El Camadevivamsa ( tailandés : ตำนานจามเทวีวงศ์ , pronunciación tailandesa: [tamnaːn t͡ɕaːm tʰeːwiː woŋ] , literalmente, "Crónica del linaje de Cāmadevi") es una crónica pali compuesta a principios del siglo XV. siglo por el monje budista Lanna Mahathera Bodhiramsi ( tailandés : พระโพธิรังษีมหาเถระ ). [1] La crónica, fechada en c. 1410, [2] es un relato semihistórico de la fundación del reino Mon Dvaravati de Hariphunchai (Haripunjaya) a mediados del siglo VI por la reina Cāmadevi y su establecimiento de un linaje destinado a gobernar Haripunchai durante los próximos 500 años. El manuscrito termina con el descubrimiento por parte del rey Adittaraja de una reliquia sagrada de Buda en el siglo XI que se convirtió en fundamental para la cultura budista Theravada de Haripunchai y todavía está consagrada en Wat Phradhatu Haripunjaya ( Wat Phra That Hariphunchai ) en la actual Lamphun , Tailandia. Además del Camadevivamsa, que también se conoce en inglés como The Legend of Queen Cama [3] y The Chamadevivongs , [4] Bodhiramsi también compuso, en 1417, el Tamnan Phraphutthasihing , [5] otra crónica que describe la historia del Imagen de Phra Phuttha Sihing , desde su creación en Ceilán (Sri Lanka) hasta su consagración en 1411 en Chiang Mai , capital de Lanna. [6]
Haripunchai era un reino afiliado a Dvaravati, una cultura budista Theravada que existió en una confederación flexible de principados gobernados por los Mon en el área de la actual Tailandia desde los siglos VI al XIII. [7] Conocido como un centro de erudición y estudio Theravada en un momento en que otros reinos de la zona todavía practicaban una forma de hinduismo, Dvaravati jugó un papel importante en la difusión del budismo y la cultura india al resto del sudeste asiático. [8] La parte sur de Dvaravati estuvo bajo una influencia cada vez mayor del creciente Imperio Jemer que culminó con una invasión de Suryavarman II a principios del siglo XII. Haripunjaya permaneció independiente y floreció hasta que fue derrotada en 1281 o 1292 por Mangrai , líder de las incipientes ciudades-estado Tai en lo que hoy es el norte de Laos. Mangrai unió las ciudades-estado y, incorporando la conquistada Haripunjaya, fundó el reino de Lanna .
Lanna abrazó y adoptó la cultura budista indianizada de Haripunjaya, continuando la tradición de erudición y difundiendo la religión Theravada entre los pueblos Tai. [9] Fue en este contexto que Bodhiramsi escribió el Camadevivamsa.
El Camadevivamsa es un manuscrito de hoja de palma escrito en escritura Tai Tham y se encuentra en un monasterio en el norte de Tailandia. La primera y única edición del texto pali completo se publicó, en escritura tailandesa con una traducción al tailandés, en 1920 y actualmente se encuentra en la Biblioteca Wachirayan de Bangkok. Cinco años más tarde, George Cœdès publicó un comentario sobre algunas de las Crónicas del norte de Tailandia en el que incluía una traducción al francés de los capítulos 12, 13 y parte del 14. [10] El Departamento de Bellas Artes y el Departamento de Bellas Artes imprimieron una traducción al tailandés en 1967. El Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Chiang Mai posee una copia en microfilm del manuscrito original en hoja de palma. En 1998 se publicó una traducción completa al inglés y un comentario que, a diferencia de análisis anteriores, trata el Camadevivamsa como una "(narrativa) mítica-legendaria religiosa en la que la etiología, la cosmología y la doctrina budista tienen prioridad sobre los hechos históricos" [11] . por Donald Swearer.
Los primeros estudios de las Crónicas del norte de Tailandia por parte de eruditos occidentales se centraron en la búsqueda de detalles históricos y fácticos dentro de los textos para compararlos y contrastarlos con los de otros documentos e inscripciones. Se prestó poca atención a las implicaciones culturales, como el significado religioso, mitológico o legendario. Por ejemplo, George Cœdès criticó a Camadevivamsa por su falta de hechos históricos verificables. [12] Sin embargo, la erudición moderna reconoce el texto como una obra religioso-cultural del siglo XV escrita principalmente como un mito fundacional para el antiguo Mon Hariphunchai para establecer su conexión y continuidad cultural con la ciudad tailandesa de Lamphun en el reino de Lanna, [13 ] así como para fundamentar la legendaria visita de Buda a la región y legitimar tanto la reliquia de Buda como el templo en el que se alberga. [14]
El Camadevivamsa muestra elementos tanto de Jataka como de tamnan , o crónica tailandesa del desarrollo del budismo en relación con la historia tailandesa. [15] La narración comienza con la historia de la pasada visita del Buda a Haripunchai y relata su profecía de que siglos después el rey Adittaraja encontrará allí una reliquia, un evento que ocurre en el capítulo final, enmarcando la narración de una manera similar a el de un Jataka, en el que el capítulo final sirve como recurso literario que conecta el pasado y el presente. [dieciséis]
El segundo capítulo también relata una leyenda del pasado lejano, que habla de un sabio asceta ( rishi ) llamado Vasudeva. Jamadevi, una princesa Mon embarazada del Reino de Lavo , con la ayuda de Vasudeva, "crea orden a partir del caos" y "construye una ciudad amurallada y rodeada de fosos... fuera de la jungla... y lleva la civilización" al pueblo indígena llamado Millakkha. , que se cree que se refiere a los Lawa , [17] el pueblo animista Mon-Khmer que habitaba la región al norte de Lavo antes de la llegada de los Mon.
El capítulo tres habla de la construcción de Haripuchai y en el capítulo cuatro, Jamadevi es consagrada como su Reina. A continuación, los capítulos cinco y seis ofrecen una sinopsis de los acontecimientos registrados en otra crónica del norte de Tailandia, el Jinakalamalipakarnam . El capítulo siete relata las batallas entre la nueva ciudad de Jamadevi y el pueblo Lawa circundante, que culmina con una victoria de Haripunchai. En el siguiente capítulo, Jamadevi hace arreglos para que sus dos hijos se casen con las dos hijas del derrotado jefe Lawa, poniendo a todos los pueblos circundantes bajo el sometimiento de Haripunchai.
Los capítulos nueve, diez y once hablan de la expansión de Haripunchai por parte de Jamadevi y sus expediciones a los confines de su reino, incluidas las nuevas ciudades que fundó. En el capítulo once también se encuentra la historia de su muerte.
El capítulo doce narra la larga línea de sucesión real de la dinastía Jamadevi que culmina con Adittaraja, cuyo reinado se registra en el capítulo 13. El resto del capítulo 13 y el capítulo siguiente hablan de la guerra de Adittaraja con el reino hermano de Haripunchai al sur, el Mon Lavo. , y su eventual victoria. La crónica termina con el descubrimiento de la reliquia de Buda por parte de Adittaraja en el capítulo 15.
La veneración popular de Jamadevi ha resurgido en la era moderna, especialmente en la región norte de Tailandia. Se construyó una estatua conmemorativa en Lamphun que se ha convertido en un centro devocional para los fieles. Se dio cobertura en los medios de comunicación a nivel nacional a una ex personalidad de televisión que afirma estar poseída por el espíritu de Jamadevi y la gente en toda Tailandia busca la bendición de Jamadevi en cosas tan mundanas como elegir números de lotería. [18]