Alfred Ernst Rosenberg (12 de enero de 1893 - 16 de octubre de 1946) fue un teórico e ideólogo nazi alemán báltico . Rosenberg fue presentado por primera vez a Adolf Hitler por Dietrich Eckart y ocupó varios puestos importantes en el gobierno nazi . Fue el jefe de la Oficina de Asuntos Exteriores del NSDAP durante todo el gobierno de la Alemania nazi (1933-1945), y dirigió el Amt Rosenberg ("oficina de Rosenberg"), un organismo oficial nazi para la política y vigilancia cultural , entre 1934 y 1945. Durante la Segunda Guerra Mundial , Rosenberg fue el jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados (1941-1945). Después de la guerra, fue condenado por crímenes contra la paz ; planificación, inicio y realización de guerras de agresión ; crímenes de guerra ; y crímenes contra la humanidad en los juicios de Núremberg en 1946. Fue condenado a muerte en la horca y ejecutado el 16 de octubre de 1946.
Autor de una obra seminal de la ideología nazi , El mito del siglo XX (1930), Rosenberg es considerado uno de los principales autores de credos ideológicos nazis clave, incluyendo su teoría racial y su odio al pueblo judío, la necesidad de Lebensraum , la abrogación del Tratado de Versalles y la oposición a lo que se consideraba arte moderno " degenerado ". También fue conocido por su odio y rechazo a lo que consideraba un cristianismo "negativo", [2] [3] sin embargo, jugó un papel importante en el desarrollo del cristianismo positivo nacionalista alemán , que negaba que Jesús fuera el Mesías y rechazaba el Antiguo Testamento.
Rosenberg nació el 12 de enero de 1893 en Reval (actual Tallin , Estonia), entonces en la Gobernación de Estonia del Imperio ruso . Su madre Elfriede (de soltera Siré), que tenía ascendencia francesa y alemana, era hija de Louise Rosalie (de soltera Fabricius), nacida cerca de Leal (actual Lihula , Estonia) en 1842, y del funcionario ferroviario Friedrich August Siré, nacido en San Petersburgo , Rusia, en 1843. [4] [5] Nacida en la misma ciudad en 1868, Elfriede Siré recibió el sacramento cristiano de la Confirmación en Reval a los 17 años en 1885. Se casó con Woldemar Wilhelm Rosenberg, un rico comerciante de Reval, en la Iglesia luterana de San Pedro y San Pablo (San Petersburgo) en 1886. [5] Su abuelo paterno, Martin Rosenberg, era un maestro zapatero y anciano de su gremio . Nacido en Riga en 1820, y probablemente de ascendencia letona , se había mudado a Reval en la década de 1850, donde conoció a Julie Elisabeth Stramm, nacida en Jörden (ahora Estonia) en 1835. Los dos se casaron en la parroquia alemana de San Nicolás de Reval en 1856. [4] [5] Su madre murió dos meses después de su nacimiento. [6] [5]
El periodista judío-húngaro Franz Szell, que aparentemente residía en Tilsit , Prusia , Alemania , pasó un año investigando en archivos de Letonia y Estonia antes de publicar una carta abierta en 1936, con copias para Hermann Göring , Joseph Goebbels , el ministro de Asuntos Exteriores Konstantin von Neurath y otros, acusando a Rosenberg de no tener "ni una gota de sangre alemana" corriendo por sus venas. Szell escribió que entre los antepasados de Rosenberg solo había "letones, judíos, mongoles y franceses". [7] Como resultado de su carta abierta, Szell fue deportado por las autoridades lituanas el 15 de septiembre de 1936. [8] Sus afirmaciones fueron repetidas en la edición del 15 de septiembre de 1937 del periódico vaticano L'Osservatore Romano . [9]
El joven Rosenberg se graduó en la Petri-Realschule (actualmente Tallinna Reaalkool ) y se matriculó en estudios de arquitectura en el Instituto Politécnico de Riga en el otoño de 1910. En 1915, cuando el ejército alemán se acercaba a Riga, toda la escuela fue evacuada a la Escuela Técnica Superior Imperial de Moscú [10] [11] ( ‹Ver Tfd› Ruso : Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) ), donde completó sus estudios de doctorado en 1917. Durante sus estancias en su casa de Reval, asistió al estudio de arte del famoso pintor Ants Laikmaa , aunque Demostró ser prometedor, no hay registros de que alguna vez haya exhibido.
Durante la ocupación alemana de Estonia en 1918, Rosenberg trabajó como profesor de dibujo en el Gustav Adolf Gymnasium y en el Tallinna Reaalkool (actual Escuela Politécnica de Tallin [ aclaración necesaria ] [12] ). Pronunció su primer discurso sobre el marxismo judío el 30 de noviembre, en la Casa de los Cabezas Negras , después del estallido de la Guerra de Independencia de Estonia el 28 de noviembre de 1918. [13] Emigró a Alemania con el ejército imperial alemán en retirada , junto con Max Scheubner-Richter , quien sirvió como una especie de mentor para Rosenberg y su ideología. Al llegar a Múnich , colaboró con la publicación de Dietrich Eckart , el Völkischer Beobachter ( Observador étnico/nacionalista ). En ese momento, era tanto un antisemita (influenciado por el libro de Houston Stewart Chamberlain The Foundations of the Nineteenth Century , uno de los libros protonazis clave de la teoría racial ) como un antibolchevique . [14] Rosenberg se convirtió en uno de los primeros miembros del Partido de los Trabajadores Alemanes (posteriormente rebautizado como Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes , más conocido como Partido Nazi), al que se unió en enero de 1919, ocho meses antes de que Adolf Hitler se uniera en septiembre. Según algunos historiadores, Rosenberg también había sido miembro de la Sociedad Thule , junto con Eckart, [15] aunque Nicholas Goodrick-Clarke sostiene que solo eran invitados. [16] [17] Después de que el Völkischer Beobachter se convirtiera en el periódico del partido nazi en diciembre de 1920, Rosenberg se convirtió en su editor en 1923. [18] Rosenberg fue un miembro destacado de Aufbau Vereinigung , Organización de Reconstrucción, una organización conspirativa de emigrados rusos blancos que tuvo una influencia crítica en la política nazi temprana. [19]
Rosenberg simpatizaba y se identificaba con Talaat Pasha y el Comité de Unión y Progreso que llevó a cabo el genocidio armenio , afirmando también que había "una política deliberadamente judía que siempre había protegido a los armenios" y que "durante la guerra mundial, los armenios han liderado el espionaje contra los turcos, similar a los judíos contra Alemania". [20] [21]
En 1923, después del fallido Putsch de la Cervecería , Hitler, que había sido encarcelado por traición , nombró a Rosenberg como líder del movimiento nazi. Hitler comentó en privado en años posteriores que su elección de Rosenberg, a quien consideraba débil y perezoso, fue estratégica; Hitler no quería que el líder temporal de los nazis se volviera demasiado popular o hambriento de poder, porque una persona con cualquiera de esas dos cualidades podría no querer ceder el liderazgo del partido después de la liberación de Hitler. Sin embargo, en el momento del nombramiento Hitler no tenía motivos para creer que pronto sería liberado, y Rosenberg no había parecido débil, por lo que esto pudo haber sido Hitler leyendo en la historia su insatisfacción con Rosenberg por el trabajo que hizo. [22]
El 1 de enero de 1924, Rosenberg fundó la Gran Comunidad Popular Alemana , una organización de fachada nazi . Con sede en Múnich , se limitaba en gran medida a Baviera , la cuna del nacionalsocialismo, no tenía una presencia sustancial fuera de ese estado y se convirtió en un refugio para los miembros del Partido Nazi de esa zona. Entre los miembros destacados se encontraban Max Amann , Phillip Bouhler , Hermann Esser , Franz Xaver Schwarz y Julius Streicher . [23] : 49 Rosenberg, uno de los líderes nazis menos carismáticos y carente de cualidades de liderazgo, pronto fue dejado de lado por Streicher, una personalidad mucho más despiadada y abrasiva, que fue elegido presidente el 9 de julio de 1924 con Esser, también un tipo grosero y acosador, como su vicepresidente. [24]
En 1929, Rosenberg fundó la Liga Militante para la Cultura Alemana . Más tarde formó el " Instituto para la Investigación sobre la Cuestión Judía ", la primera rama de una proyectada Escuela Superior del NSDAP , [25] [26] dedicada a identificar y atacar la supuesta influencia judía en la cultura alemana y a registrar la historia del judaísmo desde una perspectiva nacionalista radical. Fue elegido diputado del Reichstag en 1930 y continuaría sirviendo en esta capacidad hasta el final del régimen nazi. Elegido por primera vez como representante de la lista electoral , a partir de 1933 representó al distrito electoral 33, Hesse. En 1930, también publicó su libro sobre teoría racial El mito del siglo XX ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ) que trata temas clave en la ideología nazi, como la "cuestión judía". Rosenberg pretendía que su libro fuera una secuela del libro de Houston Stewart Chamberlain antes citado.A pesar de haber vendido más de un millón de ejemplares en 1945, su influencia en el nazismo sigue siendo dudosa. Se dice a menudo que era un libro oficialmente venerado dentro del nazismo, pero que pocos habían leído más allá del primer capítulo o que ni siquiera les había resultado comprensible. [27] Hitler lo llamó "cosas que nadie puede entender" [28] y desaprobó su tono pseudorreligioso. [14]
Rosenberg ayudó a convencer a Hitler, cuyos primeros discursos se centraban en la venganza contra Francia y Gran Bretaña, [29] de que el comunismo era una amenaza seria para Alemania. El " judeobolchevismo " se convirtió en un objetivo ideológico para el nazismo a principios de la década de 1920. [14]
En Roma, en noviembre de 1932, Rosenberg participó en la Conferencia de Volta sobre Europa. El historiador británico Sir Charles Petrie lo conoció allí y lo miró con gran desagrado; Petrie era católico y se oponía firmemente a los sentimientos antijudíos y anticatólicos de Rosenberg. [30]
Al año siguiente, tras la toma del poder por parte de los nazis , Rosenberg fue nombrado jefe de la Oficina de Política Exterior del Partido Nazi en abril, y el 2 de junio de 1933 fue nombrado Reichsleiter , el segundo rango político más alto del Partido Nazi. [31] En mayo de 1933, Rosenberg visitó Gran Bretaña para dar la impresión de que los nazis no serían una amenaza y fomentar los vínculos entre el nuevo régimen y el Imperio Británico . Fue un fracaso notable. Cuando Rosenberg colocó una corona con una esvástica en el Cenotafio , un candidato del Partido Laborista la cortó, la arrojó más tarde al Támesis y fue multado con 40 chelines por daños intencionales en el tribunal de magistrados de Bow Street. [32] [33]
En octubre de 1933, Rosenberg fue nombrado miembro de la Academia de Derecho Alemán de Hans Frank . [34] Luego, el 27 de enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg "Representante del Führer para la Supervisión de la Educación Intelectual e Ideológica del NSDAP". Este fue el origen del Amt Rosenberg . [35]
Como principal teórico racial del Partido Nazi , Rosenberg supervisó la construcción de una "escalera" racial humana que justificaba las políticas raciales y étnicas de Hitler . Rosenberg se basó en las obras de Arthur de Gobineau , Houston Stewart Chamberlain , Madison Grant y el miembro del Ku Klux Klan Lothrop Stoddard , así como en las creencias de Hitler. Rosenberg colocó a los negros y judíos en la parte inferior de la escalera, mientras que en la parte superior se encontraba la raza "aria" . Rosenberg promovió la teoría nórdica que consideraba a la raza nórdica la " raza superior ", [notas 1] [36] superior a todas las demás, incluidos otros arios (indoeuropeos). También estuvo influenciado por la teoría de la conspiración judeo-masónica promovida por la tradición contrarrevolucionaria católica , como el libro Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Roger Gougenot des Mousseaux , que tradujo al alemán bajo el título El judío eterno . [37]
Rosenberg obtuvo el término racial Untermensch del título del libro de Stoddard de 1922 La rebelión contra la civilización: la amenaza de los subhombres , que había sido adoptado por los nazis de la versión alemana de ese libro Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [38]
Rosenberg reformuló la política racial nazi a lo largo de los años, pero siempre consistió en la supremacía aria , el nacionalismo alemán extremo y el antisemitismo rabioso . Rosenberg también se opuso abiertamente a la homosexualidad , en particular en su panfleto "Der Sumpf" ("El pantano", 1927). Consideraba que la homosexualidad era un obstáculo para la expansión de la población nórdica.
La actitud de Rosenberg hacia los eslavos era flexible porque dependía de la nación particular a la que se refería. [notas 2] [notas 3] Como resultado de la ideología de " Drang nach Osten " ("Conducir hacia el Este"), Rosenberg vio su misión como la conquista y colonización del Este eslavo. [39] [40] En El mito del siglo XX , Rosenberg describe a los eslavos rusos como abrumados por el bolchevismo. [notas 4] Con respecto a los ucranianos , estaba a favor de establecer un estado tapón para aliviar la presión en la frontera oriental alemana, al tiempo que estaba de acuerdo con la noción de que Rusia podía ser explotada en beneficio de Alemania. [41] Durante la guerra, Rosenberg estaba a favor de la colaboración con los eslavos orientales contra el bolchevismo y de ofrecerles independencia nacional a diferencia de otros nazis como Hitler y Himmler, que rechazaron tales ideas. [42] [43]
Rosenberg criticó a quienes no compartían sus teorías raciales. Por ejemplo, atacó a la Italia fascista por lo que percibía como una postura incorrecta e impropia sobre la raza y el judaísmo. [44]
Rosenberg fue criado como luterano , pero más tarde en su vida rechazó lo que llamó cristianismo "negativo" . [45] En cambio, Rosenberg abogó por una nueva "religión de la sangre", que se basaba en los supuestos impulsos innatos del alma nórdica para defender su carácter noble contra la degeneración racial y cultural. [46]
En su libro de 1920 Inmoralidad en el Talmud , Rosenberg identificó a los judíos con el anticristo . [notas 5] Rechazó el cristianismo por su universalidad, por su doctrina del pecado original (ya que creía que todos los alemanes étnicos nacían nobles) y por sus enseñanzas sobre la inmortalidad del alma , [47] diciendo que "de hecho, absorber el cristianismo debilitó a nuestro pueblo". [48] Públicamente, Rosenberg fingió deplorar la degeneración del cristianismo debido a su influencia judía. [49] Se inspiró en las ideas de Houston Stewart Chamberlain y condenó lo que llamó "cristianismo negativo" (que era el cristianismo convencional predicado por el protestantismo y el catolicismo ), en cambio Rosenberg estaba abogando por un cristianismo llamado "positivo" [notas 6] [notas 7] que se basaba en el argumento de que Jesús no era judío sino miembro de un enclave indoeuropeo que residía en la antigua Galilea y luchaba contra el judaísmo . [notas 8] [notas 9] Significativamente, en su trabajo explicando el sistema de creencias intelectuales nazi, El mito del siglo XX , Rosenberg aplaude crípticamente al hereje cristiano primitivo Marción (que rechazó el Antiguo Testamento así como la noción de Cristo como el Mesías judío) y a los cátaros "ario-iraníes" de inspiración maniquea , como los intérpretes más auténticos del cristianismo frente al judeocristianismo históricamente dominante; [notas 10] además, estas antiguas formas metafísicas externamente cristianas eran más "orgánicamente compatibles con el sentido nórdico de lo espiritual y el 'alma de sangre' nórdico". Para Rosenberg, la doctrina religiosa antiintelectual era inseparable [notas 11] de servir a los intereses de la raza nórdica, conectando al individuo con su naturaleza racial. [notas 12] Rosenberg afirmó que "Las ideas generales de las iglesias romana y protestante son cristianismo negativo y, por lo tanto, no concuerdan con nuestra alma (alemana)". [50] [notas 13] Su apoyo a Lutero como gran figura alemana fue siempre ambivalente. [51] [notas 14] [notas 15] [notas 16]
En enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. [52] [53] El Sanctum Officium de Roma recomendó que El mito del siglo XX de Rosenberg se incluyera en el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos por la Iglesia Católica) por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia Católica y los fundamentos mismos de la religión cristiana". [54]
Algunas personas han descrito a Rosenberg como ateo , entre ellas Henry F. Gerecke , el capellán luterano que se comunicó con algunos de los prisioneros de Núremberg con antecedentes luteranos, como Joachim von Ribbentrop y Wilhelm Keitel . [55] [56] [57] [58] Debido a sus críticas al cristianismo, algunos textos polémicos lo han llamado neopagano . [ 59] [60]
En 1940, Rosenberg fue nombrado director de la Hohe Schule (literalmente, "escuela secundaria", pero la frase alemana se refiere a una universidad), el Centro de Investigación Ideológica y Educativa Nacionalsocialista, a partir del cual se desarrolló el Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (Grupo de Trabajo del Reichsleiter Rosenberg) con el propósito de saquear arte y bienes culturales . El ERR fue especialmente activo en París en el saqueo de arte robado a familias judías famosas como los Rothschild y la de Paul Rosenberg . Hermann Göring utilizó el ERR para coleccionar arte para su propia gratificación personal. [61] Creó un "Grupo de Trabajo Especial para la Música" ( Sonderstab Musik ) para recolectar los mejores instrumentos musicales y partituras para su uso en una universidad que se construiría en la ciudad natal de Hitler, Linz , Austria . Las órdenes dadas al Sonderstab Musik eran saquear todo tipo de propiedad judía en Alemania y en cualquier país tomado por el ejército alemán, y todos los instrumentos musicales o partituras debían ser enviados inmediatamente a Berlín . [62]
Tras la invasión de la URSS , Rosenberg fue nombrado jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ) el 17 de julio de 1941. Alfred Meyer fue su adjunto y lo representó en la Conferencia de Wannsee . Otro funcionario del Ministerio, Georg Leibbrandt , también asistió a la conferencia, a petición de Rosenberg.
Rosenberg había presentado a Hitler su plan para la organización de los territorios conquistados del Este, sugiriendo el establecimiento de nuevos distritos administrativos, para reemplazar los territorios anteriormente controlados por los soviéticos con nuevos Reichskommissariats . Estos serían:
Aunque Rosenberg creía que todos los pueblos de la Unión Soviética eran infrahumanos debido a sus creencias comunistas , [63] tales sugerencias tenían como objetivo alentar ciertas formas no rusas de nacionalismo y promover los intereses alemanes en beneficio de las futuras generaciones arias , de acuerdo con los planes geopolíticos de " Lebensraum im Osten". Proporcionarían un amortiguador contra la expansión soviética en preparación para la erradicación total del comunismo y el bolchevismo mediante una acción militar preventiva decisiva.
Siguiendo estos planes, cuando las fuerzas de la Wehrmacht invadieron el territorio controlado por los soviéticos, implementaron inmediatamente el primero de los propuestos Reichskommissariats de Ostland y Ucrania , bajo el liderazgo de Hinrich Lohse y Erich Koch , respectivamente. La organización de estos territorios administrativos condujo a un conflicto entre Rosenberg y la SS sobre el tratamiento de los eslavos bajo la ocupación alemana. Como principal teórico racial de la Alemania nazi, Rosenberg consideraba que los eslavos, aunque inferiores a los alemanes, eran arios. Rosenberg a menudo se quejaba a Hitler y Himmler sobre el tratamiento de los pueblos ocupados no judíos. [64] Propuso la creación de estados satélites de amortiguación formados por la Gran Finlandia, el Báltico, Ucrania y el Cáucaso. [41]
Durante una conferencia de prensa el 18 de noviembre de 1941 , hizo las siguientes declaraciones sobre la cuestión judía :
En el Este viven todavía unos seis millones de judíos, y esta cuestión sólo puede resolverse mediante el exterminio biológico de toda la comunidad judía de Europa. La cuestión judía sólo se resolverá para Alemania cuando el último judío haya abandonado el territorio alemán, y sólo se resolverá para Europa cuando no quede ni un solo judío en el continente europeo hasta los Urales... Y para ello es necesario obligarlos a salir más allá de los Urales o, de otro modo, lograr su erradicación. [65]
En los juicios de Núremberg afirmó que ignoraba el Holocausto , a pesar de que Leibbrandt y Meyer estuvieron presentes en la Conferencia de Wannsee .
Dado que la invasión de la Unión Soviética pretendía imponer el Nuevo Orden , fue esencialmente una guerra de conquista. Los esfuerzos de propaganda alemanes diseñados para ganarse la opinión rusa fueron, en el mejor de los casos, irregulares e inconsistentes. Alfred Rosenberg fue uno de los pocos en la jerarquía nazi que abogó por una política diseñada para fomentar la opinión anticomunista entre la población de los territorios ocupados. Su interés en este caso se centraba principalmente en las zonas no rusas, como Ucrania y los Estados bálticos; sin embargo, los partidarios del Ejército de Liberación Ruso lograron, en cierta medida, ganarlo. [66]
Entre otras cosas, Rosenberg publicó una serie de carteles que anunciaban el fin de las granjas colectivas soviéticas ( koljoses ). También promulgó una Ley Agraria en febrero de 1942, anulando toda la legislación soviética sobre agricultura y restableciendo las granjas familiares para aquellos dispuestos a colaborar con los ocupantes. Pero la descolectivización entraba en conflicto con las demandas más amplias de la producción de alimentos en tiempos de guerra, y Hermann Göring exigió que se mantuvieran las granjas colectivas, salvo un cambio de nombre. El propio Hitler denunció la redistribución de la tierra como "estúpida". [67]
Hubo numerosos carteles de las fuerzas armadas alemanas ( Wehrmacht ) pidiendo ayuda en la Bandenkrieg, la guerra contra los partisanos soviéticos , aunque, una vez más, la política alemana tuvo el efecto de aumentar sus problemas. Los carteles de trabajo "voluntario", con inscripciones como "Ven a trabajar con nosotros para acortar la guerra", ocultaron las terribles realidades que enfrentaban los trabajadores rusos en Alemania . Rosenberg señaló que muchos se unieron a los partisanos cuando los voluntarios para los trabajos disminuyeron y los alemanes recurrieron a la fuerza para adquirir trabajadores del Este. [68]
Rosenberg fue capturado por tropas aliadas el 19 de mayo de 1945 en Flensburg - Mürwik . [69] Fue juzgado en Núremberg y declarado culpable de los cuatro cargos: conspiración para cometer crímenes contra la paz ; planificación, iniciación y realización de guerras de agresión ; crímenes de guerra ; y crímenes contra la humanidad . La sentencia final en su contra lo nombró uno de los principales planificadores de la invasión de Noruega y la invasión de la Unión Soviética. También lo declaró directamente responsable del saqueo sistemático de los países ocupados de Europa, así como de las brutales condiciones en Europa del Este. [70] Durante su juicio escribió sus memorias, que fueron publicadas póstumamente y con comentarios analíticos de Serge Lang y Ernst von Schenck. [71]
Fue condenado a muerte y ejecutado junto con otros coacusados condenados en la prisión de Núremberg en la mañana del 16 de octubre de 1946. [ 72] Su cuerpo, como los de los otros nueve hombres ejecutados y el de Hermann Göring , fue incinerado en Ostfriedhof (Múnich) y las cenizas fueron esparcidas en el río Isar . [73] [74] [75]
Durante todo el proceso se concordó en que Rosenberg tuvo un papel decisivo en la configuración de la filosofía e ideología nazis. Algunos ejemplos incluyen: su libro El mito del siglo XX , que se publicó en 1930, donde incitaba al odio contra el « imperialismo liberal » y el « marxismo bolchevique »; promovía la influencia de la idea del « Lebensraum » en Alemania durante la guerra; facilitaba la persecución de las iglesias cristianas y de los judíos en particular; y su oposición al Tratado de Versalles . [76] [77]
Según Joseph Kingsbury-Smith, que cubrió las ejecuciones para el International News Service , Rosenberg fue el único condenado que, cuando se le preguntó en la horca si tenía alguna última declaración que hacer, respondió con una sola palabra: "No". [78]
Hitler era un líder orientado hacia la política práctica, mientras que, para Rosenberg, la religión y la filosofía eran claves y él era el más influyente culturalmente dentro del partido. [79] Varios relatos de la época anterior al ascenso nazi al poder hablan de Hitler como portavoz de las opiniones de Rosenberg, y claramente ejerció una gran influencia intelectual. [80]
La cuestión de la influencia de Rosenberg en el Partido Nazi es controvertida. Se le consideraba carente del carisma y las habilidades políticas de los demás líderes nazis, y estaba un tanto aislado. En algunos de sus discursos, Hitler parecía estar cerca de las opiniones de Rosenberg, rechazando el cristianismo tradicional como una religión basada en la cultura judía, prefiriendo una "Raza" étnica y culturalmente pura cuyo destino supuestamente debía ser asignado al pueblo alemán por la "Providencia". Pero Hitler rechazó las opiniones espirituales de Rosenberg sobre la raza y, en cambio, basó sus opiniones en la biología. [81]
Después de que Hitler llegó al poder, se dedicó a unificar las iglesias en una iglesia nacional que pudiera ser manipulada y controlada. [82] Se colocó en la posición de ser el hombre que salvaría al cristianismo positivo de la destrucción total a manos de los comunistas antiteístas ateos de la Unión Soviética . [83] Esto fue especialmente cierto inmediatamente antes y después de las elecciones de 1932; Hitler quería parecer no amenazante para las principales religiones cristianas y consolidar su poder. [84] [85]
Algunos líderes nazis, como Martin Bormann , eran anticristianos y simpatizaban con Rosenberg. [86] Una vez en el poder, Hitler y la mayoría de los líderes nazis buscaron unificar las denominaciones cristianas a favor del "cristianismo positivo". Hitler condenó en privado los intereses místicos y pseudorreligiosos como "tonterías", [87] y sostuvo que el nacionalsocialismo se basaba en la ciencia y debía evitar las prácticas místicas y sectarias. [88] Sin embargo, él y Joseph Goebbels acordaron que después del Endsieg (Victoria Final) la Iglesia del Reich debería ser presionada para evolucionar hacia una organización social evolucionista alemana que proclamara el culto a la raza, la sangre y la batalla, en lugar de la Redención y los Diez Mandamientos de Moisés , que consideraban obsoletos y judíos. [89]
Las opiniones de Heinrich Himmler se encontraban entre las más cercanas a las de Rosenberg, y su distanciamiento tal vez se debió a la capacidad de Himmler para poner en práctica lo que Rosenberg sólo había escrito. Además, mientras Rosenberg pensaba que se debía permitir que el cristianismo se extinguiera, Himmler se propuso activamente crear rituales paganos que lo contrarrestaran. [90]
El teniente coronel William Harold Dunn (1898-1955) escribió un informe médico y psiquiátrico sobre él en prisión para evaluarlo como un riesgo de suicidio:
Dio la impresión de aferrarse a sus propias teorías de una manera fanática e inflexible y de haber sido poco influenciado por el desarrollo durante el juicio de la crueldad y los crímenes del partido. [91]
Resumiendo el conflicto no resuelto entre las opiniones personales de Rosenberg y el pragmatismo de la élite nazi:
La persecución despiadada de los objetivos nazis resultó no significar, como Rosenberg había esperado, la permeabilidad de la vida alemana con la nueva ideología, sino la concentración de los recursos combinados del partido y el Estado en una guerra total . [92]
Rosenberg se casó dos veces. En 1915, se casó con Hilda Leesmann, de etnia estonia ; se divorciaron en 1923. Dos años después, en 1925, se casó con Hedwig Kramer, [93] con quien permaneció casado hasta su ejecución a manos de los aliados. Él y Kramer tuvieron dos hijos: un niño que murió en la infancia y una niña, Irene, que nació en 1930. [94] Su esposa murió en 1947.
Durante los juicios de Núremberg , el diario manuscrito de Rosenberg fue traducido por Harry Fiss , Jefe de Documentación de la fiscalía estadounidense. [95] Después de su uso como prueba durante los juicios de Núremberg, el diario desapareció, junto con otro material que había sido entregado al fiscal Robert Kempner (1899-1993). [96] Fue recuperado en Lewiston, Nueva York, el 13 de junio de 2013. [97] Escrito en 425 páginas de hojas sueltas, con entradas que datan de 1936 a 1944, ahora es propiedad del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos (USHMM) en Washington. [96] Henry Mayer, el archivista principal del museo e hijo de un sobreviviente del Holocausto, pudo acceder al material y aunque "no tuvo tiempo suficiente para leer [la] entrada del diario de principio a fin", "pudo ver que Rosenberg se centró en ciertos temas, incluida la brutalidad contra los judíos y otros grupos étnicos y obligar a la población civil de la Rusia ocupada a servir a Alemania". [96] Meyer también señaló los "comentarios hostiles de Rosenberg sobre los líderes nazis", que describió como "sin adornos". [96] Si bien algunas partes del manuscrito se habían publicado previamente, la mayoría se había perdido durante décadas. El ex agente del Buró Federal de Investigaciones Robert King Wittman , quien ayudó a rastrear el diario, dijo: "no hay ningún lugar en el diario donde tengamos a Rosenberg o Hitler diciendo que los judíos deberían ser exterminados, todo lo que decía era 'sáquenlos de Europa ' ". [98] El New York Times dijo sobre la búsqueda del manuscrito perdido que "el enredado viaje del diario podría ser en sí mismo el tema de una miniserie de televisión". [99] [100] Desde finales de 2013, el USHMM ha mostrado el documento de 425 páginas (fotografías y transcripciones) en su página de inicio. [101]
Notas informativas
"Si el sentimiento de personalidad concentrado que construyó catedrales góticas e inspiró un retrato de Rembrandt penetrara más claramente en la conciencia del público en general, se iniciaría una nueva ola de cultura. Pero el requisito previo para ello es la superación de los antiguos valores estatutarios de las iglesias "cristianas". El mito del siglo XX (1930) p. 391
Citas
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La evidente capacidad de Hitler para simular, incluso para los líderes de la Iglesia potencialmente críticos, una imagen de un líder deseoso de defender y proteger el cristianismo fue crucial para la mediación de esa imagen ante el público religioso por parte de miembros influyentes de ambas denominaciones principales. Fue la razón por la que los cristianos que asistían a la iglesia, tan a menudo alentados por sus "líderes de opinión" en las jerarquías de la Iglesia, pudieron excluir a Hitler de su condena de los radicales anticristianos del Partido, y siguieron viendo en él la última esperanza de proteger al cristianismo del bolchevismo.
Bibliografía
