Los Doce Ritos Auspicio ာ ဆ ယ့် နှစ်ခန်း , y လောကီမင်္ဂလာဆယ့်နှစ်ဖြာ ) son una serie de cosas mundanas ritos de paso reconocidos en la cultura tradicional birmana , particularmente por los pueblos Bamar y Rakhine . [1] [2] [3] Estos son distintos de las Treinta y ocho Bienaventuranzas Budistas descritas en el Maṅgala Sutta . [4]
En los tiempos modernos, solo cuatro o cinco de estos ritos (el nombramiento, la primera alimentación, la perforación de la oreja, el shinbyu y los ritos de la boda) se practican comúnmente en Myanmar, especialmente en las ciudades urbanas. [5] En la Birmania precolonial, los brahmanes normalmente consagraban o dirigían estos ritos. [5] Hoy en día, los maestros de ceremonia que se especializan en rituales abhisheka , llamados beiktheik saya (ဘိသိက်ဆရာ), consagran estos ritos. [4] Los beiktheik saya derivan sus habilidades de cuatro escrituras védicas , a saber, Sāmaveda , Yajurveda , Atharvaveda y Rigveda , además de las escrituras Pali. [6] Se cree que los Doce Ritos Auspiciosos se originaron en la India y luego se difundieron por todo el sudeste asiático por misioneros budistas. Los ritos se basan en las enseñanzas del Buda y tienen como objetivo promover el desarrollo moral y espiritual, así como ayudar a las personas a alcanzar la iluminación. [7]
Lista de ritos
Vijāta Maṅgalā ( ဝိဇာတမင်္ဂလာ ) – el parto exitoso de un niño [2] [1]
Mukhadassana Maṅgalā ( မုခဒဿနမင်္ဂလာ ): tomar refugio en las Tres Joyas , adorar al nat Nandimukha y rendir homenaje a los abuelos de un niñoel tercer día de su nacimiento [1] [Nota 1]
Kesacchedana Maṅgalā ( ကေသစ္ဆေဒနမင်္ဂလာ ) - el afeitado del cabello de un niño en el séptimo día de su nacimiento [2] [1]
Dolākaraṇa Maṅgalā ( ဒေါလာကရဏမင်္ဂလာ ) – la primera cuna de un niño en un día auspicioso [2] [1] [Nota 2]
Tambūlabhatta Maṅgalā ( တမ္ဗူလဘတ္တမင်္ဂလာ ) - la primera alimentación ceremonial de nuez de betel (condimentada con catechu , regaliz y semillas de hinojo ) a un niño, en el día 75 o 100 de su nacimiento [5] [1] [Nota 3]
Ravindudassana Maṅgalā ( ရဝိန္ဒုဒဿနမင်္ဂလာ ): la primera revelación de un niño al sol y a la luna en el día de luna llena del primer, segundo o tercer mes lunar birmano después del nacimiento de un niño, [5] [1] [3] comparable a laceremonia hindú nishkramana .
Nāmakaraṇa Maṅgalā ( နာမကရဏမင်္ဂလာ ): el nombramiento de un niño según el horóscopo personalizado de un niño (ဇာတာ) en el día 100 del nacimiento de un niño, similar a laceremonia hindú namakarana [2] [1] [3]
Bhattāhāra Maṅgalā ( ဘတ္တာဟာရမင်္ဂလာ ): la primera alimentación ceremonial de alimentos sólidos (arroz al vapor) a un niño, también conmemorada con la donación de limosnas de alimentos a los monjes budistas , en el sexto mes del nacimiento de un niño, [2] [1] [Nota 4] similar a la ceremoniahindú annaprashana
Kesabandhana Maṅgalā ( ကေသာဗန္ဓနမင်္ဂလာ ) - el anudado del cabello de un niño, después de lavar el cabello con un champú tradicional a base de hierbas hecho con jabón de acacia y Grewia elastica ( Tayaw kinbun ) en un día auspicioso [1]
Kaṇṇavijjhana Maṅgalā ( ကဏ္ဍဝိဇ္ဈနမင်္ဂလာ ) - la ceremonia perforadora de un niño en un día auspicioso, [2] [1] [3] comparable a la ceremoniahindú karnavedha
Pabbajja Maṅgalā ( ပဗ္ဗဇ္ဇမင်္ဂလာ ) – shinbyu , la ordenación de un niño al monje budista como samanera en un día auspicioso [2] [1] [Nota 5] [3]
Āvāha Maṅgalā ( အာဝါဟဝိဝါဟမင်္ဂလာ ) – la ceremonia de boda en un día auspicioso [2] [8] [1] [Nota 6]
El erudito Aung Chein también identifica una serie de ritos auspiciosos además de los doce enumerados anteriormente:
Bhūmyākaraṇa Maṅgalā ( ဘူမျာကရဏမင်္ဂလာ ) – el primer toque del suelo por parte de un niño [9]
Muttasirā Maṅgalā ( မုတ္တသိရာမင်္ဂလာ ) - la primera raya del cabello del niño por parte de su madre [9]
Makuṭabandhana Maṅgalā ( မကုဋဗန္ဓနမင်္ဂလာ ) – el uso de lacorona makuṭa [9]
Gehakaraṇa Maṅgalā ( ဂေဟကရဏမင်္ဂလာ ) – laceremonia de inauguración [9]
^ También llamado Nandīmukhadassana Maṅgalā ( နန္ဒီမုခဒဿနမင်္ဂလာ ).
^ " Dolā " (ဒေါလာ) a veces se escribe mal doḷā (ဒေါဠာ).
^ También llamada Tambūlāhāra Maṅgalā ( တမ္ဗူလာဟာရမင်္ဂလာ ). Ahora a veces reemplazada por Sirodaka Maṅgalā ( သိရောဒက ), el primer lavado ceremonial del cabello del niño, ya que la nuez de betel ha caído en desuso.
^ También llamado Āhāraparibhoga Maṅgalā (အာဟာရပရိဘောဂမင်္ဂလာ, iluminado. ' ceremonia de disfrute de la comida ' ) o Paṭhamabhatta Maṅgalā ( ပဌမဘတ္ တမင်္ဂလာ , lit. ' primera ceremonia del arroz cocido ' ).
^ También llamado Sāmaṇerapabbajja Maṅgalā (သာမဏေရပဗ္ဗဇ္ဇမင်္ဂလာ).
^ Generalmente se combina con el Vivāha Maṅgalā (ဝိဝါဟမင်္ဂလာ), el rito en el que la hija es llevada a la casa de su familia antes de la boda.
Referencias
^ abcdefghijklm "လောကီမင်္ဂလာ (၁၂) ပါး". Estilo Yangon (en birmano) . Consultado el 17 de enero de 2021 .
^ abcdefghi Spiro, Melford E. (27 de mayo de 1982). Budismo y sociedad: una gran tradición y sus vicisitudes birmanas . University of California Press. ISBN978-0-520-04672-6.
^ abcde Gall, Timothy L.; Gale Research Inc, eds. (1998). "Rakhines". Enciclopedia mundial de culturas y vida cotidiana . Detroit: Gale. ISBN978-0-7876-0552-0.
^ ab Houtman, Gustaaf (1999). Cultura mental en la política de crisis de Birmania: Aung San Suu Kyi y la Liga Nacional para la Democracia . ILCAA. ISBN978-4-87297-748-6.
^ abcd "မြန်မာတွင် လောကီမင်္ဂလာလေးမျိုးသာပြုလုပ် တော့ဟု ဗြိတိန်မနုဿဗေဒပညာရှင်ဆို". 7Day News - ၇ ရက်နေ့စဉ် သတင်း (en birmano) . Consultado el 17 de enero de 2021 .
^ Houtman, Gustaaf (1990). Tradiciones de la práctica budista en Birmania . ILCAA. pag. 264.
^ Bischoff, Roger (1995). Budismo en Myanmar: una breve historia. Sociedad de Publicaciones Budistas. ISBN978-955-24-0127-5.
^ "အစဉ်အလာတွေထဲက မင်္ဂလာဆောင်အခမ်းအနား". The Myanmar Times (en birmano). 2017-09-29 . Consultado el 17 de enero de 2021 .
^ abcd သခင်အောင်ချိန် (1978). ဆရာဖြစ်သင်ဘိသိက် မင်္ဂလာကျမ်း (en birmano). ပညာအလင်း.