El Templo de Ananda ( birmano : အာနန္ဒာ ဘုရား , pronunciado [ànàɰ̃dà pʰəjá] ), ubicado en Bagan , Myanmar , es un templo budista construido en 1105 d.C. durante el reinado (1084-1112/13) del rey Kyansittha (Hti-Hlaing Min) el Dinastía Pagana . El diseño del templo es cruciforme con varias terrazas que conducen a una pequeña pagoda en la parte superior cubierta por un paraguas conocido como hti , que es el nombre del paraguas u adorno superior que se encuentra en casi todas las pagodas de Myanmar. El templo budista alberga cuatro estatuas de Buda de pie , cada una orientada hacia la dirección cardinal Este, Norte, Oeste y Sur. Se dice que el templo es una maravilla arquitectónica en una fusión de Mon y el estilo arquitectónico indio adoptado. El impresionante templo también ha sido titulado "Abadía de Westminster de Birmania". [2] [3] [4] [5] El templo tiene una gran similitud con el templo Pathothamya de los siglos X-XI, y también es conocido como "verdadero museo de piedras". [6] [7]
El templo resultó dañado en el terremoto de 1975 . Sin embargo, ha sido completamente restaurado y está bien mantenido mediante pintura y encalado frecuente de las paredes. Con motivo del 900 aniversario de su construcción, celebrado en 1990, las agujas del templo fueron doradas. Es un templo muy venerado de Bagan. [2] [3]
El nombre Ananda del templo se deriva del Venerable Ananda, primo hermano de Buda, secretario personal, uno de sus muchos discípulos principales y asistente devoto. Alguna vez fue conocido como Templo de Ananta, proveniente de la frase 'ananta pinya' en sánscrito , que se traduce como "sabiduría sin fin". Sin embargo, la palabra 'Ānanda' en pali , sánscrito y otras lenguas indias significa "bienaventuranza". Es un nombre popular budista e hindú . Los atributos del Buda, su infinita sabiduría "Anandapinnya en birmano y pali" se conmemora en su nombre "Ananda". [2] [3] [8]
La leyenda relacionada con la construcción de este templo terminó en tragedia para los constructores. Ocho (8) monjes que se acercaron al rey Kyansittha en busca de limosna dieron una descripción gráfica del templo de la cueva Nandamula en el Himalaya donde habían meditado. Cuando el rey los invitó al palacio para escuchar más detalles, los monjes invocaron sus habilidades psíquicas meditativas y le explicaron vívidamente al rey el paisaje del lugar donde habían vivido. El rey, satisfecho con esta demostración de sus habilidades, pidió a los monjes que construyeran un templo en medio de las llanuras de Bagan creando condiciones frescas en el templo. Después de que los monjes completaron la construcción del templo, el rey, para conservar la singularidad del templo, hizo que mataran a los arquitectos (monjes) para asegurarse de que no construyeran otra estructura similar en ningún otro lugar. Sólo se podía ver en Bagan [2] [3]
George Coedes afirma un destino diferente para el arquitecto, "él y un niño fueron enterrados vivos para servir como espíritus guardianes del templo". [9] : 156
La historia de esta estructura de templo de dimensiones perfectas construida en 1105 se atribuye al rey Kyansittha. Denota "el final estilístico del período temprano de Bagan y el comienzo del período medio". [3] El momento de la construcción de este templo se considera la culminación de la educación religiosa que comenzó durante la actividad de construcción del templo de Pahothanya en 1080 d.C. El budismo Theravada adoptado por el rey lo motivó a presentar las enseñanzas de Buda a su pueblo de una manera precisa y genuina a través de este templo, para unir Birmania bajo una sola bandera y así "crear un entusiasmo religioso masivo". Se ha inferido que el Rey, como defensor de la Ley, quería transmitir su firme creencia en la doctrina budista según su interpretación: [4]
(Él) purificará (y) enderezará, escribirá (y) establecerá todas las Sagradas Escrituras. (Él) proclamará (y) expresará la Ley, que es como un tambor resonante. (Él) despertará a todo el pueblo que duerme descuidadamente. (Él) se mantendrá firme en la observancia de los mandamientos en todo momento.
A través de las representaciones iconográficas únicas (en imágenes de piedra, las placas de jataka numeradas y las imágenes de Buda de pie), presentadas en el diseño planificado simétricamente del templo de Ananda, fue construido por el rey Kyansittha para establecer y transmitir su doctrina a su pueblo de una manera visual vívida. formato. [4] Se dice que el rey que fundó este templo se hizo ilustre en el ámbito de la arquitectura budista . [10]
La historia arquitectónica del templo ha sido ampliamente analizada. Si bien se observa la arquitectura Mon de origen birmano, es muy clara la fuerte influencia de la arquitectura india de muchos templos de Bengala y Orissa . Al respecto, el arqueólogo Duroiselle ha hecho estas observaciones: [7] "No puede haber duda de que los arquitectos que planearon y construyeron Ananda eran indios. Todo en este templo, desde shikara hasta el sótano, así como las numerosas esculturas de piedra encontradas en su Los pasillos y las placas de terracota que adornan su sótano y terrazas llevan el sello indudable del genio y la artesanía indios... En este sentido podemos considerar, por tanto, que el Ananda, aunque construido en la capital birmana, es un edificio indio. templo." También se dice que la arquitectura de este templo representa en gran medida el templo de la cueva de Ananta en las colinas de Udayagiri en Odisha . [10]
El templo está siendo restaurado con la ayuda del gobierno indio. [11]
El templo de Ananda es una estructura estilística de dimensiones perfectas, una fusión de los estilos arquitectónicos mon e indio y es el monumento central construido en el valle pagano . Ha sido construido con ladrillos y yeso que representan imágenes iconográficas en piedras y placas ( azulejos de terracota ) con el objetivo principal de educar a la gente de la región en el espíritu religioso del budismo Theravada y de acuerdo con las creencias personales del Rey. Kyansittha. [4] [12]
La estructura del templo tiene la forma de un pasillo sencillo. Tiene una plaza central de 53 metros (174 pies); Los porches a dos aguas se proyectan 57 pies (17 m) desde cada cara de la plaza. La superestructura tiene 51 metros (167 pies) de altura y está formada por terrazas decoradas. La longitud total del templo de un extremo a otro es de unos 88 m (290 pies). En el diseño de crucifijo adoptado para el templo, el pedestal principal sobre el cual se han construido dos techos curvilíneos seguidos de cuatro terrazas retraídas encima. Las cuatro terrazas conducen a la cima, donde termina en una pequeña pagoda y un paraguas conocido como hti , que es el nombre del adorno superior que se encuentra en casi todas las pagodas de Myanmar. La parte central del templo, en el centro de las terrazas, tiene forma de cubo, que alberga las cuatro enormes estatuas de Buda de pie en sus cuatro caras, cada una de 9,5 metros (31 pies) de altura (más de 8 pies ( 2,4 m) de alto trono). La aguja se eleva sobre esta estructura cúbica. Dos pasajes delimitan el cubo central, con los cuatro lados del cubo; cada cara está decorada con una enorme imagen de Buda. Las cuatro entradas están provistas de puertas talladas en madera de teca en el interior y estas entradas forman una cruz perfecta o cruciforme. Un remate de estupa corona cada entrada. Las escenas de Jataka (la historia de la vida de Buda, que se dice provienen de los textos de Mon ) están grabadas en relieve sobre 554 azulejos de terracota que decoran la base, los lados y las terrazas. Cada nicho, dentro de las cuatro entradas de la estructura cúbica, forma el santuario donde se deifican y adoran a los Budas de pie, completamente dorados y en diferentes mudras o formas. [2] [3] [4] [7] [12]
Los dos pasajes circunvaladores tienen techo abovedado. En estos pasajes interiores, que rodean el cubículo central, se representan ornamentaciones escultóricas en forma de 80 grandes relieves tallados en rocas volcánicas, que representan la vida de Buda desde el nacimiento hasta la muerte. Los dos pasajes principales también tienen pasajes transversales, que proporcionan el vínculo entre el pórtico y las imágenes de pie de Buda. [7] [13] [14]
Los muros externos del templo tienen 39 pies (12 m) de altura. Están adornados con parapetos fortificados. Cada rincón tiene una pagoda anillada. [7]
Los cuatro Budas de pie ( en la foto ) están adornados con pan de oro y cada imagen de Buda mira en una dirección, de norte a sur, que se dice representa el logro de un estado de nirvana ; a cada uno se le da un nombre específico, Kassapa (en pali, es el nombre de un Buda, el tercero de los cinco Budas del kalpa actual (el Bhaddakappa o "Eón Afortunado"), y el sexto de los seis Budas anteriores a el Buda histórico) – orientado al sur, Kakusandha (en (Pāli) es el nombre del vigésimo quinto Buda, el primero de los cinco Budas del actual kalpa y el cuarto de los siete Budas antiguos) – orientado al norte, Konagamana ( el nombre del vigésimo sexto Buda, el segundo de los cinco Budas de la era actual y el quinto de los siete Budas antiguos) – mirando al este y Gautama mirando al oeste. De las cuatro imágenes, se dice que las imágenes orientadas al norte y al sur son originales, del estilo Bagan que representan el dhammachakka mudra , una posición de la mano que simboliza el primer sermón de Buda, mientras que las otras dos imágenes son nuevos reemplazos, después de que las originales fueran destruido por los incendios. Las cuatro imágenes están hechas de madera maciza de teca (algunos dicen que la imagen del sur está hecha de una aleación de bronce). [2] [3] [4] Los cuatro Budas colocados en el santuario, llamados los "Budas de la era moderna", dan una indicación del "sentido de omnipresencia a través del espacio y el tiempo" de Buda. [4]
El Buda original orientado al sur (llamado Kassapa ) tiene una exhibición arquitectónica única, ya que, cuando se ve de cerca, muestra una mirada triste. Sin embargo, la misma imagen vista desde lejos da una expresión de alegría. [2] [4]
Las imágenes de Buda orientadas al este y al oeste están hechas en el estilo posterior Konbaung o Mandalay . La imagen de Buda orientada hacia el este (conocida como 'Kongamana') se muestra sosteniendo, entre el pulgar y el dedo medio, una pequeña esfera parecida a una nuez: una hierba. Se dice que esta hierba representa simbólicamente a Buda sugiriendo el dhamma ( filosofía budista ) como cura para la miseria y la angustia. En este mudra, ambos brazos cuelgan a los lados con las palmas extendidas. Este mudra no se ve en la escultura budista tradicional fuera de este templo. [2] [3] [4]
En el Buda orientado al oeste, titulado Gautama , se muestra el abhaya mudra , con las manos extendidas en un gesto de valentía. A los pies de este Buda dos estatuas de tamaño natural realizadas en laca , que representan la figura coronada del rey Kyanzittha arrodillado piadosamente en oración, y Shin Arahan, el monje Mon que convirtió al Rey al budismo Theravada (que significa "la Enseñanza de los Ancianos" ) y como primado también coronó al rey. El pórtico occidental también muestra dos símbolos de huellas de Buda sobre pedestales. [2] [3] [4] [5] Una inscripción debajo de la pequeña imagen del Rey afirma que el Rey se percibía a sí mismo como un " bodhisattva , un cakkavattin y encarnación del Señor Vishnu". [4]
Las placas son una característica especial del complejo del templo, que representan cuentos de jataka ; cada placa hecha de azulejos de terracota vidriada representa una historia del jataka. Se ve una gran cantidad de placas en las paredes y terrazas del templo (cinco números). Estos son: en la base de la estructura que se extiende, de sur a oeste, hay 552 imágenes de los guerreros de Mara marchando con la intención de atacar a Buda, y también una procesión de dioses; de oeste a norte, los guerreros de la entrada se muestran vencidos por los poderes sobrenaturales de Buda; desde la esquina suroeste de la primera terraza hasta el lado norte de la tercera terraza se muestran 537 placas, cada una relacionada con una historia específica de los cuentos de Jataka; en el lado norte de la segunda terraza hasta la quinta terraza, las representaciones son de Tey Mi Jataka; la quinta terraza representa 547 placas de historias de Vessantara Jataka en dos partes, 537 placas en el primer nivel y la segunda colocada sobre el primer nivel en el techo representan 375 placas de los últimos diez jatakas, los Mahanipata; Las últimas diez vidas de Buda están representadas en placas de color verde. Hay representaciones de camellos en las placas, lo que sugiere la influencia de las rutas comerciales en la región. [3] [4]
Las esculturas de piedra, en los pasillos abovedados exteriores, se consideran únicas en Bagan. Dentro del templo se ven 1500 imágenes de piedra (en su mayoría poco claras debido al desgaste). Las imágenes especiales talladas en una sola roca (el tamaño promedio es 3,5 pies (1,1 m) de alto, 2,42 pies (0,74 m) de ancho y 1 pie (0,30 m) de espesor) son las que representan 80 episodios de la vida de Buda. También se ven cuarenta episodios de la última vida del Señor Buda, comenzando con una imagen de Setaketu Deva hasta el Príncipe Siddhartha mirando a través del tapiz para echar un último vistazo a su consorte Yasodhara y su hijo recién nacido Rahula , antes de abandonar el palacio para vivir. de recluso en el bosque. [3] [4]
Las pinturas murales del interior de las salas de oración del templo han sido en su mayoría encaladas. Algunas de las pinturas que aún se pueden ver en la columna suroeste del salón devocional norte han sido restauradas por el Departamento de Arqueología de Myanmar. Algunas de las pinturas que se ven en buen estado son: en las paredes y el techo del salón devocional oriental; las imágenes de Buda reaparecido, al norte de la estatua de Budas, Arahats y flores de loto de pie; y diseños florales en la entrada occidental. [3] [4]
Ananda Oakkyaung es simplemente un monasterio construido con ladrillos rojos, ubicado dentro del recinto del Templo de Ananda. Fue construido en 1137 d.C. En las paredes del monasterio se ven pinturas del siglo XVIII, que también tienen una inscripción que atribuye la construcción del monasterio a tres hermanos. Aquí vivió Shin Thuddhamma Linkara, un monje muy venerado.
La Puerta Tharabha es la única puerta superviviente de la antigua ciudad de Bagan (anteriormente conocida como Pagan); el templo de Ananda está ubicado al sureste. Tharabar, palabra derivada de la palabra pali "Sarabhanga", que literalmente significa "protegido contra las flechas". Tharabar fue una de las 12 puertas de entrada a la ciudad pagana construidas por el rey Pyinbya, en el año 849 d.C.En la puerta todavía se venalgunos grabados de estuco de ogros . Se cree que dos espíritus lo protegen, a saber, el hermano "Señor de la Gran Montaña" a la izquierda de la puerta y la hermana "Cara Dorada" en el lado derecho. [2]
Se ha establecido un museo de campo cerca del templo de Ananda en Pagan. El propósito es estudiar los artefactos en el ambiente de sus entornos originales. [8]
El templo también alberga un festival anual de una semana de duración que se lleva a cabo durante el mes de Pyahto (diciembre a enero). Durante el festival, 1.000 monjes cantan continuamente las Escrituras durante 72 horas. Miles de aldeanos de kilómetros a la redonda establecieron campamentos alrededor del templo. En la mañana del día de luna llena , ofrecen cuencos de regalo a los monjes presentes. [2] [3]
