Huiyen Lallong es una forma tradicional de arte marcial Meitei . Es una de las artes marciales indias , originaria de Manipur . [1] En el idioma Meitei , Huiyen significa guerra mientras que Lallong o Lanlong pueden significar red, conocimiento o arte. Huiyen Langlon consta de dos subformas principales: Thang-Ta (combate armado) y Sarit Sarak (combate sin armas). Las armas principales de Huiyen Lallong son la Thang (espada) y la Ta (lanza). La lanza se puede utilizar en su forma no misil estando de cerca o lanzada desde lejos. Otras armas incluyen el escudo y el hacha. El combate sin armas incorpora golpes con las manos, patadas y agarres ( Mukna ). Debido a la similitud cultural de Manipur y su proximidad geográfica con Myanmar , huyen langlon está estrechamente relacionado con el bando y el banshay birmanos .
El aspecto Thang-Ta de huyen langlon se puede practicar de tres formas: ritual, demostración y combate. La primera forma está relacionada con las prácticas tántricas y es de naturaleza totalmente ritualista. La segunda forma consiste en una espectacular representación de danzas de espadas y lanzas. Estas rutinas se pueden convertir en prácticas de lucha reales. La tercera vía es la verdadera aplicación de combate.
Thang-Ta comparte una conexión con ciertas danzas de guerra, a menudo desdibujando la línea entre la danza y las formas de combate , como Thang-hairol (danza de espadas) y Khousarol (danza de lanzas). Muchas danzas rituales en Manipur eran realizadas tradicionalmente por artistas marciales, como la danza de la lanza para los funerales o la danza sagrada Thenkou . Los movimientos de la espada en la danza están destinados a simbolizar protección o ahuyentar a los espíritus malignos. [2] Como resultado, es parte de la danza clásica Manipuri . [3] [4] [5]
Todo lo que se puede deducir de la historia antigua de huyen langlon proviene de himnos y leyendas. El folclore vincula la creación del huyen langlon y sus danzas relacionadas con los dioses animistas nativos. Manipur era un valle protegido por colinas de los reinos vecinos hindúes, birmanos y chinos. La gente del valle estaba dividida en siete clanes relacionados, conocidos como yek , salai o pana . Estos eran Mangang , Luwang , Khuman , Angom , Moirang , Khaba-Nganba y Sarang Leishangthem . [6] Antes de su integración en una única comunidad Meitei unificada , cada uno de estos clanes gobernaba principados separados por los cuales luchaban entre sí.
El registro escrito más antiguo de huyen langlon proviene del Puya o registros escritos transmitidos a la posteridad por los antepasados de los Meiteis [7] [ referencia circular ] , que registran la historia de la realeza de Manipur en escritura arcaica Meitei. El Chainarol-Puya detalla la ética del duelo. Las peleas se desarrollaban bajo estrictas reglas de conducta y violarlas era vergonzoso y pecaminoso. Cuando se desafía a un luchador, el día del combate se fija para dar tiempo a preparar las armas. Permitir al oponente la primera oportunidad de disparar una flecha o arrojar una lanza se consideraba particularmente valiente. El duelo en sí no era necesariamente a muerte y normalmente terminaba una vez que se había extraído la primera sangre. Sin embargo, se esperaba que el vencedor decapitara al perdedor. Ya sea antes del duelo o antes de la decapitación, los combatientes compartían las comidas y el vino preparados por sus esposas. Si así se hubiera solicitado previamente, el cuerpo del perdedor podrá ser incinerado. Las cabezas se tomaban como trofeos, como era costumbre entre los cazadores de cabezas del noreste de la India. Existían tabúes como no matar a un oponente que corre, suplica o llora de miedo, o a cualquiera que suplique protección.
Hasta ese momento, la mayoría de los combatientes eran plebeyos que también servían como guerreros. Loiyamba Shinyen (1074-1122 d.C.) introdujo una fuerza armada o lallup , mientras que el rey Punshiba (1404-1432 d.C.) creó un departamento militar permanente conocido como Shingchep Meira Haijouroi , allanando el camino para los reyes conquistadores del siglo XV. La reina guerrera Linthoingambi derrotó con éxito a los invasores de la tribu Tangkhul mientras el rey estaba ausente. Su marido Meidingu Ningthou Khomba aprovechó sus guerreros altamente entrenados y expandió el territorio del reino. Su hijo Meidingu Senbi Kiyamba , un experto con la lanza, finalmente conquistó el reino Shan de Kyang.
Meidingu Pamheiba (1709-1748 d. C.) es considerado uno de los reyes más importantes de Manipur. Mejoró el sistema lallup , haciendo que todo varón mayor de 16 años tenga el deber de servir al estado durante 10 días en 40 días. Por lo tanto, cada persona servía al Estado unos 90 días al año, con las artes marciales como parte de su entrenamiento. Por lo tanto, Manipur no tenía un verdadero ejército permanente y dependía de sus guerreros individuales para su protección. El desarrollo militar de Pamheiba dio sus frutos. Sus guerreros lucharon contra Tripura y el reino birmano de Awa, expandiendo el dominio Meitei hasta Cachar . El conflicto con los birmanos continuó durante los siglos XVIII y XIX, culminando en Chahi-Taret Khuntakpa o Siete Años de Devastación. Como los mosquetes no estaban ampliamente disponibles, las espadas y lanzas siguieron siendo las armas principales de los ejércitos birmano y meitei.
De 1891 a 1947, los colonos británicos prohibieron las artes marciales, la posesión de armas, los duelos a muerte y otras costumbres violentas entre las poblaciones indígenas de la India. La prohibición fue algo difícil de hacer cumplir debido al aislamiento de la región. El pueblo vecino Naga , en particular, ha practicado la caza de cabezas desde que tenemos memoria. Sin embargo, la modernización y la adopción del cristianismo acabaron con gran parte de la cultura nativa, particularmente después de la Segunda Guerra Mundial. Las prácticas meditativas de huyen langlon casi se perdieron antes de que la India lograra la independencia. Hoy en día es la más popular de las artes marciales Meitei , [8] practicada por hombres y mujeres. Se ve con mayor frecuencia a través de manifestaciones en programas culturales. [8]
En los últimos años, el huyen langlon se ha promocionado como deporte en toda la India y como tema táctico de autodefensa. Las competencias se llevan a cabo anualmente a nivel escolar, distrital, estatal y nacional. La promoción del huyen langlon como deporte ayudó a su promoción y se extendió desde Manipur a toda la India, particularmente a Jammu y Cachemira. Manipur y Jammu y Cachemira son los contendientes más fuertes a nivel nacional. En 2009, Gurumayum Gourakishor Sharma , destacado exponente y profesor de huyen langlon, recibió el alto premio Padma Shri del gobierno indio por sus contribuciones a la preservación y el avance de este arte. [9] [10]
La escuela de formación más grande es la Academia Huyen Langlon Thang-Ta, que realiza demostraciones en espectáculos culturales.
Como en todas las artes marciales indias , el entrenamiento comienza con patrones de pasos y luego golpes básicos con espada. La postura principal de la espada es la postura del león, en la que el cuerpo se inclina hacia adelante con una pierna estirada hacia atrás y la otra doblada hacia adelante. Los pies están separados aproximadamente al ancho de los hombros y forman un ángulo de 45 grados. Esta postura enfatiza el phidup o una bobina, lo que permite una acción elástica. En niveles más altos, los exponentes cortan trozos de sandía en el cuerpo de una persona sin causar ningún daño. Al final esto se hace con los ojos vendados.
La técnica de la lanza se considera más difícil y se enseña después de la espada. La lanza enfatiza phanba , una apertura del cuerpo con dos formas: nongphan para simular la extensión del cielo y leiphal emulando la extensión del suelo. En términos generales, la lanza exige más de la parte inferior del cuerpo mientras que la espada utiliza más de la parte superior del cuerpo. Las técnicas con las manos desnudas ( sarit sarak o sharit sharak ) sólo se enseñan cuando el estudiante ha adquirido competencia en la lucha armada. El lado físico del thang-ta eventualmente se complementa con ejercicios de respiración ( ningsha kanglon ), medicina tradicional ( layeng kanglon ), meditación ( hirikonba ) y danzas sagradas ( thengouron ).
Los combates de sparring se llevan a cabo en una arena circular de 30 pies. Hay dos métodos de sparring: phunaba ama y phunaba anishuba . En phunaba ama , los competidores empuñan un cheibi (garrote) revestido de cuero de dos pies de largo junto con un chungoi (escudo) de cuero que mide un pie de diámetro. Un partido consta de dos rondas de tres minutos con un minuto de descanso entre ellas. Para un partido se asignan un árbitro central, seis anotadores, un cronometrador y uno o dos jueces principales. La otra forma de sparring, phunaba anishuba , es idéntica con la excepción de que se permiten patadas y no hay escudos. Estas formas de combate en las que garrotes o cheibi simulan espadas se conocen como cheibi chainaba (choque de cheibi).
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