La cultura de Rumania es un término general que se utiliza para encapsular las ideas, costumbres y comportamientos sociales de la gente de Rumania que se desarrollaron debido a la historia y evolución geopolítica distintivas del país. Se teoriza que los rumanos y los pueblos relacionados ( arrumanos , megleno-rumanos e istro-rumanos ) se formaron a través de la mezcla de los descendientes de los colonos romanos [1] y los pueblos paleobalcánicos indígenas que posteriormente fueron romanizados .
La historia de Rumanía ha estado llena de repuntes: las épocas culturalmente productivas fueron las de estabilidad, cuando la gente demostró una capacidad de adaptación impresionante para compensar los períodos menos propicios y pudo reincorporarse a la corriente principal de la cultura europea . Esto es válido para los años posteriores al período fanariota - otomano , a principios del siglo XIX, cuando los rumanos tenían un contexto histórico y Rumanía comenzó a occidentalizarse, principalmente con influencias francesas , que persiguieron de manera constante y a un ritmo muy rápido. Desde finales del siglo XVIII, los hijos de las clases altas comenzaron a recibir su educación en París , y el francés se convirtió (y lo fue hasta los años comunistas) en una auténtica segunda lengua de cultura para los rumanos.
El papel de modelo de Francia, especialmente en los campos de las ideas políticas, la administración y el derecho, así como en la literatura, fue acompañado, desde mediados del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial , también por la cultura alemana, que también desencadenó relaciones constantes con el mundo alemán no solo a nivel cultural sino también en la vida cotidiana. Con la llegada del comunismo soviético a la zona, Rumania adoptó rápidamente muchas influencias soviéticas, y el ruso también se enseñó ampliamente en el país durante los años socialistas de Rumania.
Hasta el siglo XIV, los pequeños estados ( en rumano : voievodate ) se extendían por el territorio de Transilvania , Valaquia y Moldavia . Los principados medievales de Valaquia y Moldavia surgieron a mediados del siglo XIV, en las zonas al sur y al este de los montes Cárpatos respectivamente.
Moldavia y Valaquia estaban situadas en importantes rutas comerciales atravesadas a menudo por comerciantes polacos, sajones, griegos, armenios, genoveses y venecianos , lo que las conectaba bien con la cultura en evolución de la Europa medieval. La crónica de Grigore Ureche , Letopisețul Țărîi Moldovei ( Las crónicas de la tierra de Moldavia ), que cubre el período de 1359 a 1594, es una fuente muy importante de información sobre la vida, los eventos y las personalidades en Moldavia. Es uno de los primeros textos literarios rumanos no religiosos; debido a su tamaño y la información que contiene, podría decirse que es el documento rumano más importante del siglo XVII.
El primer libro impreso, un libro de oraciones en eslavo , se produjo en Valaquia en 1508, y el primer libro en rumano, un catecismo , se imprimió en Transilvania, en 1544. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, el humanismo europeo influyó en las obras de Miron Costin e Ion Neculce , los cronistas moldavos que continuaron la obra de Ureche. Constantin Brâncoveanu , príncipe de Valaquia, fue un gran mecenas de las artes y fue una figura local del renacimiento . Durante el reinado de Şerban Cantacuzino , los monjes del monasterio de Snagov , cerca de Bucarest , publicaron en 1688 la primera Biblia rumana traducida e impresa ( Biblia de la Bucureşti - La Biblia de Bucarest ). Los primeros intentos exitosos de escribir poesía en lengua rumana se realizaron en 1673 cuando Dosoftei , un metropolitano moldavo en Iași , publicó un salterio métrico rumano .
Dimitrie Cantemir , príncipe moldavo, fue una personalidad importante del período medieval en Moldavia. Sus intereses incluían la filosofía, la historia, la música, la lingüística, la etnografía y la geografía. Sus obras más importantes que contienen información sobre las regiones rumanas fueron Descriptio Moldaviae , publicada en 1769, y Hronicul vechimii a romano-moldo-valahilor (aproximadamente, Crónica de la antigüedad de los romano-moldavo-valaquios ), la primera historia crítica de Rumania. Sus obras también fueron conocidas en Europa occidental, ya que escribió escritos en latín: Descriptio Moldaviae (encargado por la Academia de Berlín, de la que se convirtió en miembro en 1714) e Incrementa atque decrementa aulae othomanicae , que se imprimió en inglés entre 1734-1735 (segunda edición en 1756), en francés en 1743 y en alemán en 1745; Esta última fue una importante obra de referencia en la ciencia y la cultura europeas hasta el siglo XIX.
En Transilvania , aunque formaban la mayoría de la población, los rumanos eran vistos simplemente como una "nación tolerada" por el liderazgo austríaco de la provincia, [2] y no estaban representados proporcionalmente en la vida política y la Dieta de Transilvania . A finales del siglo XVIII se formó un movimiento de emancipación conocido como la Escuela de Transilvania ( Școala Ardeleană ), que enfatizaba el elemento romano del pueblo rumano y hacía avances significativos en la formación de un alfabeto rumano moderno basado en el latín (que eventualmente suplantó a una escritura cirílica anterior ). Se formó después del Acta de Unión de 1698, que declaró la comunión plena con la Sede de Roma de la iglesia rumana de Transilvania bajo el Metropolitano Atanasie Anghel . Así se formó la Iglesia greco-católica rumana , formalizada por un sínodo de obispos el 4 de septiembre de 1700. Los vínculos con Roma trajeron a los transilvanos rumanos las ideas del Siglo de las Luces . En 1791 la Escuela de Transilvania emitió una petición al emperador Leopoldo II de Austria , llamada Supplex Libellus Valachorum basada en la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , exigiendo derechos políticos iguales a las otras etnias para los rumanos en Transilvania. Este movimiento, sin embargo, se inclinó más hacia la occidentalización en general, cuando en realidad, el origen del pueblo rumano es complejo, entrelazando elementos de los pueblos del antiguo Imperio Romano con los de los antiguos dacios, y con la adición de influencias orientales de los siglos XVII y XIX como se destacó a través de los otomanos.
El período de 1711 a 1821 estuvo marcado en Valaquia y Moldavia por los reinados de los hospodares fanariotas designados ; por lo tanto, los dos principados fueron fuertemente influenciados por el mundo otomano y griego. Las escuelas griegas aparecieron en los principados, y en 1818, Gheorghe Lazăr e Ion Heliade Rădulescu fundaron la primera escuela rumana en Bucarest . Figuras como Anton Pann , un novelista de éxito, surgieron en esa época, con Ienăchiță Văcărescu escribiendo la primera gramática rumana , y su sobrino Iancu Văcărescu convirtiéndose en lo que se considera el primer poeta rumano importante. En 1821, se produjo un levantamiento en Valaquia contra el gobierno fanariota. Este levantamiento fue liderado por el líder revolucionario y miliciano rumano Tudor Vladimirescu , y eventualmente conduciría a la restauración de los príncipes rumanos en los tronos de los principados del Danubio . [3]
El año revolucionario de 1848 tuvo sus ecos también en Valaquia, Moldavia y Transilvania, y una nueva élite había surgido de las revoluciones representada por figuras como: Mihail Kogălniceanu (escritor, político y primer ministro de Rumania), Vasile Alecsandri (político, dramaturgo y poeta), Andrei Mureșanu (publicista y autor del actual Himno Nacional Rumano ) y Nicolae Bălcescu (historiador, escritor y revolucionario).
La unión entre Moldavia y Valaquia en 1859 trajo consigo una creciente consolidación de la vida y la cultura rumanas. Se abrieron universidades en Iași y en Bucarest , y el número de nuevos establecimientos culturales creció significativamente. El nuevo príncipe a partir de 1866 y entonces rey de Rumania , Carol I , era un rey devoto, y él y su esposa Isabel estaban entre los principales mecenas de las artes. De gran impacto en la literatura rumana fue la sociedad literaria Junimea , fundada en 1863 por el círculo del crítico literario Titu Maiorescu . Publicó su revista cultural Convorbiri Literare donde, entre otros, Mihai Eminescu , el mayor poeta de Rumania, Ion Creangă , un narrador de genio, e Ion Luca Caragiale , novelista y el mayor dramaturgo de Rumania, publicaron la mayoría de sus obras innovadoras. Durante el mismo período, Nicolae Grigorescu y Ștefan Luchian fundaron la pintura rumana moderna; También de esta época es el célebre compositor Ciprian Porumbescu .
En Transilvania, el movimiento de emancipación se organizó mejor y en 1861 se fundó en Sibiu una importante organización cultural con el nombre de ASTRA ( Asociación Transilvana para la Literatura Rumana y la Cultura del Pueblo Rumano ), bajo la estrecha supervisión del metropolitano ortodoxo rumano Andrei Şaguna . Ayudó a publicar una gran cantidad de libros y periódicos en rumano y, entre 1898 y 1904, publicó una enciclopedia rumana. Entre las personalidades más importantes de este período se encuentran el novelista y publicista Ioan Slavici , el prosista Panait Istrati , el poeta y escritor Barbu Ştefănescu Delavrancea , el poeta y publicista George Coşbuc , el poeta Ştefan Octavian Iosif , el historiador y fundador de la prensa rumana en Transilvania George Bariţiu y Badea Cârţan , un simple pastor campesino del sur de Transilvania que, a través de sus acciones, se convirtió en un símbolo del movimiento de emancipación.
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La primera mitad del siglo XX es considerada por muchos como la edad de oro de la cultura rumana, y es el período en el que alcanzó su principal nivel de afirmación internacional y una fuerte conexión con las tendencias culturales europeas . El artista más importante que tuvo una gran influencia en la cultura mundial fue el escultor Constantin Brâncuși (1876-1957), figura central del movimiento moderno y pionero de la abstracción, innovador de la escultura mundial por inmersión en las fuentes primordiales de la creación popular.
La relación entre las tendencias tradicionales y las de Europa occidental fue objeto de acaloradas polémicas, y personalidades destacadas mantuvieron los debates. Entre los miembros del grupo tradicionalista se encuentran el dramaturgo, poeta expresionista y filósofo Lucian Blaga , y el crítico literario fundador del círculo literario y revista cultural Sburătorul , Eugen Lovinescu , que representa al llamado grupo occidentalizador, que pretendía acercar la cultura rumana a la de Europa occidental. Asimismo, George Călinescu fue un escritor más complejo que, entre sus diferentes creaciones literarias, produjo la monumental "Historia de la literatura rumana, desde sus orígenes hasta nuestros días" .
El comienzo del siglo XX fue también un período prolífico para la prosa rumana, con personalidades como el novelista Liviu Rebreanu , que describió las luchas en la sociedad tradicional y los horrores de la guerra, Mihail Sadoveanu , un escritor de novelas de proporciones épicas con inspiración en la historia medieval de Moldavia, y Camil Petrescu , un escritor más moderno que se distinguía por su escritura en prosa analítica. En dramaturgia , Mihail Sebastian fue un escritor influyente, y a medida que crecía el número de teatros, también lo hacía el número de actores, siendo Lucia Sturdza Bulandra una actriz representativa de este período.
Junto al destacado poeta George Topîrceanu , un poeta de igual importancia fue Tudor Arghezi , quien fue el primero en revolucionar la poesía en los últimos 50 años. No hay que descuidar los poemas de George Bacovia , un poeta simbolista de la neurosis y la desesperación y los de Ion Barbu , un matemático brillante que escribió una serie de poemas crípticos de gran éxito. Tristan Tzara y Marcel Janco , fundadores del movimiento dadaísta , también eran de origen rumano.
Durante la Edad de Oro también se produjo la época de la filosofía rumana , con figuras como Mircea Vulcănescu , Dimitrie Gusti , Alexandru Dragomir y Vasile Conta . El período estuvo dominado por la personalidad abrumadora del historiador y político Nicolae Iorga , quien, durante su vida, publicó más de 1.250 libros y escribió más de 25.000 artículos. En música, los compositores George Enescu y Constantin Dimitrescu y el pianista Dinu Lipatti se hicieron mundialmente famosos. El número de pintores rumanos importantes también aumentó, y los más significativos fueron: Nicolae Tonitza , Camil Ressu , Francisc Şirato , Ignat Bednarik , Lucian Grigorescu y Theodor Pallady . En medicina, una gran contribución a la sociedad humana fue el descubrimiento de la insulina por el científico rumano Nicolae Paulescu . Gheorghe Marinescu fue un neurólogo importante y Victor Babeș fue uno de los primeros bacteriólogos. En matemáticas, Gheorghe Țițeica fue uno de los matemáticos más importantes de Rumania, y también una personalidad importante fue el matemático y poeta Dan Barbilian .
En Rumania, el régimen comunista impuso una fuerte censura sobre casi todos los elementos de la vida, y utilizó el mundo cultural como un medio para controlar mejor a la población. La libertad de expresión fue constantemente restringida de diversas maneras: el período de sovietización fue un intento de construir una nueva identidad cultural sobre la base del realismo socialista y de dar legitimidad al nuevo orden rechazando los valores tradicionales. Aparecieron dos corrientes: una que glorificaba el régimen y otra que intentaba evitar la censura. La primera probablemente no tenga un valor cultural duradero, pero la segunda logró crear obras valiosas, evitando con éxito la censura y siendo muy bien recibida por el público en general. De este período, las personalidades más destacadas son las del escritor Marin Preda , los poetas Nichita Stănescu y Marin Sorescu , y los críticos literarios Nicolae Manolescu y Eugen Simion . La mayoría de los disidentes que optaron por no emigrar vivieron una vida vigilada de cerca por el régimen, ya sea en "arresto domiciliario" o en "domicilio forzado"; algunos optaron por retirarse a monasterios remotos. La mayor parte de sus trabajos fueron publicados después de la Revolución de 1989. Entre los ejemplos más notables están los filósofos Constantin Noica , Petre Țuțea y Nicolae Steinhardt .
Entre la cultura oficial, comunista, y la cultura auténtica existía un abismo. Por un lado, en contra de las intenciones de las autoridades, las obras más destacadas eran percibidas como un reino de verdades morales y los representantes más destacados de la auténtica cultura eran tenidos en gran estima por la opinión pública. Por otro lado, las consignas difundidas por todo el país a través de las formas de la cultura oficial contribuían a difundir puntos de vista simplistas que tuvieron un éxito relativo entre una parte de la población. La tensión entre estas dos direcciones todavía se percibe a nivel de la sociedad en su conjunto.
Durante el régimen comunista se produjo una intensa actividad editorial. Con el objetivo de educar a las grandes masas populares, se publicaron una gran cantidad de libros. Aparecieron grandes editoriales como Cartea Românească , Editura Eminescu y otras, que publicaron enormes colecciones de libros, como la Biblioteca pentru Toţi ("La biblioteca para todos"), con más de 5.000 títulos. Por lo general, nunca se publicaba un libro con una tirada inferior a 50.000 ejemplares. Aparecieron bibliotecas en todos los pueblos y casi todos se mantenían al día con los libros más recientes publicados. Además, debido a los bajos precios, casi todo el mundo podía permitirse tener su propia colección de libros en casa. La parte negativa fue que todos los libros estaban fuertemente censurados. Además, debido al racionamiento en todos los aspectos de la vida, la calidad de la impresión y del papel también era muy baja, y los libros, por lo tanto, se degradaban fácilmente.
En esta época se produjo un aumento significativo del número de teatros, que aparecieron incluso en las ciudades más pequeñas. Se construyeron muchos nuevos establecimientos y en las grandes ciudades se convirtieron en puntos de referencia importantes, como el edificio del Teatro Nacional de Bucarest , situado justo en el centro de la ciudad, inmediatamente adyacente al kilómetro cero de Rumanía . En las ciudades más pequeñas existía el llamado "Teatro de los Trabajadores", una institución semiprofesional. En parte debido a la falta de otros lugares de entretenimiento, el teatro era muy popular y el número de actores aumentó. Todos los teatros tenían un presupuesto estable financiado por el Estado. Sin embargo, una vez más, el inconveniente era el fuerte control que les imponía el régimen: la censura estaba siempre presente y solo se permitían obras ideológicamente aceptadas. Los teatros más progresistas lograron sobrevivir en algunas ciudades remotas que se convirtieron en destinos favoritos para los actores jóvenes, pero generalmente solo tenían un público local.
Los cines evolucionaron de la misma manera que los teatros; a veces, el mismo establecimiento cumplía ambas funciones. Las películas eran muy populares y, a partir de los años 60, las películas extranjeras comenzaron a difundirse bastante. Las películas occidentales , cuando se proyectaban, estaban fuertemente censuradas: se cortaban secciones enteras y los diálogos se traducían solo utilizando palabras ideológicamente aceptadas. Las producciones nacionales o extranjeras "amistosas" constituían la mayor parte de las películas en los cines. Durante este período, la cinematografía comenzó a desarrollarse en Rumania y los primeros cortometrajes de éxito se realizaron basados en las obras de Caragiale . Financiada por el gobierno, durante los años 60, se desarrolló toda una industria en Buftea , una ciudad cercana a Bucarest , y algunas películas, especialmente películas de gánsteres, western y películas históricas, fueron muy bien recibidas por el público. El director más prolífico fue Sergiu Nicolaescu , y probablemente el actor más aclamado de ese período fue Amza Pellea .
Una consecuencia de la actitud comunista hacia las élites burguesas en general fue la creación, por primera vez en la historia de Rumania, de una diáspora . Tres individuos emergieron como los rumanos más importantes en el extranjero: el dramaturgo Eugen Ionescu (1909-1994) (que llegó a ser conocido en Francia como Eugène Ionesco), creador del Teatro del Absurdo y eventual miembro de la Academia Francesa ; el historiador religioso y escritor Mircea Eliade (1907-1986); y el ensayista y filósofo Emil Cioran (1911-1996), el mayor maestro de estilo de la escritura francesa después de Pascal. Su compatriota Ioan Petre Culianu continuó el trabajo de Eliade con gran éxito en los Estados Unidos. Otro miembro de la diáspora que se distinguió fue el filósofo y lógico Stephane Lupasco . El régimen comunista en Rumania, a diferencia de la mayoría de los demás países del bloque del Este, repudió permanentemente a los rumanos que habían abandonado su país y los calificó de traidores a la patria. Así, ni Mircea Eliade, ni Eugène Ionesco, ni Emil Cioran, cuyas obras se publicarían en este país esporádicamente a partir de 1960, pudieron volver a ver su tierra natal. Sólo a partir de 1989 se pudo iniciar seriamente el proceso de recuperación de los valores de la diáspora y de reintegración de sus personalidades en la cultura de este país, proceso marcado a su vez por tensiones y desacuerdos.
Entre los músicos rumanos más conocidos fuera de Rumanía durante este período se encuentran los directores Sergiu Celibidache —director principal de la Orquesta Filarmónica de Berlín y, más tarde, de la Orquesta Filarmónica de Múnich— y Constantin Silvestri , director principal de la Orquesta Sinfónica de Bournemouth . Gheorghe Zamfir fue un virtuoso de la flauta de pan y dio a conocer este instrumento a un público mundial moderno, y también fue compositor o intérprete de un gran número de películas. El compositor y arquitecto Iannis Xenakis nació en Rumanía y pasó su infancia allí.
George Emil Palade , biólogo celular y profesor, se convirtió en el primer rumano en recibir el Premio Nobel , al ganar el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1974 por describir la estructura y función de los orgánulos en las células . Elie Wiesel , que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1986, nació en la ciudad rumana de Sighetu Marmaţiei .
La caída del comunismo de tipo soviético en 1989 entusiasmó al mundo cultural, pero la experiencia no ha sido fácil debido a los problemas del período de transición y la adopción de una economía de libre mercado. La interrupción del control estatal y político de la cultura trajo consigo la libertad de expresión tan soñada, pero, al mismo tiempo, también cesaron las subvenciones estatales y la cultura rumana se vio seriamente afectada por los efectos secundarios de la incipiente, todavía muy imperfecta, economía de libre mercado y por la insuficiencia de recursos materiales. La cultura ha tenido que hacer frente a diversos problemas, uno de ellos fue el cambio de interés de la gente hacia otros ámbitos, como la prensa y la televisión. La búsqueda de una nueva política cultural, basada en la descentralización, parece prevalecer ahora. Se habla de una crisis de la cultura en este país, pero si hay una crisis de la cultura, es sólo a nivel institucional.
Tras la caída del comunismo en 1989 , se produjo una explosión casi inmediata de publicación de libros previamente censurados por el régimen. Se publicaron libros en grandes cantidades por edición, las ventas fueron altas y apareció un gran número de editoriales. Sin embargo, esto pronto llegó a un punto de saturación y las editoriales comenzaron a declinar debido a una combinación de mala gestión, una rápida caída de las ventas y la ausencia de subsidios. Muchas cerraron después de publicar solo unos pocos títulos; algunas cambiaron su perfil y comenzaron a imprimir literatura comercial, principalmente traducciones, y las editoriales estatales entraron en un "estado de letargo". Estas últimas sobrevivieron gracias a la financiación estatal, pero su actividad editorial disminuyó. A pesar de esto, algunas editoriales lograron sobrevivir y desarrollarse implementando políticas orientadas al mercado y mejorando la calidad y el aspecto general de los libros que publicaban. Entre las editoriales rumanas contemporáneas más notables se encuentran Humanitas en Bucarest, Polirom en Iași y Teora , que se especializa en temas técnicos y diccionarios. Algunas editoriales desarrollaron sus propias cadenas o librerías, y también se abrieron otras nuevas cadenas de librerías privadas que reemplazaron a las antiguas estatales.
Las publicaciones periódicas en papel de orientación cultural siguieron una trayectoria similar de auge y caída. Unas pocas han sobrevivido y han logrado aumentar su calidad y mantener un espíritu crítico a pesar de las dificultades que encontraron. Dilema Veche ( El viejo dilema ) y Revista 22 ( Revista 22 ) siguen siendo fuerzas respetadas en la cultura rumana, con Observator Cultural como un periódico semanal menor, pero también respetado. También existen una radio financiada por el estado ( Radio România Cultural ) y un canal de televisión ( TVR Cultural ) con una programación cultural, pero no son muy populares.
Aparecieron muchos escritores jóvenes, pero debido a las limitaciones financieras, solo aquellos que habían alcanzado una sólida reputación pudieron obtener el respaldo financiero para publicar sus obras. La Unión de Escritores , que, en principio, debería apoyar los esfuerzos de estos escritores, no ha experimentado muchos cambios desde 1989, y existe mucha controversia en torno a su actividad y propósito. Los escritores más exitosos, como Mircea Cărtărescu , Gabriela Adamesteanu , Mircea Dinescu , Ana Blandiana , Doina Ruști , Radu Aldulescu , Claudiu Komartin , etc.
Horia-Roman Patapievici , Andrei Pleşu , Gabriel Liiceanu y Herta Müller son personalidades respetadas en la vida rumana, pero tienen que dedicar parte de su tiempo libre a otras actividades, principalmente al periodismo. Los vínculos con la diáspora rumana son ahora muy fuertes, e incluso escritores rumanos de lengua extranjera como Andrei Codrescu (que ahora escribe principalmente en inglés) son muy populares.
El teatro rumano también sufrió dificultades económicas y su popularidad disminuyó drásticamente debido a la creciente popularidad de la televisión y otros canales de entretenimiento. Algunos teatros sobrevivieron debido a su prestigio (y algunos continuaron recibiendo subsidios); otros sobrevivieron gracias a una buena gestión, invirtiendo en sí mismos y ganando una audiencia estable a través de la alta calidad de sus producciones. Aparecieron teatros experimentales o independientes que son bastante populares en las ciudades universitarias. Uniter , la Asociación de Teatros Rumanos , otorga premios anuales a las mejores actuaciones. Algunos de los directores más aclamados por la crítica en la Rumania contemporánea son Andrei Șerban , Silviu Purcărete, Mihai Măniuțiu , Gábor Tompa , Alexandru Dabija , Victor Ioan Frunză, Radu Afrim y Alexandru Darie . Además, entre los actores más apreciados, tanto de la nueva como de la vieja generación, se pueden nombrar a Ștefan Iordache , Victor Rebengiuc , Maia Morgenstern , Marcel Iureș , Horațiu Mălăele , Ion Caramitru , Mircea Diaconu , Marius Chivu y otros.
Debido a la falta de fondos, la producción cinematográfica rumana sufrió mucho en la década de 1990; incluso ahora, a partir de 2005, hay mucha controversia en torno a la ayuda estatal para películas. Directores conocidos como Dan Piţa y Lucian Pintilie han tenido cierto grado de éxito continuo, y directores más jóvenes como Cristian Mungiu , Nae Caranfil , Cristi Puiu , Corneliu Porumboiu , Radu Jude y Radu Muntean han ganado un gran respeto. La película de Caranfil Filantropica y La muerte del Sr. Lăzărescu de Puiu fueron extremadamente bien recibidas y ganaron premios en festivales internacionales en París y Cannes . Además de la producción nacional, Rumania se convirtió en un destino favorito para los productores internacionales debido al bajo costo de filmar allí, y se han realizado grandes inversiones en grandes estudios.
En Rumanía, el número de eventos culturales anuales ha aumentado en los últimos años. Algunos eventos esporádicos como el "Bucharest CowParade 2005 " han tenido una buena acogida, y los eventos y festivales anuales han atraído continuamente el interés. Los festivales medievales que se celebran en las ciudades de Transilvania, que combinan el teatro callejero con la música y las recreaciones de batallas para crear un ambiente muy animado, son algunos de los eventos más populares. En teatro, se celebra un Festival Nacional anual, y uno de los festivales internacionales de teatro más importantes es el "Festival de Teatro de Sibiu", mientras que en el ámbito cinematográfico, el Festival de Cine "TIFF" en Cluj , el Festival de Cine "Dakino" en Bucarest y el Festival de Cine "Anonimul" en el Delta del Danubio tienen una presencia internacional cada vez mayor. En música, el evento más importante es el Festival de Música Clásica "George Enescu", pero también son apreciados festivales como el Festival Internacional "Jeunesses Musicales" y los festivales de Jazz en Sibiu , Cluj y Bucarest. Un acontecimiento importante tuvo lugar en 2007, cuando la ciudad de Sibiu fue, junto con Luxemburgo , Capital Europea de la Cultura .
El folclore en Rumania
Trajes tradicionales rumanos del sur de Bucarest, finales del siglo XIX
Lo más llamativo de la cultura rumana son las fuertes tradiciones populares que han sobrevivido hasta nuestros días debido al carácter rural de las comunidades rumanas, lo que ha dado lugar a una cultura tradicional excepcionalmente vital y creativa. Las ricas tradiciones populares de Rumania se han nutrido de muchas fuentes, algunas de las cuales son anteriores a la ocupación romana . Las artes populares tradicionales incluyen la talla de madera , la cerámica , el tejido y el bordado de trajes, las decoraciones del hogar, la danza y la música popular rica y variada . Los etnógrafos han tratado de recopilar en los últimos dos siglos tantos elementos como sea posible: el Museo del Campesino Rumano y la Academia Rumana son actualmente las principales instituciones que organizan sistemáticamente los datos y continúan la investigación de estos elementos.
La madera solía ser el principal material de construcción, y los objetos de madera profusamente ornamentados eran comunes en las casas antiguas. En Maramureș , la madera se utilizó para crear estructuras impresionantes como iglesias o puertas; en Dobruja , los molinos de viento se hacían de madera, y en las regiones montañosas, la madera dura se usaba incluso para cubrir el techo. Para preservar las casas tradicionales, en el último siglo se han creado muchos museos de pueblo en toda Rumania, como el Museo del Pueblo en Bucarest , el Museo de la Civilización Popular Tradicional ASTRA en Sibiu , o el Museo del Pueblo Olteniano en Râmnicu Vâlcea .
El lino era el material más común para la ropa, combinado con lana durante el invierno o los períodos más fríos. Estas prendas de lino y lana luego se bordaban con motivos tradicionales que varían de una región a otra. El vestido tradicional rumano todavía se usa y se crea de esta manera en las áreas rurales del país. El negro es el color más común utilizado, pero el rojo y el azul predominan en ciertas áreas. Tradicionalmente, los hombres usaban una camisa blanca y pantalones con un cinturón ancho de cuero, generalmente sobre la camisa, y un chaleco a veces hecho de cuero y bordado. Usaban botas o sandalias simples hechas de cuero llamadas opinci , y a menudo usaban un sombrero cuyo diseño variaba de una región a otra. Las mujeres también usaban una falda blanca y una camisa con un chaleco. También usaban tradicionalmente un delantal que también había sido bordado y una variedad de pañuelos diferentes; en ocasiones especiales, usaban atuendos más elaborados.
La música y la danza representan una parte viva del folclore rumano , y hay una gran variedad de géneros musicales y bailes. La música de fiesta es muy animada y muestra influencias tanto balcánicas como húngaras . Sin embargo, la música sentimental es la más valorada, y los rumanos consideran que su doina (una canción triste sobre el hogar o sobre el amor, compuesta como una balada épica) es única en el mundo. Maria Tănase , Maria Lătărețu, Maria Ciobanu e Ileana Sararoiu son consideradas algunas de las mejores cantantes folclóricas rumanas, y hoy Grigore Leșe y Taraful Haiducilor son dos de los representantes más importantes de tales estilos. Los bailes son animados y se practican en toda Rumania por un gran número de grupos profesionales y amateurs, manteniendo viva la tradición; Hora es una de las danzas grupales campesinas más populares, pero danzas más complejas como la danza ritual Căluș , bailada originalmente por los Călușari, han sido declaradas por la UNESCO "Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad".
Los rumanos han tenido, desde tiempos inmemoriales, una miríada de costumbres, cuentos y poemas sobre el amor, la fe, los reyes, las princesas y las brujas. Los etnólogos, poetas, escritores e historiadores han intentado en los últimos siglos recopilar y preservar cuentos, poemas, baladas y han tratado de describir lo mejor posible las costumbres y hábitos relacionados con diferentes eventos y épocas del año. Las costumbres relacionadas con ciertas épocas del año son las colinde , los villancicos rumanos , la sorcova en la víspera de Año Nuevo o la costumbre del Mărțișor del primer día de marzo, que marca la primavera. Otras costumbres son presumiblemente de origen pagano precristiano , como la costumbre de la Paparuda para encantar la lluvia en el verano, o el teatro popular de máscaras o Ursul (el oso) y Capra (la cabra) en invierno.
Quizás el coleccionista de cuentos populares más exitoso fue el novelista y narrador Ion Creangă , quien, con un lenguaje muy pintoresco, dio forma a historias como Harap Alb ("El moro blanco") o Fata babei și fata moșului (aproximadamente, "La hija de la anciana y la hija del anciano").
El poeta Vasile Alecsandri publicó también la versión más exitosa de la balada Miorița ( La ovejita ), un poema triste y filosófico centrado en una acción sencilla: el complot de dos pastores para matar a un tercer pastor porque envidiaban su riqueza. Otro prolífico editor de cuentos populares fue Petre Ispirescu , quien, en el siglo XIX, publicó una impresionante cantidad de volúmenes que contenían una gran cantidad de novelas cortas y cuentos de la mitología popular. Se centran en personajes populares como el príncipe Făt-Frumos (el " príncipe azul " rumano), la princesa Ileana Cosânzeana , el villano o monstruo Zmeu o Căpcăun , el dragón Balaur , o seres fantásticos como el bueno Zână y el malvado Muma Pădurii .
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La espiritualidad rumana está muy influenciada por sus fuertes conexiones con el mundo cristiano oriental . La mitología nacional moderna sostiene que los rumanos son una isla de latinidad en un mar eslavo y el único pueblo cristiano ortodoxo latino . Solo hay unos pocos católicos rumanos (tanto de rito romano como griego) y un pequeño número de protestantes , la gran mayoría de los rumanos son ortodoxos rumanos (más del 81%). [4] A pesar de la importancia decreciente de la iglesia en las últimas generaciones, sigue siendo la institución más confiable en Rumania. La asistencia a la iglesia es alta en las comunidades rurales y entre los ancianos de las ciudades. Además, a pesar de las acusaciones de colaboracionismo con el régimen comunista , que siguen plagando a la Iglesia rumana, algunos clérigos como Dumitru Stăniloae y Richard Wurmbrand protestaron abiertamente contra las intervenciones políticas en los asuntos religiosos. También hay algunos musulmanes viviendo en el país.
Existen monasterios e iglesias ortodoxas rumanas en toda Rumania, pero tradicionalmente, pocos se construyen a escala monumental. Un gran número de iglesias de madera aún están intactas en los pueblos de los Cárpatos , pero, con diferencia, la más impresionante es la Iglesia de Madera de Maramureș , que lleva la técnica de construcción en madera a sus límites. Se pueden encontrar influencias bizantinas en la mayoría de los edificios de las iglesias rumanas, pero los estilos domésticos han evolucionado en diferentes períodos de tiempo y en diferentes regiones. En Moldavia , se utilizó un estilo particular en la construcción de los monasterios, de los cuales algunos de los más importantes son las iglesias del norte de Moldavia , Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , como las de Moldovița , Putna , Sucevița o Voroneț . En Valaquia , la Catedral de Curtea de Argeș se construyó en estilo bizantino con influencias moriscas, y un gran número de iglesias muestran influencias griegas, especialmente las construidas en el siglo XVIII, como la Iglesia de Stavropoleos en el centro de Bucarest. Rumania también desarrolló el estilo distintivo Brâncovenesc : los monasterios de Snagov y de Sâmbăta de Sus en Transilvania son ejemplos clásicos.
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La cocina de Rumanía tiene las mismas influencias que el resto de la cultura rumana; de la época romana, todavía existe la sencilla tarta llamada, en rumano , plăcintă y manteniendo el significado inicial de la palabra latina placenta . [5] Los turcos trajeron las albóndigas ( mititei o perişoare fritas en una sopa llamada ciorbă ); de los griegos, está la musaca (moussaka) y los covrigi ( pretzels calientes ); de los búlgaros, una amplia variedad de platos de verduras como la zacuscă ; de los austriacos está el şniţel ( schnitzel ); de los húngaros, sus pasteles adornados; y la lista podría continuar.
Sin duda, uno de los platos más populares en Rumania, y quizás se pueda llamar el plato nacional, es el Sarmale , o Sarma en otras culturas de los Balcanes y el Cáucaso ; una mezcla de carne de cerdo, ternera y cordero, o simplemente cerdo, con cebollas y arroz, envuelto en col semi-agria o hojas de parra, y luego colocado generalmente en una olla de porcelana con pasta de tomate y cortes de cerdo. Este plato luego se cocina a fuego lento y generalmente se sirve con harina de maíz ( mămăligă , que es un tipo de polenta ). Una de las comidas más comunes es la mămăligă , una papilla de harina de maíz, durante mucho tiempo considerada la "comida del pobre" ( N-are nici o mămăligă pe masă - "Ni siquiera tiene una mămăligă en la mesa"), pero se ha vuelto muy apreciada en los últimos tiempos. El cerdo es la carne principal de la cocina rumana, pero también se consume ternera y un buen plato de cordero o pescado es una delicia. En función de las fechas o acontecimientos especiales, se preparan diferentes recetas.
Durante la Navidad , casi todas las familias sacrifican un cerdo y lo cocinan utilizando una amplia variedad de recetas tradicionales como cârnați , un tipo de salchicha larga con carne; caltaboși , salchichas hechas con hígado y otros órganos internos; piftie , una gelatina hecha con partes como las patas, la cabeza y las orejas; tochitură (una especie de guiso), que se sirve junto con mămăligă y vino ("para que el cerdo pueda nadar"); y tobă (queso de cabeza). La comida se endulza con el tradicional cozonac (pan dulce con nueces, semillas de amapola o lokum - rahat en rumano, conocido en español como delicia turca ).
El cordero es tradicional en Pascua ; los platos principales son borș de miel (sopa agria de cordero), cordero asado y drob , una mezcla cocida de despojos, carne y verduras frescas, bastante similar al haggis escocés , servido con pască (un pastel hecho con requesón) como edulcorante.
El vino es la bebida principal y ha sido una tradición durante más de tres milenios. Rumania es actualmente el noveno mayor productor de vino del mundo, y las exportaciones han aumentado en los últimos años. Se produce una amplia variedad de variedades nacionales ( Grasă , Tămâioasă ) y mundiales (Riesling italiano, Merlot , Sauvignon blanc , Cabernet Sauvignon , Chardonnay , Muscat Ottonel ). Rumania es el segundo mayor productor mundial de ciruelas , y casi todas esas ciruelas se convierten en el famoso țuică (un brandy de ciruelas una vez refinado) o palină (brandy de ciruelas dos veces o más refinado). La cerveza también es muy apreciada, generalmente cerveza rubia pilsener , después del estilo alemán.
En torno a la actividad de comer se han desarrollado un gran número de proverbios y refranes. Desde el agradecimiento del niño inocente: Săru-mâna pentru masă, ca fost bună şi gustoasă, și bucătăreasa frumoasa ("Gracias por la comida, estuvo buena y sabrosa, y la cocinera fue hermosa"), hasta el más filosófico Mulțumescu-ți ție Doamne, c-am mâncat și iar mi-e foame ("Gracias Señor, porque he comido, pero Tengo hambre otra vez"), Dragostea trece prin stomac ("El amor pasa por el estómago"), el sencillo Pofta vine mâncănd ("El apetito viene al comer"), el sarcástico Porcul mănâncă orice, dar se-ngrașă pentru alții ("El cerdo comería cualquier cosa pero engorda para los demás"), o la expresión de plenitud total, Mâncat bine, băut bine, dimineața sculat mort ("Comí bien, bebí bien, por la mañana me desperté muerto").
Durante el siglo XVI, el rumano apareció por primera vez por escrito, generalmente en textos religiosos y otros documentos escritos. Una carta que data de 1521, de Neacșu de Câmpulung al alcalde de Brașov, se considera el texto más antiguo conocido escrito en rumano. La carta fue escrita en una escritura que se utilizó principalmente en Valaquia y Moldavia hasta el año 1859. Esta escritura era una versión del antiguo alfabeto eslavo eclesiástico, una versión del alfabeto cirílico .
En la República Socialista Soviética de Moldavia se utilizó una versión del alfabeto cirílico hasta 1991, cuando se cambió a la versión rumana del alfabeto latino.
Las minorías han hecho una importante contribución cultural a Rumania. Las influencias vinieron, sobre todo, de grupos minoritarios como los alemanes , griegos , italianos y húngaros . Los escekeles y los sajones que vivían en Transilvania, los húngaros en las regiones de Partium y Banat , y los pueblos jasz y csángos en Moldavia occidental , hicieron muchas contribuciones arquitectónicas importantes a la región, incluidas numerosas iglesias, fortificaciones y centros urbanos. Además, figuraron en algunos hitos en el desarrollo de la cultura étnica rumana: la primera carta escrita en rumano fue dirigida al alcalde de Kronstadt (en rumano: Brașov ), y el primer libro impreso en rumano fue en Hermannstadt (en rumano: Sibiu ). Rumania también fue una vez la cuna del teatro yiddish , y hasta el día de hoy, Bucarest alberga un Teatro Judío Estatal , a pesar del pequeño número de judíos que quedan en el país.
En el ámbito técnico, se pueden destacar los logros en el campo de la aviación realizados por Traian Vuia , Aurel Vlaicu , Aurel Persu y Henri Coandă y también los trabajos de George Constantinescu en los campos de la ingeniería y el sonido . También se han logrado muchos logros en el campo de la arquitectura y la ingeniería; así, Bucarest se hizo conocida como la pequeña París . El puente más largo de Europa fue construido por Anghel Saligny , uniendo Dobruja con el resto de Rumania; el Castillo de Peleș se convirtió en uno de los castillos más hermosos y modernos de Europa.
La música folclórica es la forma más antigua de creación musical rumana, caracterizada por una gran vitalidad; es la fuente definitoria de la creación musical culta, tanto religiosa como laica. La conservación de la música folclórica rumana ha sido facilitada por un público numeroso y duradero, y por numerosos intérpretes que ayudaron a propagar y desarrollar aún más el sonido folclórico. Dos de ellos, Vasile Pandelescu y Dumnitru Zamfira, son algunos de los ejemplos más famosos de músicos folclóricos rumanos.
Antes de la incorporación de instrumentos más modernos en la música folclórica rumana, los instrumentos más antiguos, como el tobă (tambor de dos parches, también conocido como tabul o davul), el surlă (también conocido como zurna en otras partes de los Balcanes), el caval (antigua flauta de pastor), el cobza (un instrumento antiguo relacionado con el oud árabe), el vioară (violín), el cimpoi (gaita balcánica) y la tamburină (pandereta, más comúnmente utilizada durante la época de influencia fanariota y otomana), también se usaban comúnmente en la música folclórica antes de la introducción de algunos elementos ligeramente más modernos, como el acordeón y el clarinete, ampliamente utilizados. La música folclórica, a menudo, se acentúa con palmas, gritos de lengua rodando, alaridos y silbidos.
La creación musical religiosa, nacida bajo la influencia de la música bizantina adaptada a las entonaciones de la música popular local, conoció un período de esplendor entre los siglos XV y XVII, cuando se desarrollaron escuelas de música litúrgica de renombre en los monasterios rumanos. Las influencias rusas y occidentales propiciaron la introducción de la polifonía en la música religiosa en el siglo XVIII, género desarrollado por una serie de compositores rumanos en los siglos XIX y XX.
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