- Bordado budista tibetano que representa el monte Sumeru.
El monte Meru ( sánscrito / pali : मेरु), también conocido como Sumeru , Sineru o Mahāmeru , es la montaña sagrada de cinco picos de la cosmología hindú , jainista y budista y se considera el centro de todo lo físico , metafísico y universos espirituales. [1] La montaña también se menciona en algunas escrituras de religiones no indias como el taoísmo , que fue influenciado por la llegada del budismo a China. [2] No existe una identificación clara del Monte Meru con una ubicación geofísica particular.
Se han construido muchos templos hindúes , jainistas y budistas famosos como representaciones simbólicas de esta montaña. La base de estilo "Trono Sumeru" 須彌座 xūmízuò es una característica común [ cita requerida ] de las pagodas chinas . El punto más alto (el capullo final) del pyatthat , un techo de varios niveles de estilo birmano, representa el monte Meru.
Etimológicamente, 'meru' en sánscrito se toma prestado del dravídico 'mēl' o 'mēr' que significa "alto". El nombre propio de la montaña es Meru (sánscrito: Meruparvata ), al que se le añade el prefijo aprobatorio su- , dando como resultado el significado de "excelente Monte Meru" o "sublime Monte Meru". [3] Meru es también el nombre de la cuenta central en un mālā . [4]
En otros idiomas, Monte Meru se pronuncia:
Las dimensiones atribuidas al Monte Meru, que se refieren a él como parte del Océano Cósmico, junto con varias otras afirmaciones que lo describen en términos geográficamente vagos (por ejemplo, "el Sol junto con todos los planetas rodean la montaña"), hacen que La determinación de su ubicación es la más difícil, según la mayoría de los estudiosos. [6] [7]
Varios investigadores identifican el monte Meru o Sumeru con el Pamir , al noroeste de Cachemira . [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
El Suryasiddhanta menciona que el monte Meru se encuentra en el centro de la Tierra ("bhuva-madhya") en la tierra de Jambunad ( Jambudvīpa ). Narapatijayacharyasvarodaya , un texto del siglo IX, basado en su mayoría en textos inéditos de Yāmal Tantr, menciona:
Se pueden encontrar varias versiones de cosmología en los textos hindúes existentes. En todos ellos, cosmológicamente, la montaña Meru también fue descrita como rodeada por la montaña Mandrachala al este, la montaña Suparshva al oeste, la montaña Kumuda al norte y Kailasa al sur. [dieciséis]
Según la cosmología budista, el monte Meru (o Sumeru) está en el centro del mundo, [17] y Jambūdvīpa está al sur de él. Tiene 80.000 yojanas de ancho y 80.000 yojanas de alto según el Abhidharmakośabhāṣyam [18] [19] y 84.000 yojanas de alto según el Long Āgama Sutra . [5] Trāyastriṃśa está en su apogeo, donde reside Śakra . El Sol y la Luna giran alrededor del monte Meru y, cuando el Sol pasa detrás de él, se vuelve de noche. La montaña tiene cuatro caras, cada una de un material diferente; la cara norte es de oro , la oriental es de cristal , la sur es de lapislázuli y la occidental es de rubí . [17]
En Vajrayāna , las ofrendas maṇḍala suelen incluir el Monte Meru, ya que representan en parte el universo entero. [20] [21] También se cree que el monte Meru es el hogar del Buda Cakrasaṃvara . [22]
El monte Meru de las tradiciones hindúes se describe como de 84.000 yojanas de altura, aproximadamente 1.082.000 km (672.000 millas), lo que sería 85 veces el diámetro de la Tierra. El Sol y la Luna junto con todos los planetas giran alrededor del Monte Meru como una sola unidad.
Se puede considerar que un yojana significa aproximadamente 11,5 km (9 millas), aunque su magnitud parece diferir según los períodos; por ejemplo, la circunferencia de la Tierra es de 3200 yojanas según Varahamihira y un poco menos en Aryabhatiya , pero se dice que es 5026,5. yojanas en el Suryasiddhānta. El Matsya Purana y el Bhagavata Purana , junto con algunos otros textos hindúes, dan sistemáticamente una altura de 84.000 yojanas al monte Meru, lo que se traduce en 672.000 millas o 1.082.000 kilómetros.
Se decía que el monte Meru era la residencia del rey Padmaja Brahma en la antigüedad. [dieciséis]
Según Charles Allen , el monte Kailash se identifica con el monte Meru. Una descripción de la montaña en el Vishnu Purana afirma que sus cuatro caras están hechas de cristal , rubí , oro y lapislázuli . [23] Es un pilar del mundo y está ubicado en el corazón de seis cadenas montañosas que simbolizan un loto. [23]
Según la cosmología jainista, el monte Meru (o Sumeru ) está en el centro del mundo rodeado por Jambūdvīpa , [24] en forma de círculo que forma un diámetro de 100.000 yojanas. [25] Hay dos conjuntos de sol, luna y estrellas que giran alrededor del monte Meru; Mientras un conjunto funciona, el otro descansa detrás del Monte Meru. [26] [27] [28]
Indra lleva a cada Tirthankara a la cima de Meru poco después de su nacimiento, después de poner a la madre del niño Tirthankara en un sueño profundo. Allí es bañado y ungido con preciosas funciones. [29] [30] Indra y otros Devas celebran su nacimiento.
Esta montaña mítica de dioses fue mencionada en el Tantu Pagelaran , un antiguo manuscrito javanés escrito en el período Majapahit del siglo XV . El manuscrito describe el origen mítico de la isla de Java , así como el legendario movimiento de partes del monte Meru hacia Java. El manuscrito explica que Batara Guru ( Shiva ) ordenó a los dioses Brahma y Vishnu llenar Java de seres humanos. Sin embargo, en ese momento, la isla de Java flotaba libremente en el océano, siempre dando vueltas y temblando. Para detener el movimiento de la isla, los dioses decidieron clavarla a la Tierra trasladando la parte de Mahameru a Jambudvipa ( India ) y uniéndola a Java. [31] La montaña resultante es el monte Semeru , la montaña más alta de Java.
El concepto de una montaña sagrada rodeada por varios círculos se incorporó a la arquitectura de los antiguos templos hindúes con un Shikhara ( Śikhara ), una palabra sánscrita que se traduce literalmente como "pico" o "cumbre". Los primeros ejemplos de este estilo se pueden encontrar en el templo Harshat Mata y el templo Harshnath del siglo VIII d.C. en Rajasthan , India occidental . Este concepto también continuó fuera de la India, como en Bali , donde los templos cuentan con torres Meru .
En los templos budistas, el templo Mahabodhi en Bodh Gaya es el ejemplo más antiguo de la representación de los siglos V al VI. Muchos otros templos budistas adoptaron esta forma, como el Wat Arun en Tailandia y la Pagoda Hsinbyume en Myanmar .
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