Chula Sakarat o Chulasakarat ( pali : Culāsakaraj ; birmano : ကောဇာသက္ကရာဇ် , pronunciado [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; jemer : ចុល្លសករ ាជ , ALA-LC : Cullasakarāj ; tailandés : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , pronunciado [t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràːt] , abbrv. จ.ศ. Choso ) es un calendario lunisolar derivado del calendario birmano , cuyas variantes fueron utilizadas por la mayoría de los reinos del sudeste asiático continental hasta finales del siglo XIX. El calendario se basa en gran medida en una versión anterior del calendario hindú, aunque a diferencia de los sistemas indios, emplea una versión del ciclo metónico . Por lo tanto, el calendario tiene que conciliar los años siderales del calendario hindú con los años tropicales del ciclo metónico añadiendo meses y días intercalares en intervalos irregulares.
Aunque el nombre Culāsakaraj es un término genérico que significa "Era Menor" en pali , el término Chula Sakarat se asocia a menudo con las diversas versiones del calendario utilizadas en las regiones que conforman la actual Tailandia , Laos , Kampuchea , Myanmar y el Sipsong Panna. zona de China. [1] En Tailandia, sólo se utiliza en el mundo académico para estudios de historia tailandeses .
El nombre Chula Sakarat se deriva del pali culā "pequeño" y del sánscrito śaka + rāja , que literalmente significa " rey escita " (algunos de aquellos que habían adoptado la cultura indianizada en Indochina pensaban y consideraban que el significado era "era" tailandeses). [2]
En Tailandia, esta era se utiliza en contraste con la era Shalivahana , comúnmente conocida en el sudeste asiático como Mahāsakaraj o la Era Grande o Mayor ( birmano : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; jemer : មហាសក រាជ , ALA-LC : Mahāsakarāj tailandés ; : มหาศักราช ; RTGS : Mahasakkarat ).
El calendario se lanzó en 640 CE en el Reino de Sri Ksetra (en el moderno Myanmar ) con la fecha del año 0 de época del 22 de marzo de 638. Fue en gran medida una recalibración de la entonces prevaleciente Era Mahasakaraj o Saka . Posteriormente fue adoptado por el Reino Pagano . [3] Según las Crónicas de Chiang Mai y las Crónicas de Chiang Saen, Chiang Mai, Chiang Saen y sus estados tributarios del país medio y alto de Tai (excepto Lamphun y Sukhothai) se sometieron al rey Anawrahta y adoptaron el calendario a mediados del siglo XI. en lugar de Mahasakaraj, el calendario estándar del Imperio Jemer . [4] Sin embargo, los estudiosos dicen que la evidencia más antigua del calendario birmano en la Tailandia moderna data sólo de mediados del siglo XIII. [5]
El uso del calendario parece haberse extendido hacia el sur hasta Sukhothai , Ayutthaya y hacia el este hasta los estados de Laos en los siglos siguientes. [4] Los reinos siameses posteriores conservaron el calendario birmano como calendario oficial bajo el nombre de Chula Sakarat (Culasakaraj) hasta 1889. [6]
El calendario dejó de utilizarse en toda la región en la segunda mitad del siglo XIX con el advenimiento del colonialismo europeo. El único estado independiente que queda, Siam, también abandonó el calendario el 1 de abril de 1889 por decreto del rey Chulalongkorn ( Rama V). Fue reemplazada por la Era Rattanakosin . Hoy en día, el calendario se utiliza exclusivamente para festivales culturales y religiosos en Myanmar. Tailandia ha adoptado su propia versión del calendario budista desde 1941, aunque las fechas de la era Chula Sakarat siguen siendo la forma de entrada más utilizada y preferida por la academia para los estudios de historia tailandeses. [5]
Existían varias versiones regionales del calendario Chula Sakarat/birmano en varias regiones del sudeste asiático continental. A diferencia de los sistemas birmanos, los sistemas Sipsong Panna , Kengtung, Lan Na, Lan Xang y Sukhothai se refieren a los meses por números, no por nombres. Esto significa que leer textos e inscripciones antiguos en Tailandia requiere una vigilancia constante, no sólo para asegurarse de que se está operando correctamente en la región correcta, sino también para detectar variaciones dentro de las propias regiones cuando las incursiones causan una variación en la práctica. [7] Sin embargo, el sistema de meses camboyano (jemer), que comienza con Margasirsa como primer mes, se demuestra precisamente por los nombres y números. [8]
Nota: Los sistemas de numeración de Sukhothai y Lan Xang y el sistema de numeración birmano ahora abandonado son los mismos. [9]
Los sistemas camboyano y tailandés dan nombres de animales a los años de un ciclo de 12. [10] La práctica también existía en Birmania [11] pero había desaparecido en el siglo XVII. En marzo de 1638, el rey Thalun de Birmania rechazó la propuesta del rey Prasat Thong de Siam de cambiar los nombres de los animales de los meses del calendario porque el sistema de denominación de animales ya no se utilizaba en Birmania. [12]
Chula Sakarat, al igual que el calendario birmano, se basó en gran medida en el calendario hindú , una versión más antigua del Surya Siddhanta . Sin embargo, a diferencia del calendario hindú, también utiliza un ciclo metónico de 19 años . Para conciliar los meses sidéreos del calendario hindú con los años solares del ciclo metónico , el calendario inserta meses y días intercalados en algún horario. [13]
El sistema siamés utiliza tres tipos de años lunares similares, pero no idénticos, utilizados por el sistema birmano. [7] Cada calendario tiene el mismo año regular de 354 días y un año bisiesto de 384 días. Sin embargo, mientras que el calendario birmano añade el día intercalario sólo en un ciclo bisiesto según su ciclo metónico, el calendario siamés añade el día intercalario a un año normal. Sin embargo, el calendario siamés añade el día extra en el mismo lugar (Jyestha/Nayon). [14]
Hasta mediados del siglo XIX, el calendario birmano y su primo siamés utilizaban el método Surya . Pero entre 1840 y 1853, la dinastía Konbaung cambió a lo que creía que era un método más preciso llamado Thandeikta (un híbrido del antiguo Surya y una versión actualizada del Surya de la India). Thandeikta introdujo un año solar ligeramente más largo (0,56 segundos por año más que el sistema antiguo) y un mes lunar ligeramente más largo que produce una brecha menor entre los dos. Sin embargo, resultó que el nuevo sistema es en realidad ligeramente menos preciso (0,56 segundos por año) que el antiguo sistema en términos de la deriva del año tropical medido científicamente . En cualquier caso, los sistemas antiguo y nuevo están 23 minutos 50,8704 segundos y 23 minutos 51,4304 segundos respectivamente por delante del año tropical real. El error continúa acumulándose. [15]
Dado que el sistema Thandeikta no sólo no resuelve sino que en realidad aumenta el problema de la deriva acumulativa, los calendarios birmanos han recurrido a modificar periódicamente el programa de intercalación del ciclo metónico, a partir de 1839 EC, utilizando un cómputo aparente. El ciclo metónico fijo permaneció vigente en Siam.