Duryodhana ( sánscrito : दुर्योधन , IAST : Duryodhana ), también conocido como Suyodhana , es el principal antagonista de la epopeya hindú Mahabharata . Era el mayor de los Kauravas , los cien hijos del rey Dhritarashtra y su reina Gandhari .
Siendo el hijo primogénito del rey, era el príncipe heredero del Reino de Kuru y su capital, Hastinapura , a menudo obligado a ceder el título a su primo Yudhishthira , que era uno de los hermanos Pandava y mayor que él. Con la ayuda de su tío materno Shakuni , Duryodhana engañó a los Pandavas para que entregaran su reino y los obligó a exiliarse. Posteriormente, Duryodhana libró la Guerra de Kurukshetra contra sus primos y fue ayudado por los guerreros Bhishma , Drona y Karna . El decimoctavo día de la guerra, Bheema lo mató . Duryodhana usó su mayor habilidad al empuñar la maza para derrotar a sus oponentes. También era un guerrero extremadamente valiente, pero su codicia y arrogancia fueron las dos cualidades que se dice que llevaron a su caída.
Cuando el embarazo de Gandhari continuó durante un período de tiempo inusualmente largo, su suegra Ambika y Ambalika estaban muy enojadas con ella. Pandu y Kunti antes tuvieron un hijo al que llamaron Yudhishthira. Entonces ella se golpeó el útero con frustración. Esto provocó que una masa endurecida de carne de color gris saliera de su útero. Ella imploró a Vyasa , el gran sabio que la había bendecido como "Shata Putra Praptirasthu" (en sánscrito, "bendecida con cien hijos"), que redimiera sus palabras. Vyasa dividió la bola de carne en ciento un pedazos iguales y los puso en vasijas de leche , que fueron selladas y enterradas en la tierra durante dos años. Al final del segundo año, se abrió la primera vasija y emergió Duryodhana. [1]
Aunque amados por su familia, Duryodhana y la mayoría de sus hermanos no eran vistos al mismo nivel que los Pandavas en su adhesión a la virtud, el deber y el respeto por los mayores. Duryodhana sintió que la parcialidad que todos mostraban hacia los Pandavas se debía únicamente a las circunstancias de su nacimiento . Duryodhana fue asesorado por su tío materno Shakuni , quien planeó la mayoría de los complots de Duryodhana para humillar y matar a los Pandavas.
El odio de Duryodhana hacia los Pandavas surgió de su sincera creencia de que él, siendo el hijo del hermano mayor, debería ser el heredero aparente del trono de Hastinapura. Debido a la ceguera de su padre ( Dhritarashtra ), éste tuvo que renunciar al trono en favor de su hermano menor, Pandu . Duryodhana creía profundamente que lo que por derecho era suyo se lo estaba regalando a su primo mayor, Yudhishthira . También sintió que los Pandavas eran hijos de Kunti y devas/deidades , y no de Pandu. Nunca creyó que su origen divino por sí solo demostrara su superioridad. En muchas ocasiones cuestionó sus méritos y siempre los llamó 'Kaunteya' (hijos de Kunti). Nunca aceptaría a los Pandavas como sus hermanos, pero siempre hizo todo lo posible para contenerlos. También sentía un profundo odio hacia Bhima , que era más joven pero más fuerte que él y dominaba a sus hermanos en el deporte y la habilidad con su inmenso poder físico y fuerza. Movido por la ira y los celos, incluso intentó envenenar a Bhima, pero no tuvo éxito. [2]
Aprendiendo habilidades marciales de su gurú Dronacharya , demostró ser extremadamente hábil con la maza . Luego se especializó en la lucha con mazas bajo Balarama , para ganarse la simpatía de él y se convirtió en su alumno favorito. Balarama describió el cuerpo de Duryodhana como "un rayo hecho carne" y lo declaró el mejor luchador con mazas de su generación.
En la exhibición marcial donde los príncipes Kaurava y Pandava demostraron sus habilidades ante sus mayores, su gurú Drona y la gente de ese reino, apareció Karna y desafió a un desprevenido Arjuna , quien es considerado el mejor de los príncipes. Pero Karna fue detenido cuando Kripa le pidió que determinara su linaje, ya que sería inapropiado que personas desiguales compitieran. Karna, al no ser un kshatriya , inclinó la cabeza avergonzado. [3]
Duryodhana inmediatamente defendió a Karna, argumentando que es la habilidad y la valentía, y no el nacimiento, lo que define a un guerrero. Utilizando la bendición que le concedió Dhritarashtra , Duryodhana nombró a Karna rey de Anga para que fuera considerado igual a Arjuna. [4] Karna prometió su lealtad y amistad a Duryodhana. Ninguno de los dos sabía que Karna era en realidad el hijo mayor de Kunti , nacido de (el dios del sol) Surya , antes de su matrimonio con Pandu .
En la Guerra de Kurukshetra , Karna fue el mayor campeón de Duryodhana y sirvió como comandante desde el decimoquinto día . Duryodhana creía sinceramente que Karna era superior a Arjuna y derrotaría a sus cuatro hermanos. Cuando Karna fue asesinado, Duryodhana lamentó intensamente su muerte, incluso más que la muerte de sus propios hermanos, y se mostró inconsolable. Cuando se le reveló la identidad de Karna, el amor de Duryodhana por Karna solo creció y se dice que fue él, y no los Pandavas, quien realizó los últimos ritos de Karna. Krishna confirmó que tenía el más alto derecho sobre Karna, ya que se amaban y apoyaban verdaderamente.
Durante su infancia, Bhima usó su fuerza bruta para infligir heridas a los hermanos Kaurava . Como Bhima era glotón, Duryodhana, guiado por Shakuni, intentó matar a Bhima alimentándolo con veneno, pero Bhima sobrevivió a la trampa y emergió aún más fuerte que antes. Duryodhana luego participó en un complot de Shakuni para quemar a los Pandavas en una casa de cera en Varnavata; sin embargo, lograron escapar de la trampa habiendo sido advertidos por Vidura .
En Shanti Parva , el divino sabio Narada narró el matrimonio de Duryodhana con la hija del rey Chitrangada de Kalinga. La esposa de Duryodhana no tiene nombre en la epopeya original, pero se llama Bhanumati en interpretaciones y adaptaciones posteriores de la película. [5]
Duryodhana los secuestró de su swayamvara (ceremonia de elección propia) con la ayuda de su amigo Karna después de haber sido rechazado por ellos. Al llegar a Hastinapur, Duryodhana justificó su acto dando el ejemplo de su bisabuelo Bhishma secuestrando a tres princesas de Kashi para su hermanastro. [6]
Laxman Kumara y Lakshmanā eran hijos de Duryodhana y Bhanumati. Poco se revela sobre ellos en el Mahabharata aparte de la muerte de Laxman en la Guerra de Kurukshetra y el matrimonio de Laxmanaa con el hijo de Krishna , Samba . Según Mahabharata, Duryodhana tenía una sola esposa y la amaba inmensamente. [7] [8]
Después de que los Pandavas revelaron que habían sobrevivido a la casa de cera, con una nueva esposa además, Bhishma sugirió que el reino se dividiera para aliviar la tensión obvia. A Yudhishthira se le da la mitad del reino y se le hace rey de Khandavprastha , para evitar un choque con los príncipes Kaurava sobre todo el Reino Kuru . Duryodhana se convirtió en el príncipe heredero de Hastinapura y, debido a la edad y la ceguera de su padre, acumuló mucho control e influencia, manejando él mismo los asuntos estatales con un grupo de sus asesores que incluían a su tío Shakuni , su hermano Dushasana , Bhishma, Vidura, y Karna . Pero Duryodhana permaneció celoso de Yudhishthira, especialmente después de que los Pandavas junto con Krishna transformaron Khandavaprastha en Indraprastha . Además, Yudhishthira realizó el Rajasuya Yagna y obtuvo autoridad sobre varios otros reinos; La prosperidad y la fama de Indraprastha parecían superar las de Hastinapura. Duryodhana no pudo contener su ira, que se intensificó cuando Bhima , Arjuna , los gemelos y los sirvientes se rieron de él cuando se deslizó en un charco de agua durante una visita a Indraprastha.
En la cultura popular, los programas de televisión y las novelas posmodernas sobre Mahabharata atribuyen esta culpa a Draupadi con una declaración adicional "el hijo del ciego también es ciego", pero la escena en el texto canónico de la epopeya sánscrita de Vyasa es diferente. Según la escritura original escrita por Ved Vyasa Draupadi no se burló de Duryodhana. [9] [10] Esto enfureció a Duryodhana y aumenta su hostilidad hacia los Pandavas.
Los celos de Duryodhana por la prosperidad y fama de Indraprastha y el hecho de ser humillado por los Pandavas lo enfurecieron y deseó derribar a los Pandavas . Para apoyar su voluntad, Shakuni ideó un plan para robarle a Yudhishthira su reino y riqueza derrotándolo en un Pakida o juego de dados , en el que Shakuni no podía perder porque tenía dados que podía controlar.
Incapaz de rechazar la invitación, debido a la diplomacia, Yudhishthira apostó todo su reino, su riqueza, sus cuatro hermanos e incluso su esposa, en una serie de tácticas para recuperar uno apostando a otro. Después de que Yudhishthira perdiera a Draupadi, Duryodhana alentó a su hermano Dushasana a arrastrarla a la corte, ya que ahora era de su propiedad. Dushsana tiró del cabello de Draupadi y la arrastró al tribunal. Duryodhana ordenó a Draupadi que se sentara en su muslo izquierdo, mostrándolo y dándole palmaditas para insultarla en busca de venganza. Draupadi se negó y Duryodhan ordenó a Dushashan que la desnudara. Siguiendo las órdenes de su hermano, Dushashan se rió y comenzó a tirar del sari de Draupadi. Duryodhan, Shakuni y los otros Kauravas (excepto Vikarna, Vidura ) también se echaron a reír. Sin embargo, por la gracia de Krishna, la cantidad de ropa de Draupadi siguió siendo la misma. [11]
Debido a esta acción, Bhima prometió que le rompería el muslo a Duryodhana.
Cuando Draupadi enfurecido estaba a punto de maldecir al clan Kuru , Gandhari intervino. Temiendo represalias por parte de los Pandavas, sus aliados y la historia, Dhritarashtra y Gandhari revirtieron todas las pérdidas de Yudhishthira. Pero entonces (ya sea porque Duryodhana obligó a su padre a ordenar a los Pandavas que volvieran a jugar o mediante los viciosos trucos de Shakuni) el juego se repitió. Para este juego de dados, Shakuni estableció la condición de que, al perder, Yudhishthira y sus hermanos debían pasar trece años exiliados en el bosque y un año de Agyatavasa (permaneciendo desconocidos para los demás, posiblemente por un disfraz) antes de reclamar su reino. El decimotercer año debía transcurrir de incógnito, de lo contrario se repetiría el período de exilio. Los Pandavas perdieron y comenzaron su exilio.
Duryodhana era un buen amigo del comandante en jefe del Reino Matsya , Kichaka . Cuando Bhima lo mató por humillar a Draupadi , Duryodhana culpó al rey Virata de Matsya por la muerte de su amigo Kichaka. Virata se enojó y ordenó a Duryodhana que saliera de su Reino después de insultarlo. Duryodhana tomó su ejército y atacó a Matsya. Ordenó a sus dos esposas, prima Susharma, que atacaran a Matsya desde el otro lado, pero no lograron conquistarlo porque Arjuna y Bhima lo defendieron.
Al final del exilio, Duryodhana se negó a devolver el reino de Yudhishthira , a pesar del consejo de Bhishma , Dronacharya y Vidura . Aunque Dhritarashtra criticó abiertamente a su hijo, tácitamente deseaba que Durd presentara la propuesta final de los Pandavas : los Pandavas renunciarían a todos los derechos sobre Indraprastha y Hastinapura a cambio de cinco aldeas. Burlándose, Duryodhana dijo que ni siquiera les daría ni un pedazo de tierra a los Pandavas. Incitado por Krishna, Duryodhana intentó arrestarlo. Krishna reveló su forma de Vishvarupa . Toda la corte Kaurava , salvo Bhishma, Drona, Vidura, Krip y Dhritarashtra (a quien se le concedió una visión divina para ver que al apoyar a su hijo, iba en contra de Dios ), quedó temporalmente cegada por la forma. Esto confirmó a los presentes que Krishna era en verdad el ser Supremo. Duryodhana, que era enormemente egoísta (en algunas versiones de la historia, un ateo absoluto ), hizo caso omiso del incidente, no convencido de la divinidad de Krishna y creyendo que la fuerza de las armas, no la filosofía , le haría ganar una guerra.
Como la guerra era inevitable, Duryodhana obtuvo el apoyo de sus poderosos vasallos. Los guerreros más poderosos: Bhishma , Drona , Karna , Ashwatthama , Kripa , Shalya , Bhurisravas , incluso aquellos que lo criticaban se vieron obligados a luchar por Duryodhana debido a sus compromisos previos. Terminó acumulando un ejército mayor que el de sus rivales.
Shakuni también aconsejó a Duryodhana que buscara la ayuda de Krishna. Duryodhana corrió a Dwarika sólo para encontrar a Krishna durmiendo; Esperó en la cabecera de la cama de Krishna cuando, de repente, llegó Arjuna con el mismo objetivo en mente. Arjuna esperó al pie de la cama de Krishna. Cuando Krishna despertó, tanto Duryodhana como Arjuna pidieron su alianza. Krishna ofreció elegir entre él mismo, completamente desarmado o todo el ejército de Vrishni . Duryodhana proclamó que como llegó primero, debería ser el primero en elegir. Sin embargo, Krishna dijo que debido a que vio a Arjuna primero y porque Arjuna era más joven, Arjuna tiene la primera opción. Duryodhana se preocupó pero se alegró mucho cuando Arjuna decidió rechazar el ejército de Krishna en favor de Krishna únicamente. Alegremente, Duryodhana regresó a Hastinapura con el ejército de Vrishni en la mano, solo para ser reprendido por Shakuni, quien comenta que Krishna vale muchos ejércitos por sí solo.
Duryodhana también logró ganar el ejército de Shalya , el tío materno de Nakula y Sahadeva. Duryodhana interceptó al ejército de Shalya cuando llegaba a Kurukshetra y le ofreció hospitalidad; Shalya aceptó pensando que Yudhishthira había hecho la oferta. Después de que Shalya disfrutó de las comodidades de Duryodhana, Duryodhana reveló la duplicidad e indicó que Shalya ahora está en deuda con él. Usó este endeudamiento para extraer el ejército y el apoyo de Shalya. Duryodhana quería a Shalya principalmente para que Karna tuviera un auriga equivalente al Krishna de Arjuna.
Bhima atacó a Duryodhana, lo atravesó y le cortó el arco. A cambio, Duryodhana atravesó a Bhima, su auriga, y le cortó el arco. Duryodhana atravesó a Bhima con flechas en su pecho. Bhima, sintiendo un gran dolor, huyó del campo de batalla. [12]
El octavo día, los Rakashasaas del ejército de Ghatotkacha atacaron Duryodhana. Duryodhana mató a muchos rakshasas como Vegavat, Maharudra, Vidyujihva y Pramathin. [12] Más tarde, mató a Visharada, hijo de Kunti-Bhoja . [13]
Uttamauja y Yudhamanyu (hijos de Drupada ) [14] atacaron a Duryodhana y Duryodhana los derrotó en una lucha con mazas. [14] Después de la muerte de Jayadratha , Duryodhana se enojó mucho y comenzó a matar al ejército Pandava. Sin embargo, más tarde es derrotado por Yudhishthira y huye.
Durante la batalla nocturna entre Ghatotkacha y Karna, Duryodhana instó a Karna a usar la Shakti contra los Rakshas, debido a la ventaja racial durante la noche. Karna obedeció y de mala gana desató la gran arma, matando a Ghatotkacha.
Nakula atacó a Duryodhana. Duryodhana luchó con él y derrotó a Nakula, obligándolo a huir. El decimosexto día, intentó enfrentarse a Yudishthira y resistió valientemente su ataque. Pero pronto, Yudishthira lo derrotó y destruyó su carro. Afortunadamente, Karna lo rescató. [15]
Nakula y Sahadeva atacaron a Duryodhana. Duryodhana los atravesó y casi los mata. Más tarde, Dhrishtadyumna los salvó. Luego, muchos guerreros Pandava, incluidos Yudhishthira, Bhima, Dristadyumna, Satyaki, etc., atacaron todos juntos a Duryodhana. Sin embargo, Duryodhana solo logró resistir a todos los Pandavas y repelió el ataque grupal de los Pandavas sin ayuda de nadie. [dieciséis]
En la noche de ese día, Duryodhana recibió la visita de su madre, Gandhari , quien le dijo que se bañara y regresara desnudo con ella. Cuando Duryodhana regresaba de su baño, fue interceptado por Krishna, quien estaba consciente de la intención de Gandhari, y Krishna reprendió al último Kaurava por aceptar su sugerencia. Duryodhana tomó en consideración la reprimenda de Krishna y se cubrió el muslo cuando su madre le quitó la venda de los ojos e imbuyó su cuerpo con el don de su devoción. El cuerpo de Duryodhana se vuelve invulnerable debido a la bendición, excepto alrededor de su muslo donde estaban cubiertos, por lo que Gandhari expresó gran preocupación.
El día 18, los Pandavas juntos atacaron a Duryodhana, pero no tuvieron éxito ya que Duryodhana solo resistió y los derrotó a todos. [17] [18] Duryodhana también había matado a un guerrero Yadava llamado Chekitana ese día. Más tarde, intentó derrotar a Dhrishtadyumna, que estaba destruyendo al ejército Kaurava en retirada. Sin embargo, Dhrishtadyumna mató al auriga de Duryodhana y destruyó su carro, lo que obligó a Duryodhana a huir. Fue uno de los únicos guerreros que pudo derrotar a Duryodhana ese día. [19]
El decimoctavo día de la guerra, con su ejército reducido a él mismo, Ashwatthama , Kripa y Kritvarma , Duryodhana fue a meditar a un lago. Cuando los Pandavas y Krishna finalmente lo encontraron, Duryodhana les dijo que quería regalarles el reino y retirarse al bosque. Yudhishthira rechazó la oferta y le dijo que Hastinapura no es un regalo de Duryodhana. En cambio, ofreció que Duryodhana pudiera elegir a cualquiera de los hermanos Pandava para luchar uno a uno con un arma de su elección, siendo el ganador del conflicto el vencedor de la guerra.
A pesar de su propuesta ventaja sobre Yudhishthira, Arjuna , Nakula o Sahadeva con el gada , Duryodhana eligió a su némesis Bhima . A pesar de la ventaja física de Bhima, Duryodhana tenía la mejor técnica debido a su devoción a su oficio. Después de una larga y brutal batalla entre los dos discípulos de Balarama, Duryodhana comenzó a agotar a Bhima y casi hizo que Bhima se desmayara.
En este punto, observando la pelea, Krishna llamó a Bhima y le hizo señales golpeándole repetidamente el muslo con la mano. Como era su intención, Bhima recordó el juramento que había hecho después del juego de dados de aplastar los muslos de Duryodhana. Bhima atacó victoriosamente a Duryodhana con su maza y le golpeó el muslo, hiriendo mortalmente a Duryodhana. Después de que Bhima le propinara una patada insultante en la cara, Duryodhana se quejó de que había sido asesinado por medios injustos, dado que era ilegal atacar por debajo de la cintura en una pelea con mazas.
Enfurecido por la violación, Balarama , el hermano de Krishna, levantó su arma para atacar. Krishna consoló a Balarama recordándole las malas acciones de Duryodhana y lo reprendió por intentar influir en una guerra en la que se negó a participar. [20]
Yaciendo derrotado, Duryodhana se jactó ante los Pandavas de cómo tendría una muerte gloriosa, de cómo pudo disfrutar de Hastinapura mientras los Pandavas estaban en el exilio y de cómo ahora pasaría la otra vida en compañía de sus amigos y parientes. Nuevamente destripó a los Pandavas por todas sus artimañas durante la guerra y condenó su legado. Venerando su carácter, Duryodhana proclamó que moriría feliz.
Cuando la costa estuvo despejada, Ashwatthama , Kripacharya y Kritvarma , habiendo presenciado la pelea y no queriendo interrumpir para robarle el honor a Duryodhana , se acercaron al cuerpo destrozado de Duryodhana. Ashwatthama le prometió a Duryodhana que enviaría a los Pandavas y sus aliados a la morada de Yama y le solicita permiso para continuar la guerra.
Después de matar a los Upapandavas y a los últimos restos de los Panchalas, Ashwatthama regresa a Duryodhana. Le mostró a Duryodhana la sangre de su espada que pertenecía a los Upapandavas y escuchó que Duryodhana abandonaba pacíficamente su cuerpo satisfecho con la venganza. Concomitantemente con la muerte de Duryodhana, Sanjaya pierde su visión divina, que había estado usando para actualizar al padre de Duryodhana, Dhritarashtra. Esto simboliza la conclusión de la guerra.
Después de que los Pandavas se retiraron, sólo Yudhishthira llegó vivo al cielo. Allí vio a Duryodhana, lo que lo sorprendió. Cuando Yudhishthira le preguntó, Narada respondió que Duryodhana cumplía con sus deberes religiosos. [21]
Duryodhana es una opción popular de análisis. Sus méritos, defectos, simbolismo y relevancia son ampliamente discutidos. [ cita necesaria ]
Urubhangam es una obra de teatro sánscrita escrita por Bhasa en el siglo II o III d.C. con Duryodhana como protagonista principal. Escrito como una tragedia, el drama se centra en su punto de vista sobre los acontecimientos del Mahabharata. Su interpretación como héroe trágico es especialmente única dentro del conjunto de obras del drama sánscrito . [ cita necesaria ]
Muchos hindúes creen que Duryodhana era la personificación de Kali con cualidades demoníacas como la codicia, el ego y la lujuria. Muchos críticos sostienen que no le faltan aspectos positivos; muchos consideran a Duryodhana como un rey justo y hay templos dedicados a él y a los Kauravas . Los estudiosos creen que, como la mayoría de los demás personajes del Mahabharata , la verdadera imagen no es en blanco y negro. Su nombre a menudo se confunde con el de mal gobernante; sin embargo, su nombre en realidad proviene de las palabras sánscritas "du"/"duh" que significa "difícil" y "yodhana" que significa "lucha"/"guerra". [ cita necesaria ] Entonces, Duryodhana en realidad significa alguien contra quien es extremadamente difícil luchar / derrotar o hacer la guerra .
Algunos ven a Duryodhana como el producto de la ambición de Dhritarashtra y también, en un sentido metafórico, de su "ceguera". También es elogiado por su cumplimiento de sus deberes como Kshatriya , e incluso en su último combate, lucha con valentía. Elige enfrentarse a Bhima en combate sobre todos los demás Pandavas , con quienes tiene ventaja en la lucha con mazas. También se elogian sus habilidades con la maza; Muchas historias lo llaman el mejor luchador con mazas de la época.
La amistad entre Karna y Duryodhana se considera excelente y se utiliza como ejemplo de amistad y lealtad. [4] [22]
