelismo genealógico", ya estaba presente entre algunos árabes preislámicos y, en fuentes islámicas, Ismail es considerado el antepasado epónimo de algunos de los pueblos árabes del noroeste. Arabia, concediéndose protagonismo a sus dos hijos mayores, نابت ( Nābit ) o نبيت ( Nabīt ), correspondiente al bíblico Nebaioth , y قيدر ( Qaydar ) o قيدار ( Qaydār ), correspondiente al bíblico Qedar, que vivían en el este de Transjordania. , el Sinaí y el Hejaz , y cuyas tribus descendientes fueron las más prominentes entre las doce tribus de los ismaelitas . [7]
Según la tradición islámica, se cree que el profeta islámico Mahoma era descendiente de Ismail a través de Nābit o Qaydār , según el erudito. [9]
Según el erudito Irfan Shahîd , el ismaelismo genealógico fue visto académicamente con sospecha debido a la confusión en el período islámico que llevó a que Ismail fuera considerado como el antepasado de todas las tribus árabes. Según Shahîd, el ishamelismo genealógico en su variante original es más limitado y aplicable sólo a algunas tribus árabes. [7]
La sociedad qedarita estaba formada tanto por nómadas como por aldeanos sedentarios que criaban principalmente ovejas, cabras y camellos. [8] [6] [97] Los qedaritas asentados que vivían en el centro oasis de Dumat de la confederación incluían agricultores y artesanos que practicaban la agricultura. [6] [64] [97]
Debido a que los qedaritas y los nabateos eran vecinos y a menudo cooperaban entre sí, las dos tribus a menudo aparecían juntas en fuentes asirias, bíblicas y grecorromanas. [7] [6]
El gran tamaño del área habitada por los qedaritas, centrada alrededor de la depresión de al-Jauf y que se extiende desde la frontera oriental de Egipto hasta la frontera occidental de Babilonia, sugiere que Qedar era una federación tribal formada por múltiples subgrupos. Las reglas de Yauṯaʿ y de ʿAmmu-laddin al mismo tiempo, y el intento de Wahb de asumir el reinado de los Qedaritas, así como el reemplazo de Yauṯaʿ por Abyaṯiʿ ben Teʾri como rey de los Qedaritas, sugieren que Qedar era un federación con múltiples divisiones internas, especialmente porque tanto Wahb como Abyaṯiʿ parecen no haber estado relacionados con la familia de Yauṯaʿ ni ser miembros de su tribu. En cambio, el liderazgo sobre toda la federación qedarita podría transferirse de una de sus tribus constituyentes a otra. [10] [2]
Los Qedaritas parecen haber sido gobernados por varias reinas que residían en el centro de Dūmat de la confederación. [33]
Una de las tribus que constituían los qedaritas eran los Šumuʾilu, que parecen haber vivido en el desierto oriental inmediatamente contiguo a las tierras fronterizas occidentales de Babilonia, por lo que un texto de la época del rey asirio Senaquerib los mencionaba a ellos y a los taymanitas como de paso. el abul madbari (Puerta del Desierto) de Nínive para ofrecer homenaje al rey del Imperio Neoasirio. [39] [40] [98] [48] Los Šumuʾilu fueron dirigidos por Yuwaiṯiʿ ben Birdāda en la época de Ashurbanipal y Šamaš-šuma-ukin. [22]
Los qedaritas eran un pueblo árabe cuyo idioma principal era el árabe antiguo , que escribían utilizando la escritura árabe antigua del norte , [35] como lo atestiguan los nombres personales de varios de sus gobernantes:
Los qedaritas también hablaban arameo , [2] y los nombres de algunos de sus reyes estaban en arameo, como Hazael, [106] y ʿAmmu-laddin ( literalmente , '¡que mi antepasado juzgue!'). [107] Durante el período helenístico temprano, se registra que escribieron una carta en arameo al Diadokhos Antigonus I Monophthalmus . [81]
En los relieves asirios del reinado de Tiglat-Pileser III, los hombres qedaritas se representan con taparrabos cortos, mientras que las mujeres qedaritas, incluida la reina Šamši, van vestidas con túnicas largas que cubren sus cabezas y brazos: estas ropas son similares a las requeridas por Los peregrinos musulmanes lo usan durante el estado de ihram al realizar la Umrah y el Hajj , así como la ropa que todavía usan las "tribus parias" en la Arabia actual. [97] Por lo tanto, la vestimenta tradicional posterior de los beduinos aún no se había desarrollado entre los árabes durante estos primeros períodos. [97] En una escena, Šamši es representada como una portadora de tributo con un vestido largo y un velo que cubre su cabeza, y sosteniendo una bolsa que probablemente contiene especias. [62]
A diferencia de los pueblos asentados del Creciente Fértil, los qedaritas se afeitaban el pelo de la frente y no se cubrían la cabeza. [97] Tanto las fuentes bíblicas como las antiguas griegas describen a los árabes qedaritas con "cabello cortado", y Heródoto de Halicarnaso afirmó que el corte del cabello por parte de los árabes era parte de las tradiciones de juramento que involucraban a los dioses ʿAttar-Šamē y ʿAttar-Kirrūm. . [54] [62]
El historiador griego antiguo Heródoto de Halicarnaso registró que los contingentes árabes de infantería y camellos del ejército aqueménida vestían túnicas con cinturones. [66]
Los nómadas qedaritas vivían en tiendas negras hechas de pelo de cabra y de camello y en asentamientos temporales no fortificados y estaban en constante movimiento junto con sus rebaños, mientras que la población sedentaria se concentraba alrededor del centro oasis de Dūmat , que funcionaba como su centro económico, administrativo y religioso. centros, y donde se ubicaron las casas permanentes de miles de agricultores y artesanos. [6] [64]
Las tiendas de los Qedaritas eran pequeñas y poligonales, y descansaban sobre un poste central, a diferencia de las tiendas rectangulares más largas utilizadas por los árabes posteriores. [97] Mientras tanto, las estructuras sedentarias qedaritas consistían en campamentos con cercas o muros bajos, así como asentamientos que incluían cercas y patios amurallados donde se criaba el ganado. [97]
Los Qedaritas practicaban la antigua religión politeísta del norte de Arabia , incluyendo el culto a los ídolos de sus seis deidades, cuyos nombres están atestiguados como Atarsamain , Dāya, Nuha , Ruda , Abbīr-ʾilu. y ʿAttar-Kirrūm. [108] [22] [109] Además, el nombre de algunos reyes qedaritas contenía elementos teofóricos que hacían referencia a las deidades YṮʿ , [102] [103] WṮʿ , [102] y DD . [102]
El dios celestial 𐪒𐪉𐪇𐪊𐪃 ( ʿAttar-Šamē en dumaítico antiguo árabe del norte ; registrado en acadio neoasirio como 𒀭𒀀𒋻𒊓𒈠𒀀𒀀𒅔 , ᴰ Atar-Samayin , que refleja la forma aramea ʿAttar-Šamay en ), era una hipóstasis local de la deidad semítica ʿAṯtar , [110] y estaba estrechamente relacionado con el rey de los qedaritas. [109] Atarsamain era el dios que representaba al planeta Venus, y su epíteto -samain ( arameo antiguo : Šamāyīn ; iluminado. 'de los Cielos') se refiere a su manifestación en los cielos. [110] atestificar el importante impacto cultural arameo-canaanita y mesopotámica en los Qedarites es el hecho de que el registro más temprano del dios Atarsamain es de un cilindro arameo temprano que data del siglo IX a . , iluminado. 'sirviente de ʿAttar-Šamayin')), con el epíteto Šamāyīn también asignado al dios siro-cananeo Hadad en su hipóstasis de Baalshamin ( literalmente, 'Baʿal de los cielos'). [110] [111]
Los qedaritas también adoraban a ʿAttar-Kirrūm, cuyo nombre significaba "ʿAṯtar de la lluvia" y estaba registrado en acadio neoasirio como 𒀭𒀀𒋻𒆪𒊒𒈠𒀀 ( ᴰ Atar-Kumrumā ) y en acadio neobabilónico como 𒀭𒆥𒀸𒈠 ( ᴰ Kinruma ), el último de los cuales los mesopotámicos se identificaban con su propia deidad del planeta Venus, la diosa 𒀭𒀹𒁯 ( ᴰ Ištar ). ʿAttar-Kirrūm era una hipóstasis de ʿAṯtar representándolo como un proveedor de fertilidad a través de la lluvia. [112]
La diosa árabe al-Lat [75] era la diosa principal de los qedaritas, [74] y el rey de Qedar del siglo V a. C., Qainū, dedicó a su santuario un cuenco de plata en el que se la conoce en arameo como han-ʾIlat. Ubicado en la ciudad egipcia de Pithom. [22]
El principal centro religioso de los qedaritas era su capital, Dūmat , [43] donde se realizaban los cultos de Atarsamain, Nuha y Ruda. [109] La reina de los qedaritas, que vivía en Dūmat, también era una sacerdotisa con deberes sacros, [33] [113] como se documenta en los registros asirios que se referían a la reina Teʾelḫunu como la 𒊩𒀊𒆗𒆷𒌓 ( ᶠapkallatu , literalmente 'sacerdotisa' , afín con el antiguo árabe del sur 𐩱𐩰𐩫𐩡𐩩 , ʾfklt ) de una diosa local; [114] [115] los reyes de los árabes arameos posteriores de Ḥaṭrāʾ usarían una variante masculina de este título en la forma aramea 𐣠𐣰𐣪𐣫𐣠 ( ʾpklʾ ). [116]
Los qedaritas participaron en las extensas redes comerciales que abarcaban el desierto sirio durante la Edad del Hierro. Criaban ovejas, asnos, cabras y camellos para comerciar a lo largo de estas rutas comerciales, muy especialmente con la ciudad fenicia de Tiro, y también participaban en el comercio de especias, aromáticos como el incienso , piedras preciosas y oro del sur de Arabia . [6] [8] [97]
Los qedaritas eran, por tanto, miembros de una gran estructura comercial dentro de la cual proporcionaban animales a las poblaciones asentadas, como ganado pequeño para alimentación, producción de lana y moneda, así como camellos, que eran útiles para los asirios como medio de transporte. [97]
Bajo el dominio del Imperio aqueménida, los qedaritas controlaban el extremo norte de las rutas comerciales árabes, tanto marítimas como terrestres, de la ruta comercial del incienso , a través de la cual se transportaban especias, aromáticos y otros lujos, como incienso , mirra , casia , canela y goma. masilla , que fluía desde el sur de Arabia hasta el puerto mediterráneo de Gaza, que estaba bajo dominio qedarita. [21] [62]
Los Qedaritas también comerciaban con oro y piedras preciosas, que ofrecían anualmente al Imperio Asirio como parte de su tributo anual. [8]
Se registra que los qedaritas durante los períodos neoasirio y neobabilónico domesticaron y montaron dromedarios, que utilizaron ampliamente. [97] Durante estos primeros períodos, los qedaritas montaban sus camellos sentándose sobre una silla de montar colocada en la parte superior de las jorobas de los camellos, [55] pero, en el siglo II a. C., la silla de montar había sido reemplazada por una silla de montar adecuada que facilitaba el manejo de espadas a lomos de camello para los guerreros qedaritas. [90]
A diferencia de los árabes beduinos posteriores, que a menudo realizaban razzias, los qedaritas eran pastores en gran medida pacíficos cuya participación con los imperios que los rodeaban consistía principalmente en manipular camellos para el transporte y venderles ganado como alimento. [97] Sin embargo, los qedaritas eran guerreros competentes cuyas habilidades en el tiro con arco se mencionaban en los registros asirios y en la Biblia hebrea; [6] [8] los primeros guerreros qedaritas eran arqueros montados en camellos que usaban el tradicional arco de caza hecho de una sola pieza de madera, [97] y el antiguo autor griego Heródoto de Halicarnaso registró que estaban equipados con arcos largos en el período aqueménida. veces. [66] [97] Cuando luchaban a pie, los qedaritas en el período asirio usaban pequeñas dagas con una hoja ancha. [97]
El uso del camello resultaba ventajoso para los guerreros qedaritas, ya que su altura les proporcionaba una posición elevada, y su rapidez y capacidad para huir al desierto hacía difícil que fueran atrapados por sus enemigos, que solían utilizar caballos, que no eran muy bien adaptado a las condiciones de las zonas desérticas secas y cálidas del desierto sirio. [97]
En el apogeo del poder del reino qedarita en los siglos V y IV a. C., había diversificado sus métodos de guerra de modo que sus ejércitos incluían caballería montada a caballo y equipada con espadas. [55] Durante el período helenístico temprano, se registra que estaban armados con jabalinas, en las que eran lo suficientemente hábiles como para haber derrotado a un ejército macedonio, [117] y en el siglo II a. C., habían desarrollado el uso de armas largas y delgadas. espadas y cuchillos que les permitían atacar a los enemigos a corta distancia desde lomos de sus camellos. [86] [90]
