La Pagoda Shwedagon ( birmano : ရွှေတိဂုံဘုရား ; MLCTS : hrwe ti. gum bhu. ra:, IPA : [ʃwèdəɡòʊɰ̃ pʰəjá] ); Lunes : ကျာ်ဒဂုၚ် ; oficialmente llamado Shwedagon Zedi Daw ( birmano : ရွှေတိဂုံစေတီတော် , [ʃwèdəɡòʊɰ̃ zèdìdɔ̀] , iluminado. 'Pagoda Dorada del Dagón') y también conocida como la Pagoda del Gran Dagón y la Pagoda Dorada. da es una estupa dorada ubicada en Yangon , Myanmar .
La Shwedagon es la pagoda budista más sagrada de Myanmar, ya que se cree que contiene reliquias de los cuatro Budas anteriores del actual kalpa . Estas reliquias incluyen el bastón de Kakusandha , el filtro de agua de Koṇāgamana , un trozo de la túnica de Kassapa y ocho mechones de cabello de la cabeza de Gautama . [2]
Construida en la colina Singuttara de 51 metros (167 pies) de altura, la pagoda de 112 m (367 pies) de altura se encuentra a 170 m (560 pies) sobre el nivel del mar [nota 1] y domina el horizonte de Yangon . Las regulaciones de zonificación de Yangon , que limitan la altura máxima de los edificios a 127 metros (417 pies) sobre el nivel del mar (75% de la altura del nivel del mar de la pagoda), garantizan la prominencia de Shwedagon en el horizonte de la ciudad. [3]
La leyenda sostiene que la Pagoda Shwedagon se construyó hace más de 2.500 años, mientras Buda aún estaba vivo, lo que la convertiría en la estupa budista más antigua del mundo. [4] Según el Buddhavaṃsa , dos comerciantes de Ukkalājanapada llamados Tapussa y Bhallika estaban pasando por Bodh Gaya cuando se encontraron con el Buda. El Buda, que en ese momento estaba disfrutando de la bienaventuranza de su recién alcanzada budeidad mientras estaba sentado bajo un árbol rājāyatana , aceptó su ofrenda de pastel de arroz y miel y a cambio les enseñó algo del dharma . Al hacerlo, se convirtieron en los primeros discípulos laicos en tomar refugio en las enseñanzas del Buda. [5] [6] [7] El Buda también dio ocho mechones de su cabello a los comerciantes y les dio instrucciones sobre cómo construir una estupa en la que consagrar estas reliquias de cabello . [6] Los comerciantes presentaron los ocho mechones de cabello al rey Okkalapa de Dagon , quien consagró los mechones junto con algunas reliquias de los tres Budas anteriores ( Kakusandha , Koṇāgamana y Kassapa ) en una estupa en la colina Singuttara en la actual Myanmar. . [8]
La primera mención de la pagoda en las crónicas reales data sólo de 1362/63 d.C. (724 ME ), cuando el rey Binnya U de Martaban-Hanthawaddy elevó la pagoda a 18 m (59 pies). La evidencia de inscripciones contemporáneas, las inscripciones de la pagoda Shwedagon del reinado del rey Dhammazedi de Hanthawaddy (r. 1471-1492), muestra una lista de reparaciones de la pagoda que se remonta a 1436. En particular, la reina Shin Saw Pu (r. 1454-1471 ) elevó su altura a 40 m (130 pies) y doró la nueva estructura. A principios del siglo XVI, la Pagoda Shwedagon se había convertido en el lugar de peregrinación budista más famoso de Birmania. [9]
Una serie de terremotos durante los siglos siguientes causaron daños. El peor daño fue causado por un terremoto de 1768 que derribó la parte superior de la estupa, pero el rey Hsinbyushin en 1775 la elevó a su altura actual de 99 m (325 pies) (sin contar la altura del hti (paraguas de la corona)). El rey Mindon donó un nuevo hti en 1871, casi dos décadas después de la anexión de la Baja Birmania por los británicos. Un terremoto moderado en octubre de 1970 dejó el eje del hti desalineado; Se necesitaron reparaciones extensas para rectificar el problema.
El Festival de la Pagoda Shwedagon, que es el festival de pagoda más grande del país, comienza durante la luna nueva del mes de Tabaung en el calendario tradicional birmano y continúa hasta la luna llena. [10] La pagoda está en la Lista del Patrimonio de la ciudad de Yangon .
El pedestal de la estupa está hecho de ladrillos cubiertos con placas de oro . Sobre la base hay terrazas a las que sólo pueden acceder los monjes y otros hombres. Lo siguiente es la parte con forma de campana de la estupa. Encima está el turbante , luego el cuenco de limosna invertido, los pétalos de loto invertidos y verticales, el capullo de plátano y luego la corona del paraguas . La corona está rematada con 5.448 diamantes y 2.317 rubíes. Inmediatamente antes del capullo de diamante hay una veleta en forma de bandera. La parte superior, el capullo del diamante, tiene en la punta un diamante de 76 quilates (15 g). [ cita necesaria ]
El oro que se ve en la estupa está hecho de placas de oro genuino, que cubren la estructura de ladrillo y se sujetan mediante remaches tradicionales. [ cita necesaria ] Personas de todo el país, así como los sucesivos monarcas, comenzando por la reina Shin Saw Pu , han donado oro a la pagoda para mantenerla.
Hay cuatro entradas, cada una de las cuales conduce a un tramo de escaleras hasta la plataforma en la colina Singuttara . Un par de leogrifos gigantes protegen cada entrada. En los accesos este y sur hay vendedores que venden libros, amuletos de buena suerte, imágenes de Buda, velas, hojas de oro, varitas de incienso , banderas de oración, serpentinas, paraguas en miniatura y flores.
Es costumbre circunnavegar las estupas budistas en el sentido de las agujas del reloj. De acuerdo con este principio, uno puede comenzar en el santuario orientado hacia el este, que alberga una estatua de Kakusandha , el primer Buda del actual kalpa . A continuación, en el santuario orientado al sur, hay una estatua del segundo Buda, Koṇāgamana . A continuación, en el santuario direccional occidental , se encuentra el del tercer Buda, Kassapa . Finalmente, en el santuario orientado al norte, se encuentra el del cuarto Buda, Gautama . [11]
Aunque la mayoría de los birmanos son budistas Theravada , muchos también siguen prácticas que se originaron en la astrología hindú . La astrología birmana reconoce los siete planetas de la astrología : el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno, y además, otros dos planetas, Rahu y Ketu . Todos los nombres de los planetas están tomados de la astrología hindú, pero los birmanos Rahu y Ketu son diferentes de los hindúes Rahu y Ketu. Los birmanos los consideran planetas distintos y separados, mientras que la astrología hindú los considera la cabeza y las colas del dragón o los nodos ascendentes y descendentes. Para los birmanos, Ketu es el rey de todos los planetas. Como en muchos otros idiomas, los birmanos nombran los siete días de su semana con el nombre de los siete planetas, pero la astrología birmana reconoce una semana de ocho días, dividiéndose el miércoles en dos días: hasta las 6:00 p.m. es miércoles, pero a partir de las 18.00 horas. hasta la medianoche es el día de Rahu. [12]
Es importante para los budistas birmanos saber en qué día de la semana nacieron, ya que esto determina su puesto planetario . Hay ocho puestos planetarios, ya que el miércoles se divide en dos ( am y pm ). Están marcados por animales que representan el día: garuda el domingo, tigre el lunes, león el martes, elefante con colmillos el miércoles por la mañana, elefante sin colmillos el miércoles por la tarde, ratón el jueves, conejillo de indias el viernes y nāga el sábado. Cada poste planetario tiene una imagen de Buda y los devotos ofrecen flores y banderas de oración y vierten agua sobre la imagen con una oración y un deseo llamado Ritual de Bendición. En la base del poste detrás de la imagen hay un ángel guardián, y debajo de la imagen está el animal que representa ese día en particular. El pedestal de la estupa es octogonal y también está rodeado por ocho pequeños santuarios (uno para cada puesto planetario). Es costumbre circunnavegar las estupas budistas en el sentido de las agujas del reloj. Muchos devotos realizan un ritual de bendición vertiendo agua en su puesto planetario.
El peregrino, mientras sube las escaleras de la pagoda, compra flores, velas, banderas de colores y serpentinas. Estos deben colocarse en la estupa en un acto simbólico de donación , un aspecto importante de la enseñanza budista. Hay cajas de donaciones ubicadas en varios lugares alrededor de la pagoda para recibir ofrendas voluntarias que pueden entregarse a la pagoda para fines generales. En diciembre de 2017, a los extranjeros se les cobró una Ks. Tarifa de entrada de 10.000/- (aprox. 7 dólares estadounidenses).
Rudyard Kipling describió su visita en 1889 a la Pagoda Shwedagon diez años después en De mar a mar y otros bocetos, cartas de viaje [13]
Entonces, un misterio dorado se levantó en el horizonte, una hermosa maravilla parpadeante que brillaba al sol, con una forma que no era ni una cúpula musulmana ni una aguja de un templo hindú. Se alzaba sobre una loma verde y debajo había hileras de almacenes, cobertizos y molinos. ¿Bajo qué nuevo dios, pensé, estamos ahora sentados los incontenibles ingleses?
"Ahí está el viejo Shway Dagon" (pronunciado Dagone), dijo mi compañero. '¡Confundirlo!' Pero no era algo por lo que se pudiera jurar. En primer lugar, explicaba por qué tomamos Rangún y, en segundo lugar, por qué seguimos adelante para ver qué tierras más ricas o raras contenía. Hasta ese momento, mis ojos no instruidos no podían ver que la tierra difería mucho en apariencia de los Sunderbuns , pero la cúpula dorada decía: "Esto es Birmania, y será muy diferente a cualquier tierra que conozcas". "Es una especie de antiguo santuario famoso", dijo mi compañero, "y ahora que la línea Tounghoo-Mandalay está abierta, miles de peregrinos están acudiendo en masa para verlo". Perdió su gran cima dorada, eso que llaman 'htee', en un terremoto: por eso está toda oculta por un entramado de bambú en un tercio de su altura. Deberías verlo cuando esté todo descubierto. Lo están redorando ahora.
En 1608, el aventurero portugués Filipe de Brito e Nicote , conocido por los birmanos como Nga Zinka , saqueó la pagoda de Shwedagon. Sus hombres tomaron la Gran Campana de Dhammazedi , de 300 toneladas , donada en 1485 por el Rey Mon Dhammazedi. La intención de De Brito era fundir la campana para hacer cañones, pero cayó al río Bago cuando la cruzaba. Hasta la fecha no ha sido recuperado.
Dos siglos después, los británicos desembarcaron el 11 de mayo de 1824, durante la Primera Guerra Anglo-Birmana . Inmediatamente tomaron y ocuparon la Pagoda Shwedagon y la usaron como fortaleza hasta que la abandonaron dos años después. Hubo saqueos y vandalismo , y la excusa de un oficial para cavar un túnel en las profundidades de la estupa fue para averiguar si podría usarse como cargador de pólvora. La campana Maha Gandha (literalmente, gran sonido dulce), una campana de bronce de 23 toneladas fundida en 1779 y donada por el rey Singu y conocida popularmente como la campana Singu Min , fue llevada con la intención de enviarla a Calcuta . Corrió la misma suerte que la Campana Dhammazedi y cayó al río. Cuando los británicos fracasaron en sus intentos de recuperarla, la gente se ofreció a ayudar siempre que pudiera ser devuelta a la estupa. Los británicos, pensando que sería en vano, aceptaron, tras lo cual los buzos ataron cientos de postes de bambú debajo de la campana y la hicieron flotar hasta la superficie. Ha habido mucha confusión sobre esta campana y la campana Tharrawaddy Min de 42 toneladas donada en 1841 por Tharrawaddy Min junto con 20 kg de baño de oro; Esta enorme campana adornada cuelga en su pabellón en la esquina noreste de la estupa. Una versión diferente pero menos plausible del relato de la campana Singu Min fue dada por el teniente JE Alexander en 1827. [14] Esta campana se puede ver colgada en otro pabellón en el noroeste de la plataforma de la pagoda.
La Segunda Guerra Anglo-Birmana vio la reocupación británica de Shwedagon en abril de 1852, sólo que esta vez la estupa permanecería bajo su control militar durante 77 años, hasta 1929, aunque a la gente se le dio acceso a Paya.
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Durante la ocupación británica y la fortificación de la Pagoda, Lord Maung Htaw Lay , el monbirmano más destacado de la Birmania británica, impidió con éxito que el ejército británico saqueara los tesoros; Finalmente restauró la Pagoda a su antigua gloria y estatus con la ayuda financiera de los gobernantes británicos. Este extracto es del libro “Una matriarca birmana del siglo XX” escrito por su tataranieta Khin Thida.
Después de retirarse, regresó a la zona de Rangún, todavía en manos birmanas, pero muy pronto destinada a la próxima anexión. Volvió a verse atrapado en la guerra, pero esta vez tuvo una gran fortuna al apoyar empresas religiosas y obtener enormes méritos. Su buen karma y sus habilidades de liderazgo lo llevaron a la tarea de salvar la gran Pagoda Shwedagon de la destrucción inminente y el saqueo de sus tesoros por parte de las tropas británicas en la segunda guerra anglo-birmana.
El gran santuario budista había sido fortificado por las tropas británicas en la guerra de 1824 y fue utilizado nuevamente como fuerte en 1852. Cuando se enteró de la fortificación y el saqueo del santuario, envió una carta de apelación directamente a la Oficina Británica de la India en Londres detiene la profanación. Luego obtuvo una compensación del comisionado británico de Birmania, el Sr. Phayre, y comenzó las renovaciones de la Pagoda en 1855 con apoyo público y donaciones.
Se convirtió en el administrador fundador de Shwedagon Pagoda Trust y el Raj británico le otorgó el título de KSM por su servicio público. Murió a la edad de 95 años, legando su prestigio y gran reputación a su numerosa familia y descendientes.
En 1920, estudiantes de la única universidad de Birmania se reunieron en un pabellón en la esquina suroeste de la pagoda Shwedagon y planearon una huelga de protesta contra la nueva Ley Universitaria que, según creían, sólo beneficiaría a la élite y perpetuaría el dominio colonial. Este lugar ahora se conmemora con un monumento. El resultado del subsiguiente boicot universitario fue el establecimiento de "escuelas nacionales" financiadas y dirigidas por el pueblo birmano; Desde entonces , este día se conmemora como el Día Nacional de Birmania . Durante la segunda huelga de estudiantes universitarios de la historia de 1936, las terrazas del Shwedagon volvieron a ser el lugar donde acamparon los estudiantes huelguistas.
En 1938, los trabajadores de los campos petroleros en huelga caminaron desde los campos petroleros de Chauk y Yenangyaung en el centro de Birmania hasta Rangún para establecer un campamento de huelga en la Pagoda Shwedagon. Esta huelga, apoyada tanto por el público como por los estudiantes y que llegó a ser conocida como la "Revolución de 1300" después del año calendario birmano, fue disuelta por la policía que, con sus botas mientras los birmanos se descalzaban en los recintos de las pagodas, allanó los campamentos de huelga en la pagoda.
La "cuestión del zapato" en la pagoda siempre ha sido un tema delicado para el pueblo birmano desde la época colonial. Los birmanos siempre se habían quitado los zapatos en todas las pagodas budistas. Hiram Cox, el enviado británico a la corte birmana, en 1796, observó la tradición al no visitar la pagoda y preferir quitarse los zapatos. Sin embargo, después de la anexión de la Baja Birmania, los visitantes europeos y las tropas apostadas en la pagoda desacataron abiertamente la tradición. U Dhammaloka se enfrentó públicamente a un oficial de policía por usar zapatos en la pagoda en 1902. No fue hasta 1919 que las autoridades británicas finalmente emitieron un reglamento que prohibía el calzado en los recintos de la pagoda. Sin embargo, pusieron una excepción: a los empleados del gobierno en asuntos oficiales se les permitía calzado. El reglamento y su cláusula de excepción tuvieron como objetivo agitar al pueblo y desempeñaron un papel en los inicios del movimiento nacionalista. Hoy en día, no se permiten zapatos ni calcetines en la pagoda.
En enero de 1946, el general Aung San se dirigió a una reunión masiva en la estupa, exigiendo "independencia ahora" de los británicos con una amenaza apenas velada de una huelga general y un levantamiento. Cuarenta y dos años después, el 26 de agosto de 1988, su hija, Aung San Suu Kyi, se dirigió a otra reunión masiva de 500.000 personas en la estupa, exigiendo democracia al régimen militar y calificando el Levantamiento de 8888 como la segunda lucha por la independencia.
En septiembre de 2007, durante las manifestaciones a nivel nacional contra el régimen militar y sus aumentos de precios recientemente promulgados, a los monjes que protestaban se les negó el acceso a la pagoda durante varios días antes de que el gobierno finalmente cediera y les permitiera entrar.
El 24 de septiembre de 2007, 20.000 bhikkhus y thhilashins (la protesta más grande en 20 años) marcharon en la Pagoda Shwedagon, Yangon . El lunes, 30.000 personas encabezadas por 15.000 monjes marcharon desde la Pagoda Shwedagon y pasaron por las oficinas del partido opositor Liga Nacional para la Democracia (LND) de Aung San Suu Kyi . El comediante Zarganar y la estrella Kyaw Thu llevaron comida y agua a los monjes. El sábado, los monjes marcharon para saludar a Aung San Suu Kyi, que se encuentra bajo arresto domiciliario . El domingo, unas 150 monjas se unieron a los manifestantes. [15] [16] El 25 de septiembre de 2007, 2.000 monjes y simpatizantes desafiaron las amenazas de la junta de Myanmar. Marcharon hacia las calles de Yangon en la Pagoda Shwedagon en medio de camiones del ejército y la advertencia del general de brigada Myint Maung de no violar las " normas y regulaciones " budistas. [17]
El 26 de septiembre de 2007, los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y miles de manifestantes liderados por monjes budistas en Myanmar dejaron al menos cinco manifestantes muertos a manos de las fuerzas de seguridad de Myanmar, según informes de la oposición, [ cita necesaria ] en una represión anticipada. Horas antes, las autoridades de seguridad utilizaron gases lacrimógenos, disparos de advertencia y fuerza para disolver una manifestación pacífica de decenas de monjes reunidos alrededor de la Pagoda Shwedagon.
El sitio web informa que "los monjes que protestaban fueron golpeados y metidos en camiones del ejército que esperaban", añadiendo que unos 50 monjes fueron arrestados y llevados a lugares no revelados. Además, la oposición dijo que "soldados con rifles de asalto han sellado monasterios budistas sagrados... así como otros focos de protestas antigubernamentales". Informa que la violenta represión se produjo cuando unos 100 monjes desafiaron una prohibición al aventurarse en un área acordonada alrededor de la Pagoda Shwedagon, el santuario budista más sagrado de Myanmar.
Dice que las autoridades ordenaron a la multitud que se dispersara, pero los testigos dijeron que los monjes se sentaron y comenzaron a orar, desafiando la prohibición de reuniones públicas impuesta por el gobierno militar. Las fuerzas de seguridad en la pagoda "atacaron a los manifestantes" y atacaron a "varios centenares de monjes y simpatizantes", detalló el sitio web de la oposición. Las autoridades sacaron a los monjes y los subieron a camiones que esperaban mientras varios cientos de espectadores observaban, dijeron testigos. [ cita necesaria ] Algunos lograron escapar y se dirigieron hacia la Pagoda Sule, un monumento y punto de referencia budista ubicado en el centro de la ciudad de Yangon.
