El lunes ( lunes : ဂကူမန် ; tailandés lunes = ဂကူမည်; birmano : မွန်လူမျိုး , pronunciado [mʊ̀ɰ̃ lù mjó] ; tailandés : ม อญ , pronunciado [mɔ̄ːn] ) son un grupo étnico que habita en el Bajo Myanmar [ 2] Estado de Mon , Estado de Kayin , Estado de Kayah , [3] Región de Tanintharyi , Región de Bago , Delta del Irrawaddy y varias zonas de Tailandia (principalmente en la provincia de Pathum Thani , Phra Pradaeng y Nong Ya Plong ). [4] [5] [6] La lengua nativa es Mon , que pertenece a la rama mónica de la familia de lenguas austroasiáticas y comparte un origen común con la lengua Nyah Kur , que es hablada por el pueblo del mismo nombre que vive en Noreste de Tailandia . Varios idiomas del sudeste asiático continental están influenciados por el idioma mon, que a su vez también está influenciado por esos idiomas. [7] [8] [9]
Los Mon fueron uno de los primeros en residir en el sudeste asiático y fueron responsables de la expansión del budismo Theravada en el sudeste asiático continental . [10] [11] Las civilizaciones fundadas por los Mon fueron algunas de las primeras en Tailandia, así como en Myanmar y Laos . Los Mon son considerados un gran exportador de la cultura del sudeste asiático. [12] Históricamente, muchas ciudades en Myanmar , Tailandia y Laos hoy, incluidas Yangon , Pathum Thani y Vientiane , fueron fundadas por el pueblo Mon o por gobernantes Mon.
Hoy en día, los Mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia . [6] Los Mons de Myanmar se llaman Mon birmanos o Mon de Myanmar. Los Mons de Tailandia se conocen como Thai Raman o Thai Mon. [13] [14] Los dialectos mon de Tailandia y Myanmar son mutuamente inteligibles . [15]
Los Mon han recibido diferentes nombres por diferentes grupos a lo largo de la historia. Durante la era precolonial, los birmanos los llamaron Talaing (တလိုင်း), que fue adoptado por los británicos durante la era colonial. El término "Peguan" también fue utilizado por los europeos cuando Pegu era la capital del Bajo Myanmar . [16] [17]
El uso de "Talaing" se ha encontrado en inscripciones que datan del siglo XI, [18] pero ahora se considera un término peyorativo y ya no se usa ampliamente, excepto en el contexto de términos históricos específicos, como la canción del mismo nombre. Género en el Mahagita , el corpus de canciones clásicas birmanas. [19] Se debate la etimología de Talaing; puede derivarse de Mon, o es una referencia a Telinga o Kalinga , una región geográfica en el sureste de la India. [18] [20] Durante el siglo XII, el término adquirió una connotación despectiva dentro de la comunidad Mon, cuando fue utilizado por los Mon como un epíteto despectivo para la descendencia mixta de mujeres Mon y hombres extranjeros. [20]
El término "Mon" (escrito မန် en Mon y မွန် en birmano), que es sinónimo de la palabra birmana para "noble", [21] probablemente se derivó del antiguo Mon "rmeñ" a través del medio Mon "rman" (ရာမန် ). [22] [17] El etnónimo "rmeñ" se registró por primera vez en la inscripción del Nuevo Palacio de Kyanzittha del año 1102 d.C. en Myanmar. Se han encontrado derivados de este etnónimo en inscripciones jemeres antiguas de los siglos VI al X y javanesas del siglo XI. [22] : 44–58 El término geográfico Rāmaññadesa , que ahora se refiere al corazón de Mon en la costa birmana, fue acuñado por el rey Dhammazedi en 1479. [23] [24] [25]
Los Mon de Myanmar se dividen en tres subgrupos según su región ancestral en el Bajo Myanmar, incluido Mon Nya ( မန်ည ; /mòn ɲaˀ) de Pathein (el delta del Irrawaddy) en el oeste, Mon Tang ( မန်ဒိုင် ; /mòn tàŋ/ ) en Bago en la región central, y Mon Teh ( မန်ဒ ; /mòn tɛ̀ˀ/ ) en Mottama en el sureste. [26]
Se cree que el pueblo Mon, que descendió del pueblo protoaustroasiático , emigró desde el valle del Yangtze Kiang en el sur de China al sudeste asiático entre el 3000 y el 2000 a. C., a lo largo de los ríos Mekong , Salween , Sittaung , Irrawaddy , Ping y Chao Phaya . [27] [11] [28] [29] : 196 Eventualmente se establecieron en lugares tan al sur como Malaya . [11] [30] A lo largo del camino, trajeron consigo la práctica de la agricultura ribereña, incluido el cultivo de arroz húmedo . [31] [32] La investigación lingüística moderna realizada por Sidwell (2021) sugiere que el lugar del pueblo protoaustroasiático estaba en el área del delta del río Rojo en el norte de Vietnam , alrededor de 4.000 a 4.500 años antes del presente. [33]
Se cree que los Mon fueron uno de los primeros pueblos del sudeste asiático continental . [36] [37] Establecieron algunas de las primeras civilizaciones de la región, incluida Dvaravati en el centro de Tailandia, que extendió su cultura al noreste de Tailandia, Sri Gotapura en el centro de Laos (actual Sikhottabong, prefectura de Vientiane), [38] [39] : 6, 7 [40] [41] [42] el Reino Hariphunchai en el norte de Tailandia y el Reino Thaton en el Bajo Myanmar. [43] : 63, 76–77 Los Mon fueron los primeros en recibir misioneros budistas Theravada de Sri Lanka , en contraste con sus contemporáneos hindúes , como los pueblos Cham. [44] : 153 Adoptaron la escritura Pallava , y la forma más antigua de la escritura Mon fue descubierta en una cueva en la actual Saraburi , que data alrededor del año 550 d.C. [45] [46] [47] Aunque no se han encontrado restos del Reino de Thaton, se menciona ampliamente en las crónicas de Bamar y Lanna.
Según las Crónicas del norte de Tailandia, la ciudad de Lavo (actual Lopburi) fue fundada por Phaya Kalavarnadishraj en 648 d.C. Según los informes, procedía de Takkasila, que se supone que es la ciudad de Tak o Nakhon Chai Si . [48] [49] : 29 [50] Se cree que otra figura histórica, Phaya Kakabatr, también vino de Takkasila y estableció la era Chula Sakarat en 638 EC, [51] : 22 que fue utilizada por los siameses y birmanos hasta el siglo 19. Phaya Kalavarnadishraj, hijo de Phaya Kakabatr, fundó Lavo una década después. A finales del siglo VII, Lavo se había expandido hacia el norte. La legendaria reina Camadevi , de quien se decía que era hija de un rey Lavo, según la Crónica del norte de Tailandia Cāmadevivaṃsa , llegó a gobernar como la primera reina de Hariphunchai (la moderna Lamphun) alrededor del 750-800 EC. [52] [53] [54] [55] Unos años más tarde, su hijo, el príncipe Anantayot, fundó Khelang Nakhon (moderno Lampang ), desempeñando un papel importante en la historia del Reino Hariphunchai. [56] : 28
Después del año 1000 d.C., el pueblo Dvaravati Mon enfrentó una presión constante por parte de las migraciones tai desde el norte y las invasiones jemeres desde el este. [57] : 75, 76 Muchos Dvaravati Mons huyeron para unirse a otras civilizaciones Mon en el actual Bajo Myanmar, mientras que sus descendientes, el pueblo Nyah Kur , todavía residen en el noreste de Tailandia. A pesar de la presión del pueblo del norte de Tailandia , el reino Hariphunchai logró sobrevivir como un puesto de avanzada Mon en el norte de Tailandia.
En 1057 EC, el rey Anawrahta del Reino Pagano conquistó el Reino Thaton del pueblo Mon en la Baja Birmania. [43] La cultura y la escritura Mon tuvieron una influencia significativa en los Bamar , poniendo a los Mons bajo el control de los Bamar por primera vez. A pesar de esto, los Mon siguieron siendo mayoría en la Baja Birmania. [58] [59] : 32, 33
Por un lado, el Reino Hariphunchai de Mon prosperó durante el reinado del rey Aditayaraj a principios del siglo XII. Se dice que libró guerras con Suryavarman II de Angkor entre 1113 y 1150 d.C. [43] : 161, 195 y construyó la estupa Hariphunchai.
En 1289, Mangrai, también conocido como Mengrai [c], fue visitado por comerciantes del reino Mon de Haripunchai . Al enterarse de las riquezas de ese reino, decidió conquistarlo, en contra del consejo de sus consejeros. [60] Como se pensaba que era imposible tomar la ciudad por la fuerza, Mangrai envió a un comerciante llamado Ai Fa como topo para ganarse la confianza de su Phaya Yi Ba. Con el tiempo, Ai Fa se convirtió en Ministro Principal y logró socavar la autoridad del Rey. [61] : 38 [62] En 1292, aprovechando el descontento entre el pueblo, Mangrai derrotó al reino Mon de Haripunchai y lo añadió a su reino . [29] : 196 Phaya Yi Ba, el último rey de Hariphunchai, se vio obligado a huir al sur, a Lampang . [43] : 208–209 Unos años más tarde, el hijo de Phaya Yi Ba, el rey Boek de Lampang , atacó Chiang Mai con un gran ejército. El rey Mangrai y su segundo hijo, el príncipe Khram, lideraron la defensa contra el ejército de Lampang. El príncipe Khram derrotó al rey Boek en un combate personal a lomos de un elefante en Khua Mung, una aldea cerca de Lamphun. El rey Boek huyó por la cordillera de Doi Khun Tan, entre Lamphun y Lampang, pero fue capturado y ejecutado. [60] Las tropas del rey Mangrai ocuparon la ciudad de Lampang, y Phaya Yi Ba tuvo que huir más al sur, esta vez a Phitsanulok . La cultura Mon se integró a la cultura Lan Na . Los Lan Na adoptaron la escritura y la religión Mon. [63] : 29, 30 [64] [65]
En 1287, el colapso del Reino Pagano [66] : 84 creó un vacío de poder. Wareru , que nació de madre mon y padre tai en la aldea de Donwun en el distrito de Thaton, [67] fue a Sukhothai para comerciar y luego se fugó con la hija del rey. [68] Se estableció como rey de Mon en Martaban (actual Mottama ), [68] y posteriormente trasladó la capital a Pegu . Su Reino Hanthawaddy , que existió desde 1287 hasta 1539, fue un período de prosperidad y poder para los Mon. [69]
A mediados del siglo XIV, el rey Binnya U gobernó el reino de Mon y lo defendió con éxito de una invasión de Lan Na. A pesar de perder el control sobre la región de Tenasserim , pudo restablecer su capital en Pegu. [70] Después de su muerte en 1384, el rey Razadarit , hijo de Binnya U, asumió el poder y formó una alianza con el reino de Arakan . [70] El rey Razadarit era conocido por sus habilidades administrativas y por repeler con éxito las invasiones del Reino de Ava durante su reinado. Hizo importantes contribuciones a la Pagoda Shwedagon [71] y es considerado uno de los reyes Mon más célebres de la historia, [71] y su reinado duró desde 1384 hasta 1421.
Después de la muerte del rey Razadarit, hubo breves disputas sobre la sucesión en Pegu. Finalmente, el rey Razadarit fue sucedido por su hija, la reina Shin Sawbu , en 1453. La reina Shin Sawbu era una hábil política y mantenía la armonía entre reinos rivales. Se la recuerda por su buen carácter, la renovación de la Pagoda Shwedagon y la construcción de importantes monasterios, como el Kyaikmaraw cerca de Moulmein . [71]
El rey Dhammazedi , que sucedió a la reina Shin Sawbu en 1470, fue un gobernante justo y sabio. Es recordado por su generosidad, habiendo donado una importante cantidad de oro a la Pagoda Shwedagon, así como por construir importantes templos en las cercanías de Pegu, incluida la Pagoda Shwegugyi. [71]
A principios del siglo XVI, los Bamar recuperaron su impulso en Taungoo , lo que llevó a la caída de Hanthawaddy ante el rey Tabinshwehti en 1539. Esto fue después de un ataque devastador en la Baja Birmania, en el que el ejército del norte invadió el delta del Irrawaddy y capturó Pegu. El asedio de Pegu duró cuatro años e involucró a mercenarios portugueses que lucharon en ambos bandos. La Historia de los Reyes atribuye el éxito de Tabinshwehti, en parte, a la decadencia del rey Mon, heredero de Dhammazedi. [69]
Como resultado de la caída de Pegu, un gran número de refugiados mon huyeron a Ayutthaya , donde la aristocracia mon se unió a la corte y ejerció una influencia considerable. Mientras tanto, en Birmania, la caída de Martaban en 1541 estuvo acompañada de masacres y saqueos a gran escala, al igual que la captura de la antigua capital Pyu, Prome, al año siguiente. Esta fue la primera vez, desde antes de las invasiones mongolas, que la mayor parte de la Baja y Central Birmania estuvo bajo el control de un monarca Bamar. El rey Tabinshwehti, fundador de la nueva dinastía Toungoo, lo celebró decorando Shwedagon y otras pagodas con enormes cantidades de oro saqueado. [69]
Aunque Tabinshwehti hizo esfuerzos por ganarse al pueblo Mon, el monarca Bamar enfatizó constantemente su reclamo de la nacionalidad y soberanía de Bamar. Sin embargo, Tabinshwehti fue relativamente más tolerante que los reyes Toungoo posteriores, que prohibieron la lengua mon y persiguieron al pueblo mon. [72]
Tras la coronación de Tabinshwehti en 1546, Ayutthaya lanzó varias incursiones en la Baja Birmania, incluida la captura exitosa de Tavoy en 1548. Con la dinastía Toungoo en desorden después de la muerte de Tabinshwehti en 1550, los Mon lanzaron otro intento de independencia bajo el liderazgo del legendario rebelde Mon. , el Smim Htaw . Los Smim Htaw lograron capturar el antiguo asentamiento de Dagon y expulsar a los birmanos de Pegu, pero una serie de disputas intra-Mon permitieron al general de Tabinshwehti, Bayinnaung , recuperar la ciudad. [72]
A pesar de que Bayinnaung permitió que el pueblo Mon gobernara municipios y aldeas y los aceptara en el ejército, no les concedió el derecho a la autodeterminación nacional y, por lo tanto, los Mon quedaron subordinados a los Bamar. Durante el reinado de Bayinnaung se produjeron importantes levantamientos mon, incluso en 1551 y 1564, cuando el palacio real de Pegu fue destruido. [73]
Tras la muerte del rey Bayinnaung, su sucesor, el rey Nanda, instituyó políticas opresivas contra el pueblo mon, lo que llevó a los jefes mon Phaya Kiat y Phaya Ram a intentar asesinar a Naresuan de Phitsanulok en 1584. Sin embargo, se enteraron de que Naresuan no era responsable de las políticas. y en cambio se unió a sus campañas contra la corte de Toungoo. [74]
En el siglo XVII, el rey Bamar Anaukpetlun lanzó un contraataque contra los rebeldes Mon y capturó su fortaleza en Syriam. Finalmente, se recuperaron las tierras de Mon y la capital se trasladó a Pegu. En 1661 se produjo un fallido levantamiento Mon en Martaban, que condujo a la persecución de los refugiados Mon que huían hacia Ayutthaya a través del Paso de las Tres Pagodas . [75]
A principios del siglo XVIII, el poder de los Bamar declinó rápidamente. Los rebeldes Mon unieron fuerzas con los Gwe Shan para restaurar su antiguo Reino Hanthawaddy y, en 1740, un monje del linaje real Taungoo fue nombrado rey de Pegu. Binnya Dala lo sucedió en 1747 y, con el apoyo francés , los Mon establecieron un reino independiente llamado Reino Restaurado de Hanthawaddy . Sin embargo, el reino cayó en manos del rey Bamar Alaungpaya en 1757, quien invadió y devastó el reino, lo que provocó la muerte de decenas de miles de civiles mon, incluidos monjes eruditos mon , mujeres embarazadas y niños. Los victoriosos soldados Bamar masacraron a más de 3.000 monjes Mon sólo en la capital. [76] [77] [78] [79] Durante la dinastía Konbaung de Birmania, el pueblo Mon experimentó un gobierno duro y masacres que llevaron a una migración significativa a Siam y Lanna. Además de enfrentar violencia y persecución generalizadas, los Mon se rebelaron varias veces, incluso en Dagón durante el reinado de Hsinbyushin , lo que resultó en la destrucción de la ciudad. En 1814, los Mon se rebelaron de nuevo, pero fueron duramente reprimidos una vez más. Estos levantamientos desempeñaron un papel importante en la gran ola de migración mon de Birmania a Siam. [80]
Por un lado, en el lado de Siam, tras la caída de Ayutthaya en 1767, dos descendientes de aristócratas Mon que se trasladaron a Siam en 1584; Phraya Pichai y Phraya Chakri se convirtieron en la mano izquierda y derecha del rey Taksin de Thonburi, y ayudaron en gran medida en las campañas de Taksin para la liberación de Siam de la ocupación birmana y la reunificación de Siam. [81] El propio rey Taksin también era descendiente de sino -mon y su abuela materna era hermana del jefe de la comunidad mon de Siam. [82]
Después del colapso del Reino Thonburi de Taksin , Phraya Chakri fundó la dinastía Chakri y ascendió al trono en 1782 como Rama I. Rama I nació de Thongdi, un destacado noble mon que sirvió en la corte real en Ayutthaya en 1737. [83] La reina de Rama I La consorte Amarindra nació en una rica familia Mon que emigró a Siam en épocas anteriores. Rama fundé la ciudad de Bangkok y trasladé la capital de Thonburi a Bangkok. Cuando se produjo una gran ola de migraciones Mon desde Birmania (ahora Myanmar) a Siam (ahora Tailandia) en 1814, su nieto, el Príncipe Mongkut (más tarde Rama IV) procedió a darle la bienvenida al propio Mon en la frontera entre Siam y Birmania . [84]
Los Mon en Tailandia se asentaron principalmente en ciertas áreas del centro de Tailandia , como Pak Kret en Nonthaburi , Phra Pradaeng en Samut Prakan y Ban Pong , entre otros asentamientos Mon menores. Las comunidades mon construyeron sus propios templos budistas . [85] Con el tiempo, los Mons se integraron efectivamente en la sociedad y la cultura siamesas, aunque mantuvieron algunas de sus tradiciones e identidad. [86]
Birmania fue conquistada por los británicos en una serie de guerras. Después de la Segunda Guerra Anglo-Birmana en 1852, los territorios Mon en Birmania quedaron completamente bajo el control de los británicos. Los británicos ayudaron a los Mons a liberarse del gobierno de la monarquía Bamar. Bajo el gobierno de Bamar, el pueblo Mon fue masacrado después de que perdieron su reino y muchos buscaron asilo en el Reino de Tailandia. La conquista británica de Birmania permitió al pueblo Mon sobrevivir en el sur de Birmania.
En 1947, se estableció el Día Nacional de Mon para conmemorar la fundación de Hanthawady , el último Reino de Mon que tuvo su centro en Pegu. La festividad se observa en la luna llena del undécimo mes del calendario lunar Mon, excepto en Phrapadaeng , Tailandia, donde coincide con el festival Songkran .
Los Mon pronto se convirtieron en anticolonialistas. Tras la concesión de la independencia a Birmania en 1948, buscaron la autodeterminación. U Nu , el primer Primer Ministro de Birmania rechazó la autodeterminación de Mon. Los grupos separatistas mon se han rebelado contra el gobierno central birmano en varias ocasiones, inicialmente bajo el Frente Popular Mon y desde 1962 a través del Nuevo Partido Estatal Mon (NMSP). El gobierno liderado por el BSSP estableció un estado de Mon parcialmente autónomo en 1974 a partir de partes de las regiones de Tenasserim y Pegu . La resistencia continuó hasta 1995, cuando el NMSP y el gobernante SLORC acordaron un alto el fuego y, en 1996, se fundó la Liga Mon Unity.
Hoy en día, los Mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia . [6] Los Mons de Myanmar se llaman Mon birmanos o Mon de Myanmar. Los Mons de Tailandia se conocen como Thai Raman o Thai Mon. [13] [87] Un estudio reciente muestra que existe una estrecha relación genética entre los tailandeses centrales y los mon en Tailandia, que emigraron desde el sur de Myanmar. [88]
Debido al conflicto interno posterior a la independencia en Myanmar , muchos mon étnicos de zonas de conflicto han migrado a los países del Primer Mundo a través de los campos de refugiados a lo largo de las fronteras entre Tailandia y Myanmar y en Malasia. Las comunidades de refugiados Mon de Myanmar se pueden encontrar en los Estados Unidos (la comunidad más grande está en Fort Wayne, Indiana y la segunda en Akron, Ohio ), Australia , Canadá , Noruega , Dinamarca , Finlandia , Suecia y los Países Bajos .
El idioma mon es parte del grupo mónico de las lenguas austroasiáticas (también conocido como familia de lenguas mon-khmer), estrechamente relacionado con el idioma nyah kur y más lejanamente relacionado con el jemer y el vietnamita . El sistema de escritura se basa en escrituras índicas . La lengua mon es una de las lenguas vernáculas más antiguas documentadas del sudeste asiático continental.
Muchos idiomas de la región han sido influenciados por el idioma mon. El alfabeto Tai Tham y el alfabeto birmano son adaptaciones de la escritura Mon. El alfabeto Tai Tham se utiliza principalmente para el idioma del norte de Tailandia , el idioma Tai Lue , el idioma Khün y el idioma Lao Tham. El alfabeto birmano se utiliza para el idioma birmano , el idioma shan , el idioma s'gaw karen y otros idiomas.
Históricamente, los Tai adoptaron el alfabeto Mon, que los Tai desarrollaron en sus propios sistemas de escritura como el alfabeto Tai Tham , para el pueblo Thai Yuan en el norte de Tailandia.
Aunque el tailandés adoptó más características del antiguo alfabeto jemer que del mon, gran parte del vocabulario del idioma tailandés actual se derivó del idioma mon. [89] [90] El birmano ha derivado y tomado prestado vocabulario del idioma mon, especialmente relacionado con la administración, la arquitectura, la vestimenta, la cocina y las flores.
Hoy en día, la lengua mon es reconocida como lengua indígena tanto en Myanmar como en Tailandia . Debido a la caída en el número de hablantes de lengua mon en las últimas décadas, el mon fue clasificado como lengua "vulnerable" en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de 2010 de la UNESCO . [91]
Se estima que el idioma tiene entre 800.000 y 1.000.000 millones de hablantes [92]
El símbolo del pueblo Mon es el hongsa ( Mon : ဟံသာ , [hɔŋsa] ), un ave acuática mitológica que a menudo se ilustra como un cisne. Es comúnmente conocido por su nombre birmano, hindha ( birmano : ဟင်္သာ , IPA: [hɪ́ɰ̃θà] ) o su nombre tailandés : hong (หงส์). El hongsa es el símbolo estatal de la región de Bago y del estado de Mon en Myanmar , dos bastiones históricos de Mon. Además, el hongsa es el símbolo de la ciudad de Pak Kret en Tailandia , una zona histórica de asentamiento Mon.
La cultura mon y las herencias tradicionales incluyen danzas espirituales, instrumentos musicales como el kyam o "xilófono de cocodrilo", el timbre la gyan hsaing gong, el arpa saung y un instrumento de cuerda plana. Los bailes mon generalmente se representan en un teatro formal o, a veces, en un distrito informal de cualquier pueblo. Los bailes van seguidos de música de fondo mediante un conjunto circular de tambores afinados y palmas, xilófono de cocodrilo, gongs, flauta, guitarra plana, arpa, violín, etc. [93]
El pueblo Mon de Tailandia produce cerámica desde hace más de 200 años. Sus antepasados se establecieron en Koh Kret y Nakhon Sawan , utilizando sus habilidades de alfarería para ganarse la vida en ambos lugares. La zona es conocida por su arcilla de alta calidad y la cerámica Mon, incluidos recipientes y artículos decorativos, es un símbolo de su herencia y experiencia. La cerámica está hecha de loza porosa de color naranja claro a rojo y presenta diseños únicos inspirados en la naturaleza. A pesar de los avances tecnológicos, los Mon continúan conservando esta artesanía tradicional. [94] [95] [96]
Los paraguas florales tienen una larga historia en la cultura Mon, que se remonta a la antigüedad. De hecho, se han descubierto inscripciones en el norte de Tailandia que mencionan el uso de paraguas y manuscritos de hojas de palma en las ceremonias religiosas Mon durante el Reino Hariphunchai , que duró del siglo VII al XIII. [97] Hoy en día, los paraguas florales todavía se utilizan en diversas ceremonias y festivales en todas las comunidades mon, como bodas, ordenaciones y ferias del templo, y siguen siendo una parte importante del patrimonio cultural mon.
La literatura mon es una rica colección de obras creadas por el pueblo mon en Myanmar y Tailandia, que incluye crónicas, poemas, canciones, cuentos populares y textos religiosos. " Lik Smin Asah " es un cuento legendario sobre el establecimiento de la ciudad de Pegu, "Sangada" es un cuento popular Mon muy conocido que se ha adaptado a la literatura tailandesa y laosiana como "Sangsinchay" y "Rājādhirāj" o "Razadarit". Es una crónica del rey Mon traducida al birmano como " Razadarit Ayedawbon " y al tailandés como "Rachathirat". La literatura mon se considera un patrimonio cultural importante en Myanmar y Tailandia. Estas obras son muy valoradas por su importancia cultural e histórica. [98] [99] [100] [101] [102]
El pueblo Mon tiene una mezcla de creencias espirituales y el budismo Theravada como religión, y la mayoría de ellos practica la mezcla. Antes del budismo, en el Reino Mon se seguían tres creencias tradicionales, incluida la creencia en Kalok (espíritus), Isi (santos ermitaños) y el hinduismo . El pueblo Mon creía tradicionalmente en varios tipos de Kaloks (espíritus), incluido el kalok familiar/clan, el kalok guardián de la casa, la ciudad, la aldea, las granjas, el bosque y la montaña. Se considera que Kalok es un espíritu, demonio o ser inmaterial que puede adoptar una forma visible. [103]
Los festivales que celebran la cultura Mon son una parte importante de la comunidad Mon en Myanmar y Tailandia. Uno de esos festivales es el Festival Loi Hamod, que tiene sus raíces en la era Hariphunchai y se cree que es el precursor del Festival Loi Krathong. Si bien el festival todavía se celebra en algunas comunidades Mon en la provincia de Lamphun , ahora se lo conoce como "Jong Gring", que se deriva de otras prácticas culturales Mon y significa "Loi Krathong". Sin embargo, la tradición Jong Gring del pueblo Mon en Lamphun es diferente del festival general Loi Krathong, ya que se asemeja a la antigua tradición "Loi Hamod" del pueblo Mon en Hariphunchai, que consiste en ofrecer comida, tanto fresca como seca, y encender algunas linternas. y pequeños krathongs. [104] [105] : 7, 8 [65] [106] [107] [108]
Otro festival tradicional de Mon es el Festival Luknoo, que marca el final de la temporada de los monzones y el comienzo del nuevo año. Implica el lanzamiento de cohetes caseros, ofrendas de comida a espíritus y actividades culturales como música, baile y juegos. El festival es una parte importante de la cultura Mon y ayuda a conectarse con la comunidad, preservar las tradiciones y traer buena suerte para el próximo año. [109] [110] [111]
El Festival del Barco Flotante de Mon es otro festival tradicional que se celebra durante el Año Nuevo de Mon. Incluye carreras de botes, música, bailes, banquetes, lanzamiento de linternas e intercambio de regalos. El festival reúne a la comunidad Mon para hacer ofrendas por la paz y la prosperidad. [112] [113] [114]
El Festival Hae Hang Hong Tong Ta Khab, también conocido como Festival Tawai Tong Ta Khab, es una tradición importante del pueblo Mon en Tailandia, principalmente en Pathum Thani , Pak Kret y Phra Pradaeng . El festival se lleva a cabo durante el festival Songkran y presenta un desfile de banderas que avanzan hacia el Polo Hongsa para ofrecer homenaje a Buda. Antes del festival, las banderas se preparan gracias al esfuerzo colectivo de muchas personas que se unen para coserlas y decorarlas. [115] [116] [117] [118] [119]
Durante el festival Songkran en Tailandia, los residentes Mon del distrito de Phra Pradaeng organizan ceremonias tradicionales Mon únicas y espectáculos folclóricos. [120] Estos festivales y tradiciones son un testimonio del rico patrimonio cultural del pueblo Mon y sirven como una forma importante de transmitir su historia y costumbres a las generaciones futuras.
Las mujeres mon visten el tradicional Sbai con forma de chal , conocido como Yat Toot en idioma mon, en diagonal sobre el pecho, cubriendo un hombro y un extremo cayendo detrás de la espalda. Esta tradición distinguía a las mujeres mon de otros 134 grupos étnicos de Myanmar. La evidencia arqueológica de la era Dvaravati muestra que las damas Dvaravati llevaban lo que parece ser un trozo de Sbai colgando de su hombro. [121] El pueblo mon de Myanmar y Tailandia hoy en día es descendiente de Dvaravati.
Los hombres mon en Myanmar visten ropa similar a la de los Bamar. Quienes viven en Tailandia han adoptado prendas de estilo tailandés . Parece que la ropa Mon ha sido moldeada a través de sus tradiciones dinásticas así como de influencias externas.
Thanaka es una pasta cosmética de color blanco amarillento hecha de corteza molida que se usa ampliamente en Myanmar, particularmente entre el pueblo Mon. Se aplica en rostro, brazos y piernas como forma de protección solar y para embellecer la piel. Thanaka ha sido parte de la cultura Mon durante siglos y sigue siendo una parte importante de las prácticas tradicionales de belleza y cuidado de la piel en el país. [122]
Las cocinas y tradiciones culinarias mon han tenido influencias significativas en la cocina birmana y en la cocina tailandesa central actual. Algunos de los platos que ahora son populares en Myanmar (Birmania) y Tailandia eran originalmente platos de lunes. Por ejemplo, Htamanè (ထမနဲ) en Myanmar y Khanom chin y Khao chae en Tailandia. El pueblo Mon consume un plato tradicional de Mon servido con arroz empapado en agua fría con aroma a velas y jazmín durante el Festival Thingyan (Songkran) en el verano. En Tailandia, el plato se conoce como Khao chae (ข้าวแช่) y se consideraba "cocina real". [123] [124] Como el plato se sirve durante Thingyan como parte de su mérito , hoy en Myanmar se lo conoce como arroz Thingyan (သင်္ကြန်ထမင်း). [125] Al igual que la cocina camboyana, laosiana, tailandesa y vietnamita, los condimentos de pescado fermentado se utilizan en la cocina mon. [126]
Muchos juegos tanto en Myanmar como en Tailandia tenían orígenes lun. Entre ellos, Len Saba ( literalmente, ' juego de lanzamiento de saba ' ; lunes : ဝိုင်မ်ဟနဂ် ; birmano : ဂုံညင်းဒိုး ), Lor Kon Krok (Rolling a Mortar Bottom) y Mon Son Pa (Mon Hides a Cloth). ) son los juegos infantiles tradicionales de Mon más famosos y son reconocidos como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO . [127] [128]
El pueblo Mon es una de las civilizaciones más antiguas del sudeste asiático, con una historia registrada que se remonta a más de un milenio y se cree que es una importante fuente de influencia para las culturas de Myanmar y Tailandia, particularmente en lo que respecta a la difusión de la religión budista.
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