Shinbyu ( birmano : ရှင်ပြု ; MLCTS : hrang pru.; pronunciado [ ʃɪ̀ɰ̃bjṵ] , también escrito shinpyu ) es el término birmano para una ceremonia de noviciación ( pabbajja ) en la tradición del budismo Theravada , en referencia a las celebraciones que marcan el sāmaṇera (noviciado) monástico Ordenación de un niño menor de 20 años.
Shinbyu se considera uno de los Doce Ritos Auspiciosos en la cultura birmana . Se considera que el deber más importante que los padres deben hacia su hijo es permitirle salir y abrazar el legado de Gautama Buda , unirse a la sangha y sumergirse en las enseñanzas del Buda, el Dhamma , al menos por un corto tiempo, tal vez. más tiempo si no fuera por el resto de su vida. Un niño puede convertirse en novicio en más de una ocasión, pero a la edad de veinte años habrá otra gran ocasión, la ordenación upasampada , en la que el niño se convertirá en un bhikkhu completamente ordenado ( ပဉ္စင်း bazin ). [1] Aquellos que no son bendecidos con un hijo varón buscarán un niño huérfano o de familias muy pobres para recibir esta dispensa especial del Buda y, por lo tanto, obtener un gran mérito por el acto. Shinbyu bien puede considerarse como un rito de iniciación o una ceremonia de mayoría de edad como en otras religiones. Permitir que un hijo pase algún tiempo, por breve que sea, en un kyaung (monasterio budista birmano) es considerado por la mayoría de los budistas birmanos como el mejor regalo religioso que sus padres pueden darle y se cree que tiene un efecto duradero en su vida. .
Se cree que el primer shinbyu de la historia tuvo lugar durante la vida de Buda, hace dos milenios y medio. Fue su propio hijo Rāhula quien se acercó al padre pródigo, por orden de su madre Yasodharā , para pedirle su herencia. "Muy bien", dijo el Buda, "aquí está entonces mi legado para ti", haciendo señas a uno de sus discípulos para que afeitara la cabeza del joven príncipe y lo adornara con la túnica de un asceta a cambio de su vestido principesco, y Rahula Luego se le ordenó que siguiera al Buda hasta su monasterio en el bosque. [1] [2] [3]
El abad ( ဆရာတော် Sayadaw , literalmente maestro real) del monasterio de la aldea elegirá un día propicio para el noviciado; El período del festival de Año Nuevo, Thingyan o a-hka dwin ( အခါတွင်း ), es una época favorita del año. Puede haber niños de una familia extensa o familias del mismo barrio o pueblo que se estén preparando para ello. Esto generalmente incluye aprender a recitar la petición de túnicas llamada thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း ) y los Diez Preceptos ( ဆယ်ပါးသီလ seba thila ) [4] ; ya están familiarizados con los Cinco Preceptos básicos ( ငါးပါးသီလ ngaba thila ) - así como algunos monásticos normas. Los padres los reprenderán si los pillan trepando a los árboles o nadando en el río por miedo a sufrir accidentes o a resfriarse mucho antes de este gran evento. Sus hermanas y miembros mayores de la familia visitarán todas las casas del pueblo con un plato lacado con hojas de té encurtidas llamado lahpet ( လက်ဖက် ) e invitarán a familias enteras al shinbyu a-hlu ( ရှင်ပြုအလှူ ). [5] Y la aceptación se indica al participar del lahpet. Sin embargo, las invitaciones impresas son más comunes en los pueblos y ciudades de hoy.
Los festivales comienzan en la víspera del shinbyu llamado a-hlu win ( အလှူဝင် ) con un pwè ( ပွဲ ) una orquesta y un conjunto de danza/drama/comedia) y té para los invitados. En medio de una calle, ha surgido de la noche a la mañana un pandal o mandat ( မဏ္ဍပ် ) construido con bambú y papel maché con columnas, frontones y remates de oro y plata profusamente pintados. Dulces como azúcar moreno o barras de azúcar de caña y a-hlu lahpet ( အလှူလက်ဖက် ), té encurtido mezclado con aceite de sésamo rodeado por pequeños montones de guisantes fritos, maní y ajo, sésamo tostado, camarones secos triturados y jengibre en conserva rallado) se sirven con hojas verdes. té. En los pueblos y ciudades, una variedad de pasteles, helados y café han reemplazado a los dulces tradicionales, pero el lahpet sigue ocupando un lugar central.
El gran día comienza temprano con una procesión llamada shinlaung hlè pwe ( ရှင်လောင်းလှည့်ပွဲ ) hacia el monasterio, el joven vestido con resplandecientes sedas bordadas en oro como un príncipe o rey real, protegido del sol por un paraguas dorado y conducido a caballo por una banda orquestal encabezada por un payaso con bigote llamado U Shwe Yoe sosteniendo una sombrilla y bailando alegremente. Este ritual simboliza la salida del príncipe Siddhartha del palacio real con sus placeres y lujos sensuales a la edad de veintinueve años, dejando a su esposa y a su hijo recién nacido en busca de las Cuatro Nobles Verdades . Detrás de su caballo sigue la familia, sus orgullosos padres portando las túnicas monásticas y otros ocho requisitos, llamados pareihkara shippa ( ပရိက္ခရာရှစ်ပါး ) [5] y sus hermanas o jóvenes doncellas del pueblo llevando cajas ceremoniales de paan ( ကွမ်းတေ ာင်ကိုင် kundaung gaing ) y flores de loto ( ပန်းတောင်ကိုင် pandaung gaing ) todos vestidos con sus mejores sedas y el resto del alegre grupo completando la procesión. La Pagoda Shwedagon es invariablemente el primer puerto de escala de una procesión shinbyu en Yangon . La futura novicia ( ရှင်လောင်း shinlaung ) puede ser el centro de atención, pero su hermana puede tener en la misma ceremonia un piercing en la oreja ( နားထွင်း na htwin ) con una aguja de oro, vestida como una princesa real.
En el monasterio, los monjes se reúnen para presidir la ceremonia y recibir a sus jóvenes encargados, así como diversas limosnas y ofrendas. Se ha preparado un festín para todos con mesas bajas y redondas colocadas sobre finas esteras y alfombras de bambú o en una carpa con largas mesas y bancos de bambú. Se habrá declarado "día sin humo" ( မီးခိုးတိတ် migo deik ) para el pueblo, ya que no se encenderán fogones para cocinar y todos, incluidos sus perros, serán bienvenidos al festín que incluye platos de carne y aves, sopa o caldo, pescado salado al curry con verduras como acompañamiento, mango verde fermentado o brotes de soja seguidos de postre, también con lahpet.
Se puede contratar especialmente a un brahmán para que actúe como maestro de ceremonias especialmente para un na htwin , pero son los monjes quienes supervisarán y realizarán el afeitado de la cabeza, llamado hsan cha ( ဆံချ ). El cabello es recibido en un paño blanco por los padres que se arrodillan junto con el joven shinlaung ( ရှင်လောင်း ), mientras el niño recita reflexiones sobre las impurezas corporales en pali , para aumentar el autodesapego de su cabello. El niño, que ahora ha cambiado su atuendo principesco por una túnica blanca, se arrodilla ante el Sayadaw y recita los Diez Preceptos seguidos del thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း ). Recibe la túnica azafrán y un monje le ayuda a ponérsela. A continuación, sus padres le entregan su cuenco de limosna ( သပိတ် thabeik ) y su abanico de hojas de palma ( ယပ် yat ), con sonrisas de alegría y lágrimas de tristeza, y su madre ante la idea de separarse de su querido hijo por primera vez.
Incluso el rey budista más poderoso de la historia se arrodillaría ante un joven sāmaṇera porque llevaba el manto de Buda, por lo que los padres rinden reverencia ( ရှိခိုး shihko ) a su pequeño hijo, ahora sostenido en un escalón más alto, así como a los venerables monjes. Ninguna muestra física de afecto ahora puede considerarse apropiada hasta que abandone el monasterio. Obtiene un nuevo nombre de Dhamma ( ဘွဲ့ bwe ) en pali , tradicionalmente basado en un sistema de nombres basado en la astrología , como Shin Ponnya si nació el jueves o Shin Tayza si nació el sábado. [5] Los laicos utilizarán una forma especial de lenguaje para los monjes cuando hablen con él. [5] Todos, incluidos sus padres, se dirigirán a él como koyin ( ကိုရင် ), y ellos a su vez se dirigirán a él como daga gyi ( ဒကာကြီး ) y dagama gyi ( ဒကာမကြီး ). De regreso al pueblo, las celebraciones pueden reanudarse con la promesa de un buen pwè por la noche, otro espectáculo gratuito para todo el barrio o pueblo llamado aung bwè (un espectáculo para celebrar el éxito).
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