El Juicio Final [a] [b] es un concepto que se encuentra en las religiones abrahámicas y en los Frashokereti del zoroastrismo .
El cristianismo considera que la Segunda Venida de Jesucristo implica el juicio final por parte de Dios de todas las personas que han vivido alguna vez, [1] lo que resulta en la aprobación de algunos y la penalización de otros. Algunas denominaciones cristianas creen que la mayoría de las personas serán recompensadas , algunas creen que la mayoría de las personas serán penalizadas y algunas creen que se desconoce el número de recompensados y penalizados . El concepto del Juicio Final se encuentra en todos los evangelios canónicos , particularmente en el Evangelio de Mateo . La tradición cristiana también es seguida por el Islam , donde se menciona en muchos capítulos del Corán , según algunas interpretaciones.
El Juicio Final ha inspirado numerosas representaciones artísticas, incluidas pinturas, esculturas y obras evangélicas.
En el judaísmo , las creencias varían. A veces se hace referencia a Rosh HaShanah como un "día del juicio", pero no se lo conceptualiza como el Día del Juicio. Algunos rabinos sostienen que habrá un día futuro después de la resurrección de los muertos . Otros sostienen que el recuento y el juicio final ocurren cuando uno muere. [ cita requerida ] Otros sostienen que el Juicio Final se aplica solo a los gentiles , no al pueblo judío . [2] El Talmud de Babilonia tiene un largo pasaje que describe el futuro Día del Juicio. [3]
La doctrina y la representación iconográfica del Juicio Final provienen de muchos pasajes de las secciones apocalípticas de la Biblia, pero más notablemente de la enseñanza de Jesús sobre la puerta estrecha en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas .
El Artículo IV – De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Anglicanismo y el Artículo III – De la Resurrección de Cristo de los Artículos de Religión del Metodismo establecen que: [5] [6]
Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos, y tomó de nuevo su cuerpo, con carne, huesos y todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza humana; con lo cual ascendió al cielo, y allí está sentado hasta que regrese para juzgar a todos los hombres en el último día. [5] [6]
La teología anglicana y metodista sostiene que "existe un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos , en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá su recompensa final". [7] [8] Este espacio, llamado Hades , está dividido en el Paraíso (el Seno de Abraham ) y la Gehena "pero con un abismo infranqueable entre los dos". [9] [10] Las almas permanecen en el Hades hasta el Juicio Final y "los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final". [11] [12]
La teología anglicana y metodista sostiene que en el momento del Último Día , "Jesús regresará y 'juzgará tanto a los vivos [los vivos] como a los muertos'", [13] y "todos [serán] resucitados corporalmente y comparecerán ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el cielo y los Malditos partirán al infierno (ver Mateo 25)". [14] El "resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, los justos y los malvados" (ver Las ovejas y las cabras ). [15] [16] Además, en "el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones serán conocidos y juzgados" y los individuos serán justificados sobre la base de su fe en Jesús , aunque " nuestras obras no escaparán al examen de Dios". [13]
La creencia en el Juicio Final (a menudo vinculado con el juicio general ) es una creencia firmemente arraigada en el catolicismo . Inmediatamente después de la muerte, cada persona sufre el juicio particular y, dependiendo de su comportamiento en la tierra, va al cielo , al purgatorio o al infierno . Los que están en el purgatorio siempre llegarán al cielo, pero los que están en el infierno estarán allí eternamente.
El Juicio Final ocurrirá después de la resurrección de los muertos y "nuestro 'cuerpo mortal' volverá a la vida". [17] La Iglesia Católica enseña que en el momento del Juicio Final Cristo vendrá en Su gloria , y todos los ángeles con Él, y en su presencia se pondrá al descubierto la verdad de las acciones de cada uno, y cada persona que haya vivido alguna vez será juzgada con perfecta justicia. Los creyentes que sean juzgados dignos, así como aquellos que ignoran la enseñanza de Cristo, pero siguieron los dictados de la conciencia [18] irán a la bienaventuranza eterna, y aquellos que sean juzgados indignos irán a la condenación eterna.
Un factor decisivo en el Juicio Final será la cuestión de si las obras de misericordia corporales se practicaron o no durante la vida, pues se consideran actos importantes de caridad. Por eso, y según las fuentes bíblicas (Mt 25,31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano. [19]
Antes del Juicio Final, todos resucitarán. Los que estaban en el purgatorio ya habrán sido purgados, es decir, ya habrán sido liberados al cielo, y así, como los que están en el cielo y en el infierno, resucitarán con sus cuerpos, seguido del Juicio Final. [20]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica :
1038 La resurrección de todos los muertos, «justos e injustos» (Hch 24, 15), precederá al Juicio final. Será «la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio» (Jn 5, 28-29). Entonces Cristo vendrá «en su gloria, y con él todos los ángeles... Se reunirán ante él todas las naciones y él separará a unos de otros como separa el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda... E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna» (Mt 25, 31.32.46).
1039 En la presencia de Cristo, que es la Verdad misma, se pondrá de manifiesto la verdad de la relación de cada hombre con Dios (cf. Jn 12,49). El Juicio Final revelará hasta sus últimas consecuencias el bien que cada uno ha hecho o ha dejado de hacer durante su vida terrena.
1040 El Juicio final tendrá lugar cuando Cristo vuelva en gloria. Sólo el Padre conoce el día y la hora; sólo él determina el momento de su venida. Entonces, por medio de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el sentido último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos los caminos admirables por los que su Providencia ha conducido todo hacia su fin último. El Juicio final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas las injusticias cometidas por sus criaturas y que el amor de Dios es más fuerte que la muerte (Cf. Cantares 8, 6). [21]
— Catecismo de la Iglesia Católica
Las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa oriental y la Iglesia católica sobre el Juicio Final difieren únicamente en la naturaleza exacta del estado intermedio del purgatorio / seno de Abraham . Estas diferencias pueden ser sólo aparentes y no reales debido a la terminología teológica diferente y a la evolución de la tradición.
La Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que existen dos juicios: el primero, o juicio particular, es el que experimenta cada individuo en el momento de su muerte, momento en el que Dios decidirá dónde [22] pasará el tiempo hasta la Segunda Venida de Cristo (véase Hades en el cristianismo ). Se cree generalmente que este juicio ocurre el cuadragésimo día después de la muerte. El segundo, Juicio General o Final, ocurrirá después de la Segunda Venida.
Aunque en los tiempos modernos algunos han intentado introducir el concepto del sueño del alma en el pensamiento ortodoxo sobre la vida después de la muerte, nunca ha sido parte de la enseñanza ortodoxa tradicional y contradice la comprensión ortodoxa de la intercesión de los santos . [ cita requerida ]
La ortodoxia oriental enseña que la salvación es otorgada por Dios como un don gratuito de la gracia divina , que no se puede ganar y por el cual el perdón de los pecados está disponible para todos. Sin embargo, se cree que las acciones que realiza cada persona afectan la forma en que será juzgada, siguiendo la parábola de las ovejas y las cabras. La forma en que se debe equilibrar el perdón con la conducta no está bien definida en las Escrituras, ya que el juicio en este asunto corresponde únicamente a Cristo.
De manera similar, aunque la Ortodoxia enseña que la única salvación se obtiene únicamente a través de Cristo y su Iglesia, el destino de aquellos fuera de la Iglesia en el Juicio Final se deja a la misericordia de Dios y no se declara.
El tema del Juicio Final es importante en la ortodoxia. Tradicionalmente, una iglesia ortodoxa tiene un fresco o mosaico del Juicio Final en la pared trasera (occidental) para que los fieles, al salir de los servicios, recuerden que serán juzgados por lo que hicieron durante la vida terrenal.
El icono del Juicio Final representa tradicionalmente a Cristo Pantokrator , entronizado en gloria sobre un trono blanco, rodeado por la Theotokos (Virgen María), Juan el Bautista , los Apóstoles , santos y ángeles . Debajo del trono la escena está dividida en dos: a la derecha de Jesús (a la izquierda del espectador) están las "moradas de los justos" (Juan 14:2), es decir, los que han sido salvados , y a su izquierda los tormentos de los que han sido condenados . Separando a ambos está el río de fuego que procede del pie izquierdo de Jesús. Para más detalles, véase más abajo.
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El tema del Juicio Final se encuentra en la himnología fúnebre y conmemorativa de la Iglesia, y es un tema principal en los servicios durante la Gran Cuaresma . El segundo domingo antes del comienzo de la Gran Cuaresma está dedicado al Juicio Final. También se encuentra en los himnos del Octoechos que se usan los sábados durante todo el año.
Hubo muchas representaciones del Juicio Final realizadas por pintores griegos que vivían en Creta, que estaba bajo el Imperio veneciano. La mayoría de las obras de arte estaban influenciadas por la pintura veneciana, pero se consideraba que fueron pintadas en la Maniera Greca .
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Georgios Klontzas pintó muchos trípticos que representan el Juicio Final, entre ellos El Juicio Final , El Tríptico del Juicio Final y El Tríptico del Juicio Final . Klontzas fue el precursor de un nuevo estilo de pintura. [23] [24]
Otros pintores griegos siguieron el precedente establecido por Klontzas. Theodore Poulakis añadió el Juicio Final a su interpretación de In Thee Rejoiceth de Klontzas . El pintor incorporó el Juicio Final en una de las obras anteriores de Klontzas titulada In Thee Rejoiceth . Poulakis rindió homenaje al padre del estilo del Juicio Final. [25] Leos Moskos y Francheskos Kavertzas también siguieron el esquema para la representación estilística del Juicio Final establecido por Klontzas. Sus obras fueron El Juicio Final (Kavertzas) y El Juicio Final (Moskos) . Ambas pinturas se parecen a la pintura del Juicio Final de Klontas. [26] [27]
Los luteranos no creen en ningún tipo de reino milenario terrenal de Cristo ni antes ni después de su segunda venida en el último día. [28] En el último día, [29] todos los muertos resucitarán. [30] Sus almas se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. [31] Los cuerpos serán transformados, los de los malvados a un estado de vergüenza y tormento eterno, [32] los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [33] Después de la resurrección de todos los muertos, [34] y el cambio de los que aún viven, [35] todas las naciones serán reunidas ante Cristo, [36] y él separará a los justos de los malvados. [37] Cristo juzgará públicamente [38] a todas las personas por el testimonio de su fe [39] : las buenas obras [40] de los justos en evidencia de su fe, [41] y las malas obras de los malvados en evidencia de su incredulidad. [42] Él juzgará con justicia, [43] en presencia de todos, hombres y ángeles, [44] y su juicio final será la condenación justa al castigo eterno para los malvados y un don misericordioso de vida eterna para los justos. [45] [46] [47]
Aunque una gran parte de las principales iglesias cristianas creen en el Juicio Final, algunos miembros de las tradiciones cristianas esotéricas como los esenios , los rosacruces , el movimiento espiritualista y algunos liberales creen en cambio en una forma de salvación universal . [ cita requerida ]
Max Heindel , astrólogo y místico danés-estadounidense, enseñó que cuando llegue el Día de Cristo , marcando el fin de la actual quinta época o época aria, la raza humana tendrá que pasar un examen final o juicio final, donde, como en los Días de Noé , [48] los elegidos o pioneros, las ovejas , serán separados de las cabras o rezagados, [49] al ser llevados hacia adelante al siguiente período evolutivo, heredando las condiciones etéreas de la Nueva Galilea en formación. Sin embargo, se enfatiza que todos los seres de la evolución humana finalmente serán salvados en un futuro lejano a medida que adquieran un grado superior de conciencia y altruismo . En la época actual, el proceso de evolución humana se lleva a cabo por medio de sucesivos renacimientos en el mundo físico [50] y la salvación se menciona en Apocalipsis 3:12 ( RV ), que dice: "Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí ". Sin embargo, esta tradición esotérica occidental afirma -como quienes han tenido una experiencia cercana a la muerte- que después de la muerte del cuerpo físico, al final de cada vida física y después del período de revisión de vida (que ocurre antes de que se rompa el cordón de plata ), ocurre un juicio, más parecido a una Revisión Final o Informe Final sobre la vida de uno , donde se evalúa y escudriña completamente la vida del sujeto. [51] Este juicio se menciona en Hebreos 9:27, que dice que "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio ".
Emanuel Swedenborg (1688–1772) tuvo una revelación de que la iglesia había pasado por una serie de Juicios Finales. Primero, durante el Diluvio de Noé, luego Moisés en el Monte Sinaí, la crucifixión de Jesús y finalmente en 1757, que es el Juicio Final definitivo. Estos ocurren en un ámbito fuera de la tierra y el cielo, y son de naturaleza espiritual. [52] [53] [54]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que el juicio final para cada individuo ocurre después de que ese individuo haya resucitado. [ cita requerida ] Las personas serán juzgadas por Jesucristo. [55] Los doce apóstoles de Jesús ayudarán a juzgar a las doce tribus de Israel y los doce discípulos nefitas del Libro de Mormón ayudarán a juzgar al pueblo nefita y lamanita . [55]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que las personas serán juzgadas por sus palabras, sus obras, sus pensamientos y las intenciones de su corazón. [55] Los registros que se han llevado en el cielo y en la tierra también se utilizarán para juzgar a las personas. [55] Jesucristo actuará como defensor de las personas que tuvieron fe en él y esas personas entrarán en la presencia de Dios basándose en los méritos de Jesús y no en los suyos propios. [56]
Después del juicio final, a un individuo se le asigna uno de los tres grados de gloria .
En el arte, el Juicio Final es un tema común en la iconografía religiosa medieval y renacentista. Como la mayoría de las innovaciones iconográficas tempranas, sus orígenes se remontan al arte bizantino , aunque fue un tema menos común que en Occidente durante la Edad Media. [57] En el cristianismo occidental, a menudo es el tema representado en las catedrales e iglesias medievales, ya sea en el exterior, en el tímpano central de la entrada, o en el interior, en la pared oeste (trasera), de modo que la congregación que asistía a la iglesia veía la imagen al entrar o al salir.
En el siglo XV también apareció como la sección central de un tríptico en retablos , con los paneles laterales mostrando el cielo y el infierno, como en el Retablo de Beaune o un tríptico de Hans Memling . La composición habitual tiene a Cristo sentado en lo alto del centro, flanqueado por ángeles, la Virgen María y Juan el Evangelista que suplican en nombre de los juzgados (en lo que se llama un grupo de Deesis en la ortodoxia). A menudo se muestra a San Miguel , ya sea pesando a los difuntos en balanzas o dirigiendo los asuntos, y puede haber una gran multitud de santos, ángeles y salvados alrededor del grupo central.
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En la parte inferior de la composición se muestra una multitud de difuntos, a menudo algunos de ellos levantándose de sus tumbas. Los ángeles los clasifican y dirigen entre los salvados y los condenados. Casi siempre los salvados están a la izquierda del espectador (es decir, a la derecha de Cristo) y los condenados a la derecha. Los salvados son conducidos al cielo , a menudo representado como una puerta fortificada , mientras que los condenados son entregados a los demonios que los conducen al infierno a la derecha; por lo tanto, la composición tiene un patrón circular de movimiento. A menudo, los condenados desaparecen en una boca del infierno , la boca de un enorme monstruo, una imagen de origen anglosajón . Los condenados a menudo incluyen figuras de alto rango, que llevan coronas, mitras y, a menudo, la tiara papal durante los largos períodos en los que hubo antipapas , o en representaciones protestantes. Puede haber representaciones detalladas de los tormentos de los condenados.
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La representación renacentista más famosa es El Juicio Final de Miguel Ángel Buonarroti en la Capilla Sixtina . En este fresco se incluye su autorretrato, como la piel desollada de San Bartolomé . [58]
La imagen de los iconos ortodoxos orientales tiene una composición similar, pero normalmente se dedica menos espacio al infierno y suele haber un mayor número de escenas; la disposición ortodoxa a etiquetar las figuras con inscripciones a menudo permite composiciones más complejas. Es más frecuente que haya un gran grupo de santos alrededor de Cristo (que puede incluir animales), y la hetoimasia o "trono vacío", que contiene una cruz, suele mostrarse debajo de Cristo, a menudo custodiada por arcángeles; las figuras que representan a Adán y Eva pueden arrodillarse debajo de él o debajo de Cristo. Una característica distintiva de la composición ortodoxa, especialmente en los iconos rusos, es una gran banda que conduce como un tobogán desde los pies de Cristo hasta el infierno; puede parecerse a una serpiente rayada o ser un "río de fuego" de color rojo fuego. Si se muestra como una serpiente, intenta morder a Adán en el talón pero, como está protegido por Cristo, no tiene éxito.
La creencia en el Día del Juicio ( árabe : یوم القيامة , romanizado : Yawm al-qiyāmah , lit. 'Día de la Resurrección' o árabe : یوم الدین , romanizado : Yawm ad-din , lit. 'Día del Juicio') es considerada un principio fundamental de fe por todos los musulmanes. Es uno de los seis artículos de fe . Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices (dichos de Mahoma ), de donde se desarrollan en los credos, los comentarios coránicos ( tafsịrs ) y los escritos teológicos, [59] manuales escatológicos, cuyos autores incluyen a al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Khuzaymah .
Según algunas enseñanzas islámicas, hay dos categorías de paraíso: los que van directamente a él y los que entran en él después de soportar algún tormento en el infierno; también, la gente del infierno es de dos categorías: los que permanecen allí temporalmente y los que permanecen allí para siempre. [ cita requerida ]
Al igual que el cristianismo, la escatología islámica tiene un tiempo de tribulación que precede al Día del Juicio, donde eventos extraños y terribles servirán como presagios; habrá una segunda venida de Jesús (pero en diferentes roles); batallas con un Anticristo (Al-Masīḥ ad-Dajjāl, literalmente "Mesías engañoso" [61] ) y luchas con Gog y Magog ; y una remoción similar al Rapto de todos los creyentes justos antes del fin. Un " Día de Resurrección " de los muertos ( yawm al-qiyāmah ), será anunciado por un toque de trompeta. [62] La resurrección será seguida por un "Día del Juicio" ( yawm ad-din ) donde todos los seres humanos que alguna vez hayan vivido serán considerados responsables de sus acciones al ser juzgados por Dios. Dependiendo del veredicto del juicio, serán enviados por la eternidad a la recompensa del paraíso ( Jannah ) o al castigo del infierno ( Jahannam ). [63]
En este proceso, las almas atravesarán el fuego del infierno [64] a través del puente de sirat . Para los pecadores, el puente será más fino que un cabello y más afilado que la espada más afilada, imposible caminar sobre él sin caerse para llegar a su destino ardiente, [65] mientras que los justos procederán a través del puente al paraíso ( Yannah ).
No todos los que son enviados al infierno permanecerán allí. De manera similar al concepto católico del purgatorio , los musulmanes pecadores permanecerán en el infierno hasta que sean purificados de sus pecados. Según el erudito Al-Subki (y otros), "Dios sacará del fuego a todos los que hayan dado el testimonio" (es decir, el testimonio shāhada hecho por todos los musulmanes, "No hay más deidad que Dios") "y no quedará nadie para salvar a aquellos que rechazaron o adoraron a otro que no fuera Dios". [66]
Mientras que los primeros musulmanes debatían si las escrituras del Día del Juicio debían interpretarse literal o figurativamente, la escuela de pensamiento que prevaleció ( Ashʿarī ) "afirmó que cosas como los registros individuales de hechos (incluyendo el papel, la pluma y la tinta con los que están inscritos), el puente, la balanza y el estanque son realidades que deben entenderse en un sentido concreto y literal". [67]
En el jainismo no existe un día del juicio como tal. Sin embargo, los jainistas creen que, a medida que la quinta era llegue a su fin, el mal aumentará y la religión y el bien disminuirán. Solo cuatro jainistas permanecerán en el mundo: un monje, una monja, un shravak y un shravika. Una deidad de los cielos descenderá sobre la tierra y los reunirá, y les pedirá que hagan "Anshan", o voto de ayuno (sin comida ni agua) hasta la muerte.
Frashokereti es la doctrina zoroástrica de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ).
Las premisas doctrinales son (1) el bien finalmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación para el individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y acciones de [esa persona], y no podía haber intervención, ya fuera compasiva o caprichosa, por parte de ningún ser divino para alterar esto". Por lo tanto, cada ser humano es responsable de su propio destino, y simultáneamente comparte la responsabilidad por el destino del mundo. [68]
En el yarsanismo existe la creencia de que las personas se reencarnan hasta el Día de la Resurrección, cuando ocurre la última reencarnación y las personas piadosas se separan de las pecadoras. Dios perdonará los pecados de las almas piadosas y serán recompensadas con dos paraísos a los que serán enviadas según lo que busquen. Si buscan placeres mundanos, serán enviadas a un paraíso mortal, donde perecerán un día. Si buscan la alegría mística , entonces serán enviadas al paraíso inmortal, donde vivirán en la presencia de Dios. Los pecadores irán al infierno. [69]
En inglés, crack of doom es un término antiguo utilizado para designar el Día del Juicio, que hace referencia en particular al sonido de las trompetas que anuncia el fin del mundo en el capítulo 8 del libro del Apocalipsis . Un "crack" tenía el sentido de cualquier ruido fuerte, preservado en la frase "crack of thunder" [70] , y "doom" era un término para designar el Juicio Final, como lo sigue siendo la Escatología .
La frase es famosamente utilizada por William Shakespeare en Macbeth , donde en el páramo las Tres Brujas le muestran a Macbeth la línea de reyes que surgirá de Banquo :
El significado era que el linaje de Banquo perduraría hasta el Día del Juicio, un halago para el rey Jaime I , que afirmaba descender de Banquo.
También nos enseña que hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá su recompensa final.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un estado intermedio (el Paraíso para los justos y el Hades para los malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos resucitaremos corporalmente y compareceremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los malditos partirán al Infierno (véase Mateo 25).
La ortodoxia anglicana, sin protestar, ha permitido que las altas autoridades enseñen que existe un estado intermedio, el Hades, que incluye tanto la Gehena como el Paraíso, pero con un abismo infranqueable entre los dos.
El país se llama Hades. La parte que está ocupada por los buenos se llama Paraíso, y la provincia que está ocupada por los malvados se llama Gehena.
durante el estado intermedio antes del juicio final.
Los metodistas creen en un estado de espíritus separados después de la muerte, una resurrección general, un día de juicio y un estado de felicidad eterna y miseria eterna. Creen en un estado de espíritus separados. Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas no mueren ni duermen, sino que tienen una subsistencia inmortal, e inmediatamente "regresan a Dios que las dio". Las almas de los justos, al ser hechas perfectas, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo en inefable felicidad, esperando la redención completa de sus cuerpos.
juzgar a todos los hombres en el último día”. Esta declaración es coherente con el Credo de los Apóstoles (“de allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos”) y el Credo Niceno (“de nuevo vendrá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos”). Al final, Cristo será nuestro juez. Los Sermones de Wesley sostienen que en el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones serán conocidos y juzgados. Nuestra justificación en “el último día” será nuevamente por la fe en Cristo, pero nuestras obras no escaparán al examen de Dios.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (el Paraíso para los Justos y el Hades para los Malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos resucitaremos corporalmente y compareceremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (véase Mateo 25).
La enseñanza de la Biblia sobre el Juicio General al final del mundo presupone un juicio particular de cada alma en la hora de la muerte, ya que el rey en ese juicio final separará a los justos de los malvados "como un pastor separa sus ovejas de las cabras".
El resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, los justos y los malvados.
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