El sudeste asiático estuvo en la esfera india de influencia cultural desde el 290 a. C. hasta el siglo XV d. C., cuando las influencias hindú - budista se incorporaron a los sistemas políticos locales. Los reinos de la costa sureste del subcontinente indio habían establecido relaciones comerciales, culturales y políticas con reinos del sudeste asiático en Birmania , Bután , Tailandia , las islas de la Sonda , la península malaya , Filipinas , Camboya , Laos y Champa . Esto condujo a la indianización y sánscritización del sudeste asiático dentro de la Indosfera ; las entidades políticas del sudeste asiático fueron el mandala hindú-budista indianizado (entidades políticas, ciudades-estado y confederaciones). [ cita necesaria ]
La propia cultura india surgió de varias culturas y pueblos distintos, incluida la influencia del sudeste asiático temprano, específicamente la influencia austroasiática, sobre los primeros indios. [2] Una razón para la aceptación de la cultura india y las tradiciones religiosas en el sudeste asiático fue porque la cultura india ya tenía similitudes con las culturas indígenas del sudeste asiático, lo que puede explicarse por el sudeste asiático anterior (específicamente austroasiático , como los primeros Munda y Mon Khmer) . grupos), así como la influencia cultural y lingüística posterior del Himalaya ( tibetico ) en varios grupos indios. Varios estudiosos, como el profesor Przyluski, Jules Bloch y Lévi, entre otros, concluyeron que existe una importante influencia cultural, lingüística y política mon-khmer (austroasiática) en la cultura y las tradiciones indias tempranas . La India es vista como un crisol de tradiciones occidentales, orientales e indígenas. Este sistema cultural claramente indio fue posteriormente adoptado y asimilado en la construcción social indígena y la condición de Estado de la política regional del Sudeste Asiático , cuyos gobernantes ganaron poder y estabilidad, transformando a pequeños jefes en potencias regionales. [3]
A diferencia de los otros reinos que existieron en el subcontinente indio, el imperio Pallava que gobernó la costa sureste de la península india no impuso restricciones culturales a las personas que deseaban cruzar el mar. [ cita requerida ] El imperio Chola , que ejecutó la campaña del Sudeste Asiático de Rajendra Chola I y la invasión Chola de Srivijaya , impactó profundamente al Sudeste Asiático . Este impacto provocó mayores intercambios con el sudeste asiático a través de las rutas marítimas. Mientras que el budismo prosperó y se convirtió en la religión principal en muchos países del sudeste asiático , en la India se convirtió en una religión minoritaria .
Se cree que los pueblos del sudeste asiático marítimo (actualmente Malasia , Indonesia y Filipinas ) emigraron hacia el sur desde el sur de China en algún momento entre 2500 y 1500 a.C. La influencia de la civilización que existía en el subcontinente indio gradualmente se volvió predominante entre ellos, y también lo fue entre los pueblos que vivían en el continente del sudeste asiático .
Los comerciantes, aventureros, maestros y sacerdotes del sur de la India continuaron siendo las influencias dominantes en el sudeste asiático hasta aproximadamente el año 1500 d.C. Tanto el hinduismo como el budismo se extendieron a estos estados desde la India y durante muchos siglos existieron allí con tolerancia mutua. Con el tiempo, los estados del continente se volvieron principalmente budistas.
Los impulsores clave de la indianización del sudeste asiático fueron el comercio marítimo austronesio [4] [5] y la India , especialmente el comercio de especias y la Ruta Marítima de la Seda , los emisarios de Ashoka y las misiones budistas del emperador Ashoka el Grande .
Los marineros austronesios de las islas del sudeste asiático establecieron por primera vez contacto y comercio con el sur de la India y Sri Lanka ya en el año 500 a. Esto resultó en la introducción de cultura material y cultígenos del sudeste asiático en el sur de Asia; así como conectar las culturas materiales de India y China . Estas primeras rutas comerciales austronesias que unían las islas del sudeste asiático con la India también se convirtieron en el aspecto marítimo de la red comercial de especias más amplia , que más tarde también fue utilizada por el comercio marítimo tamil y árabe . El contacto sostenido entre el sudeste asiático y el sur de Asia resultó en un intercambio cultural, además del intercambio de mercancías. [4] [5] [6] [7]
La primera mención clara de una armada se produce en la epopeya mitológica el Mahabharata . [8] Históricamente, sin embargo, el primer intento documentado de organizar una armada en la India, como lo describe Megastenes (c. 350-290 a. C.), se atribuye a Chandragupta Maurya (reinado 322-298 a. C.). [8] La armada del imperio Maurya (322-185 a. C.) continuó hasta los tiempos del emperador Ashoka (reinado 273-232 a. C.), quien la utilizó para enviar misiones diplomáticas masivas a Grecia, Siria , Egipto, Cirene , Macedonia y Epiro . [8] Tras la interferencia nómada en Siberia , una de las fuentes de lingotes de la India, la India desvió su atención hacia la península malaya , que se convirtió en su nueva fuente de oro y pronto quedó expuesta al mundo a través de una serie de rutas comerciales marítimas . [9] El período bajo el imperio Maurya también fue testigo de cómo otras regiones del mundo participaban cada vez más en los viajes marítimos del Océano Índico. [9]
En la tradición de Sri Lanka, Moggaliputta-Tissa , patrocinada por Ashoka, envía nueve misiones budistas para difundir el budismo en las "zonas fronterizas" en c. 250 a. C. Esta tradición no le da crédito directamente a Ashoka por enviar estas misiones. Cada misión está compuesta por cinco monjes y está encabezada por un anciano. [10] A Sri Lanka, envió a su propio hijo Mahinda, acompañado por otros cuatro Theras: Itthiya, Uttiya, Sambala y Bhaddasala. [11] Luego, con la ayuda de Moggaliputta-Tissa, Ashoka envió misioneros budistas a regiones distantes como Cachemira, Gandhara, Himalaya, la tierra de los Yonas (griegos), Maharashtra, Suvannabhumi y Sri Lanka. [11]
La tradición de Sri Lanka fecha estas misiones en el año 18 del reinado de Ashoka, nombrando a los siguientes misioneros: [12]
La tradición agrega que durante su decimonoveno año de reinado, la hija de Ashoka, Sanghamitta, fue a Sri Lanka para establecer una orden de monjas, llevándose consigo un retoño del árbol sagrado Bodhi. [10] [13]
Los estudiosos, como Erich Frauwallner y Richard Gombrich , creen que las misiones mencionadas en la tradición de Sri Lanka son históricas. [14] Según estos eruditos, una parte de esta historia está corroborada por evidencia arqueológica: el Vinaya Nidana menciona los nombres de cinco monjes, que se dice que fueron a la región del Himalaya; Tres de estos nombres se han encontrado inscritos en cofres de reliquias encontrados en Bhilsa (cerca de Vidisha ). Estos ataúdes datan de principios del siglo II a. C. y la inscripción dice que los monjes pertenecen a la escuela del Himalaya. [10] Es posible que las misiones partieran de Vidisha, en el centro de la India, ya que los ataúdes fueron descubiertos allí, y se dice que Mahinda permaneció allí durante un mes antes de partir hacia Sri Lanka. [15]
Según Gombrich, la misión pudo haber incluido representantes de otras religiones y, por tanto, la objeción de Lamotte sobre el "dhamma" no es válida. Es posible que los cronistas budistas hayan decidido no mencionar a estos no budistas, para no dejar de lado el budismo. [16] Frauwallner y Gombrich también creen que Ashoka era directamente responsable de las misiones, ya que sólo un gobernante ingenioso podría haber patrocinado tales actividades. Las crónicas de Sri Lanka, que pertenecen a la escuela Theravada, exageran el papel del monje Theravada Moggaliputta-Tissa para glorificar su secta. [dieciséis]
Algunos historiadores sostienen que el budismo se convirtió en una religión importante gracias al patrocinio real de Ashoka. [17]
Durante esta era, los establecimientos religiosos hindúes y budistas del sudeste asiático llegaron a asociarse con la actividad económica y el comercio, ya que sus patrocinadores confiaban grandes fondos que luego se utilizarían para beneficiar la economía local mediante la gestión de propiedades, la artesanía y la promoción de actividades comerciales. [18] El budismo , en particular, viajó junto al comercio marítimo, promoviendo la acuñación, el arte y la alfabetización. [19]
En Java y Borneo , la introducción de la cultura india creó una demanda de aromáticos, y los puestos comerciales aquí sirvieron más tarde a los mercados chino y árabe. [20] El Periplus Maris Erythraei nombra varios puertos indios desde donde grandes barcos navegaban en dirección este hacia Chryse . [21] Los productos de las Islas Molucas que se enviaban a través de los puertos de Arabia hacia el Cercano Oriente pasaban por los puertos de la India y Sri Lanka. [22] Después de llegar a los puertos de la India o de Sri Lanka, los productos a veces se enviaban a África Oriental , donde se utilizaban para una variedad de propósitos, incluidos ritos funerarios. [22]
La historia marítima de Odisha , conocida como Kalinga en la antigüedad, comenzó antes del 350 a. C. según las primeras fuentes. Los habitantes de esta región del este de la India a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala navegaron arriba y abajo de la costa india y viajaron a Indochina y por todo el sudeste asiático marítimo , introduciendo elementos de su cultura a las personas con quienes comerciaban . El Manjusrimulakalpa del siglo VI menciona la Bahía de Bengala como 'Kalingodra' e históricamente la Bahía de Bengala ha sido llamada 'Kalinga Sagara' (tanto Kalingodra como Kalinga Sagara significan Mar de Kalinga), lo que indica la importancia de Kalinga en el comercio marítimo . [23] Las antiguas tradiciones todavía se celebran en el Bali Jatra anual , o festival Boita-Bandana, que se celebra durante cinco días en octubre/noviembre. [24]
La dinastía Chola (200-1279) alcanzó la cima de su influencia y poder durante el período medieval. [25] Los emperadores Rajaraja Chola I (reinó de 985 a 1014) y Rajendra Chola I (reinó de 1012 a 1044) extendieron el reino de Chola más allá de los límites tradicionales. [26] En su apogeo, el Imperio Chola se extendía desde la isla de Sri Lanka en el sur hasta la cuenca de Godavari en el norte. [27] Los reinos a lo largo de la costa este de la India hasta el río Ganges reconocieron la soberanía de Chola. [28] Las armadas chola invadieron y conquistaron Srivijaya y Srivijaya era el imperio más grande del sudeste asiático marítimo . [29] Los bienes y las ideas de la India comenzaron a desempeñar un papel importante en la " indianización " del mundo en general a partir de este período. [30]
Quilon o Kollam en la costa de Kerala , una vez llamado Desinganadu, ha tenido una gran reputación comercial desde la época de los fenicios y los romanos. [31] Alimentado por el comercio chino, Ibn Battuta lo mencionó en el siglo XIV como uno de los cinco puertos indios que había visto en el curso de sus viajes durante veinticuatro años. [32] El puerto de Kollam entró en funcionamiento en el año 825 d.C. [33] Los gobernantes de Desinganadu abiertos se utilizaron para intercambiar las embajadas con los gobernantes chinos y hubo un floreciente asentamiento chino en Quilon . La conexión comercial de la India con el sudeste asiático resultó vital para los comerciantes de Arabia y Persia entre los siglos VII y VIII d.C. [20]
Los reinos de Vijaynagara y Kalinga establecieron puntos de apoyo en Malaya, Sumatra y Java Occidental . [34]
Los Cholas se destacaron en el comercio exterior y la actividad marítima, extendiendo su influencia en el extranjero, hasta China y el sudeste asiático. [35] Hacia finales del siglo IX, el sur de la India había desarrollado una extensa actividad marítima y comercial. [36] [37] Los Cholas, al estar en posesión de partes de las costas occidental y oriental de la India peninsular, estuvieron a la vanguardia de estas empresas. [38] [39] [40] La dinastía Tang (618–907) de China, el imperio Srivijaya en el sudeste asiático marítimo bajo los Sailendras y el califato abasí en Bagdad fueron los principales socios comerciales. [41]
Durante el reinado de Pandya Parantaka Nedumjadaiyan (765–790), la dinastía Chera fue un aliado cercano de los Pallavas . [42] Pallavamalla Nadivarman derrotó a Pandya Varaguna con la ayuda de un rey Chera. [42] Los contactos culturales entre la corte de Pallava y el país Chera eran comunes. [42] Las exportaciones de especias de la India se mencionan en las obras de Ibn Khurdadhbeh (850), al-Ghafiqi (1150 d. C.), Ishak bin Imaran (907) y Al Kalkashandi (siglo XIV). [22] El viajero chino Xuanzang menciona la ciudad de Puri , donde "los comerciantes parten hacia países lejanos". [43]
Ma Huan (1413-1451) llegó a Cochin y observó que las monedas indias , conocidas como fanam , se emitían en Cochin y pesaban un total de un fen y un li según los estándares chinos. [44] Eran de buena calidad y podían cambiarse en China por 15 monedas de plata de cuatro li de peso cada una. [44]
La Ruta Marítima de la Seda o Ruta Marítima de la Seda se refiere a la sección marítima de la histórica Ruta de la Seda que conecta China con el Sudeste Asiático, el archipiélago de Indonesia , el subcontinente indio , la Península Arábiga , hasta Egipto y finalmente Europa. [45]
La ruta comercial abarcaba numerosas masas de agua; incluyendo el Mar de China Meridional , el Estrecho de Malaca , el Océano Índico , el Golfo de Bengala , el Mar Arábigo , el Golfo Pérsico y el Mar Rojo. La ruta marítima se superpone con el histórico comercio marítimo del Sudeste Asiático, el comercio de especias , el comercio del Océano Índico y, después del siglo VIII, con la red comercial naval árabe. La red también se extiende hacia el este hasta el Mar de China Oriental y el Mar Amarillo para conectar China con la Península de Corea y el archipiélago japonés .
Richard Foltz , Xinru Liu y otros han descrito cómo las actividades comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda durante muchos siglos facilitaron la transmisión no sólo de bienes sino también de ideas y cultura, especialmente en el área de las religiones. El zoroastrismo , el judaísmo , el budismo, el cristianismo, el maniqueísmo y el islam se extendieron por Eurasia a través de redes comerciales vinculadas a comunidades religiosas específicas y sus instituciones. [46] En particular, los monasterios budistas establecidos a lo largo de la Ruta de la Seda ofrecían un refugio, así como una nueva religión para los extranjeros. [47]
La difusión de religiones y tradiciones culturales a lo largo de las Rutas de la Seda, según Jerry H. Bentley , también condujo al sincretismo . Un ejemplo fue el encuentro con los nómadas chinos y xiongnu . Estos eventos improbables de contacto intercultural permitieron que ambas culturas se adaptaran entre sí como una alternativa. Los Xiongnu adoptaron técnicas agrícolas, estilo de vestimenta y estilo de vida chinos, mientras que los chinos adoptaron técnicas militares, algunos estilos de vestimenta, música y danza de los Xiongnu. [48] Quizás lo más sorprendente de los intercambios culturales entre China y los Xiongnu fue que los soldados chinos a veces desertaron y se convirtieron al estilo de vida Xiongnu, y permanecieron en las estepas por temor al castigo. [48]
La movilidad nómada desempeñó un papel clave a la hora de facilitar los contactos interregionales y los intercambios culturales a lo largo de las antiguas Rutas de la Seda. [49] [50]
La transmisión del budismo a China a través de la Ruta de la Seda comenzó en el siglo I d.C., según un relato semilegendario de un embajador enviado a Occidente por el emperador chino Ming (58-75). Durante este período, el budismo comenzó a extenderse por todo el sudeste, este y centro de Asia. [54] Mahayana, Theravada y el budismo tibetano son las tres formas principales de budismo que se extendieron por Asia a través de la Ruta de la Seda. [55]
El movimiento budista fue el primer movimiento misionero a gran escala en la historia de las religiones mundiales. Los misioneros chinos pudieron asimilar el budismo, hasta cierto punto, a los taoístas chinos nativos, lo que unió las dos creencias. [56] La comunidad de seguidores de Buda, la Sangha , estaba formada por monjes y laicos, hombres y mujeres. Estas personas viajaron por la India y más allá para difundir las ideas de Buda. [57] A medida que aumentaba el número de miembros dentro de la Sangha, se volvió costoso, de modo que sólo las ciudades más grandes podían permitirse la visita del Buda y sus discípulos. [58] Se cree que bajo el control de los Kushan , el budismo se extendió a China y otras partes de Asia desde mediados del siglo I hasta mediados del siglo III. [59] Amplios contactos comenzaron en el siglo II, probablemente como consecuencia de la expansión del imperio Kushan en el territorio chino de la cuenca del Tarim , debido a los esfuerzos misioneros de un gran número de monjes budistas en tierras chinas. Los primeros misioneros y traductores de escrituras budistas al chino fueron partos, kushan, sogdianos o kucheanos . [60]
Uno de los resultados de la expansión del budismo a lo largo de la Ruta de la Seda fue el desplazamiento y el conflicto. Los seléucidas griegos fueron exiliados a Irán y Asia central debido a una nueva dinastía iraní llamada los partos a principios del siglo II a. C. y, como resultado, los partos se convirtieron en los nuevos intermediarios para el comercio en un período en el que los romanos eran sus principales clientes. para la seda. Los eruditos partos participaron en una de las primeras traducciones de textos budistas al idioma chino. Su principal centro comercial en la Ruta de la Seda, la ciudad de Merv , a su debido tiempo y con la mayoría de edad del budismo en China, se convirtió en un importante centro budista a mediados del siglo II. [61] El conocimiento entre la gente de las rutas de la seda también aumentó cuando el emperador Ashoka de la dinastía Maurya (268-239 a. C.) se convirtió al budismo y elevó la religión a estatus oficial en su imperio del norte de la India. [62]
A partir del siglo IV d.C., los peregrinos chinos también comenzaron a viajar por la Ruta de la Seda hacia la India para obtener un mejor acceso a las escrituras budistas originales, con la peregrinación de Fa-hsien a la India (395–414) y, más tarde, a Xuanzang (629– 644) y Hyecho , que viajó desde Corea a la India. [63] Los viajes del sacerdote Xuanzang fueron ficticios en el siglo XVI en una novela de aventuras fantásticas llamada Viaje al Oeste , que hablaba de pruebas con demonios y la ayuda brindada por varios discípulos en el viaje.
Había muchas escuelas diferentes de budismo viajando por la Ruta de la Seda. Los Dharmaguptakas y los Sarvastivadins fueron dos de las principales escuelas Nikaya. Ambos fueron finalmente desplazados por el Mahayana, también conocido como "Gran Vehículo". Este movimiento del budismo ganó influencia por primera vez en la región de Khotan . [62] El Mahayana, que era más un "movimiento panbudista" que una escuela de budismo, parece haber comenzado en el noroeste de la India o en Asia central. Se formó durante el siglo I a. C. y al principio era pequeño, y los orígenes de este "Vehículo Mayor" no están del todo claros. Algunas escrituras mahayana se encontraron en el norte de Pakistán, pero todavía se cree que los textos principales fueron compuestos en Asia Central a lo largo de la Ruta de la Seda. Estas diferentes escuelas y movimientos del budismo fueron el resultado de las diversas y complejas influencias y creencias en la Ruta de la Seda. [64] Con el surgimiento del budismo Mahayana, la dirección inicial del desarrollo budista cambió. Esta forma de budismo resaltaba, como afirma Xinru Liu, "lo esquivo de la realidad física, incluida la riqueza material". También hacía hincapié en deshacerse del deseo material hasta cierto punto; Esto a menudo era difícil de entender para los seguidores. [sesenta y cinco]
Durante los siglos V y VI d.C., los comerciantes desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión, en particular el budismo. Los comerciantes encontraron en las enseñanzas morales y éticas del budismo una alternativa atractiva a las religiones anteriores. Como resultado, los comerciantes apoyaron a los monasterios budistas a lo largo de la Ruta de la Seda y, a cambio, los budistas les dieron a los comerciantes un lugar donde quedarse mientras viajaban de ciudad en ciudad. Como resultado, los comerciantes difundieron el budismo en el extranjero mientras viajaban. [66] Los comerciantes también ayudaron a establecer la diáspora dentro de las comunidades que encontraron y, con el tiempo, sus culturas se basaron en el budismo. Como resultado, estas comunidades se convirtieron en centros de alfabetización y cultura con mercados, alojamiento y almacenamiento bien organizados. [67] La conversión voluntaria de las élites gobernantes chinas ayudó a la expansión del budismo en el este de Asia y llevó al budismo a generalizarse en la sociedad china. [68] La transmisión del budismo en la Ruta de la Seda esencialmente terminó alrededor del siglo VII con el surgimiento del Islam en Asia Central.
La historia de Brunei antes de la llegada de los barcos de Magallanes en 1519-1522 d.C. se basa en la interpretación de fuentes chinas y leyendas locales. Los historiadores creen que hubo un estado hindu-budista indianizado precursor del actual Sultanato de Brunei. Un estado predecesor se llamó Vijayapura, que posiblemente existió en el noroeste de Borneo en el siglo VII. [a] Probablemente fue un estado súbdito del poderoso imperio hindú-budista indianizado Srivijaya con sede en Sumatra . Un estado predecesor se llamó Po-ni (pinyin: Boni). [69] En el siglo X, Po-ni tuvo contactos primero con la dinastía Song y en algún momento incluso entró en una relación tributaria con China. En el siglo XIV, Po-ni también cayó bajo la influencia del Imperio javanés hindú indianizado Majapahit . El libro de Nagarakretagama , canto 14, escrito por Prapanca en 1365 menciona a Berune como un estado vasallo de Majahpahit. [70] Sin embargo, esto puede no haber sido más que una relación simbólica, ya que una cuenta del tributo anual adeudado cada año a Majahpahit era un frasco de jugo de areca obtenido de las nueces verdes tiernas de la palma de areca. La dinastía Ming reanudó las comunicaciones con Po-ni en la década de 1370 y el gobernante Po-ni Ma-na-jih-chia-na visitó la capital Ming, Nanjing, en 1408 y murió allí; su tumba fue redescubierta en el siglo XX y ahora es un monumento protegido.
En 1402, murió el sultán Muhammad Shah , fue el primero en convertirse del hinduismo-budismo al Islam, y su nombre antes de la conversión era Awang Alak Betatar.
En el extremo occidental del sudeste asiático continental, la Baja Birmania estaba ocupada por los pueblos Mon, que se cree que procedían originalmente del oeste de China. En la Baja Birmania suplantaron a un pueblo anterior: los Pyu, de los que poco se sabe excepto que practicaban el hinduismo.
Los Mons, fuertemente influidos por sus contactos con los comerciantes indios durante el siglo III a. C., adoptaron la literatura y el arte indios y la religión budista. Los Mons fueron la civilización más antigua conocida en el sudeste asiático. Estaban formados por varios reinos Mon , que se extendieron desde la Baja Birmania hasta gran parte de Tailandia, donde fundaron el reino de Dvaravati . Sus principales asentamientos en Birmania fueron Thaton Kingdom y Pegu.
Aproximadamente desde el siglo IX en adelante, las tribus tibeto-birmanas se trasladaron hacia el sur desde las colinas al este del Tíbet hacia la llanura de Irrawaddy. Fundaron su capital en Bagan, en la Alta Birmania, en el siglo X. Con el tiempo absorbieron a los Mons, sus ciudades y adoptaron la civilización Mon y el budismo. El Reino de Bagan unió a toda Birmania bajo un mismo gobierno durante 200 años, del siglo XI al XIII. El cenit de su poder se produjo durante el reinado del rey Anawratha (1044-1077), quien conquistó el reino Mon de Thaton. El rey Anawratha construyó muchos de los templos por los que Bagan es famoso. Se estima que alguna vez existieron unos 13.000 templos dentro de la ciudad, de los cuales unos 5.000 todavía están en pie.
En el siglo XIV, el sultanato de Delhi controlaba casi todo el territorio que comprende la actual India. Sin embargo, los invasores de Asia Central debilitaron y dividieron el imperio del sultanato antes de que fuera barrido por los mogoles en 1526. [71]
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El primero de estos estados hinduizados en alcanzar una gran importancia fue el Reino de Funan, fundado en el siglo I d.C. en lo que hoy es Camboya , según la leyenda, después del matrimonio de un comerciante brahmán Kaundinya I con la princesa Soma , que era hija del jefe. del clan Nāga local . Funan floreció durante unos 500 años. Mantuvo un próspero comercio con la India y China, y sus ingenieros desarrollaron un extenso sistema de canales. Una élite practicaba el arte de gobernar, el arte y la ciencia, basándose en la cultura india. Los reinos vasallos se extendieron hasta el sur de Vietnam en el este y hasta la península malaya en el oeste. [ cita necesaria ]
In late 6th century CE, dynastic struggles caused the collapse of the Funan empire. It was succeeded by another Hindu-Khmer state, Chenla, which lasted until the 9th century. Then a Khmer king, Jayavarman II (about 800–850) established a capital at Angkor in central Cambodia. He founded a cult which identified the king with the Hindu God Shiva – one of the triad of Hindu gods, Brahma the creator, Vishnu the preserver, Shiva the god symbolising destruction and reproduction. The Angkor empire flourished from the 9th to the early 13th century. It reached the peak of its fame under Jayavarman VII at the end of the 12th century, when its conquests extended into Thailand in the west (where it had conquered the Mon kingdom of Dwaravati) and into Champa in the east. Its most celebrated memorial is the great temple of Angkor Wat, built early in the 12th century. This summarises the position on the South East Asian mainland until about the 12th century. Meanwhile, from about the 6th century, and until the 14th century, there was a series of great maritime empires based on the Indonesian islands of Sumatra and Java. In early days these Indians came mostly from the ancient kingdom of Kalinga, on the southeastern coast of India. Indians in Indonesia are still known as "Klings", derived from Kalinga.
The later Timorese were not seafarers, rather they were land focused peoples who did not make contact with other islands and peoples by sea. Timor was part of a region of small islands with small populations of similarly land-focused peoples that now make up eastern Indonesia. Contact with the outside world was via networks of foreign seafaring traders from as far as China and India that served the archipelago. Outside products brought to the region included metal goods, rice, fine textiles, and coins exchanged for local spices, sandalwood, deer horn, bees' wax, and slaves.[72]
Oral traditions of people of Wehali principality of East Timor mention their migration from Sina Mutin Malaka or "Chinese White Malacca" (part of Indianised Hindu-Buddhist Srivijaya empire) in ancient times.[73]
Nagarakretagama , las crónicas del imperio Majapahit llamaban a Timor afluente, [74] pero como escribió el cronólogo portugués Tomé Pires en el siglo XVI, todas las islas al este de Java se llamaban "Timor". [75] Los nacionalistas indonesios utilizaron las crónicas de Majapahit para reclamar a Timor Oriental como parte de Indonesia. [76]
Timor se menciona en el libro chino Zhu Fan Zhi del siglo XIII , donde se le llama Ti-wu y se destaca por su sándalo. Se llama Ti-men en la Historia de Song de 1345. Escribiendo hacia 1350, Wang Dayuan se refiere a un Ku-li Ti-men , que es una corrupción de Giri Timor , que significa isla de Timor. [77] Giri de "montaña" en sánscrito , por lo tanto "isla montañosa de Timor".
Los primeros exploradores europeos informan que la isla tenía varias pequeñas jefaturas o principados a principios del siglo XVI. Uno de los más significativos es el reino Wehali o Wehale en Timor central, al que se alinearon las etnias Tetum , Bunak y Kemak .
A partir de principios del siglo XVI, los colonialistas europeos (los holandeses en el oeste de la isla y los portugueses en el este) dividirían la isla, aislando a los timorenses orientales de las historias del archipiélago circundante. [74]
Aproximadamente durante más de un milenio, entre los siglos V y XV, los diversos estados e imperios indianizados florecieron en el archipiélago indonesio ; desde la era de Tarumanagara hasta Majapahit . Aunque fundados posiblemente por los primeros colonos indios o por entidades políticas nativas que adoptaron la cultura india y mantuvieron contactos diplomáticos con la India, estos reinos archipelágicos hindú-budistas permanecieron políticamente independientes de los reinos del subcontinente indio.
El archipiélago indonesio vio el surgimiento de los imperios hindú-budistas de Sumatra y Java . En las islas del sudeste asiático, uno de los primeros estados organizados en alcanzar fama fue el reino budista malayo de Srivijaya , con capital en Palembang, en el sur de Sumatra . Su preeminencia comercial se basó en el dominio de la ruta marítima de la India a China entre Sumatra y la península malaya (posteriormente conocida como el estrecho de Malaca ). En los siglos VI y VII, Srivijaya sucedió a Funan como estado líder en el sudeste asiático. Su gobernante era el señor supremo de la península malaya y de Java occidental, así como de Sumatra . Durante la era de Srivijaya, el budismo se arraigó firmemente allí.
La expansión de Srivijaya encontró resistencia en el este de Java, donde surgió la poderosa dinastía budista Sailendra . A partir del siglo VII hubo una gran actividad en la construcción de templos en Java central. La más impresionante de las ruinas se encuentra en Borobudur , considerada el templo budista más grande del mundo. El gobierno de Sailendra se extendió al sur de Sumatra y hasta la península malaya hasta Camboya (donde fue reemplazado por el reino de Angkor ). En el siglo IX, los Sailendras se trasladaron a Sumatra, y una unión de Srivijaya y los Sailendras formó un imperio que dominó gran parte del sudeste asiático durante los siguientes cinco siglos. Después de 500 años de supremacía, Srivijaya fue reemplazada por Majapahit.
En el siglo X, Mataram desafió la supremacía de Srivijaya, lo que resultó en la destrucción de la capital de Mataram por parte de Srivijaya a principios del siglo XI. Restaurado por el rey Airlangga (c. 1020-1050), el reino se dividió a su muerte y se formó el nuevo estado de Kediri en el este de Java.
El reino de Kediri extendió su influencia a la parte oriental del sudeste asiático y se convirtió en el centro de la cultura javanesa durante los dos siglos siguientes. El comercio de especias estaba adquiriendo cada vez más importancia, a medida que crecía la demanda de especias por parte de los países europeos. Antes de aprender a mantener vivos a las ovejas y al ganado vacuno durante el invierno, tenían que comer carne salada, que se hacía sabrosa añadiendo especias. Una de las principales fuentes fueron las Islas Maluku (o "Islas de las Especias") en Indonesia, y Kediri se convirtió en una fuerte nación comercial.
Sin embargo, en el siglo XIII, la dinastía Kediri fue derrocada por una revolución y Singhasari surgió en Java Oriental. Los dominios de este nuevo estado se expandieron bajo el gobierno de su rey guerrero Kertanegara . Fue asesinado por un príncipe de la anterior dinastía Kediri, que luego estableció el último gran reino hindú-javanés, Majapahit.
Con la partida de los Sailendras y la caída de Singhasari, apareció un nuevo reino Majapahit en el este de Java, que pasó del budismo al hinduismo. A mediados del siglo XIV, Majapahit controlaba la mayor parte de Java, Sumatra y la península malaya, parte de Borneo , el sur de Célebes y las Molucas. También ejerció una influencia considerable en el continente.
El primer reino indígena que surgió en Indochina fue denominado en las historias chinas como el Reino de Funan y abarcaba un área de la actual Camboya y las costas del sur de Vietnam y el sur de Tailandia desde el siglo I d.C. Funan era un reino indianizado , que había incorporado aspectos centrales de las instituciones, la religión, el arte de gobernar, la administración, la cultura, la epigrafía, la escritura y la arquitectura de la India y se dedicaba a un rentable comercio en el Océano Índico. [78] [79]
En el siglo II d.C., los colonos austronesios habían establecido un reino indianizado conocido como Champa a lo largo del moderno Vietnam central. El pueblo Cham estableció los primeros asentamientos cerca de la moderna Champasak en Laos. Funan expandió e incorporó la región de Champasak en el siglo VI d.C., cuando fue reemplazada por su entidad política sucesora, Chenla . Chenla ocupó grandes áreas del actual Laos, ya que representa el primer reino en suelo laosiano. [79] [80]
La capital de Chenla temprana era Shrestapura, que estaba ubicada en las cercanías de Champasak y Wat Phu , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Wat Phu es un vasto complejo de templos en el sur de Laos que combinaba un entorno natural con estructuras ornamentadas de arenisca, que fueron mantenidas y embellecidas por los pueblos Chenla hasta el año 900 d.C., y posteriormente redescubiertas y embellecidas por los jemeres en el siglo X. En el siglo VIII d.C., Chenla se había dividido en "Tierra Chenla", ubicada en Laos, y "Agua Chenla", fundada por Mahendravarman cerca de Sambor Prei Kuk en Camboya . Land Chenla era conocido por los chinos como "Po Lou" o "Wen Dan" y envió una misión comercial a la corte de la dinastía Tang en 717 EC. Water Chenla , sería objeto de repetidos ataques de Champa , de los reinos marinos de Medang en Indonesia con sede en Java y, finalmente, de los piratas. De la inestabilidad surgieron los jemeres. [81]
Bajo el rey Jayavarman II, el Imperio Jemer comenzó a tomar forma en el siglo IX d.C. [81] [82]
En el área que ocupa el moderno norte y centro de Laos y el noreste de Tailandia , el pueblo Mon estableció sus propios reinos durante el siglo VIII d.C., fuera del alcance de los reinos Chenla en contracción . En el siglo VI, en el valle del río Chao Phraya , los pueblos Mon se habían unido para crear los reinos Dvaravati . En el siglo VIII d.C., Sri Gotapura (Sikhottabong) era la más fuerte de estas primeras ciudades-estado y controlaba el comercio en toda la región media del Mekong. Las ciudades-estado estaban poco vinculadas políticamente, pero eran culturalmente similares e introdujeron el budismo Therevada de los misioneros de Sri Lanka en toda la región. [83] [84]
La península malaya fue colonizada por pueblos prehistóricos hace 80.000 años. Otro grupo de pueblos, los deutro malayos, emigraron desde el sur de China hace 10.000 años. Al llegar a la península algunos de ellos se mezclan con los australoides. Esto dio la apariencia de los malayos. Se sugirió que los antiguos dravidianos visitantes nombraron a los pueblos de la península malaya y Sumatra como "Malayo ur", que significa colinas y ciudades según el terreno geográfico de Malasia peninsular y Sumatra. Claudio Ptolomeo (griego: Κλαύδιος Πτολεμαῖος; c. 90 - c. 168), conocido en inglés como Ptolomeo, fue un geógrafo, astrónomo y astrólogo griego que había escrito sobre el Quersoneso Dorado, que indica el comercio con el subcontinente indio y China. existe desde el siglo I d.C. [85] Los arqueólogos han encontrado reliquias y ruinas en un asentamiento del valle de Bujang que datan del año 110 d.C. Se cree que el asentamiento es la civilización más antigua del sudeste asiático influenciada por los antiguos indios. Hoy en día, los malasios de ascendencia india directa representan aproximadamente el 7 por ciento de la población total de Malasia (aproximadamente 2 millones) [ cita necesaria ]
El hinduismo y el budismo de la India dominaron la historia regional temprana, alcanzando su apogeo durante el reinado de la civilización Srivijaya , con sede en Sumatra , cuya influencia se extendió a través de Sumatra , Java , la península malaya y gran parte de Borneo desde el siglo VII al XIII, que más tarde gradualmente derrotado y convertido al Islam en los siglos XIV y XV antes de que comenzara la colonización europea en el siglo XVI.
En el primer milenio d.C., los malayos se convirtieron en la raza dominante en la península. Los primeros pequeños estados que se establecieron estuvieron muy influenciados por la cultura india, al igual que la mayor parte del sudeste asiático. [86] La influencia india en la región se remonta al menos al siglo III a. C. La cultura tamil se extendió al sudeste asiático por la dinastía Tamil Pallava en los siglos IV y V. [87]
En la literatura india antigua, el término Suvarnadvipa o "Península Dorada" se utiliza en Ramayana , y algunos argumentaron que puede ser una referencia a la Península Malaya. El antiguo texto indio Vayu Purana también menciona un lugar llamado Malayadvipa donde se pueden encontrar minas de oro, y se ha propuesto que este término signifique posiblemente Sumatra y la península malaya. [88] La península malaya aparecía en el mapa de Ptolomeo como el " khersoneso dorado ". Se refirió al estrecho de Malaca como Sinus Sabaricus . [89]
Las relaciones comerciales con China y la India se establecieron en el siglo I a.C. [90] Se han encontrado fragmentos de cerámica china en Borneo que datan del siglo I tras la expansión hacia el sur de la dinastía Han . [91] En los primeros siglos del primer milenio, la gente de la península malaya adoptó las religiones indias del hinduismo y el budismo , religiones que tuvieron un efecto importante en el idioma y la cultura de quienes vivían en Malasia. [92] El sistema de escritura sánscrito se utilizó ya en el siglo IV. [93]
Hubo numerosos reinos malayos en los siglos II y III, hasta 30, principalmente en el lado oriental de la península malaya. [86] Entre los primeros reinos que se sabe que tuvieron su sede en la península malaya se encuentra el antiguo reino de Langkasuka , ubicado en el norte de la península malaya y con sede en algún lugar de la costa oeste. [86] Estaba estrechamente vinculado a Funan en Camboya, que también gobernó parte del norte de Malasia hasta el siglo VI. En el siglo V, el Reino de Pahang fue mencionado en el Libro de la Canción . Según el Sejarah Melayu ("Anales malayos"), el príncipe jemer Raja Ganji Sarjuna fundó el reino de Gangga Negara (actual Beruas , Perak ) en el siglo VII. Las crónicas chinas del siglo V d.C. hablan de un gran puerto en el sur llamado Guantoli , que se cree que estuvo en el estrecho de Malaca . En el siglo VII, se menciona un nuevo puerto llamado Shilifoshi, y se cree que es una traducción china de Srivijaya .
Entre los siglos VII y XIII, gran parte de la península malaya estuvo bajo el imperio budista Srivijaya . Se cree que el sitio del centro de Srivijaya está en la desembocadura de un río en el este de Sumatra , cerca de lo que hoy es Palembang. [94] Durante más de seis siglos, los maharajás de Srivijaya gobernaron un imperio marítimo que se convirtió en la principal potencia del archipiélago. El imperio se basaba en el comercio, con reyes locales (dhatus o líderes comunitarios) que juraban lealtad al señor central para beneficio mutuo. [95]
El imperio Chola también tuvo un profundo impacto en el sudeste asiático, que ejecutó la campaña de Rajendra Chola I en el sudeste asiático y la invasión Chola de Srivijaya .
La relación entre Srivijaya y el Imperio Chola del sur de la India fue amistosa durante el reinado de Raja Raja Chola I , pero durante el reinado de Rajendra Chola I el Imperio Chola invadió las ciudades de Srivijaya . [96] En 1025 y 1026, Gangga Negara fue atacado por Rajendra Chola I del Imperio Chola , el emperador tamil que ahora se cree que arrasó Kota Gelanggi . Kedah —conocida como Kedaram , Cheh-Cha (según el I-Ching ) o Kataha , en antiguo pallava o sánscrito —estaba en la ruta directa de las invasiones y fue gobernada por los cholas a partir de 1025. Una segunda invasión fue encabezada por Virarajendra Chola. de la dinastía Chola que conquistó Kedah a finales del siglo XI. [97] El sucesor del mayor Chola, Vira Rajendra Chola, tuvo que sofocar una rebelión de Kedah para derrocar a otros invasores. La llegada de los Chola redujo la majestad de Srivijaya , que había ejercido influencia sobre Kedah , Pattani y hasta Ligor . Durante el reinado de Kulothunga Chola I Chola, se estableció el señorío sobre la provincia de Srivijaya (kedah) a finales del siglo XI. [98] La expedición de los emperadores Chola tuvo una impresión tan grande en el pueblo malayo del período medieval que su nombre fue mencionado en forma corrupta como Raja Chulan en la crónica medieval malaya Sejarah Melaya. [99] [100] [101] Incluso hoy en día, el gobierno Chola se recuerda en Malasia , ya que muchos príncipes malasios tienen nombres que terminan en Cholan o Chulan, uno de ellos fue el Raja de Perak llamado Raja Chulan . [102] [103]
Pattinapalai , un poema tamil del siglo II d.C., describe los bienes de Kedaram amontonados en las amplias calles de la capital chola. Un drama indio del siglo VII, Kaumudhimahotsva , se refiere a Kedah como Kataha-nagari. El Agnipurana también menciona un territorio conocido como Anda-Kataha con uno de sus límites delimitado por un pico, que los estudiosos creen que es Gunung Jerai . Las historias de Katasaritasagaram describen la elegancia de la vida en Kataha. El reino budista de Ligor tomó el control de Kedah poco después. Su rey Chandrabhanu lo utilizó como base para atacar Sri Lanka en el siglo XI y gobernó las partes del norte, un evento señalado en una inscripción en piedra en Nagapattinum en Tamil Nadu y en las crónicas de Sri Lanka, Mahavamsa .
En ocasiones, el reino jemer, el reino siamés e incluso el reino chola intentaron ejercer control sobre los estados malayos más pequeños. [86] El poder de Srivijaya decayó a partir del siglo XII cuando se rompió la relación entre la capital y sus estados vasallos. Las guerras con los javaneses hicieron que solicitara ayuda a China y es posible que también librara guerras con los estados indios. En el siglo XI, el centro del poder se trasladó a Malayu , un puerto que posiblemente estaba situado más arriba en la costa de Sumatra, cerca del río Jambi . [95] El poder de los maharajás budistas se vio aún más socavado por la expansión del Islam . Las áreas que se convirtieron temprano al Islam, como Aceh , se separaron del control de Srivijaya. A finales del siglo XIII, los reyes siameses de Sukhothai habían dominado la mayor parte de Malaya. En el siglo XIV, el imperio hindú Majapahit , con sede en Java, tomó posesión de la península. [94]
En el siglo XIV se estableció el primer sultanato islámico . La adopción del Islam en el siglo XIV supuso el surgimiento de varios sultanatos, el más destacado de los cuales fue el Sultanato de Malaca . El Islam tuvo una profunda influencia en el pueblo malayo . Los portugueses fueron las primeras potencias coloniales europeas en establecerse en la península malaya y el sudeste asiático , capturando Malaca en 1511, seguidos por los holandeses en 1641. Sin embargo, fueron los británicos quienes, tras establecer inicialmente bases en Jesselton , Kuching , Penang y Singapur finalmente aseguró su hegemonía en todo el territorio que hoy es Malasia. El Tratado angloholandés de 1824 definió las fronteras entre la Malasia británica y las Indias Orientales Neerlandesas (que se convirtieron en Indonesia). Una cuarta fase de influencia extranjera fue la inmigración de trabajadores chinos e indios para satisfacer las necesidades de la economía colonial creada por los británicos en la península malaya y Borneo. [104]
La colonización comenzó desde la colonización europea en el siglo XVI y terminó en el siglo XIX.
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El astrónomo grecorromano Ptolomeo (90-168) identificó un lugar llamado Sabana en la punta del Quersoneso Dorado (que se cree que es la península malaya ) en los siglos II y III. [113] El registro escrito más antiguo de Singapur puede encontrarse en un relato chino del siglo III, que describe la isla de Pu Luo Chung (蒲 羅 中). Se cree que esto es una transcripción del nombre malayo " Pulau Ujong " , o "isla al final" (de la península malaya ). [114]
En 1025 EC, Rajendra Chola I del Imperio Chola dirigió fuerzas a través del Océano Índico e invadió el imperio Srivijayan , atacando varios lugares en Malasia e Indonesia . [115] [116] Se decía que las fuerzas Chola habían controlado Temasek (ahora Singapur ) durante un par de décadas. [117] Sin embargo, el nombre Temasek no apareció en los registros de Chola, pero en los anales semihistóricos malayos se mencionó una historia que involucra a un Raja Chulan (se supone que es Rajendra Chola) y Temasek . [118]
El Nagarakretagama , un elogio javanés escrito en 1365, se refería a un asentamiento en la isla llamado Tumasik (posiblemente significa " ciudad marítima " o " puerto marítimo "). [119]
El nombre Temasek también aparece en Sejarah Melayu ( Anales malayos ), que contiene una historia de la fundación de Temasek por un príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ) en el siglo XIII. Sri Tri Buana aterrizó en Temasek en un viaje de caza y vio una extraña bestia que se decía que era un león. El príncipe tomó esto como una señal auspiciosa y fundó un asentamiento llamado Singapura, que significa "Ciudad del León" en sánscrito. Sin embargo , el origen real del nombre Singapura no está claro según los estudiosos. [120]
En 1320, el Imperio mongol envió una misión comercial a un lugar llamado Long Ya Men (o Puerta de los Dientes del Dragón ), que se cree que es el puerto de Keppel en la parte sur de la isla. [121] El viajero chino Wang Dayuan , que visitó la isla alrededor de 1330, describió a Long Ya Men como uno de los dos asentamientos distintos en Dan Ma Xi (del malayo Temasek ), siendo el otro Ban Zu (del malayo pancur ). Se cree que Ban Zu es la actual Fort Canning Hill, y excavaciones recientes en Fort Canning encontraron evidencia que indica que Singapur fue un asentamiento importante en el siglo XIV. [122] [123] Wang mencionó que los nativos de Long Ya Men (se cree que son los Orang Laut ) y los residentes chinos vivían juntos en Long Ya Men . [124] [125] Singapur es uno de los lugares más antiguos donde se sabe que existe una comunidad china fuera de China, y el más antiguo corroborado por evidencia arqueológica. [126]
En algún momento de su historia, el nombre de Temasek fue cambiado a Singapura. Los Sejarah Melayu ( Anales malayos ) contienen la historia de un príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ), que desembarcó en Temasek después de sobrevivir a una tormenta en el siglo XIII. Según el cuento, el príncipe vio una extraña criatura, que le dijeron que era un león ; creyendo que esto era un signo auspicioso, decidió fundar un asentamiento llamado Singapura, que significa "Ciudad del León" en sánscrito . Es poco probable que alguna vez haya habido leones en Singapur, aunque los tigres continuaron deambulando por la isla hasta principios del siglo XX. Sin embargo, el motivo del león es común en la mitología hindú, que era dominante en la región durante ese período (una de las palabras para "trono" en el idioma malayo es "singgasana", que significa "asiento del león" en sánscrito), y tiene Se ha especulado que el nombre "Singapura" y la historia del león fueron inventados por historiadores de la corte del Sultanato de Malaca para glorificar a Sang Nila Utama y su línea de ascendencia. [127]
En fuentes portuguesas se cuentan diferentes versiones de su historia, lo que sugiere que Temasek era un vasallo siamés cuyo gobernante fue asesinado por Parameswara de Palembang. [128] Los historiadores creen que a finales del siglo XIV, Parameswara , el último príncipe de Srivijayan, huyó a Temasek desde Palembang después de ser depuesto por el Imperio Majapahit . Según relatos portugueses, Parameswara mató al jefe local con el título Sang Aji ocho días después de haber sido recibido en Temasek. [129]
En el siglo XIV, el imperio de Srivijaya ya había decaído y Singapur quedó atrapado en la lucha entre Siam (ahora Tailandia ) y el Imperio Majapahit, con sede en Java, por el control de la península malaya. Según los Anales malayos , Singapur fue derrotado en un ataque de Majapahit. El último rey, el sultán Iskandar Shah (príncipe del imperio Srivijaya, su nombre hindú Parameswara antes de convertirse al Islam) gobernó la isla durante varios años, antes de verse obligado a trasladarse a Melaka , donde fundó el Sultanato de Malaca . [130] Sin embargo, fuentes portuguesas indicaron que Temasek era un vasallo siamés cuyo gobernante fue asesinado por Parameswara (se cree que es la misma persona que el sultán Iskandar Shah) de Palembang, y Parameswara fue luego conducido a Malaca, ya sea por los siameses o los Majapahit. donde fundó el Sultanato de Malaca . [131] La evidencia arqueológica moderna sugiere que el asentamiento en Fort Canning fue abandonado en esta época, aunque un pequeño asentamiento comercial continuó en Singapur durante algún tiempo después. [120]
El Sultanato de Malaca extendió su autoridad sobre la isla y Singapur pasó a formar parte del Sultanato de Malaca. [114] Sin embargo, cuando llegaron los portugueses a principios del siglo XVI, Singapura ya se había convertido en "grandes ruinas" según Alfonso de Albuquerque . [132] [133] En 1511, los portugueses se apoderaron de Malaca; el sultán de Malaca escapó al sur y estableció el Sultanato de Johor , y Singapur pasó a formar parte del sultanato que fue destruido en 1613. [134]
Sin embargo, los portugueses destruyeron el asentamiento en Singapur en 1613 y la isla se hundió en el olvido durante los dos siglos siguientes. [134] [135]
Históricamente, la interacción cultural y económica entre los dos países se remonta aproximadamente al siglo VI a.C. La contribución cultural más importante de la India, por la que Tailandia está muy endeudada con la India, es el budismo . Propagada en Tailandia en el siglo III a. C. por monjes budistas enviados por el rey Asoka , fue adoptada como religión estatal de Tailandia y ha gobernado los corazones y las mentes de los tailandeses desde entonces. Actualmente, 58.000.000 de tailandeses, un abrumador 94% del total de la población tailandesa, profesan el budismo. Sin embargo, se puede decir que el contacto directo comenzó sólo en el siglo III a. C., cuando el rey Asoka envió monjes budistas a propagar el budismo en la península de Indochina. Además del budismo, Tailandia también ha adoptado otras tradiciones religiosas y culturales típicamente indias. Las ceremonias y ritos especialmente en lo que respecta a la Monarquía evidencian una fuerte influencia hindú.
Los indios que se trasladaron a Tailandia en el período Sukhothai (1275-1350) eran comerciantes que llegaron a Siam o Tailandia con el propósito de comerciar o brahmanes que desempeñaron un papel importante en la corte siamesa como expertos en astrología y en la dirección de ceremonias. El primer grupo de brahmanes que entró en Siam antes de la fundación de Sukhothai como primera capital de Siam (1275-1350) popularizó las creencias y tradiciones hindúes. Durante el período de Sukhothai ya existían templos brahmanes. Los brahmanes realizaban ceremonias en la corte. Los conceptos de realeza divina y ceremonias reales son claros ejemplos de la influencia del brahmanismo.
La coronación del monarca tailandés se practica más o menos en su forma original incluso hasta el reinado actual. La idea tailandesa de que el rey es una reencarnación de la deidad hindú Vishnu fue adoptada de la tradición india. (Aunque esta creencia ya no existe hoy, la tradición de llamar a cada rey tailandés de la actual dinastía Chakri Rama (Rama es una encarnación de Vishnu) con un número ordinal, como Rama I, Rama II, etc., todavía está en práctica).
En la era del reino de Ayutthaya (1350-1767), más comerciantes tamiles entraron al sur del país en barco, como lo demuestran las estatuas de dioses hindúes excavadas en el sur.
Después del año 1855, los tamiles que emigraron a Tailandia se pueden clasificar en tres grupos según la religión que creían: hinduismo, budismo e islam.
La literatura y el teatro tailandeses se inspiran en gran medida en las artes y leyendas indias . La epopeya hindú del Ramayana es tan popular en Tailandia como en la India. Tailandia ha adaptado el Ramayana al estilo de vida tailandés en el pasado y ha creado su propia versión del Ramayana, a saber, el Ramakien .
Dos de las danzas clásicas más populares, el Khon , interpretado por hombres que llevan máscaras feroces, y el Lakhon ( Lakhon nai , Lakhon chatri y Lakhon nok ), interpretado por mujeres que desempeñan papeles tanto masculinos como femeninos, se inspiran principalmente en el Ramakien. Instrumentos de percusión y Piphat , un tipo de instrumento de viento acompañan la danza. [136]
Además, hay juegos de sombras llamados nang talung en tailandés. Se trata de un espectáculo en el que sombras de trozos de piel de vaca o de búfalo de agua cortados para representar figuras humanas con brazos y piernas móviles se proyectan sobre una pantalla para entretener a los espectadores. En el sur de la India , este tipo de espectáculo se llama Bommalattam.
El idioma tailandés también tiene una estrecha afinidad con las lenguas sánscrita y dravídica. Una indicación de la estrecha afiliación lingüística entre India y Tailandia se encuentra en palabras tailandesas comunes como Ratha Mantri, Vidhya, Samuthra, Karuna, Gulab, Prannee, etc., que son casi idénticas a sus contrapartes indias. El idioma tailandés se compone básicamente de palabras monosilábicas que tienen un significado individualmente completo. Su Majestad el Rey Ram Khamhaeng el Grande creó el alfabeto tailandés en 1283. Lo modeló basándose en los antiguos alfabetos indios de sánscrito y pali a través de los antiguos caracteres jemeres . Como la mayoría de los idiomas del mundo, el idioma tailandés es una mezcla complicada derivada de varias fuentes. Muchas palabras tailandesas utilizadas hoy en día se derivaron del pali , sánscrito , jemer, malayo, inglés y chino. [136]
Varias ceremonias tailandesas se han adoptado de la tradición india. Estas incluyen ceremonias relacionadas con la ordenación, el matrimonio, la realización de méritos y la cremación. Aunque el Señor Buda es la principal inspiración de Tailandia, Brahma y otras deidades hindúes son ampliamente adoradas entre los tailandeses, debido en parte a la popularidad de los ritos ceremoniales hindúes, que se utilizan especialmente para las ceremonias reales.
(1) La Ceremonia Triyampawai o Ceremonia del Columpio Gigante . Originalmente una ceremonia brahmán realizada para rendir homenaje al dios Shiva , se llevaba a cabo tradicionalmente frente a Wat Suthat , mientras el Rey y la Reina observaban la ceremonia desde un pabellón de seda dorada. Aunque la ceremonia fue abolida durante el reinado del rey Rama VII debido a una grave caída económica, a los sacerdotes brahmanes todavía se les asigna dinero para hacer ofrendas al dios Shiva.
(2) La Ceremonia Real de Arado , que es oficiada por SM el Rey en Sanam Luang en mayo de cada año con pompa. Originalmente un rito brahmánico, se adoptó para marcar el comienzo de la temporada agrícola y también para bendecir a todos los agricultores con fertilidad durante el año.
(3) La Ceremonia Real para preparar Arroz Celestial o Khao thip que se decía que fue preparado originalmente por seres celestiales en honor al Dios Indra. Una porción del arroz celestial se ofrece a los monjes, mientras que el resto se divide en cantidades variables entre la familia real, los cortesanos y los miembros de la casa. La elaboración del plato ambrosíaco ha llegado a un final natural ya que la costumbre exigía que sólo las vírgenes realizaran la preparación y removido del arroz celestial.
(4) La Ceremonia Kathina o el período durante el cual los monjes budistas reciben nuevas túnicas, que generalmente cae en los meses de octubre a noviembre.
(5) Loy Krathong : el Festival de las Luces que se celebra en la noche de luna llena del duodécimo mes lunar. La flotación de linternas Loi Krathong , que comenzó en el período del Reino de Sukhothai , continuó a lo largo de las diferentes etapas de la historia tailandesa. El entendimiento actual es que el festival se celebra como un acto de adoración a Chao Mae Kangka , la Diosa de las Aguas, por proporcionar el agua que tanto se necesita durante todo el año, y como una forma de pedir perdón si la han contaminado o usado. eso descuidadamente.
(6) Festival Songkran : el día Songkran marca el día del Año Nuevo tailandés. "Songkran" significa el paso del sol a la primera casa del zodíaco. Es similar al indio Holi y al Makar Sankranti .
(7) Día de Visakha Puja , que se considera el mayor día sagrado budista ya que conmemora el nacimiento, la iluminación y la muerte del Señor Buda.
Otros días sagrados ceremoniales famosos incluyen el día de Magha Puja , en febrero, y el día de Asalha Puja en julio, que conmemora el día en que el Señor Buda pronunció el Primer Sermón a sus cinco discípulos, a saber, Konthanya, Vassapa, Bhattiya, Mahanama y Assashi en Esipatanamaruekathayawan (Isipatana). bosque en Sarnath en India) y allí explicó su concepto de las Cuatro Nobles Verdades (Ariyasai). [136]
La astrología hindú todavía tiene un gran impacto en varias etapas importantes de la vida tailandesa. Los tailandeses todavía buscan consejo de monjes budistas o astrólogos brahmanes expertos sobre los días propicios o desfavorables para realizar o abstenerse de ceremonias de mudanza de casa o matrimonio.
Según el escrito del monje tailandés Venerable Buddhadasa Bhikku, "La benevolencia de la India hacia Tailandia", los tailandeses también obtuvieron de los indios los métodos para elaborar medicinas a base de hierbas (Ayurveda). Algunas plantas como sarabhi de la familia Guttiferae , kanika o harsinghar , phikun o Mimusops elengi y bunnak o castaño rosa , etc., fueron traídas de la India. [136]
El monje tailandés Buddhadasa Bhikku señaló que la cocina tailandesa también estaba influenciada por la cocina india . Escribió que los tailandeses aprendieron de los indios a utilizar especias en su comida de diversas formas. [136]
En el extremo oriental del sudeste asiático continental, el norte de Vietnam estuvo originalmente ocupado por pueblos austroasiáticos. Sin embargo, cuando las estructuras de poder regionales cambiaron, las tribus de habla kra-dai del sur de China comenzaron a establecerse en estas tierras. Hacia el 207 a. C., Triệu Đà , un general Qin , aprovechando la fragmentación temporal del Imperio chino tras el colapso de la dinastía Qin , creó en el norte de Vietnam el reino de Nanyue . Durante el siglo I a.C., Nanyue fue incorporada al Imperio chino de la dinastía Han ; y siguió siendo una provincia del imperio hasta la caída de la dinastía Tang a principios del siglo X. Luego recuperó su independencia, a menudo como reino tributario nominal del emperador chino.
En el centro-sur de Vietnam, los Chams, un pueblo de origen indonesio, establecieron el reino hinduista de Champa c. 400. Sujeta a invasiones periódicas de los anamitas y los jemeres de Camboya, Champa sobrevivió y prosperó. En 1471, un ejército vietnamita de aproximadamente 260.000 personas invadió Champa bajo el mando del emperador Lê Thánh Tông (黎聖宗). La invasión comenzó como consecuencia del ataque Trà Toàn del rey Cham a Vietnam en 1470. Los vietnamitas cometieron genocidio contra los Cham y masacraron a aproximadamente 60.000 personas. Los vietnamitas destruyeron, quemaron y asaltaron grandes partes de Champa, apoderándose de todo el reino. Miles de Cham escaparon a Camboya, los restantes se vieron obligados a asimilarse a la cultura vietnamita . Hoy en día, sólo quedan 80.000 cham en Vietnam.
Vietnam, entonces conocido como Annam (安南; pinyin: Ānnán), experimentó poca influencia hindú, generalmente a través de Champa. A diferencia de otros países del sudeste asiático (excepto Singapur y Filipinas), Vietnam fue influenciado por la religión de origen indio, el budismo, a través del fuerte impacto de la cultura de China .
Se ha demostrado además que no sólo los hechos lingüísticos sino también ciertos hechos culturales y políticos de la antigua India pueden explicarse por elementos austroasiáticos (mon-jemeres).
El término 'surnización' [...] se utiliza [...] para referirse a un proceso multifacético que comenzó en el sur de Asia y se extendió desde allí [...]. El proceso incluyó [...] muchos aspectos interrelacionados del desarrollo[:] [...] el metalúrgico, el médico, [...] el literario [...] el desarrollo de las matemáticas; la producción y comercialización de especias tropicales o subtropicales; el pionero de nuevas rutas comerciales; el cultivo, procesamiento y comercialización de cultivos del sur como el azúcar y el algodón; y el desarrollo de diversas tecnologías relacionadas. [...] la meridionalización ya estaba en marcha en el sur de Asia en el siglo V d.C.
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