Las artes marciales indias se refieren a los sistemas de lucha del subcontinente indio . Se utilizan una variedad de términos para las frases en inglés "artes marciales indias", que se derivan de fuentes antiguas. Si bien puede parecer que implican disciplinas específicas (por ejemplo, tiro con arco, combate armado), en la época clásica se usaban genéricamente para todos los sistemas de lucha.
Entre los términos más comunes hoy en día, śastra-vidyā , es un compuesto de las palabras śastra (arma) y vidyā (conocimiento). [1] Dhanurveda deriva de las palabras arco ( dhanushya ) y conocimiento ( veda ), la "ciencia del tiro con arco" en la literatura puránica , posteriormente aplicada a las artes marciales en general. [2] [ fuente autoeditada? ] El texto de Vishnu Purana describe a dhanuveda como una de las dieciocho ramas tradicionales del "conocimiento aplicado" o upaveda , junto con shastrashāstra o ciencia militar . [3] Un término posterior, yuddha kalā , proviene de las palabras yuddha que significa lucha o combate y kalā que significa arte o habilidad. El término relacionado śastra kalā (lit. arte con armas) generalmente se refiere específicamente a disciplinas armadas. Otro término, yuddha-vidyā o "conocimiento de combate", se refiere a las habilidades utilizadas en el campo de batalla, abarcando no sólo la lucha real sino también las formaciones de batalla y la estrategia. Las artes marciales suelen aprenderse y practicarse en los akharas tradicionales . [4] [5]
Un sello de la civilización del valle del Indo muestra a dos hombres atravesándose con lanzas en un duelo que parece centrarse en una mujer. También se excavó una estatua de un lanzador de lanza en un sitio del valle del Indo. [6]
Dhanurveda , una sección que se encuentra en los Vedas (1500 a. C. - 1100 a. C.) contiene referencias a las artes marciales. [7] [8] Las epopeyas indias contienen los primeros relatos de combates, tanto armados como con las manos desnudas. La mayoría de las deidades del panteón hindú-budista están armadas con su propia arma personal y son reverenciadas no sólo como maestros en artes marciales sino a menudo como creadoras de esos propios sistemas. [9] El Mahabharata habla de combatientes armados sólo con dagas que derrotaron a los leones, y describe una batalla prolongada entre Arjuna y Karna usando arcos, espadas, árboles, rocas y puños. [3] Otra batalla desarmada en el Mahabharata describe a dos combatientes boxeando con los puños cerrados y luchando con patadas, golpes con los dedos, rodillazos y cabezazos. [10]
El arte de lucha organizada sin armas más antiguo registrado en el subcontinente indio es malla-yuddha o lucha libre de combate, codificada en cuatro formas en el período védico . Las historias que describen a Krishna informan que a veces participaba en combates de lucha libre en los que usaba rodillazos en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones del cabello y estrangulamientos. [11] Basándose en tales relatos, Svinth (2002) rastrea las flexiones y sentadillas utilizadas por los luchadores indios hasta la era preclásica. [11]
En la literatura sánscrita el término dwandwayuddha se refería a un duelo, de modo que era una batalla entre sólo dos guerreros y no ejércitos. Las epopeyas suelen describir que los duelos entre deidades y héroes divinos duran un mes o más. El malla-yuddha (combate de lucha libre) entre Bhima y Jarasandha dura 27 días. De manera similar, el dwandayuddha entre Parasurama y Bhishma dura 30 días, mientras que el entre Krishna y Jambavan dura 28 días. Asimismo, el dwandwayudda entre Bali y Dundubhi, un demonio con forma de búfalo de agua , tiene una duración de 45 días. El Manusmriti cuenta que si el moño de un guerrero se suelta durante tal pelea o duelo, el oponente debe darle tiempo para atarse el cabello antes de continuar.
El Charanavyuha escrito por Shaunaka menciona cuatro upaveda (Vedas aplicados). Entre ellas se incluyen el tiro con arco ( dhanurveda ) y las ciencias militares ( shastrashastra ), [7] [8] cuyo dominio era deber ( dharma ) de la clase guerrera. Los reyes solían pertenecer a la clase kshatria (guerreros) y, por tanto, servían como jefes del ejército. Por lo general, practicaban tiro con arco, lucha libre, boxeo y manejo de la espada como parte de su educación. [12] Los ejemplos incluyen gobernantes como Siddhartha Gautama y Rudradaman . El monje chino Xuanzang escribe que el emperador Harsha era ligero de pies a pesar de su avanzada edad y logró esquivar y agarrar a un agresor durante un intento de asesinato. [13]
Muchos de los deportes populares mencionados en los Vedas y las epopeyas tienen su origen en el entrenamiento militar, como el boxeo ( musti-yuddha ), la lucha libre ( maladwandwa ), las carreras de carros ( rathachalan ), la equitación ( aswa-rohana ) y el tiro con arco. ( dhanuurvidya ). [14] Las competiciones se llevaban a cabo no sólo como una competencia de destreza de los jugadores sino también como un medio para encontrar un novio. Arjuna , Rama y Siddhartha Gautama ganaron a sus consortes en tales torneos.
En el siglo III se incorporaron a las artes de lucha elementos de los Yoga Sutras de Patanjali , así como los movimientos de los dedos en las danzas nata . [11] Varios estilos de lucha indios siguen estrechamente relacionados con el yoga , la danza y las artes escénicas. Algunos de los combates coreografiados en kalaripayat se pueden aplicar a la danza [15] y se creía que los bailarines de kathakali que conocían el kalaripayat eran notablemente mejores que otros artistas. Hasta hace pocas décadas, la danza chhau era realizada únicamente por artistas marciales. Algunas escuelas de danza clásica tradicional de la India todavía incorporan las artes marciales como parte de su régimen de ejercicios. [dieciséis]
La evidencia escrita de artes marciales en el sur de la India se remonta a la literatura Sangam de aproximadamente el siglo II a.C. al siglo II d.C. Akananuru y Purananuru describen el uso de lanzas, espadas, escudos, arcos y silambam en la era Sangam. La palabra kalari aparece en el Puram (versículos 225, 237, 245, 356) y Akam (versículos 34, 231, 293) para describir tanto un campo de batalla como un campo de combate. La palabra kalari tatt denotaba una hazaña marcial, mientras que kalari kozhai significaba un cobarde en la guerra. [17] Cada guerrero en la era Sangam recibió entrenamiento militar regular [18] en práctica de tiro y equitación. Se especializaban en una o más de las armas importantes de la época, incluidas la lanza ( vel ), la espada ( val ), el escudo ( kedaham ) y el arco y la flecha ( vil ambu ). Las técnicas de combate del período Sangam fueron las primeras precursoras del kalaripayat . [3] Las referencias a "Silapadikkaram" en la literatura Sangam se remontan al siglo II. Esto se refería al personal de silambam que tenía una gran demanda entre los visitantes extranjeros. [19] [20]
Se decía que los diez estilos de lucha del sastra-vidya del norte se crearon en diferentes áreas basándose en animales y dioses, y diseñados para la geografía particular de su origen. [ cita necesaria ] La tradición atribuye su convergencia a la universidad de Takshashila del siglo VI , [ cita necesaria ] la capital intelectual de la antigua India. Ubicada en la actual Panjab, Pakistán, el Ramayana atribuye la fundación de la ciudad a Bharata , quien la nombró en honor a su hijo Taksha. Desde el siglo VII al V a. C. fue tenido en alta estima como un gran centro de comercio y aprendizaje, [21] que atraía a estudiantes de todo el actual Pakistán y el norte de la India. Entre las materias que se impartían se encontraban las "ciencias militares" y el tiro con arco era una de sus principales artes.
Se implementaron algunas medidas para desalentar la actividad marcial durante el período budista. El Khandhaka, en particular, prohíbe la lucha libre, el boxeo, el tiro con arco y el manejo de la espada. Sin embargo, se encuentran referencias a las artes de lucha en los primeros textos budistas , como el Sutra del loto (c. siglo I d. C.) que hace referencia a un arte del boxeo mientras se habla con Manjusri . [22] También categorizó las técnicas de combate como bloqueos de articulaciones, golpes de puño, agarres y lanzamientos. El Sutra del loto menciona además un arte marcial con movimientos parecidos a una danza llamado Nara . Otro sutra budista llamado Hongyo-kyo (佛本行集經) describe una "contienda de fuerza" entre el medio hermano de Gautama Buda, el príncipe Nanda , y su primo Devadatta . [22] El propio Siddhartha Gautama fue un campeón de lucha libre y espadachín antes de convertirse en Buda . [11]
Como otras ramas de la literatura sánscrita , los tratados sobre artes marciales se vuelven más sistemáticos a lo largo del I milenio d.C. Vajra-musti , un estilo de lucha armada, se menciona en fuentes de los primeros siglos d.C. [22] Alrededor de esta época, los filósofos tántricos desarrollaron importantes conceptos metafísicos como kundalini , chakra y mantra . [11]
El Sushruta Samhita (c. siglo IV) identifica 108 puntos vitales en el cuerpo humano [23] de los cuales 64 fueron clasificados como letales si se golpeaban adecuadamente con un puño o un palo. [11] El trabajo de Sushruta formó la base de la disciplina médica ayurveda que se enseñaba junto con varias artes marciales. [11] Con muchas otras referencias dispersas a puntos vitales en fuentes védicas y épicas, es seguro que los primeros combatientes del subcontinente indio sabían y practicaban atacar o defender puntos vitales. [24]
Alrededor del año 630, el rey Narasimhavarman de la dinastía Pallava encargó decenas de esculturas de granito que mostraban a combatientes desarmados desarmando a oponentes armados. Esto es similar al estilo descrito en el Agni Purana . [11]
Las artes marciales no eran exclusivas de la casta kshatriya , aunque la clase guerrera las utilizaba más ampliamente. El texto del siglo VIII, Kuvalaymala , de Udyotanasuri, registra técnicas de lucha que se enseñaban en instituciones educativas, donde estudiantes no kshatriya de todo el subcontinente "aprendían y practicaban tiro con arco, luchaban con espada y escudo, con dagas, palos, lanzas y puños. y en duelos ( niyuddham )". [3] Los sacerdotes hindúes del gurukula tradicional todavía enseñan técnicas de lucha sin armas a sus estudiantes como una forma de aumentar la resistencia y entrenar el cuerpo físico [ cita necesaria ] .
Los Gurjara-Pratihara llegaron al poder durante el siglo VII y fundaron una dinastía kshatriya en el norte de la India que superó al anterior Imperio Gupta. Durante este período, el emperador Nagabhata I (750–780 d.C.) y Mihir Bhoja I (836–890) encargaron varios textos sobre artes marciales y fueron ellos mismos practicantes de estos sistemas. Shiva Dhanuveda fue compuesta en esta época. Se dio especial preferencia a la khadga , una espada larga y pesada de punta ancha y dos manos. Incluso se utilizó para khadga-puja , el culto ritualizado a la espada. Los Gurjara-Pratiharas lucharon continuamente contra las invasiones árabes, particularmente durante las campañas del Califato en la India . El cronista árabe Sulaiman escribió sobre el gobernante Gurjara como el mayor enemigo de la expansión islámica, al tiempo que elogiaba a su caballería. [25]
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Kalaripayat había adquirido su forma actual en el siglo XI, durante un largo período de guerra entre las dinastías Chera y Chola . [11] [15] El tratado más antiguo que analiza las técnicas de malla-yuddha es el Malla Purana (c. siglo XIII), a diferencia del anterior Manasollasa , que da los nombres de los movimientos pero no las descripciones. [26]
Durante un período de varios siglos, los ejércitos musulmanes invasores lograron ocupar gran parte del actual Pakistán y el norte de la India. En respuesta a la expansión del dominio musulmán, [27] los reinos del sur de la India se unieron en el siglo XIV para fundar el Imperio Vijayanagara . Tanto la realeza como los plebeyos del imperio prestaron mucha atención a la cultura física, siendo la lucha libre particularmente popular entre hombres y mujeres. [28] Se han descubierto gimnasios dentro de los cuartos reales de Vijayanagara, y los registros hablan de entrenamiento físico regular para los comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. [29] Los palacios reales y los mercados tenían arenas especiales donde tanto la realeza como la gente común se divertían viendo combates como peleas de gallos, peleas de arietes y lucha libre. Un relato describe un akhara en Chandragiri donde los nobles practicaban ejercicios de salto, boxeo , esgrima y lucha casi todos los días antes de la cena para mantener su salud, y observaron que "los hombres de hasta setenta años aparentan sólo treinta". [30]
El viajero italiano Pietro Della Valle escribió sobre la lucha con caña en el sur de la India. Según Pietro, era costumbre que los soldados se especializaran en su propia arma y nunca usaran otra, ni siquiera durante la guerra, "volviéndose así muy expertos y bien entrenados en lo que se dedican". [31]
Como sus antiguos predecesores, la realeza de Vijayanagara practicaba comúnmente el juego con espada y la lucha libre. Se dice que Krishna Deva Raya organizó un duelo entre un campeón de espadachín y el príncipe de Odisha , conocido por ser un experto tanto con la espada como con la daga. El príncipe aceptó el desafío hasta que supo que lucharía contra alguien que no era de sangre real y se suicidó en lugar de tener que "ensuciarse las manos". Fernao Nunes y el enviado persa Adbur Razzak relatan que Deva Raya II sobrevivió a un intento de asesinato "por ser un hombre que sabía usar mejor que nadie en su reino tanto la espada como el puñal, evitando con giros y vueltas de su cuerpo las estocadas dirigidas a él, se liberó de él y lo mató con una espada corta que tenía". [32]
Después de una serie de victorias, el conquistador de Asia Central Babur estableció el dominio mogol en el norte de la India durante el siglo XVI. Los mogoles eran mecenas de las artes nativas de la India, no sólo reclutaban combatientes Rajput entrenados en akhara para sus ejércitos sino que incluso practicaban estos sistemas ellos mismos. [33] El Ausanasa Dhanurveda Sankalanam data de finales del siglo XVI y fue compilado bajo el patrocinio de Akbar . [34] El Ain-i-Akbari cuenta que la corte mogol tenía varios tipos de combatientes de todo el imperio que demostraban sus habilidades todos los días a cambio de recompensas. Entre ellos se decía que había luchadores nativos y mogoles , honderos de Gujarat , atletas indostaníes, boxeadores , lanzadores de piedras y muchos otros.
"Hay varios tipos de gladiadores, cada uno de los cuales realiza hazañas asombrosas. En la lucha muestran mucha velocidad y agilidad y combinan coraje y habilidad para agacharse y levantarse de nuevo. Algunos de ellos usan escudos en la lucha, otros usan garrotes. Otros tampoco usan medios de defensa, y luchan con una sola mano; estos se llaman ek-hath . Los que vienen de los distritos orientales del Indostán utilizan un pequeño escudo llamado " chirwah ". Los de las provincias del sur tienen escudos de tal magnitud que cubren una hombre y un caballo. Este tipo de escudo se llama tilwah . Otra clase usa un escudo algo menor que la altura de un hombre. Algunos también usan una espada larga, y agarrándola con ambas manos realizan extraordinarias hazañas de habilidad. Hay otro clase famosa llamada Bankúlis. No tienen escudo pero usan una especie peculiar de espada que, aunque curvada hacia la punta, es recta cerca del mango. La empuñan con gran destreza. La habilidad que exhiben sobrepasa toda descripción. Otros son hábiles en la lucha con dagas y cuchillos de diversas formas; de ellos hay más de cien mil. Cada clase tiene un nombre diferente; También difieren en sus actuaciones. En la corte hay mil gladiadores siempre preparados." [35]
Ávidos cazadores, un deporte popular entre los mogoles era el shikar o la caza del tigre. Aunque a menudo se hacía con flechas y más tarde incluso con rifles, se consideraba más impresionante matar a un tigre con un arma cuerpo a cuerpo, como una espada o una daga. [36] Un guerrero que lograra vencer a un tigre recibiría el título de Pachmar .
En el siglo XVI, Madhusudana Saraswati de Bengala organizó una sección de la tradición Naga de sannyasi armado para proteger a los hindúes de los intolerantes gobernantes mogoles. Aunque generalmente se dice que respetan el principio de no violencia ( ahimsā ), estos monjes Dashanami llevaban mucho tiempo formando akhara para la práctica tanto del yoga como de las artes marciales. Estos guerreros-ascetas se han registrado desde 1500 hasta el siglo XVIII, [37] aunque la tradición atribuye su creación al filósofo Sankaracharya del siglo VIII . Comenzaron como un estrato de guerreros Rajput que se reunían después de la cosecha y armaban a los campesinos en unidades militarizadas, actuando efectivamente como un escuadrón de autodefensa. Prevalentes en Rajasthan , Maharashtra y Bengala , abandonarían sus ocupaciones y dejarían a sus familias para vivir como mercenarios. Hoy en día, los naga sadhu rara vez practican cualquier forma de lucha que no sea la lucha libre, pero aún llevan trishula , espadas, bastones y lanzas. Hasta el día de hoy, sus retiros se llaman chhauni o campos armados, y se sabe que celebran justas simuladas entre ellos. Tan recientemente como en la década de 1950, no era inusual que Naga sadhu atacara para matar a alguien por cuestiones de honor. [web 1]
También hay un Dhanurveda-samhita del siglo XVII atribuido a Vasistha .
El estilo de lucha pehlwani se desarrolló en el Imperio mogol combinando el malla-yuddha nativo con influencias del varzesh-e bastani persa . [38] [39]
Originarios de una región montañosa caracterizada por valles y cuevas, los Marathas se convirtieron en expertos jinetes que preferían unidades de caballería con armadura ligera y gran movilidad durante la guerra. Conocidos especialmente como maestros de espadas y lanzas, Xuanzang menciona su cultura fuertemente marcial y su propensión a la lanza ya en el siglo VII . [13] Después de servir a los sultanatos de Dakshin a principios del siglo XVII, los dispersos Marathas se unieron para fundar su propio reino bajo el mando del guerrero Shivaji . Habiendo aprendido el arte nativo de mardani khela desde una edad temprana, Shivaji era un maestro espadachín y competente en el uso de diversas armas. [40] Aprovechó la experiencia de su pueblo en tácticas de guerrilla ( Shiva sutra ) para restablecer el autogobierno Hindavi Swarajya (nativo [hindú es un término aplicado tradicionalmente a los habitantes nativos de la India durante la antigüedad]) en una época de dominio musulmán. supremacía y una creciente intolerancia. [21] Utilizando velocidad, ataques sorpresa enfocados (normalmente de noche y en terreno rocoso) y la geografía de Maharashtra , Karnataka y el sur de la India ; Los gobernantes maratha pudieron defender con éxito su territorio de los mogoles, más numerosos y fuertemente armados. [41] La Infantería Ligera Maratha , aún existente, es uno de los regimientos "más antiguos y renombrados" del ejército indio, y sus orígenes se remontan a 1768. [42]
Las artes marciales indias atravesaron un período de declive después del pleno establecimiento del dominio colonial británico en el siglo XIX. [24] Los modos más europeos de organizar reyes, ejércitos e instituciones gubernamentales, y el creciente uso de armas de fuego, erosionaron gradualmente la necesidad de un entrenamiento de combate tradicional asociado con deberes específicos de casta. [15] El gobierno colonial británico prohibió el kalaripayat en 1804 en respuesta a una serie de revueltas. [43] Silambam también fue prohibido y se volvió más común en la península malaya que en su Tamil Nadu natal. Sin embargo, los sistemas de lucha tradicionales persistieron, a veces incluso bajo el patrocinio de entusiastas espectadores británicos que tendían a destacar la violencia del boxeo nativo y los movimientos acrobáticos característicos de los estilos de lucha indios. [ cita necesaria ]
Los británicos se aprovecharon de comunidades con una cultura fuertemente militarista, caracterizándolas como " razas marciales " y empleándolas en las fuerzas armadas. Los sijs, ya conocidos entre los indios por sus prácticas marciales, eran particularmente valorados por los colonos como soldados y guardias, y estaban destinados no sólo en toda la India sino también en el sudeste asiático y otras partes del Imperio Británico [ cita requerida ] . A los miembros del ejército se les permitía boxear como una forma de resolver disputas, siempre que aún pudieran cumplir con sus deberes como soldados después de un partido. [44] La forma particular de boxeo utilizada por los soldados punjabíes era loh-musti , [ cita requerida ] ya que el kara usado por los sijs podía manejarse como nudillos de bronce .
El resurgimiento del interés público por el kalaripayat comenzó en la década de 1920 en Tellicherry como parte de una ola de redescubrimiento de las artes tradicionales en todo el sur de la India que caracterizó la creciente reacción contra el dominio colonial británico. [15] Durante las siguientes tres décadas, otros estilos regionales revivieron posteriormente, como el silambam en Tamil Nadu, el thang-ta en Manipur [45] y el paika akhada en Orissa. [46]
Uno de los manuales más antiguos de artes marciales indias que se conservan se encuentra en el Agni Purana (que data de entre los siglos VIII y XI). [24] La sección de dhanurveda en el Agni Purana abarca los capítulos 248-251, clasificando las armas en clases arrojables y no arrojadas y divididas en varias subclases. Cataloga el entrenamiento en cinco divisiones principales para diferentes tipos de guerreros: aurigas, jinetes de elefantes, jinetes, infantería y luchadores.
Las nueve asanas (posturas) en la pelea se enumeran a continuación:
Luego sigue una discusión más detallada sobre la técnica del tiro con arco.
La sección concluye enumerando los nombres de acciones o "hechos" posibles con una serie de armas, incluidas 32 posiciones que se deben tomar con espada y escudo ( khaḍgacarmavidhau ), [47] 11 nombres de técnicas de uso de una cuerda en la lucha, junto con 5 nombres de "actos en la operación de la cuerda" junto con listas de "hechos" pertenecientes al chakram (tejo de guerra), la lanza, la tomara (maza de hierro), la gada (maza) , el hacha, el martillo, el bhindipāla o laguda , el vajra , la daga, la honda y finalmente las acciones con garrote o garrote. Un breve pasaje cerca del final del texto vuelve a las preocupaciones más amplias de la guerra y explica los diversos usos de los elefantes y los hombres de guerra. El texto concluye con una descripción de cómo enviar apropiadamente a la guerra al combatiente bien entrenado. [48]
El Arthashastra , c. Siglo IV a. C., típicamente atribuido al asesor principal Chanakya de Chandragupta Maurya , es uno de los primeros tratados sobre arte de gobernar, que incluye diversos temas como economía, política, diplomacia y estrategia militar.
Existe un Dhanurveda-Samhita que data de mediados del siglo XIV, de Brhat Sarngadhara Paddhati (ed. 1888). [49]
Otras referencias dispersas a las artes de lucha en textos medievales incluyen:
Kamandakiya Nitisara (c. siglo VIII [50] ed. Manmatha Nath Dutt, 1896),
The Nitivakyamrta de Somadeva Suri (siglo X),
The Yuktikalpataru of Bhoja (XI siglo) y
El Manasollasa de Somesvara III (siglo XII)
En el subcontinente indio se utiliza una amplia gama de armas, algunas de las cuales no se encuentran en ningún otro lugar. Según PC Chakravati en El arte de la guerra en la antigua India , los ejércitos usaban armas estándar como lanzas con punta de madera o metal, espadas, bambú con techo de paja, escudos de madera o metal, hachas y arcos cortos y largos en la guerra ya en el siglo IV a.C. . [51] Los relatos militares del Imperio Gupta (c. 240–480) y el posterior Agni Purana identifican más de 130 armas diferentes.
El Agni Purana divide las armas en clases arrojadizas y no arrojadizas. La clase arrojada ( mukta ) incluye doce armas en total que se dividen en cuatro categorías, a saber.
Estos se oponían a la clase mucho más amplia de tres categorías no arrojadas.
El duelo con arco y flechas se considera el más noble, el combate con lanza es el siguiente, mientras que el combate con espada se considera poco refinado y la lucha libre se clasifica como la forma de lucha más cruel o peor. Sólo un brahmán podría ser un acharya (maestro) de sastravidya, Kshatriya y vaishya deberían aprender del Acharya, mientras que un shudra no podría aceptar un maestro, abandonado a "luchar por su cuenta en peligro". [52]
Con el tiempo, el armamento evolucionó y la India se hizo famosa por su acero flexible de lana . Las armas que se enseñan con más frecuencia en las artes marciales indias en la actualidad son tipos de espadas, dagas, lanzas, bastones, garrotes y mazas. [53]
Las armas están vinculadas a varias supersticiones y creencias culturales en el subcontinente indio. Sacar un arma sin motivo está prohibido y los hindúes lo consideran una falta de respeto a la diosa Chandika . De ahí el dicho de que no se puede envainar una espada hasta que haya derramado sangre. Era deber de una madre atar la espada de un guerrero alrededor de su cintura antes de la guerra o un duelo. Además, le cortaba el dedo con la espada y le hacía un tilak en la cabeza con una gota de su sangre. Las armas mismas también eran ungidas con tilak, generalmente con la sangre de una cabra recién decapitada ( chatanga ). Otros tabúes incluyen mirar el reflejo de uno en la espada, decir el precio o la fuente de adquisición, arrojarla al suelo o usarla para fines domésticos. [web 2]
Se dice que Nakula y Sahadeva son hábiles espadachines en el Mahabharata . La lucha con espada [54] es una de las artes de lucha comunes en la India. Las variedades incluyen la espada curva de un solo filo, la espada recta de doble filo, la espada larga de dos manos, la espada guantelete y la urumi o espada flexible. Las técnicas difieren de un estado a otro, pero todas hacen un uso extensivo de movimientos circulares, a menudo haciendo girar el arma alrededor de la cabeza del usuario. La naturaleza flexible y el peso ligero de las espadas indias permiten la velocidad pero proporcionan poca capacidad defensiva, por lo que el espadachín debe confiar en maniobras corporales para esquivar los ataques. Existen sistemas completos que se centran en sacar la espada del cuerpo del oponente. Las posturas y formas tradicionalmente constituían el entrenamiento inicial antes de que los estudiantes pasaran al combate libre con palos para simular espadas en un ejercicio llamado gatka , aunque este término se usa con más frecuencia en inglés cuando se refiere al estilo de lucha panjabi-sij. Una forma común de practicar el corte de precisión es cortar clavos o limones , y eventualmente hacerlo con los ojos vendados. Emparejar dos espadas de igual longitud, aunque se considera poco práctico en algunas partes del mundo, es común y se consideraba muy ventajoso en el subcontinente indio. [53]
La lucha con palos ( lathi khela ) se puede enseñar como parte de un sistema más amplio como Gatka , silambam o por sí solo. [ cita necesaria ] En el Kama Sutra, el sabio Vātsyāyana ordena a todas las mujeres que practiquen la lucha con un solo palo, un bastón, una espada y un arco y flecha, además del arte de hacer el amor. El palo ( lathi en prakrit ) suele estar hecho de bambú con tapas de acero en los extremos para evitar que se astille. [ cita necesaria ] También se pueden utilizar palos de madera hechos de ébano indio. [ cita necesaria ] Varía desde la longitud de un garrote hasta un bastón igual a la altura del portador. [ cita necesaria ] El palo que se usa durante los partidos está cubierto de cuero para amortiguar el impacto. [ cita necesaria ] Los puntos se otorgan según la parte del cuerpo que se golpea. Las técnicas difieren de un sistema a otro, pero los estilos del norte tienden a utilizar principalmente sólo un extremo del bastón para atacar mientras que el otro extremo se sostiene con ambas manos. [ cita necesaria ]
Los estilos sureños también utilizan esta técnica, pero con mayor frecuencia utilizan ambos extremos del bastón para golpear. Este último es el método de ataque más común en los estados del este y Bangladesh , combinado con ponerse en cuclillas y frecuentes cambios de altura. [ cita necesaria ]
Se dice que Yudhishthira es un maestro en la guerra con lanzas en Mahabharata , mientras que Shalya también se destaca por ser un excelente guerrero en el campo del juego con lanzas. También según los mitos hindúes indios, se dice que Murugan , el hijo del Señor Shiva , es hábil en la lucha con lanza, al sostener su lanza divina llamada Vel . La lanza india suele estar hecha de bambú con una hoja de acero. Puede usarse en combate cuerpo a cuerpo o lanzarse cuando los luchadores están más separados. A pesar de ser principalmente un arma de empuje, la amplia punta de lanza también permite muchas técnicas de corte. En el siglo XVII, los mercenarios Rajput en el ejército mogol usaban un tipo de lanza que integraba una punta puntiaguda y un garrote cerca de la cabeza, lo que la hacía similar a una maza. Por otro lado, la lanza de caballería más larga estaba hecha de madera, con una tela roja adherida cerca de la hoja para evitar que la sangre del oponente goteara al eje. Los Marathas eran venerados por su habilidad para empuñar una lanza de tres metros llamada Bothati ( ਬੋਥਾਟੀ ) a caballo. La lucha de Bothati se practica con una lanza con punta de bola, cuyo extremo está cubierto de tinte para que los golpes puedan confirmarse fácilmente. En el entrenamiento en solitario, la lanza apunta a un montón de piedras. A partir de esto, finalmente se desarrolló la vita exclusivamente india que tiene una cuerda de 5 pies (1,5 m) de largo unida al extremo de la culata del arma y atada alrededor de la muñeca del lancero. Con esta cuerda se puede retirar la lanza después de haber sido lanzada. [53] [55]
Se considera que el tiro con arco [56] es una de las formas de defensa más nobles dentro del patrimonio cultural indio. Como se menciona en la literatura védica, el arco y la flecha son el arma más aplaudida entre los kshatriyas. Se decía que Siddharta Gautama , Rama , Arjuna , Karna , Bhishma , Drona y Ekalavya eran grandes arqueros.
Dhanurveda es un antiguo tratado sobre la ciencia del tiro con arco. Describe las prácticas y usos del tiro con arco, el arte de fabricar arcos y flechas, el entrenamiento del ejército y enumera las reglas de enfrentamiento. El tratado también analiza las artes marciales en relación con el entrenamiento de guerreros, aurigas, caballería, guerreros elefante, infantería, etc. Se consideraba pecado dispararle a un guerrero por la espalda y luchar contra más de un guerrero a la vez. El arco utilizado en el período védico se llamaba danush y se describía en detalle en los Vedas. La forma curva del arco se llama vakra en el Artha Veda. La cuerda del arco se llamaba jya y se tensaba sólo cuando era necesario. Una flecha se llamaba iṣu , y una aljaba se llamaba iṣudhi y se colgaba en la espalda. [57] Los arqueros llevaban un hastaghna, que era un protector de brazo o escudo que generalmente se usaba en el antebrazo izquierdo y se usaba para proteger al usuario de la fricción causada por la cuerda del arco.
Un dhanushkara era un arquero, o la profesión de fabricar arcos y flechas, y se había convertido en una profesión regular a principios del período védico. Otros llamados jyakara se especializaban en fabricar cuerdas de arco.
Los arcos compuestos de cuerno, tendones y madera se inventaron en las estepas asiáticas y habrían sido una parte integral del arsenal del pueblo ario . Como en otras civilizaciones como los hititas y los persas, el uso de arcos compuestos coincide con la guerra de carros. Además, el tamaño más pequeño del arco compuesto lo habría hecho preferible en la guerra montada.
Un tipo de arco largo indio medía entre cinco y seis pies de largo y disparaba una flecha de caña larga con puntas de metal o hueso. El cronista cretense Nearchus , que acompañó a Alejandro Magno a la India, había observado que los guerreros utilizaban un arco de bambú, que tenía que descansar en el suelo y estabilizarse con los pies para estirarlo en toda su longitud. La flecha disparada con este arco de bambú podía atravesar cualquier armadura utilizada en la antigüedad. [58] Arriano describió los arcos largos indios como la altura de sus usuarios , y los arcos de Deccan en 1518 como "largos como los de Inglaterra". [59]
El tiro con arco tradicional se practica hoy principalmente en los estados más septentrionales de Ladakh y Arunachal . Un deporte que ha persistido hasta el día de hoy es el thoda de Himachal Pradesh , en el que un equipo de arqueros intenta disparar flechas sin filo a las piernas del equipo contrario. [14]
Gada (maza) es el arma del dios Hanuman en Ramayana . Lord Vishnu también lleva un gada llamado Kaumodaki en una de sus cuatro manos. En la epopeya del Mahabharata, se decía que los luchadores Bhima , Duryodhana , Jarasandha y Balarama eran maestros del gada. En el combate con mazas, Bhima gana la batalla final contra Duryodhana golpeándose la parte interna del muslo. Se decía que tal ataque por debajo de la cintura iba en contra de la etiqueta de los duelos con mazas, lo que implicaba un grado de similitud con este tipo de lucha. Los luchadores lo utilizaban y lo siguen utilizando como equipo de entrenamiento. La gada (maza) tradicional era esencialmente una esfera de madera o acero montada sobre un mango y con una sola púa en la parte superior. Una cabeza de maza alternativa era el padam en forma de loto . Según el Agni Purana , la gada se puede manejar de veinte maneras diferentes. Debido a su peso, se dice que la gada es más adecuada para luchadores de gran constitución o gran fuerza. La maza o maza mogol, conocida como gurj o gargaj , tenía una cabeza que constaba de 8 a 10 hojas en forma de pétalos. Equipado con una empuñadura de canasta, un pomo esférico y una parte superior con púas, este tipo de garrote fue diseñado para derrotar a oponentes vestidos con armadura. Alternativamente, algunos gurj tenían una tapa con púas y un guardamanos. [web 3]
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Las artes de lucha ( malla-vidya ), practicadas como deporte o estilo de lucha, se encuentran en todo el subcontinente indio. La verdadera lucha libre se llama malla-yuddha , mientras que el término malakhra se refiere a la lucha libre por deporte. Malla-yuddha se codificó en cuatro formas que progresaron desde competencias de fuerza puramente deportivas hasta peleas reales de contacto total conocidas como yuddha . [53] Debido a la extrema violencia, esta forma final generalmente ya no se practica. La segunda forma, en la que los luchadores intentan levantarse unos a otros del suelo durante tres segundos, persiste en Karnataka . El malla-yuddha tradicional está prácticamente extinto en el norte, donde ha sido suplantado por el kusti, pero todavía existe otra forma llamada malakhra en partes de la India y Sindh , Pakistán [ cita requerida ] . Vajra-musti era otro antiguo arte de lucha en el que los competidores luchaban mientras llevaban un puño con cuernos. En un estilo posterior llamado naki ka kusti (lucha de garras), los duelistas luchaban con bagh nakha . [60] Numerosos estilos de lucha popular también se encuentran en el campo de la India, como mukna de Manipur , lucha Inbuan de Mizoram y Khomlainai entre los Bodos.
Pehlwani es una forma de lucha libre originaria del subcontinente indio . Se desarrolló en el Imperio mogol combinando el malla-yuddha nativo con influencias del varzesh-e bastani persa . [38] [39] Uno de los practicantes más famosos de pehlwani fue The Great Gama (Ghulam Mohammad Baksh Butt), considerado uno de los mejores luchadores de todos los tiempos. [61]
El boxeo ( musti-yuddha ) se considera tradicionalmente la forma más dura de combate sin armas en la India. En la antigüedad era popular en todo el subcontinente norte de la India, pero hoy en día rara vez se practica. Los boxeadores endurecen sus puños golpeando piedras y otros objetos duros. Los combates pueden ser uno contra uno o en grupo. Se permiten todo tipo de golpes y agarres, y se puede apuntar a cualquier parte del cuerpo excepto la ingle. [53] Otra forma de boxeo era loh-musti (que significa "puño de hierro"), dicho [ ¿ por quién? ] haber sido practicado por el Dios Krishna [ cita requerida ] . En esta variación, los boxeadores peleaban empuñando un kara o brazalete de acero como un nudillo [ cita requerida ] . Los agarres, patadas, mordiscos y ataques a la ingle eran todos legales, siendo la única prohibición escupir al oponente, lo que se consideraba grosero y deshonroso [ cita requerida ] . El kara utilizado para los partidos regulares no tenía adornos [ cita requerida ] , pero la forma empleada durante la guerra tenía uno o más picos alrededor de su borde [ cita requerida ] . El kara se puede combinar con uno en cada mano [ cita requerida ] , pero generalmente solo se usaba en una mano para que la otra pudiera quedar libre [ cita requerida ] . En algunos casos, la mano libre podría combinarse con otra arma, más comúnmente el bagh nakha [ cita necesaria ] .
La lucha con patadas ( aki kiti ) es dominio exclusivo de las tribus de Nagaland . Si bien toda la población Naga del noreste de la India y el noroeste de Myanmar era tradicionalmente conocida por su habilidad con las espadas ( dao ) y otras armas, las disputas entre miembros de tribus y entre tribus se resolvían únicamente con una forma de lucha desarmada basada únicamente en patadas. El objetivo es poner al oponente de rodillas o sacarlo del ring. Para golpear sólo se utilizan los pies, e incluso el bloqueo debe realizarse con las piernas. [62]
Muchas formas de combate sin armas ( bāhu-yuddha o bhuja-yuddha ) incorporan una gama demasiado amplia de técnicas para clasificarlas con precisión. En los tiempos modernos, cuando el porte de armas ya no es legal, los profesores de artes marciales a menudo enfatizan las técnicas sin armas, ya que se consideran más prácticas para fines de autodefensa. Un guerrero que lucha desarmado se conoce como bhajanh , que literalmente significa alguien que lucha con las armas. Los componentes con las manos desnudas de las artes de lucha indias se basan típicamente en los movimientos de animales, deidades hindúes. Binot, un arte de la India central que se centra en la defensa contra oponentes armados y desarmados, puede ser el primer sistema de este tipo. En la era mogol, estos luchadores eran conocidos como ek-hath (literalmente, "una mano"), llamados así porque demostraban su arte usando un solo brazo. [53]
En la antigua India existían 64 tipos diferentes de habilidades y artes que llevaban a individuos bien desarrollados a mejorar su mente, cuerpo e intelecto, haciéndolos capaces de desempeñar sus responsabilidades de manera eficiente y efectiva a nivel personal, social y nacional. Hoy en día, los estilos de vida irregulares y poco saludables, las frustraciones y la competencia creciente en todos los ámbitos de la vida están afectando la salud de las personas, especialmente de los jóvenes. En tal escenario, una de las antiguas artes indias denominada "Bal Vidya" puede ayudar no sólo a mejorar la salud física sino también a mejorar el bienestar mental e intelectual de una persona. Una mente y un intelecto fuertes son igualmente importantes junto con un cuerpo fuerte. La Fundación Shree Aniruddha Upasana (Mumbai, India) intenta revisar estas antiguas formas de artes marciales indias y ofrece entrenamiento "Bal Vidya" a hombres y mujeres de forma gratuita. Formas de arte como Mudgal Vidya, Vajra Mushthi, Surya Bhedan, Ashwa y varios tipos de Yashwanti Malla Vidya que utilizan diversas armas como Laathi (palo de bambú recubierto de hierro), Kaathi (pértiga), Fari-Gadga, Dorkhand (cuerda) y Dandpatta (guantelete). -espada). También está disponible un libro que detalla todas estas formas de arte con el título "Bhartiya Prachin Bal Vidya" (El antiguo arte indio Bal) para lograr dominio mediante la práctica después de asistir a sesiones de capacitación. [63] [64] [65] [ referencia circular ] [66]
Como en otros aspectos de la cultura india , las artes marciales indias se pueden dividir a grandes rasgos en estilos del norte y del sur. Los sistemas del norte (incluidos Pakistán y Bangladesh) pueden denominarse genéricamente shastra-vidiya , aunque este término se utiliza a menudo como sinónimo de gatka . La principal diferencia es que el norte estuvo más expuesto a la influencia persa durante el período mogol , mientras que el sur es más conservador en la preservación de las tradiciones antiguas y medievales. La excepción a esta regla son los estados del noreste que, debido a su ubicación geográfica, estaban cerrados a la mayoría de los invasores extranjeros preeuropeos. Como resultado, la cultura y los métodos de lucha del noreste de la India también están estrechamente relacionados con los del sudeste asiático y Oceanía . Además de la importante división entre el norte y el sur, los sistemas marciales en el subcontinente indio tienden a estar asociados con ciertos estados, ciudades, pueblos o grupos étnicos. [67]
Los maestros de Andhra Pradesh remontan su linaje al imperio Vijayanagara, popular en la región de Konaseema . El sistema nativo de Chedi Talimkhana o yudhkaushalya che talim a menudo se abrevia como Talimkhana o simplemente Talim . El arte hace uso de varias armas que se utilizan en formas preestablecidas. Estas incluyen la lucha con cuchillo ( baku samu ), la lucha con espada ( katti samu ) y la lucha con bastón ( kara samu ), además de otras armas como la gada (maza) y la pata (espada guantelete) . [web 4] [67]
Las danzas de guerra bengalíes son un testimonio de las armas que alguna vez se usaron en la región de Bengala. Hoy en día, la mayoría de estas armas se utilizan únicamente en peleas coreografiadas, incluidas dao khela (lucha con cuchillo) y fala khela (lucha con espada) [ cita requerida ] . La lucha tradicional con palos ( lathi khela ) todavía se utiliza en el combate libre hoy en día [ cita necesaria ] . Los palos pueden ser cortos como un garrote o un bastón largo. Los primeros a veces se combinan con un escudo. [ cita necesaria ]
Lathi khela es un arte marcial tradicional bengalí [68] [69] , una especie de lucha con palos que se practica principalmente en Bengala [68] [69] y el noreste de la India . La lucha con palos tiene una historia antigua en el subcontinente indio . Los agricultores ricos y otras personas eminentes contrataban lathial por seguridad y como símbolo de su poder. Los duelos se utilizaban como una forma de proteger o apoderarse de tierras y otras posesiones. Un proverbio en algunos idiomas del sur de Asia es "quien empuña el lathi se queda con la vaca". Los zamindars (señores feudales) enviaron grupos de lathial para cobrar impuestos por la fuerza a los aldeanos. La formación en Lathi estuvo incluida en un momento en el sistema educativo de Bratachari . [68] [69]
"Pari-khanda" es una forma de lucha creada por Rajputs y todavía se practica en muchas partes de Bihar . "Pari" significa escudo y "khanda" significa espada según la región "Chhau", por lo que este arte utiliza espada y escudo para luchar. Esta forma de lucha ha dado origen a una forma de danza local llamada danza "Chhau" y sus elementos marciales han sido completamente absorbidos por esta danza. Incluso se practica en algunas partes de Jharkhand y Odisha . Chhau es el nombre de la danza-drama tradicional de las regiones orientales de la India y es de tres tipos. Las tres formas de "Chhau" llevan el nombre del distrito o pueblo donde se realizan, es decir, Purulia Chau de Bengala , Seraikella Chau de Bihar y Mayurbhanj Chau de Orissa .
Las artes de lucha kannada se enseñan exclusivamente en salas de entrenamiento tradicionales o garadi mane . Las disciplinas incluyen el combate sin armas ( kai varase ), la lucha con bastones ( kolu varase ) y la lucha con espada ( katti varase ), entre varias otras armas. Hoy en día, estos se ven con mayor frecuencia sólo durante demostraciones coreografiadas en festivales. [67]
Se dice que el manejo de la espada de Cachemira tiene una historia antigua, pero sólo mucho más tarde adquirió su nombre moderno de sqay . Sqay sobrevivió al declive tras la partición de la India adoptando metodologías competitivas de kárate y taekwondo. Los tipos de competición incluyen sparring, break y formas o khawankay . Los practicantes entrenan usando espadas falsas llamadas tora que se combinan con un escudo. El combate se basa en puntos, y los puntos se otorgan por golpes exitosos con la tora o con el pie. [70]
El marcial keralita de Kalaripayattu llegó a su forma actual a través del kalari , la variación local de la institución educativa gurukula en Kerala . Las armas más comunes en la actualidad son el bastón, el palo, la espada, el escudo, la lanza, la daga y la espada flexible, conocida localmente como Urumi . [15] Kerala también es el hogar de una forma nativa de lucha de sumisión llamada Gatta gusthi .
Los Marathas desarrollaron su estilo de lucha basándose en la geografía montañosa del estado. Mardani khel hoy enseña técnicas armadas para usar en combate singular y defensa contra varios oponentes. Otras armas incluyen la espada, el escudo, la lanza, la daga, el kukri, los cuernos dobles de venado y el arco y la flecha. [67]
El arte Manipuri de Huyen langlon alguna vez fue practicado por las tribus indígenas de las colinas del estado que participaban en duelos regidos por estrictas reglas de conducta. El componente armado llamado thang-ta lleva el nombre de las armas principales del sistema, el thang (espada) y ta (lanza). Los practicantes entrenan a través de cheibi gatka en el que se usa una espada de espuma junto con un escudo. El huyen lalong desarmado se llama sarit-sarak y se usa junto con thang-ta cuando el luchador pierde su arma. [9]
Aki Kiti es un deporte de combate de semicontacto que se caracteriza por patear y bloquear utilizando únicamente las plantas de los pies. La palabra Aki Kiti significa "pelea de patadas".
El arte marcial de Odishan se remonta a la clase de guerreros paika , que eran particularmente conocidos por su uso de la khanda o espada recta de doble filo. En tiempos de paz, los paika perfeccionaban sus habilidades mediante danzas marciales, entrenamiento de formas y diversas acrobacias. [71] Sus descendientes han conservado estos ejercicios en salas de entrenamiento llamadas paika akhada , y los demuestran principalmente a través de actuaciones callejeras. Su método de entrenamiento con espada llamado phari-khanda todavía se usa como la primera parte de la danza chhau . Otras armas incluyen el bastón y la espada guantelete. [72]
Las artes marciales en el noroeste de la India y el Pakistán adyacente se denominaban tradicionalmente mediante varios términos, pero el más común hoy en día es shastar-vidiya o "ciencia de las armas blancas" [ cita necesaria ] . Los espadachines practicaban sus técnicas en rutinas usando espadas reales o en combates de estilo libre con palos de madera llamados gatka , una forma de lucha con palos. Gatka está asociado con la historia sij y es una parte integral de una serie de Rajput Shastar Vidiya. Durante el período colonial, el término gatka se amplió para referirse a las artes marciales del noroeste en general [ cita necesaria ] . Algunos aspectos del arte, como las técnicas sin armas o la lucha con armadura, son practicados hoy casi exclusivamente por la orden de sikhs Nihang [ cita requerida ] . Gatka incorpora varias formas, cada una con su propio conjunto de armas, estrategias y juego de pies. A finales del siglo XVIII, este arte marcial se desarrolló aún más como un juego recreativo y la Universidad de Lahore codificó sus reglas para practicarlo como un juego.
El arte marcial nativo tamil ha llegado a ser conocido como silambam por su arma principal, el bastón de bambú. El entrenamiento comienza con patrones de juego de pies antes de progresar a posturas y posteriormente técnicas de lucha. Aparte de su homónimo, silambam incluye una variedad de armas como la espada, palos gemelos, cuernos de ciervo dobles, látigo, espada, escudo y espada, daga, espada flexible y hoz. El silambam desarmado ( kai silambam ) se basa en movimientos de animales como la serpiente, el águila, el tigre y el elefante. Otras artes marciales de Tamil Nadu son Varma Kalai , Adi Thadi, Malyutham , [73] Valariveechu , Vaalveechu, Gusthi (forma de boxeo de Tamil Nadu, que no debe confundirse con Kushti del norte de India , que es un arte de lucha libre ). Hay 64 diferentes tipos de artes mencionados en la literatura tamil sangam y normalmente se les llama aayakalaigal 64 , pero la mayoría de ellas ahora están extintas y no se utilizan hoy en día.
Con la expansión de la influencia cultural de la Gran India en la Indosfera , [74] a través de la transmisión del hinduismo en el sudeste asiático [75] [76] [77] y la transmisión del budismo en la Ruta de la Seda [78] [79] , lo que llevó a la indianización del sudeste asiático a través de la formación de reinos indianizados nativos del sudeste asiático no indios [80] que adoptaron el lenguaje sánscrito [81] y otros elementos indios [82] como los títulos honoríficos , la denominación de personas en sánscrito , la denominación de lugares en sánscrito , los lemas institucionales en sánscrito, los nombres de institutos educativos en sánscrito , así como la adopción de las artes marciales indias, la arquitectura india , la música y la danza indias , la vestimenta tradicional india y la cocina india , un proceso que también se ha visto favorecido por la expansión histórica en curso de la diáspora india . [83] Las artes marciales influenciadas por las artes marciales indias incluyen Angampora , Ankam , Bokator , Eskrima , Krabi krabong , Kbachkun Dambong-Veng , lucha tradicional jemer , Pencak Silat , Silat Melayu , Thaing (birmano) , etc.
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