El Wareru Dhammathat ( birmano : ဝါရီရူး ဓမ္မသတ် , pronunciado [wàɹíjú dəməθaʔ] ; también conocido como Wagaru Dhammathat o Código de Wareru ) es uno de los dhammathats ( tratados legales ) más antiguos que existen en Myanmar (Bu rma). Fue compilado en la década de 1290 en Mon a instancias del rey Wareru de Martaban . Siguiendo el modelo del tratado jurídico hindú Manusmriti , el Código expone principalmente el derecho consuetudinario birmano de la era pagana ; contiene menos del 5% del contenido del Manusmriti .
El Código fue la ley básica del reino de habla mon hasta mediados del siglo XVI, cuando fue adoptado por el conquistador Primer Imperio Toungoo . Traducido al birmano, pali y siamés, se convirtió en la ley básica del imperio. El Código se adaptó a los dhammathats posteriores de los estados sucesores del imperio. En Siam, el Código coexistió junto con otros códigos legales siameses y se convirtió en la parte central del Código Legal Siamés de 1805. En Birmania, el Código fue revisado "para apoyar el derecho consuetudinario birmano con justificaciones escriturales explícitamente budistas" en 1640.
El dhamma que fue compilado a instancias del rey Wareru (Wagaru) de Martaban , c. 1290/91. [nota 1] Wareru, que se había proclamado rey de lo que solía ser la provincia de Martaban del Imperio Pagano sólo desde 1287, se propuso compilar un libro de derecho consuetudinario en mon , el idioma principal de su naciente reino. Nombró una comisión real, que regresó con el tratado legal que llegó a ser conocido como Wareru Dhammathat y Wagaru Dhammathat ("Código de Wareru/Wagaru"). [1] La compilación fue parte de un patrón regional más amplio en el que las antiguas tierras del imperio, así como sus estados vecinos, produjeron textos legales inspirados en los de Pagan, entre 1275 y 1317. [nota 2]
El Código se basa en parte en el tratado de derecho del período pagano del siglo XII , Dhammavisala Dhammathat . Se trata principalmente de derecho consuetudinario birmano, atenuado con justificaciones budistas y organizado en el molde del antiguo tratado hindú Manusmriti . [1] [2] Al igual que el Manusmriti , está organizado en 18 capítulos y justifica la ley tal como fue dada por Manu , "una especie de figura de Moisés-cum-Noé que fue el primer legislador". [2] [3] Pero las similitudes son superficiales. Los 18 capítulos del Código no son idénticos a los del Manusmriti ; [4] [nota 3] y su Manu no es el primer hombre de la tradición hindú sino un yathei , "que vio el libro de leyes escrito en letras grandes en el muro fronterizo del mundo, y se lo recitó al rey Maha Sammata ", el primer rey del mundo en la mitología budista. [5] [nota 4]
La mayor parte del Código es derecho consuetudinario birmano de la era pagana. [6] El derecho consuetudinario pagano surgió de las civilizaciones Pyu y Mon del valle del Irrawaddy del primer milenio . [7] Según el análisis de Huxley de los cuatro primeros dhammathats birmanos , incluido el Wareru , las partes tomadas directamente del Manusmriti ascendieron cuantitativamente a "entre el 4% y el 5%". [8] Según Huxley, las partes no hindúes elegibles para préstamo ascienden sólo a alrededor del 10% en cualquier caso ya que "el 90% del Manusmriti se refiere a cuestiones de casta, contaminación, ritual, penitencia que no tienen sentido en una sociedad que no se preocupa por las castas y desinteresado por la contaminación". [8] Las partes prestadas provienen de la sección llamada vyavahāra [9] mientras que las partes descartadas incluyen ritos y sacramentos hindúes, purificaciones y penitencias, así como matrimonio, sacrificio de animales e "ideas de naturaleza sacerdotal". [9] [10] [nota 5] Sin embargo, el Código no está completamente libre de influencias hindúes; por ejemplo, reitera "hasta cierto punto" los "privilegios de las castas superiores, en particular de los brahmanes ". [10] (Estas partes se considerarían más tarde problemáticas y se escribirían en el siglo XVII. [11] )
El Código siguió siendo la ley básica del Reino Hanthawaddy de habla mon hasta la caída del reino en 1538/39. [12] Luego fue adoptado por el ascendente Primer Imperio Toungoo . [12] Fue traducido al birmano y pali por Shin Buddhaghosa, un monje. [nota 6] El Código se actualizó en birmano como Dhammathat Kyaw . [12] Se convirtió en la ley básica del imperio, [2] [13] que creció hasta convertirse en el imperio más grande del sudeste asiático durante el reinado del rey Bayinnaung (r. 1550-1581). [14] La adopción del Código en los estados Tai del imperio puede no haber sido exagerada. Los estados ya habían estado utilizando textos legales de origen pagano desde el siglo XIV. [6]
Incluso después de la caída del imperio en 1599, el Código siguió vigente (aunque en formas adaptadas) en los principales estados sucesores. En Siam, coexistió con otros códigos legales hasta que el rey Rama I compiló un nuevo código legal en 1805. [15] Los 18 capítulos principales de la nueva ley siamesa comparten "similitudes sustanciales con el código del rey Wareru", y el nuevo código agrega 21 capítulos más. [16] En Birmania, el Código se transformó en una versión más centrada en el budismo en 1640. El nuevo tratado a menudo apoya el derecho consuetudinario birmano "con justificaciones escriturales explícitamente budistas". [2] [11] [nota 7]
El dhamma fue traducido por primera vez al inglés en 1892 por Emanuel Forchhammer como "Manu Dhammasattham del rey Wagaru". [17] Utilizó un manuscrito en idioma birmano fechado el 23 de septiembre de 1707. [nota 8] Los eruditos del período colonial británico llaman al Wareru Dhammathat "el libro de leyes más antiguo que aún existe en Birmania". [18] [19] Pero el Dhammavilasa Dhammathat del siglo XII ha sido identificado como "el texto legal birmano más antiguo que existe". [2] [nota 9]
La siguiente es la lista de capítulos según lo informado en la traducción al inglés de Forchhammer de 1892. [20] [17]
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