El Reino de Ava ( birmano : အင်းဝခေတ် , pronunciado [ʔɪ́ɰ̃wa̰ kʰɪʔ] ) fue el reino dominante que gobernó la Alta Birmania ( Myanmar ) de 1365 a 1555. Fundado en 1365, el reino fue el estado sucesor de los pequeños reinos de Myinsaing , Pinya y Sagaing que había gobernado el centro de Birmania desde el colapso del Imperio Pagano a finales del siglo XIII.
Al igual que los pequeños reinos que lo precedieron, Ava pudo haber sido dirigido por reyes Bamarised Shan que afirmaban descender de los reyes de Pagan . [1] [2] Los estudiosos debaten que la etnia Shan de los reyes Avan proviene de una mala traducción, particularmente de un registro de los antepasados de los reyes Avan que gobernaban una aldea Shan en el centro de Birmania antes de su ascenso o prominencia. [3]
El reino fue fundado por Thado Minbya en 1364 [4] tras el colapso de los reinos Sagaing y Pinya debido a las incursiones de los estados Shan en el norte.
En sus primeros años de existencia, Ava, que se consideraba el legítimo sucesor del Reino Pagano, intentó reconstruir el antiguo imperio librando guerras constantes contra el Reino de Mon Hanthawaddy en el sur, los estados Shan en el norte y el este, y Estado de Rakhine en el oeste. [1]
Si bien pudo mantener a Taungoo y algunos estados periféricos de Shan ( Kalaymyo , Mohnyin , Mogaung y Hsipaw ) dentro de su redil en la cima de su poder, Ava no logró reconquistar el resto. La Guerra de los Cuarenta Años (1385-1424) con Hanthawaddy dejó a Ava exhausta. Desde la década de 1420 hasta principios de la de 1480, Ava se enfrentó regularmente a rebeliones en sus regiones vasallas cada vez que un nuevo rey llegaba al poder. En las décadas de 1480 y 1490, el Reino Prome en el sur y los estados Shan que estaban bajo el dominio de Ava en el norte se habían separado, y la dinastía Taungoo se volvió tan poderosa como su señor supremo nominal Ava. En 1510, Taungoo también se separó. [1]
Ava estuvo bajo intensas incursiones Shan durante el primer cuarto del siglo XVI. En 1527, la Confederación de los Estados Shan , liderada por el estado de Mohnyin en alianza con Prome, saqueó Ava. La Confederación colocó reyes nominales en el trono de Ava y gobernó gran parte de la Alta Birmania. Como Prome estaba en alianza con la Confederación, sólo el pequeño Taungoo en la esquina sureste, al este de la cordillera de Bago Yoma, permaneció como último reducto del reino independiente.
El fracaso de la Confederación en acabar con Taungoo resultó costoso. Rodeado de reinos hostiles, Taungoo tomó la iniciativa de consolidar su posición y derrotó a un Hanthawaddy mucho más fuerte en 1534-1541. Cuando Taungoo se volvió contra Prome, los Shan enviaron tardíamente sus ejércitos. Taungoo tomó Prome en 1542 y Bagan , justo debajo de Ava, en 1544. [5] En enero de 1555, el rey Bayinnaung de la dinastía Taungoo conquistó Ava, poniendo fin al papel de la ciudad como capital de la Alta Birmania durante casi dos siglos.
Thado Minbya fundó la ciudad de Ava (hoy Inwa) y la consagró como Ratanapura, la Ciudad de las Gemas, que seguiría siendo la capital de Myanmar de forma más o menos continuada hasta mediados del siglo XIX. [6] La ciudad fue diseñada de acuerdo con los principios tradicionales del diseño de la ciudad birmana, que habían existido al menos desde el período Pyu . Ava fue la primera ciudad birmana completamente amurallada, con una ciudadela interior y una ciudad civil exterior. La ciudadela de Ava es probablemente la única ciudad con forma de barril del mundo. Según la leyenda, el contorno de las murallas de la ciudad pretendía replicar la apariencia de un mítico león birmano, un Chinthe . [7] [8] Lo que es seguro es que Ava, o al menos su ciudadela interior, está diseñada para replicar el universo budista en miniatura. El palacio fue construido en el mismo centro de la ciudadela, que según los principios tradicionales del diseño de la ciudad birmana, corresponde a la ubicación de Buda, por lo que asocia directamente al Rey con el propio Buda. Esto confirió al rey un estatus divino y al palacio como centro religioso. [7] El palacio fue diseñado específicamente para emular el muy auspicioso Monte Meru en la creencia hindú - budista . El reino y su poder emanaban directamente de la ciudad como un mandala, que rodeaba la totalidad del mundo (en teoría) y por lo tanto la ciudad era un centro cosmológico de un reino divinamente ordenado. [6]
Durante el reinado de Swa Saw Ke , se convocó un consejo en Ava al que asistieron el rey, miembros de la Sangha, monjes cingaleses y brahmanes . [6] En una inscripción se decía que la ciudad era tan agradable como Tavatimsa , el más importante de los cielos budistas que también sirvió como modelo para el reino terrenal de los reinos birmanos. [6] Swa Saw Ke era conocido como un rey intelectual que fomentaba los esfuerzos académicos y se decía que la ciudad estaba llena de conversaciones inteligentes. [6]
El legado más notable de Ava fue su contribución a la literatura vernácula birmana que floreció durante este período. La literatura pasó de estar escrita predominantemente en pali a utilizar la lengua vernácula birmana . Ava era una sociedad muy alfabetizada y la poesía la componía gente de todos los niveles de la sociedad, como un jefe de aldea de Palaung en 1355, que grababa versos en piedra. [9] Las inscripciones en birmano clásico durante los períodos Bagan y Ava escritas por plebeyos y nobles aparecen en una proporción de 3:1 a favor de los plebeyos. [9]
En el verso birmano abunda el uso elaborado de símiles, metáforas y otros recursos literarios, especialmente en las obras de Shin Maharattathara. [9] Una de estas obras rechaza las comodidades del matrimonio y la vida secular por las de un asceta del bosque. La siguiente es una traducción del Dr. Hla Pe, John Okell y Anna Allott:
La doncella con quien me case será una morada en el bosque, propia de un ermitaño, lejos del alcance de los hombres; ella atenderá todas mis necesidades y siempre me mantendrá alimentado, con frutas del bosque para el arroz y frutas del bosque para el curry. Tendré Sabiduría como agua para lavarme, porque limpia la suciedad de la avaricia, el odio y la ignorancia; y cuando haya atado cuidadosamente el nudo del asceta en mi cabello, lo adornaré con Fe como guirnalda; la fragancia de la Meditación será mi sándalo, y me ungiré con el dulce y refrescante jugo del áloe. ... Usaré el vestido costoso e invaluable de la Ley. [9]
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