La historia de Manipur se refleja en la investigación arqueológica, la mitología y la historia escrita . Históricamente, Manipur fue un reino soberano independiente gobernado por la dinastía Meitei, pero en diferentes momentos fue invadido y gobernado por otros estados y autoridades. [1] [2] [3] [4] El estado de Kangleipak se desarrolló bajo el rey Loiyumba con su primera constitución escrita a principios del siglo XII. [5] Manipur bajo el rey Pamheiba del siglo XVIII vio la legendaria quema de escrituras sagradas.
Manipur se convirtió en un estado principesco bajo el dominio británico en 1891 después de la guerra anglo-manipuriana , siendo el último de los estados independientes en incorporarse al Raj británico como estado principesco. [6] Durante la Segunda Guerra Mundial , Manipur fue escenario de batallas entre fuerzas japonesas y aliadas. Después de la guerra, el maharajá Bodhachandra firmó un Tratado de Adhesión que fusionó el reino con la India. [7] Se convirtió en un territorio de la unión en 1956 [8] y en un estado de pleno derecho el 21 de enero de 1972. [9]
Durante la última parte de su historia, Manipur y sus habitantes eran conocidos por sus vecinos con diferentes nombres. Los shans o pongs llamaban a la zona Cassay, los birmanos Kathe y los asamés Meklee. En el primer tratado entre la Compañía Británica de las Indias Orientales y Chingthangkhomba, firmado en 1762, el reino se registró como Meckley. Bhagyachandra y sus sucesores emitieron monedas grabadas con el título de Manipureshwar, o señor de Manipur, y el nombre Meckley fue descartado. Más tarde, la obra de sanscritización Dharani Samhita (1825-1834) popularizó las leyendas sobre la derivación del nombre de Manipur. [10]
La investigación arqueológica en el noreste de la India es extremadamente escasa, se limita en su mayor parte a exploraciones de superficie y carece de métodos de última generación. [11]
Se han hecho pocos intentos de establecer el asentamiento humano más antiguo en el noreste de la India, y generalmente se cree que estuvo deshabitado por humanos arcaicos antes del Pleistoceno tardío debido a condiciones geográficas desfavorables. [12] Sin embargo, esto es discutido y algunos académicos proponen que los Corredores del Noreste desempeñaron un papel decisivo en las primeras migraciones de homínidos y el poblamiento de la India . [13]
La mayoría de los estudiosos no hablan de una era paleolítica en Manipur (y el noreste). [14] Sin embargo, Manjil Hazarika, en su estudio de 2017 sobre la prehistoria del noreste de la India, rechaza que exista algún fundamento plausible para negar la presencia de una cultura paleolítica en Manipur. [15]
Se han localizado algunos yacimientos paleolíticos (Khangkhui, Napachik, Machi, Somgu y Singtom) en Manipur. [16] Sin embargo, a falta de un buen contexto cronoestratigráfico de los hallazgos y su cohabitación con restos de otras edades, la precisión de dichas identificaciones sigue abierta a críticas. [14] La existencia de complejos similares a los de Hoabinhian también sigue siendo objeto de controversia. [17]
En Manipur se han identificado varios yacimientos neolíticos , entre ellos Nongpok Keithelmanbi, Napachik, Laimenai, Naran Siena y Phunan. [18] Se considera que forman parte de un complejo más grande del sudeste asiático y las identificaciones se basan principalmente en herramientas de piedra y cerámica (especialmente cerámica impresa con cordón); los identificadores culturales característicos del Neolítico (agricultura, cría de animales, etc.) aún no se han localizado y su cronología de desarrollo es objeto de una investigación activa. [19] Hazarika señala que la cultura neolítica en el noreste comenzó unos cuatro mil años después de la de las llanuras del Ganges. [20]
Meiteilon , lingua-franca de Meiteis pertenece al filo TB. [21] Hazarika señala que los sitios de Manipuri tienen una abundancia de cerámica de tres patas y cerámica impresa con cordón, muy similar a las encontradas en el sur de China y Tailandia, y plantea la hipótesis de que Manipur podría haber sido el crisol de los impulsos neolíticos de las regiones adyacentes. [22] Roger Blench , de acuerdo con las reconstrucciones de George van Driem de la historia arqueolingüística del sudeste asiático, propone que el noreste de la India albergó a un grupo diverso de recolectores desde la era neolítica, que aprendieron agricultura y cría de animales alrededor del 4000 a. C. antes de migrar hacia el este y establecer el filo tibetano-birmano (TB). [23]
Hazarika señala que la región en general no muestra evidencia de ninguna transformación cultural significativa, al comienzo de la Edad del Cobre (y luego, la Edad del Hierro ). [24] El estado tiene una abundancia de megalitos de diversas formas, que sirven para distintos propósitos. [25] En algún momento antes de la era cristiana, el valle fue habitado por distintos yeks (clanes), que probablemente habían migrado desde el sur de China durante la Edad del Hierro tardía. Las tribus de las colinas son probablemente de origen indígena. [26]
Ha habido una marcada ausencia de evidencia histórica, especialmente registros escritos que regulen el lapso entre la Edad de Hierro y el primer milenio en el noreste de la India. [24] Las crónicas de otras naciones mencionan que las redes comerciales entre la India propiamente dicha y el sur de China probablemente operaban a través de Manipur; se informa que los peregrinos ingresaron a la India desde China a través de estos territorios. [27] La historia geopolítica de la región junto con el trasfondo etnolingüístico de los habitantes son en gran parte desconocidos. [28] [29] [30]
La fuente principal sobre el Manipur antiguo y medieval se ha restringido al Cheitharol Kumbaba ( Ch. K. ) -la historia de la corte de los reyes de Manipur- que data del primer rey en el año 33 d. C. [28] [31] Sin embargo, se observa que el registro histórico aquí incluido hasta el reinado del rey Kyampa (1467-1508 d. C.) fue redactado nuevamente durante el reinado de Ching-Thang Khomba (Bhagyachandra) a mediados y fines del siglo XVIII porque esas hojas se "perdieron". Esta parte de la crónica sigue siendo particularmente poco confiable. A los reyes de ese período se les asignan períodos extraordinarios de longitud y hay escasez de información objetiva. [32] Saroj Nalili Parratt plantea la hipótesis de que muchos de estos monarcas probablemente fueron tomados prestados del panteón cultural e intercalados con mitos religiosos para encajar en su memoria colectiva de conquistas intraclan y legitimar el gobierno actual de los Meitei. Tanto Parratt como Gangmumei Kamei sospechan que los escribas llegaron a la fecha de iniciación del año 33 d. C. mediante cálculos astrológicos. [33]
Ch. K. es también una crónica de Meitei ( Meitei es uno de los clanes migrantes, originalmente llamado Ningthouja, que (en algún momento desconocido) asimilaron a otros en una confederación y obtuvieron el gobierno de la monarquía), y las primeras secciones se centran esencialmente en la expansión de los Meitei a través del valle de Manipur y otras hazañas. [34] [35]
Algunos autores locales han utilizado Puyas , manuscritos arcaicos de Manipuri, en su reconstrucción de la historia de Manipuri. Esta tendencia ha sido criticada por Parratt y otros; ninguno de estos textos ha sido datado todavía por historiadores profesionales ni ha sido objeto de un escrutinio crítico-textual serio, y por lo tanto no son adecuados para otros fines que no sean los de comentar las tradiciones de Meitei. [36] [37] [a] Los académicos también han descubierto que las Puyas han sido (potencialmente) falsificadas por los nacionalistas de Meitei en apoyo de su reinvención de la historia y la tradición . [39] [40] [41]
Pakhangpa, un dios dragón primordial en la mitología de Meitei, es reconocido en Ch. K. por haber establecido el gobierno de Meitei subyugando a los "Poireitons". Los primeros siete reyes mencionados a lo largo de Ch. K. - Pakhangpa, Tompok, Taothingmang, Khui Ningngongpa, Pengsipa, Kaokhongpa y Naokhampa - supuestamente gobernaron hasta el 411 d. C. Salvo Pakhangpa y Taothingmang, la crónica solo registra el período de reinado de cada rey. Parratt señala que ni siquiera hay evidencia de que estos siete gobernantes pertenecieran a la misma dinastía, y con toda probabilidad fueron reconstruidos a partir de leyendas orales de diversos orígenes. La propia crónica menciona que no se sabe mucho sobre estos reyes "divinos".
Naokhampa fue sucedido por Naophangpa, sobre quien no se menciona nada significativo en la crónica. Fue sucedido por su hijo Sameirang, quien libró una batalla exitosa sobre Aangom, un clan compañero. El siguiente gobernante fue Konthoupa y su reinado vio una guerra devastadora con "Senloi Langmai". Después de un período de cinco años sin monarca, Naothingkhong se convirtió en el siguiente rey. Durante su reinado, se dice que el jefe del Reino de Pong participó en una ola de anexiones antes de regresar a través de Manipur. Khongtekcha fue el siguiente rey; se menciona una batalla exitosa sobre el clan Moirang, y gobernó durante diez años. Después de un intervalo de once años, el siguiente rey fue Keirencha, quien gobernó durante quince años. Fue sucedido por Yarepa, quien reinó durante veintidós años. No se dice nada más sobre estos dos reyes. Los siguientes cuatro reyes fueron Aayangpa, Ningthoucheng, Chenglei Yipan Lanthapa y Yirengpa, quienes gobernaron durante un total combinado de 253 años. Se sabe que todos ellos salieron victoriosos en diversos tipos de guerras contra clanes compañeros: Aayangpa sometió a los Nongyai Khumans, Ningthoucheng asaltó Houkei, Lanthapa capturó a un grupo de Luwangs y Yirengpa derrotó a los Moirangs y a los Khumans. [42]
El siguiente rey fue Loiyumpa, y Ch. K. registra su reinado con gran detalle. Se le atribuye la iniciación de la primera "constitución". Fue sucedido por Loitongpa, que salió victorioso de algunas batallas no descritas en los frentes orientales, probablemente libradas contra grupos étnicos autóctonos. Después de un reinado de veintiocho años, fue sucedido por Aatom Yoirenpa, que gobernó durante trece años. Yoirenpa fue pronto expulsado por su hermano y tuvo que refugiarse con los Khumans. Bajo el reinado de Yiwanthapa, que reinó durante treinta y dos años, se libró una guerra victoriosa contra los Khumans y su reina principal fue asesinada. El siguiente gobernante fue Thawanthapa. En un gobierno de treinta y seis años, sometió múltiples amenazas internas y externas. A pesar de aliarse con los Khumans una vez, en una incursión contra los aldeanos de Hairem, acabaría derrotándolos. El siguiente rey fue Chingthang Lanthapa, que derrotó a los Khumans y a los Kamus en su reinado de once años. Thingpai Senhongpa lo sucedió; no se menciona nada significativo excepto que gobernó durante cinco años. Puranthapa, el siguiente rey, volvió a derrotar a los Khumans en Pairou, consolidó los territorios de Koupa Koutai y conquistó a los Chakpas. [43]
Khumompa se convirtió en rey en 1263 y se alió con los Khumans para evitar con éxito una invasión de los gobernantes del valle de Kabaw . También se libró una batalla contra los habitantes de las montañas de Hao y su rey Maimumpa fue capturado. Moirampa lo sucedió y nuevamente derrotó a los Khumans y a los Moirangs. Se mencionan otras batallas contra los Kekes y la gente de Makihao; Korirong fue capturado. Thangpi Lanthapa gobernó durante veintidós años y derrotó a los Moirangs y a los Loipi Haos; Tengkongbi y Marem Namngapa fueron capturados. Kongyapa ascendió en 1324 y lo sucedió. Fue sucedido por Tenheipa, quien reinó durante veinte años y participó en una multitud de guerras. No se menciona nada sobre el siguiente gobernante, Tonapa, excepto que reinó durante cinco años. Luego, Tapungpa ascendió al trono y libró una guerra exitosa contra los Loipi Marems, antes de ser asesinado por Khamlangpa, el rey de Chingsong, después de treinta y cinco años de gobierno. Una vez más, hay escasez de información sobre el siguiente rey Lairenpa; reinó durante cinco años y no hubo rey durante cinco años más. El reinado de Punsipa se prolongó hasta 1432 y fue testigo de numerosos enfrentamientos, incluido uno con los Moirangs. [44]
Uno de los primeros estados de la región fue el estado de Kangleipak , su primera constitución, la Loiyumba Sinyen , se hizo durante el reinado del rey Loiyumba a fines del siglo XI. [5] [45] [46]
Los historiadores meitei suelen denominar al período moderno temprano "medieval". [47]
Ningthoukhompa gobernó desde 1432 hasta 1467. Derrotó a los moirangs y rechazó una rebelión de los tankhnus de las montañas. [48]
Durante el reinado de Meidingu Senbi Kiyamba (1467-1507), la antigua fe meitei, el sanamahismo , comenzó a derrumbarse. Fue durante su reinado que el pueblo brahmán emigró al reino y el volumen de vaishnavistas procedió con la adoración de la Pheiya (piedra sagrada del reino de Pong) como el dios hindú Vishnu . [49] Este fue el origen del vaishnavismo meitei .
Kuranganayani fue una princesa manipuri que se convirtió en reina de Ahom en 1768.
Durante el reinado del emperador Gharib Niwaz (nacido Pumbeitha, 1709-1748), el nombre del reino se cambió de Kangleipak a Manipura. Fue durante su régimen que la religión de toda la etnia meitei se convirtió por la fuerza del sanamahismo al hinduismo . [49] [50] [51] En 1729, tuvo lugar la legendaria quema de las escrituras sagradas del sanamahismo [52] durante el reinado de Gharib Niwaz. Este evento se conmemora anualmente durante la Puya Meithaba .
La historia del Manipur moderno abarca la historia de Manipur desde la Devastación de Siete Años hasta el Imperio Birmano y hasta la actualidad.
Los birmanos invadieron Manipur varias veces, pero la más notable fue en 1819, durante el reinado del rey Marjit. Los birmanos ocuparon Manipur desde 1819 hasta 1826. Durante este tiempo, Manipur quedó devastada y reinaba el caos y la anarquía por todas partes. Este período oscuro se llama Chahi Taret Khuntakpa ( Siete años de devastación ). [53] [54]
Hubo explotaciones del Manipuri Levy, que fue el primer ejército permanente de Manipur , nacido de la Lucha Nacional de Manipur contra el gobierno birmano durante la Devastación de los Siete Años . [55] [56] [57] [58]
En el año 1891, tuvo lugar la histórica guerra anglo-manipuri (lucha de liberación nacional de Manipur). Los soldados manipuri demostraron su poder en la batalla perdida, sacrificando sus vidas por la patria. El combate terminó con una victoria británica. [59] [60] [61] [62]
Los bombardeos japoneses en Imphal ocurrieron varias veces en la historia de Manipur, lo que ocasionó muchas bajas entre los habitantes de la ciudad . El primer bombardeo se produjo en el año 1942, lo que marcó el comienzo de la Segunda Guerra Mundial en Manipur . [63] [64]
Ghose sostuvo que, según el Código Penal de la India, sólo los súbditos de la Reina o los extranjeros residentes en la India británica podían ser culpables de hacer la guerra contra la Reina. Manipur era un estado soberano e independiente.
Históricamente, Manipur fue un reino independiente gobernado por la dinastía Meitei. El límite físico de Manipur ha fluctuado con los cambios históricos en el poder político y los límites intraestatales e interestatales.
Loiyamba Shinyen (ls), considerada la primera constitución escrita de Manipur (Kabui 1988; Naorem 1988). Datada en 1110 d. C., fue escrita durante el reinado de Loiyamba o Loiyumba.