Huiyen Lallong es una forma de arte marcial tradicional Meitei . Es una de las artes marciales indias , originaria de Manipur . [1] En el idioma Meitei , Huiyen significa guerra mientras que Lallong o Lanlong pueden significar red, conocimiento o arte. Huiyen Langlon consta de dos subformas principales: Thang-Ta (combate armado) y Sarit Sarak (lucha sin armas). Las armas principales de Huiyen Lallong son el Thang (espada) y el Ta (lanza). La lanza se puede utilizar en su forma no misil de cerca o arrojada desde lejos. Otras armas incluyen el escudo y el hacha. El combate sin armas incorpora golpes de mano, patadas y agarres ( Mukna ). Debido a la similitud cultural de Manipur y la proximidad geográfica con Myanmar , huyen langlon está estrechamente relacionado con el bando y el banshay birmanos .
El aspecto Thang-Ta del huyen langlon se puede practicar de tres maneras: ritual, demostración y combate. La primera manera está relacionada con las prácticas tántricas y es de naturaleza totalmente ritualista. La segunda manera consiste en una actuación espectacular que incluye danzas con espadas y lanzas. Estas rutinas se pueden convertir en prácticas de lucha reales. La tercera manera es la verdadera aplicación al combate.
El Thang-Ta comparte una conexión con ciertas danzas de guerra, a menudo difuminando la línea entre la danza y las formas de combate , como el Thang-hairol (danza de la espada) y el Khousarol (danza de la lanza). Muchas danzas rituales en Manipur eran tradicionalmente realizadas por artistas marciales, como la danza de la lanza para los funerales o la danza sagrada Thenkou . Los movimientos de espada en la danza están destinados a simbolizar la protección o ahuyentar a los malos espíritus. [2] Como resultado, es parte de la danza clásica de Manipuri . [3] [4] [5]
Todo lo que se puede obtener de la historia antigua de huyen langlon proviene de himnos y leyendas. El folclore vincula la creación de huyen langlon y sus danzas relacionadas con los dioses animistas nativos. Manipur era un valle protegido de los reinos hindúes, birmanos y chinos vecinos por colinas. La gente del valle estaba dividida en siete clanes relacionados, conocidos como yek , salai o pana . Estos eran los mangang , luwang , khuman , angom , moirang , khaba-nganba y sarang leishangthem . [6] Antes de su integración en una única comunidad unificada de meitei , cada uno de estos clanes gobernaba principados separados por los que luchaban entre sí.
El registro escrito más antiguo de huyen langlon proviene de la Puya o registros escritos transmitidos a la posteridad por los antepasados de los Meiteis [7] [ referencia circular ] , que registran la historia de la realeza de Manipur en escritura Meitei arcaica. El Chainarol-Puya detalla la ética de los duelos. Las luchas se llevaban a cabo bajo estrictas reglas de conducta y violarlas era vergonzoso y pecaminoso. Cuando un luchador es desafiado, el día del combate se fija para dar tiempo a preparar las armas. Permitir al oponente la primera oportunidad de disparar una flecha o arrojar una lanza se consideraba particularmente valiente. El duelo en sí no era necesariamente a muerte y generalmente terminaba una vez que se había derramado la primera sangre. Sin embargo, se esperaba que el vencedor decapitara al perdedor. Ya sea antes del duelo o antes de la decapitación, los luchadores compartían las comidas y el vino preparados por sus esposas. Si se había solicitado de antemano, el cuerpo del perdedor podía ser incinerado. Las cabezas se tomaban como trofeos, como era costumbre entre los cazadores de cabezas del noreste de la India. Existían tabúes como el de no matar a un oponente que corre, suplica o llora por miedo, o a cualquiera que suplica protección.
Hasta este punto, la mayoría de los combatientes eran plebeyos que también servían como guerreros. Loiyamba Shinyen (1074-1122 d. C.) introdujo una fuerza armada o lallup , mientras que el rey Punshiba (1404-1432 d. C.) creó un departamento militar permanente conocido como Shingchep Meira Haijouroi , allanando el camino para los reyes conquistadores del siglo XV. La reina guerrera Linthoingambi derrotó con éxito a los miembros de la tribu Tangkhul que realizaban incursiones mientras el rey estaba ausente. Su esposo Meidingu Ningthou Khomba aprovechó sus guerreros altamente entrenados y expandió el territorio del reino. Su hijo Meidingu Senbi Kiyamba , un experto con la lanza, finalmente conquistó el reino Shan de Kyang.
Meidingu Pamheiba (1709-1748 d. C.) es considerado uno de los reyes más importantes de Manipur. Mejoró el sistema lallup , haciendo que todo varón mayor de 16 años tuviera el deber de servir al estado durante 10 días en 40 días. Por lo tanto, cada persona servía al estado unos 90 días al año, con las artes marciales como parte de su entrenamiento. Por lo tanto, Manipur no tenía un verdadero ejército permanente y dependía de sus guerreros individuales para su protección. El desarrollo del ejército de Pamheiba dio sus frutos. Sus guerreros lucharon contra Tripura y el reino birmano de Awa, expandiendo el dominio meitei hasta Cachar . El conflicto con los birmanos continuó durante los siglos XVIII y XIX, y culminó en el Chahi-Taret Khuntakpa o Devastación de los Siete Años. Como los mosquetes no estaban ampliamente disponibles, las espadas y las lanzas siguieron siendo las armas principales de los ejércitos birmanos y meitei.
Entre 1891 y 1947, los colonos británicos prohibieron las artes marciales, la posesión de armas, los duelos a muerte y otras costumbres violentas entre las poblaciones indígenas de la India. La prohibición fue algo difícil de hacer cumplir debido al aislamiento de la región. El pueblo vecino naga , en particular, ha practicado la caza de cabezas desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, la modernización y la adopción del cristianismo acabaron con gran parte de la cultura nativa, en particular después de la Segunda Guerra Mundial. Las prácticas meditativas del huyen langlon casi se perdieron antes de que la India lograra la independencia. Hoy en día es la más popular de las artes marciales meitei , [8] practicada por hombres y mujeres. Se ve con mayor frecuencia en demostraciones en programas culturales. [8]
En los últimos años, el huyen langlon se ha promovido como deporte en toda la India y como materia táctica de autodefensa. Se celebran competiciones anuales a nivel escolar, distrital, estatal y nacional. La promoción del huyen langlon como deporte ayudó a su promoción y difusión desde Manipur a toda la India, en particular a Jammu y Cachemira. Manipur y Jammu y Cachemira son los contendientes más fuertes a nivel nacional. En 2009, Gurumayum Gourakishor Sharma , un destacado exponente y profesor de huyen langlon, recibió el importante premio Padma Shri del Gobierno de la India por sus contribuciones a la preservación y el avance de este arte. [9] [10]
La escuela de formación más grande es la Academia Huyen Langlon Thang-Ta, que realiza demostraciones en espectáculos culturales.
Como en todas las artes marciales indias , el entrenamiento comienza con patrones de pasos y luego golpes básicos con la espada. La postura principal con la espada es la postura del león, en la que el cuerpo se inclina hacia adelante con una pierna estirada hacia atrás y la otra doblada hacia adelante. Los pies están separados aproximadamente al ancho de los hombros y forman un ángulo de 45 grados. Esta postura enfatiza el phidup o una espiral, lo que permite una acción de resorte. En niveles más altos, los practicantes cortan trozos de sandía en el cuerpo de una persona sin causar ninguna lesión. Esto finalmente se hace con los ojos vendados.
La técnica de la lanza se considera más difícil y se enseña después de la espada. La lanza enfatiza el phanba , una apertura del cuerpo con dos formas: nongphan para simular la extensión del cielo y leiphal emulando la extensión del suelo. En términos generales, la lanza exige más de la parte inferior del cuerpo mientras que la espada utiliza más de la parte superior. Las técnicas con las manos desnudas ( sarit sarak o sharit sharak ) solo se enseñan cuando un estudiante ha adquirido competencia en la lucha armada. El aspecto físico del thang-ta se complementa eventualmente con ejercicios de respiración ( ningsha kanglon ), medicina tradicional ( layeng kanglon ), meditación ( hirikonba ) y danzas sagradas ( thengouron ).
Los combates de sparring se llevan a cabo en una arena circular de 30 pies. Hay dos métodos de sparring: phunaba ama y phunaba anishuba . En phunaba ama , los competidores empuñan un cheibi (garrote) de dos pies revestido de cuero emparejado con un chungoi (escudo) de cuero que mide un pie de diámetro. Un combate consta de dos rondas de tres minutos con un minuto de descanso entre ellas. Un árbitro central, seis anotadores, un cronometrador y uno o dos jueces principales son asignados para un combate. La otra forma de sparring, phunaba anishuba , es idéntica con la excepción de que se permiten patadas y no hay escudos. Estas formas de sparring en las que los garrotes o cheibi simulan espadas se conocen como cheibi chainaba (choque de cheibi).
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