Lucian Blaga ( rumano: [lutʃiˈan ˈblaɡa] ; 9 de mayo de 1895 – 6 de mayo de 1961) fue unrumano. Se le considera uno de los filósofos y poetas más importantes de Rumanía, y un filósofo destacado del siglo XX que, debido a las desafortunadas circunstancias que rodearon su carrera, apenas es conocido en el mundo exterior.
Lucian Blaga nació el 9 de mayo de 1895 en Lancrăm (entonces Lámkerék), cerca de Alba Iulia (entonces Gyulafehérvár). Fue el noveno hijo de Isidor Blaga, sacerdote ortodoxo, y Ana Moga. Las familias de sus padres tenían profundos vínculos con la Iglesia: el padre de Isidor, Simion Blaga, también era sacerdote y el árbol genealógico de Ana tenía una larga línea de sacerdotes y un obispo. Su padre estudió en el instituto Bruckenthal de Sibiu y, según Lucian Blaga, su forma de ser estaba en línea con la "tradición cultural alemana": abierto al progreso técnico y al libre pensamiento, a veces en contraste con su profesión, que ejercía "sin el impulso de una verdadera convicción". [1]
En su autobiografía La crónica y el canto de los siglos recuerda que hasta los cinco años fue «mudo como un cisne», habiendo pasado su primera infancia «bajo el signo de la increíble ausencia de la palabra». Su madre, a la que los médicos le aseguraron que su hijo no estaba enfermo, intentó convencerle de que hablase diciéndole que no querría que otros niños le llamasen mudo. [2]
"Miré a mi madre con ojos brillantes y comprensivos. La escuché, pero ni siquiera después de este tormento mis palabras se revelaron. Luego, después de una noche de cierta agitación interior, cuyo significado olvidé en mi vida sin palabras, me acerqué a ella y comencé a hablar. Levanté mi mano sobre mis ojos y hablé. De debajo de los aleros formados por mis dedos y la palma, con los que me protegía del mundo de las palabras, el discurso salió completo, claro, como plata tamizada".
Su educación comenzó en húngaro en la vecina Sebeş , donde permaneció hasta 1906, después de lo cual asistió al instituto " Andrei Şaguna " en Braşov entre 1906 y 1914. Su tesis de grado fue La relatividad de Albert Einstein y la geometría no euclidiana de Henri Poincaré . [3] Durante el segundo año de secundaria, su padre, Isidor, murió y él quedó bajo la supervisión de un pariente, Iosif Blaga . Al estallar la Primera Guerra Mundial , comenzó estudios teológicos en Sibiu para evitar ser reclutado en el ejército austrohúngaro (como muchos rumanos de Transilvania en ese momento). Entre 1917 y 1920 estudió filosofía y biología en la Universidad de Viena . Aquí publicó sus dos primeros libros, un libro de poesía y un libro de aforismos, que lo ayudaron a financiar sus estudios. [3] Allí conoció a su futura esposa, Cornelia Brediceanu, que estudiaba medicina. En 1920 obtuvo su doctorado con la tesis Kultur und Erkenntnis (un estudio sobre la relación entre cultura y conocimiento). [4] [5] Resumió sus primeras opiniones en su correspondencia: [6]
"La filosofía es arte y ésta será mi filosofía. Tiendo a una concepción orgánica y móvil, viva del mundo, una concepción que propagaré a mi alrededor no mediante argumentos sino mediante una especie de sugerencia artística... No voy a "probar", voy a "infectar" el entorno con gran arte. La vida se transmite de persona a persona de manera inmediata, sin el puente de los argumentos, ya que la vida es la fuerza creativa y todo lo que es creación se impone naturalmente."
Sus Poemas de luz de 1919 , publicados por Sextil Pușcariu (un conocido de la familia de Cornelia), primero en Glasul Bucovinei , luego como un volumen independiente, recibieron críticas muy positivas; Blaga fue aclamado como una figura que "representaba la Transilvania de hoy y de mañana", y su libro fue colocado junto con la Biblia en la mesita de noche de la Reina de Rumania durante su visita a Transilvania después de la Unión de 1918. [7] Esto allanó su camino para un viaje de networking a Bucarest, donde visitó la Academia Rumana y conoció a Nicolae Iorga y Alexandru Vlahuță , entre otros. Sin embargo, tras terminar sus estudios en Viena y en busca de un puesto académico, su solicitud a la Universidad rumana de Cluj no tuvo éxito, siendo rechazada su tesis de habilitación "La filosofía del estilo" en 1924. [2] Escribió en la prensa regional, siendo editor de las revistas Cultura en Cluj y Banatul' en Lugoj , así como para Patria , Voința , Adevărul literar și artistic , Universul cultural y otras. [4]
Desmoralizado tras no conseguir un puesto en la universidad, se traslada a Lugoj en 1926 y entra en el servicio diplomático rumano, ocupando puestos en las legaciones rumanas en Polonia , Chequia , Portugal , Suiza y Austria . [8]
En 1935 la Academia Rumana le concedió el Gran Premio Hamagiu por sus poemas y obras de teatro. Al año siguiente fue elegido miembro titular de la Academia Rumana y pronunció el discurso de aceptación Elogiul satului românesc ( Elogio del pueblo rumano ) el 5 de junio de 1937, en presencia de Carol II . La elección del tema no fue para nada arbitraria: como mandaba la tradición, cada nuevo miembro de la Academia era elegido tras la muerte de un miembro titular y se esperaba que el recién llegado presentara un panegírico al fallecido. Dado que el puesto de Blaga se creó porque la Academia se estaba expandiendo, eligió panegíricos a lo que llamó "nuestro antepasado unánime y anónimo". [9] Esto también fue un intento de reparar la relación con Nicolae Iorga , antaño admirador de las obras de Blaga, pero que más tarde se volvió en contra de ella, viéndola corrompida por la influencia alemana, e hizo campaña contra la nominación de Blaga. [10]
En 1938 fue nombrado subsecretario de Estado en el Ministerio de Asuntos Exteriores en el gabinete de Goga , un puesto que obtuvo por intervención del rey Carol II, que quedó impresionado con el discurso de Blaga para la Academia, y Veturia Goga, la esposa de Octavio Goga y amiga de Blaga. A Blaga no le gustaba trabajar en el aparato estatal y se sintió aliviado cuando el gabinete fue desmantelado menos de dos meses después. Luego se le asignó un puesto como ministro plenipotenciario en Portugal, y más tarde como senador del partido de Carol II, el Frente Nacional del Renacimiento . En el mismo año, finalmente obtuvo un asiento en la Universidad Rey Fernando I , convirtiéndose en profesor de filosofía cultural, una cátedra creada para él. [11] A pesar de sus cargos ocupados en el estado, fue crítico de las opiniones políticas en ascenso antes y durante la Segunda Guerra Mundial en Rumania: [11]
"Somos testigos del vergonzoso y torpe fenómeno que llamamos "mesianismo racista". Este fenómeno implica la glorificación de los valores físicos y espirituales de una sola raza. El mesianismo racista se caracteriza por la creencia de que una raza humana específica posee todas las cualidades que Dios quiso otorgar a la humanidad, y que todas las demás razas comparten estas cualidades solo parcialmente o de manera distorsionada o pervertida"
En 1940, debido al Segundo Premio de Viena , se trasladó temporalmente a Sibiu con el resto del personal . Durante su estancia en Sibiu, en 1943, se convirtió en editor de la revista anual Saeculum . [12]
Su largamente buscada presencia en las principales instituciones culturales rumanas duró poco. Tras la abdicación de Carol II entró en conflicto con los ideólogos que apoyaban al gobierno (por ejemplo, Dumitru Stăniloae ) y en 1943 se vio obligado a defender su posición en la Academia. Luego, en 1948, aunque fue miembro durante un breve período del recién formado Partido Nacional Popular , tras haber sido duramente criticado por hombres del sistema como Lucrețiu Pătrășcanu y Mihai Beniuc , y acusado, entre otras cosas, de ser un acólito del ex rey de Rumania Carol II, y de haber elogiado a Corneliu Zelea Codreanu en su obra Avram Iancu , fue expulsado de la Academia y de la vida pública por las autoridades de la República Socialista de Rumania , perdiendo también su cátedra. [13] Comenzó a trabajar como bibliotecario en la sucursal de Cluj del Instituto de Historia de la Academia Rumana. Se le prohibió publicar libros nuevos y se vio obligado a traducir únicamente hasta 1960. Durante este período completó la traducción del Fausto de Goethe , uno de los escritores alemanes que, según él, más lo influyeron. [12]
Murió el 6 de mayo de 1961 tras ser diagnosticado con un tumor espinal, y fue enterrado según la costumbre tres días después, en lo que habría sido su 66 cumpleaños, en el cementerio de su pueblo natal de Lancrăm . [14]
Estuvo casado con Cornelia (de soltera Brediceanu). [15] Tuvieron una hija, Dorli, cuyo nombre deriva de dor , un sustantivo que puede traducirse, aproximadamente, como "anhelo".
La Universidad de Sibiu lleva hoy su nombre.
El sistema filosófico de Lucian Blaga fue una expresión de la filosofía como "visión del mundo" (Weltanschauung), que elaboró en cuatro trilogías: La Trilogía del Conocimiento (1943) que consta de El Eón Dogmático , El Conocimiento Luciferino y La Censura Trascendente ; La Trilogía de la Cultura (1944): Horizonte y Estilo , El Espacio Miorítico y La Génesis de la Metáfora y el Sentido de la Cultura ; La Trilogía de los Valores (1946): Ciencia y Creación , Pensamiento Mágico y Religión , Arte y Valor ; y La Trilogía Cosmológica : Los Diferenciales Divinos (1940), Aspectos Antropológicos y Existencia Histórica . [16] [17] La categorización y ordenamiento de las obras fue un testamento editorial del autor antes de su muerte. [18] Además, algunos de sus escritos menos expansivos son citados a lo largo de una u otra Trilogía por los académicos. [19]
La novela El transbordador de Caronte pretende ser un complemento a las trilogías filosóficas. En ella, Blaga aborda algunas de las cuestiones filosóficas más problemáticas, como las relativas a los fenómenos políticos, (para)psicológicos u ocultos, bajo el nombre de un filósofo ficticio (Leonte Pătrașcu). [20]
Aunque sistemática en su exposición, la filosofía de Blaga está interconectada con sus obras artísticas y con el arte en general, compartiendo tanto términos como estilo, por ejemplo el desarrollo, definición y denominación de sus modalidades fundamentales de conocimiento, el conocimiento luciferino y el conocimiento paradisíaco , que son (solo en líneas generales) los conceptos filosóficos principales del conocimiento intuitivo y el conocimiento conceptual. [21] Esta es una dirección intencional establecida por el autor que veía la filosofía como más cercana al arte que a la ciencia, en el sentido de rechazar el positivismo y abrazar el constructivismo como una vía para comprender el mundo. [3]
En cuanto a su relación con otros filósofos y corrientes filosóficas, los más citados son Plotino , Immanuel Kant y los románticos alemanes . [3] También se establecen paralelismos con Friedrich Nietzsche , Henri Bergson y Martin Heidegger , entre muchos otros. [5] Sin embargo, la filosofía de Blaga es invariablemente aclamada como original. [22]
Recordaremos una vez, demasiado tarde,
Este simple suceso, tan hermoso,
Este mismo banco donde estamos sentados,
Tu templo ardiente junto al mío.
De los estambres de avellano, caen cenizas
Blancas como los álamos en los que se posan,
Los principios quieren ser fecundos,
Mayo se entrega con dulce abandono.
El polen cae sobre los dos,
Pequeñas montañas hechas de cenizas doradas
Se forma a nuestro alrededor, y cae
Sobre nuestros hombros y nuestras pestañas.
Cae en nuestras bocas cuando hablamos,
En los ojos, cuando estamos mudos de asombro
Y hay arrepentimiento, pero no sabemos
Por qué nos desgarraría a los dos.
Recordaremos una vez, demasiado tarde,
Este simple suceso, tan hermoso,
Este mismo banco donde estamos sentados
Tu templo ardiente junto al mío.
En sueños, a través de anhelos, podemos ver—
Todos latentes en el polvo de oro
Estos bosques que tal vez podrían ser—
Pero que nunca, nunca, crecerán.
Lucian Blaga - "Mayo se entrega con dulce abandono"
Diciembre 1960
