Si bien la meseta tibetana ha estado habitada desde tiempos prehistóricos, la mayor parte de la historia del Tíbet no quedó registrada hasta la introducción del budismo tibetano alrededor del siglo VI. Los textos tibetanos se refieren al reino de Zhangzhung (c. 500 a. C. - 625 d. C.) como el precursor de los reinos tibetanos posteriores y los creadores de la religión Bon . Si bien existen relatos míticos de los primeros gobernantes de la dinastía Yarlung , los relatos históricos comienzan con la introducción del budismo desde Nepal en el siglo VI y la aparición de enviados del Imperio tibetano unificado en el siglo VII. Tras la disolución del imperio y un período de fragmentación en los siglos IX-X, un renacimiento budista en los siglos X-XII vio el desarrollo de tres de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano.
Después de un período de control por parte del Imperio mongol y la dinastía Yuan , el Tíbet se independizó efectivamente en el siglo XIV y fue gobernado por una sucesión de casas nobles durante los siguientes 300 años. En el siglo XVII, el lama mayor de la escuela Gelug , el Dalai Lama , se convirtió en jefe de estado con la ayuda del Khoshut Khanate . A principios del siglo XVIII, el kanato de Dzungar ocupó el Tíbet y una fuerza expedicionaria de la dinastía Qing los atacó y conquistó el Tíbet en 1720. Siguió siendo territorio Qing hasta la caída de la dinastía. En 1959, el decimocuarto Dalai Lama se exilió en la India en respuesta a las hostilidades con la República Popular China (RPC). La anexión de la República Popular China y la huida del Dalai Lama crearon varias oleadas de refugiados tibetanos y condujeron a la creación de diásporas tibetanas en India, Estados Unidos y Europa.
La Región Autónoma del Tíbet se estableció tras la anexión de la República Popular China, aunque la independencia tibetana y los derechos humanos surgieron como cuestiones internacionales, ganando una visibilidad significativa junto con el XIV Dalai Lama en las décadas de 1980 y 1990. Las autoridades chinas han tratado de afirmar el control sobre el Tíbet y han sido acusadas de destruir sitios religiosos y de prohibir la posesión de fotografías del Dalai Lama y otras prácticas religiosas tibetanas. Durante las crisis creadas por el Gran Salto Adelante , el Tíbet fue sometido a una hambruna masiva debido a la apropiación de cultivos y alimentos tibetanos por parte del gobierno de la República Popular China. La República Popular China cuestiona estas afirmaciones y señala sus inversiones en infraestructura, educación e industrialización tibetanas como evidencia de que han reemplazado un gobierno feudal teocrático por un Estado moderno.
El Tíbet se encuentra entre las civilizaciones de la China propiamente dicha y el subcontinente indio . Extensas cadenas montañosas al este de la meseta tibetana marcan la frontera con el corazón de China, y los Himalayas de las repúblicas de Nepal y la India separan la meseta del subcontinente que se encuentra al sur. Al Tíbet se le ha llamado el "techo del mundo" y "la tierra de las nieves".
Los lingüistas clasifican la lengua tibetana y sus dialectos como pertenecientes a las lenguas tibeto-birmanas , los miembros no siníticos de la familia lingüística sino-tibetana más amplia .
Algunos datos arqueológicos sugieren que humanos arcaicos pasaron por el Tíbet cuando la India fue habitada por primera vez, hace medio millón de años. [1] Las impresiones de manos y pies sugieren que los homínidos estuvieron presentes en la meseta tibetana a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar hace 169.000-226.000 años. [2] [3] Los humanos modernos habitaron por primera vez la meseta tibetana hace al menos veintiún mil años. [4] Esta población fue reemplazada en gran medida hace unos 3000 años por inmigrantes neolíticos del norte de China . Sin embargo, existe una "continuidad genética parcial entre los habitantes del Paleolítico y las poblaciones tibetanas contemporáneas". La gran mayoría de los componentes del ADNmt materno tibetano pueden rastrear su ascendencia tanto en el Paleolítico como en el Neolítico durante el Holoceno medio. [4]
Los monumentos megalíticos salpican la meseta tibetana y pueden haber sido utilizados en el culto a los antepasados. [5] Recientemente se han encontrado castros y complejos funerarios prehistóricos de la Edad del Hierro en la meseta tibetana, pero la ubicación remota a gran altitud dificulta la investigación arqueológica.
Según Namkhai Norbu, algunos textos históricos tibetanos identifican la cultura Zhang Zhung como un pueblo que emigró de la región de Amdo a lo que hoy es la región de Guge en el Tíbet occidental. [6] Se considera que Zhang Zhung es el hogar original de la religión Bön . [5]
En el siglo I a. C., surgió un reino vecino en el valle de Yarlung , y el rey de Yarlung, Drigum Tsenpo , intentó eliminar la influencia de Zhang Zhung expulsando a los sacerdotes Bön de Zhang de Yarlung. [7] Tsenpo fue asesinado y Zhang Zhung continuó su dominio de la región hasta que fue anexada por Songtsen Gampo en el siglo VII.
En el año 108 d. C., "los Kiang o tibetanos, un nómada del suroeste de Koko-nor , atacaron los puestos chinos de Gansu , amenazando con cortar la carretera de Dunhuang . Liang Kin, al precio de algunos combates feroces, los mantuvo a raya. " Incursiones similares fueron repelidas en 168-169 d. C. por el general chino Duan Gong. [8]
Fuentes chinas de la misma época mencionan un estado Fu ( chino :附国) de etnia Qiang o tibetana "a más de dos mil millas al noroeste del condado de Shu ". El estado Fu se pronunciaba como "bod" o "phyva" en chino arcaico. Aún se desconoce si esta entidad política es la precursora de Tufan.
Los gobernantes preimperiales de la dinastía Yarlung se consideran mitológicos porque no se ha encontrado evidencia suficiente de su existencia. [9]
Las historias tradicionales consideran que Nyatri Tsenpo fue el primer rey de la dinastía Yarlung, que lleva el nombre del valle del río donde se encontraba su ciudad capital, aproximadamente a cincuenta y cinco millas al sureste de la actual Lhasa. [10] Las fechas atribuidas al primer rey tibetano, Nyatri Tsenpo ( Wylie : Gnya'-khri-btsan-po ), varían. Algunos textos tibetanos dan el año 126 a.C., otros el 414 a.C. [11]
Se dice que Nyatri Tsenpo descendió de una criatura de un solo pie llamada Theurang, que tenía dedos palmeados y una lengua tan grande que podía cubrir su rostro. Debido a su apariencia aterradora, fue temido en su Puwo natal y los Bön lo exiliaron al Tíbet. Allí fue recibido como un ser temible y se convirtió en rey. [6]
Se decía que los reyes tibetanos permanecían conectados con los cielos a través de un cordón dmu ( dmu thag ), de modo que en lugar de morir, ascendían directamente al cielo, cuando sus hijos alcanzaban la mayoría de edad. [12] Según varios relatos, el rey Drigum Tsenpo ( Dri-gum-brtsan-po ) desafió a los jefes de su clan a una pelea, [13] o provocó a su novio Longam ( Lo-ngam ) a un duelo. Durante la pelea se cortó el cordón dmu del rey y lo mataron. A partir de entonces, Drigum Tsenpo y los reyes posteriores dejaron cadáveres y los Bön llevaron a cabo ritos funerarios. [7] [14] [ página necesaria ] [15]
En un mito posterior, atestiguado por primera vez en el Maṇi bka' 'bum , el pueblo tibetano es la progenie de la unión del mono Pha Trelgen Changchup Sempa y la ogresa del rock Ma Drag Sinmo. Pero el mono era una manifestación del bodhisattva Chenresig, o Avalokiteśvara (Tib. Spyan-ras-gzigs ), mientras que la ogresa a su vez encarnaba a la consorte de Chenresig, Dolma (Tib. 'Grol-ma ). [16] [17]
.png/1280px-Historical_timeline_of_Tibet_(627_-_2013).png)
Los reyes Yarlung ampliaron gradualmente su control y, a principios del siglo VI, la mayoría de las tribus tibetanas estaban bajo su control, [18] cuando Namri Songtsen (570?–618?/629), el 32º rey del Tíbet de la dinastía Yarlung, Obtuvo el control de toda el área alrededor de lo que hoy es Lhasa en 630 y conquistó Zhangzhung. [19] Con esta extensión de poder, el reino de Yarlung se convirtió en el Imperio Tibetano. [18]
El gobierno de Namri Songtsen envió dos embajadas a China en 608 y 609, lo que marcó la aparición del Tíbet en la escena internacional. [20] [21] Desde el siglo VII d.C., los historiadores chinos se refirieron al Tíbet como Tubo (吐蕃), aunque se utilizaron cuatro caracteres distintos. El primer contacto confirmado externamente con el reino tibetano en la historia tibetana registrada se produjo cuando el rey Namri Löntsän ( Gnam-ri-slon-rtsan ) envió un embajador a China a principios del siglo VII. [22]
La historia tradicional tibetana conserva una larga lista de gobernantes cuyas hazañas quedaron sujetas a verificación externa en las historias chinas en el siglo VII. Desde el siglo VII al XI una serie de emperadores gobernaron el Tíbet (ver Lista de emperadores del Tíbet ) de los cuales los tres más importantes en la tradición religiosa posterior fueron Songtsen Gampo , Trisong Detsen y Ralpacan , "los tres reyes religiosos" ( mes-dbon gsum ), quienes fueron asimilados a los tres protectores ( rigs-gsum mgon-po ), respectivamente, Avalokiteśvara , Mañjuśrī y Vajrapāni . Songtsen Gampo (c. 604-650) fue el primer gran emperador que expandió el poder del Tíbet más allá de Lhasa y el valle de Yarlung , y tradicionalmente se le atribuye la introducción del budismo en el Tíbet.
A lo largo de los siglos desde la época del emperador, el poder del imperio aumentó gradualmente en un terreno diverso, de modo que durante el reinado del emperador en los primeros años del siglo IX, su influencia se extendía hasta el sur hasta Bengala y hasta el norte. Mongolia . Los registros tibetanos afirman que el Imperio Pala fue conquistado y que el emperador Pala Dharmapala se sometió al Tíbet, aunque ninguna evidencia independiente lo confirma. [23]
El terreno variado del imperio y la dificultad del transporte, junto con las nuevas ideas que llegaron al imperio como resultado de su expansión, ayudaron a crear tensiones y bloques de poder que a menudo competían con el gobernante en el centro del imperio. . Así, por ejemplo, los seguidores de la religión Bön y los partidarios de las antiguas familias nobles empezaron gradualmente a competir con el budismo recientemente introducido .
La Era de la Fragmentación fue un período de la historia tibetana de los siglos IX y X. Durante esta era, la centralización política del anterior Imperio tibetano colapsó. [24] El período estuvo dominado por rebeliones contra los restos del Tíbet imperial y el ascenso de señores de la guerra regionales. [25] Tras la muerte de Langdarma , el último emperador de un imperio tibetano unificado, hubo una controversia sobre si sería sucedido por su presunto heredero Yumtän ( Yum brtan ), o por otro hijo (o sobrino) Ösung ( ' Od -srung ) (843–905 o 847–885). Siguió una guerra civil que acabó efectivamente con la administración centralizada tibetana hasta el período Sa-skya. Los aliados de Ösung lograron mantener el control de Lhasa y Yumtän se vio obligado a ir a Yalung, donde estableció una línea separada de reyes. [26] En 910, las tumbas de los emperadores fueron profanadas.
El hijo de Ösung fue Pälkhortsän ( Dpal 'khor brtsan ) (865–895 o 893–923). Este último aparentemente mantuvo el control sobre gran parte del Tíbet central durante un tiempo, y engendró dos hijos, Trashi Tsentsän ( Bkra shis brtsen brtsan ) y Thrikhyiding ( Khri khyi lding ), también llamado Kyide Nyimagön ( Skyid lde nyi ma mgon ) en algunas fuentes. Thrikhyiding emigró a la región tibetana occidental del alto Ngari ( Stod Mnga ris ) y se casó con una mujer de la alta nobleza tibetana central, con quien fundó una dinastía local. [27]
Después de la desintegración del imperio tibetano en 842, Nyima-Gon, un representante de la antigua casa real tibetana, fundó la primera dinastía Ladakh . El reino de Nyima-Gon tenía su centro bastante al este de la actual Ladakh . El hijo mayor de Kyide Nyigön se convirtió en gobernante de Maryul (región de Ladakh), y sus dos hijos menores gobernaron el Tíbet occidental, fundando el Reino de Guge – Purang y Zanskar – Spiti . Más tarde, el hijo mayor del rey Guge, Kor-re, también llamado Jangchub Yeshe-Ö ( Byang Chub Ye shes' Od ), se convirtió en monje budista. Envió jóvenes eruditos a Cachemira para recibir formación y fue responsable de invitar a Atiśa al Tíbet en 1040, marcando así el comienzo de la fase Chidar ( Phyi dar ) del budismo en el Tíbet. El hijo menor, Srong-nge, administraba los asuntos gubernamentales diarios; fueron sus hijos quienes continuaron el linaje real. [28] [29]
Según los relatos tradicionales, el budismo había sobrevivido subrepticiamente en la región de Kham . A finales del siglo X y en el siglo XI se produjo un resurgimiento del budismo en el Tíbet. Coincidiendo con los primeros descubrimientos de "tesoros escondidos" ( terma ), [30] el siglo XI vio un resurgimiento de la influencia budista originada en el lejano oriente y el lejano oeste del Tíbet. [31]
Muzu Saelbar ( Mu-zu gSal-'bar ), más tarde conocido como el erudito Gongpa Rabsal ( bla chen dgongs pa rab gsal ) (832-915), fue responsable de la renovación del budismo en el noreste del Tíbet y se le considera el progenitor. de la escuela Nyingma ( Rnying ma pa ) de budismo tibetano. En Occidente, Rinchen Zangpo (958-1055) trabajó activamente como traductor y fundó templos y monasterios. Se invitó nuevamente a destacados académicos y profesores de la India.
En 1042, Atiśa (982-1054 d.C.) llegó al Tíbet por invitación de un rey del oeste del Tíbet. Este renombrado exponente de la forma de budismo Pāla de la universidad india de Vikramashila se mudó más tarde al Tíbet central. Allí su principal discípulo, Dromtonpa, fundó la escuela kadampa de budismo tibetano bajo cuya influencia evolucionaron las escuelas de la Nueva Traducción de hoy.
La Sakya , la escuela de la Tierra Gris , fue fundada por Khön Könchok Gyelpo ( Wylie : ' khon dkon mchog rgyal po , 1034-1102), discípulo del gran Lotsawa , Drogmi Shākya ( Wylie : brog mi lo tsā wa ye shes ). Está encabezado por Sakya Trizin , su linaje se remonta al mahasiddha Virūpa, [19] y representa la tradición académica. Un exponente de renombre, Sakya Pandita (1182-1251 d. C.), era bisnieto de Khön Könchok Gyelpo.
Otros maestros indios fundamentales fueron Tilopa (988-1069) y su alumno Naropa (probablemente murió hacia 1040 d.C.). El Kagyu , el Linaje de la Palabra (de Buda) , es una tradición oral muy relacionada con la dimensión experiencial de la meditación. Su exponente más famoso fue Milarepa , un místico del siglo XI. Contiene una subsección mayor y una menor. La primera, la Dagpo Kagyu, engloba aquellas escuelas Kagyu que se remontan al maestro indio Naropa a través de Marpa Lotsawa , Milarepa y Gampopa . [19]
Durante esta época, la región estuvo dominada por el lama Sakya con el apoyo de los mongoles , por lo que también se la llama dinastía Sakya. El primer contacto documentado entre tibetanos y mongoles se produjo cuando el misionero Tsang-pa Dung-khur ( gTsang-pa Dung-khur-ba ) y seis discípulos se encontraron con Genghis Khan , probablemente en la frontera tangut donde pudo haber sido llevado cautivo. alrededor de 1221-22. [32] Dejó Mongolia cuando la secta taoísta Quanzhen tomó ventaja , pero se reunió con Genghis Khan cuando los mongoles conquistaron Tangut poco antes de la muerte del Khan. Se produjeron contactos más estrechos cuando los mongoles intentaron avanzar sucesivamente a través de las zonas fronterizas chino-tibetanas para atacar a la dinastía Jin y luego a la dinastía Song del Sur , con incursiones en zonas periféricas. Un relato tibetano tradicional afirma que hubo un complot para invadir el Tíbet por parte de Genghis Khan en 1206, [33] lo cual se considera anacrónico ya que no hay evidencia de encuentros entre mongoles y tibetanos antes de la campaña militar de 1240. [34] El error puede han surgido de la verdadera campaña de Genghis contra los Tangut Xixia . [35]
Los mongoles invadieron el Tíbet en 1240 con una pequeña campaña dirigida por el general mongol Doorda Darkhan [36] que constaba de 30.000 soldados. [37] [38] La batalla resultó en que las tropas de Darkhan sufrieran 500 bajas. [39] Los mongoles retiraron sus soldados del Tíbet en 1241, cuando todos los príncipes mongoles fueron llamados de regreso a Mongolia en preparación para el nombramiento de un sucesor de Ögedei Khan. [40] Regresaron a la región en 1244, cuando Köten entregó un ultimátum, convocando al abad de Sakya ( Kun-dga' rGyal-mtshan ) para que fuera su capellán personal, so pena de una invasión mayor si se negaba. [41] Sakya Paṇḍita tardó casi 3 años en obedecer la convocatoria y llegar a Kokonor en 1246, y conoció al príncipe Köten en Lanzhou al año siguiente. Los mongoles habían anexado Amdo y Kham al este y designaron a Sakya Paṇḍita virrey del Tíbet central por la corte mongola en 1249. [ cita necesaria ]
El Tíbet se incorporó al Imperio mongol, conservando el poder nominal sobre los asuntos políticos regionales y religiosos, mientras que los mongoles lograron un dominio estructural y administrativo sobre la región, reforzado por una rara intervención militar. [42] Esto existió como una " estructura diárquica " bajo el emperador mongol, con poder principalmente a favor de los mongoles. [43] Dentro de la rama del Imperio mongol en China conocida como la dinastía Yuan , el Tíbet estaba administrado por la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos o Xuanzheng Yuan, separada de otras provincias Yuan como las que gobernaban la antigua dinastía Song de China. Uno de los propósitos del departamento era seleccionar un dpon-chen , generalmente designado por el lama y confirmado por el emperador Yuan en Beijing. [43] "El dominio mongol fue más indirecto: los lamas Sakya siguieron siendo las fuentes de autoridad y legitimidad, mientras que los dpon-chens llevaron a cabo la administración en Sakya. Cuando se desarrolló una disputa entre dpon-chen Kung-dga' bzari-po y uno de los familiares de 'Phags-pa en Sakya, las tropas chinas fueron enviadas para ejecutar al dpon-chen." [43]
En 1253, Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) sucedió a Sakya Pandita en la corte mongol. Phagpa se convirtió en maestro religioso de Kublai Khan . Kublai Khan nombró a Chögyal Phagpa como su Preceptor Imperial (originalmente Preceptor del Estado) en 1260, año en el que se convirtió en Khagan . Phagpa desarrolló el concepto de sacerdote-patrón que caracterizó las relaciones tibeto-mongoles a partir de ese momento. [44] [45] Con el apoyo de Kublai Khan, Phagpa se estableció a sí mismo y a su secta como el poder político preeminente en el Tíbet. A través de su influencia entre los gobernantes mongoles, los lamas tibetanos ganaron una influencia considerable en varios clanes mongoles, no solo en los Kublai, sino, por ejemplo, también en los Il-Khanids . [ cita necesaria ]
En 1265, Chögyal Phagpa regresó al Tíbet y por primera vez intentó imponer la hegemonía Sakya con el nombramiento de Shakya Bzang-po, un antiguo sirviente y aliado de los Sakya, como dpon-chen ('gran administrador') sobre Tíbet en 1267. Se realizó un censo en 1268 y el Tíbet se dividió en trece miriarcados (distritos administrativos que nominalmente contienen 10.000 hogares). A finales de siglo, el Tíbet occidental estaba bajo el control efectivo de funcionarios imperiales (casi con seguridad tibetanos) dependientes del "Gran Administrador", mientras que los reinos de Guge y Pu-ran conservaban su autonomía interna. [46]
La hegemonía Sakya sobre el Tíbet continuó hasta mediados del siglo XIV, aunque fue desafiada por una revuelta de la secta Drikung Kagyu con la ayuda de Duwa Khan del Chagatai Khanate en 1285. La revuelta fue reprimida en 1290 cuando los Sakya y los mongoles orientales quemó el monasterio de Drikung y mató a 10.000 personas. [47]
Entre 1346 y 1354, hacia el final de la dinastía Yuan, la Casa de Pagmodru derrocaría a los Sakya. El dominio sobre el Tíbet por una sucesión de lamas Sakya llegó a su fin definitivo en 1358, cuando el Tíbet central quedó bajo el control de la secta Kagyu . "En la década de 1370, las líneas entre las escuelas del budismo eran claras". [48]
Los siguientes 80 años fueron un período de relativa estabilidad. También vieron el nacimiento de la escuela Gelugpa (también conocida como Sombreros Amarillos ) por los discípulos de Tsongkhapa Lobsang Dragpa , y la fundación de los monasterios de Ganden , Drepung y Sera cerca de Lhasa. Después de la década de 1430, el país entró en otro período de luchas internas por el poder. [49]
Con el declive de la dinastía Yuan, el Tíbet central fue gobernado por sucesivas familias desde los siglos XIV al XVII, a las que sucedió el gobierno del Dalai Lama en los siglos XVII y XVIII. El Tíbet sería independiente de facto a partir de mediados del siglo XIV, durante casi 400 años. [50] A pesar del debilitamiento de la autoridad central, la vecina dinastía Ming de China hizo pocos esfuerzos por imponer un gobierno directo, aunque tenía reclamos nominales del territorio tibetano al establecer la Comisión Militar Regional U-Tsang y la Comisión Militar Regional Do-Kham. Comisión en la década de 1370. También mantuvieron relaciones amistosas con algunos de los líderes religiosos budistas conocidos como Príncipes del Dharma y otorgaron algunos otros títulos a los líderes locales, incluido el de Gran Tutor Imperial. [51] [52]
El miriarcado Phagmodru (Phag mo gru) centrado en Neudong (Sne'u gdong) fue concedido como dependencia de Hülegü en 1251. El área ya había estado asociada con la familia Lang (Rlang), y con la menguante influencia del Ilkhanate fue gobernado por esta familia, dentro del marco mongol-Sakya encabezado por el mongol designado Pönchen (dpon-chen) en Sakya. Las áreas bajo la administración de Lang fueron continuamente invadidas durante finales del siglo XIII y principios del XIV. Jangchub Gyaltsän (Byang chub rgyal mtshan, 1302-1364) consideró ilegales estas invasiones y buscó la restauración de las tierras de Phagmodru después de su nombramiento como miriarca en 1322. Después de prolongadas luchas legales, la lucha se volvió violenta cuando Phagmodru fue atacado por sus vecinos en 1346. Jangchub Gyaltsän fue arrestado y liberado en 1347. Cuando más tarde se negó a comparecer ante el juicio, sus dominios fueron atacados por los Pönchen en 1348. Janchung Gyaltsän pudo defender Phagmodru y continuó obteniendo éxitos militares, hasta que en 1351 fue la figura política más fuerte del país. Las hostilidades militares terminaron en 1354 con Jangchub Gyaltsän como vencedor indiscutible, quien estableció la dinastía Phagmodrupa ese año. Continuó gobernando el Tíbet central hasta su muerte en 1364, aunque dejó todas las instituciones mongolas como formalidades vacías. El poder permaneció en manos de la familia Phagmodru hasta 1434. [53]
El gobierno de Jangchub Gyaltsän y sus sucesores implicó una nueva conciencia cultural donde se buscaron modelos en la época del antiguo Reino Tibetano . Las condiciones relativamente pacíficas favorecieron el desarrollo literario y artístico. [54] Durante este período, el erudito reformista Je Tsongkhapa (1357-1419) fundó la secta Gelug que tendría una influencia decisiva en la historia del Tíbet.
Las luchas internas dentro de la dinastía Phagmodrupa y el fuerte localismo de los distintos feudos y facciones político-religiosas llevaron a una larga serie de conflictos internos. La familia de ministros Rinpungpa , con sede en Tsang (Tíbet central occidental), dominó la política después de 1435.
En 1565 fueron derrocados por la dinastía Tsangpa de Shigatse , que expandió su poder en diferentes direcciones del Tíbet en las décadas siguientes y favoreció a la secta Karma Kagyu . Desempeñarían un papel fundamental en los acontecimientos que condujeron al ascenso al poder del Dalai Lama en la década de 1640.
El Ganden Phodrang fue el gobierno tibetano establecido en 1642 por el quinto Dalai Lama con la asistencia militar de Güshi Khan del Khoshut Khanate . Lhasa se convirtió en la capital del Tíbet al comienzo de este período, y Güshi Khan en Shigatse confirió todo el poder temporal al quinto Dalai Lama.
El ascenso de los Dalai Lamas estuvo íntimamente relacionado con el poder militar de los clanes mongoles. Altan Khan , el rey de los mongoles de Tümed , invitó por primera vez a Sonam Gyatso , director de la escuela Gelugpa del budismo tibetano (más tarde conocido como el tercer Dalai Lama), a Mongolia en 1569 y nuevamente en 1578, durante el reinado de la familia Tsangpa. . Gyatso aceptó la segunda invitación. Se reunieron en el lugar de la nueva capital de Altan Khan, Koko Khotan (Hohhot), y el Dalai Lama enseñó allí a una gran multitud.
Sonam Gyatso anunció públicamente que era una reencarnación del monje tibetano Sakya Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), quien convirtió a Kublai Khan, mientras que Altan Khan era una reencarnación de Kublai Khan (1215-1294), el famoso gobernante de los mongoles y emperador. de China, y que se habían reunido nuevamente para cooperar en la propagación de la religión budista. [55] Si bien esto no condujo inmediatamente a una conversión masiva de los mongoles al budismo (esto solo sucedería en la década de 1630), sí condujo al uso generalizado de la ideología budista para la legitimación del poder entre la nobleza mongol. Por último, pero no menos importante, Yonten Gyatso , el cuarto Dalai Lama, era nieto de Altan Khan. [56]
Yonten Gyatso (1589-1616), el cuarto Dalai Lama y no tibetano, era nieto de Altan Khan . Murió en 1616, cuando tenía veintitantos años. Algunas personas dicen que fue envenenado, pero no hay pruebas reales de lo contrario. [57]
Lobsang Gyatso ( transliteración Wylie : Blo-bzang Rgya-mtsho), el Gran Quinto Dalái Lama (1617-1682), fue el primer Dalái Lama en ejercer un poder político efectivo sobre el Tíbet central .
El primer regente del Quinto Dalái Lama, Sonam Rapten, es conocido por unificar el corazón tibetano bajo el control de la escuela Gelug de budismo tibetano , después de derrotar a las sectas rivales Kagyu y Jonang y al gobernante secular, el príncipe Tsangpa , en una prolongada guerra civil. Sus esfuerzos tuvieron éxito en gran parte gracias a la ayuda militar aportada por Güshi Khan , el líder Oirat Khoshut del Khoshut Khanate . [58] Las posiciones del Dalai Lama, Sonam Rapten y los khans han estado sujetas a diversas interpretaciones. Algunas fuentes afirman que el kan nombró a Sonam Rapten administrador de facto de los asuntos civiles, mientras que el Dalai Lama quedó relegado a los asuntos religiosos. Otras fuentes afirman que Güshi Khan no participó en gran medida en la administración del Tíbet y permaneció en Kokonor después de derrotar a los enemigos de la escuela Gelugpa. [59] [60] [61] [62] [58]
El quinto Dalai Lama y sus íntimos, especialmente Sonam Rapten (hasta su muerte en 1658), establecieron una administración civil a la que los historiadores se refieren como el estado de Lhasa . Esta administración tibetana también se conoce como Ganden Phodrang , llamada así por la residencia del quinto Dalái Lama en el monasterio de Drepung . [58] [63]
Sonam Rapten era un defensor fanático y militante de Gelugpa. Bajo su administración, las demás escuelas fueron perseguidas. Fuentes de Jonang hoy afirman que los monasterios de Jonang fueron cerrados o convertidos a la fuerza, y que la escuela permaneció escondida hasta finales del siglo XX. Sin embargo, antes de abandonar el Tíbet hacia China en 1652, el Dalai Lama emitió una proclamación o decreto a Sonam Rapten prohibiendo todas las políticas sectarias que había implementado su administración después de la guerra civil de 1642, y ordenó su revocación. [64] [ se necesita fuente no primaria ] Según FitzHerbert y, hubo un aumento en el "control diario de... su gobierno" del quinto Dalai Lama después de las muertes de Sonam Rapten y Güshi Khan en la década de 1650. . [sesenta y cinco]
El V Dalai Lama inició la construcción del Palacio Potala en Lhasa en 1645. [66] Durante el gobierno del Gran Quinto, dos misioneros jesuitas , el alemán Johannes Gruber y el belga Albert Dorville , permanecieron en Lhasa durante dos meses, octubre y noviembre. , 1661 en su camino de Pekín a la Goa portuguesa , en la India. [67] En 1652, el quinto Dalai Lama visitó al emperador Shunzhi de la dinastía Qing . No estaba obligado a inclinarse como a otros visitantes, pero aun así tenía que arrodillarse ante el Emperador; y luego le enviaron un sello oficial. [68]
La muerte del quinto Dalái Lama en 1682 fue mantenida oculta durante quince años por su asistente confidente, Desi Sangye Gyatso . [69] El sexto Dalai Lama , Tsangyang Gyatso, fue entronizado en el Potala el 7 u 8 de diciembre de 1697. [70] En 1705-6, el conflicto entre el regente del sexto Dalai Lama y el kanato de Khoshut condujo a la toma de Lhasa por Lha. -bzang Khan , que asesinó al regente y depuso al VI Dalai Lama. Lha-bzang instaló a un pretendiente, Yeshe Gyatso , hasta que el kanato de Dzungar invadió en 1717 y destituyó del poder al khan Khoshut y al pretendiente. [59] Se instaló el séptimo Dalai Lama, pero los Dzungar aterrorizaron al pueblo, lo que provocó la pérdida de buena voluntad por parte de los tibetanos. [71] Los Dzungar fueron derrocados en 1720 por la dinastía Qing. [72]
El gobierno Qing sobre el Tíbet se estableció después de que una fuerza de expedición Qing derrotara a los Dzungars que ocuparon el Tíbet en 1720, y duró hasta la caída de la dinastía Qing en 1912. Los emperadores Qing nombraron residentes imperiales conocidos como los Ambans en el Tíbet, quienes comandaban a más de 2.000 tropas estacionadas en Lhasa y reportadas al Lifan Yuan , una agencia del gobierno Qing que supervisó la región durante este período. [73] Durante esta era, la región estuvo dominada por los Dalai Lamas con el apoyo de la dinastía Qing establecida por los manchúes en China.
El emperador Kangxi de la dinastía Qing envió un ejército de expedición al Tíbet en respuesta a la ocupación del Tíbet por las fuerzas del Kanato Dzungar , junto con las fuerzas tibetanas bajo Polhanas (también escrito Polhaney) de Tsang y Kangchennas (también escrito Gangchenney), el gobernador del Tíbet occidental, [74] [75] expulsaron a los Dzungar del Tíbet en 1720. Trajeron a Kelzang Gyatso con ellos desde Kumbum a Lhasa y fue instalado como el séptimo Dalai Lama. [72] En esta época se estableció el protectorado Qing sobre el Tíbet, con una guarnición en Lhasa, y Kham fue anexado a Sichuan . [76] En 1721, los Qing establecieron un gobierno en Lhasa que consistía en un consejo (el Kashag ) de tres ministros tibetanos, encabezados por Kangchennas. El papel del Dalai Lama en esa época era puramente simbólico, pero seguía siendo muy influyente debido a las creencias religiosas de los mongoles. [77]
Después de la sucesión del emperador Yongzheng en 1722, se produjeron una serie de reducciones de las fuerzas Qing en el Tíbet. Sin embargo, la nobleza de Lhasa que había estado aliada con los Dzungar mató a Kangchennas y tomó el control de Lhasa en 1727, y Polhanas huyó a su Ngari natal . Las tropas Qing llegaron a Lhasa en septiembre y castigaron a la facción anti-Qing ejecutando a familias enteras, incluidos mujeres y niños. El Dalai Lama fue enviado al monasterio de Lithang [78] en Kham. El Panchen Lama fue llevado a Lhasa y se le dio autoridad temporal sobre Tsang y Ngari, creando una división territorial entre los dos altos lamas que sería una característica duradera de la política china hacia el Tíbet. Se establecieron dos ambans en Lhasa, con un mayor número de tropas Qing. Durante la década de 1730, las tropas Qing fueron nuevamente reducidas y Polhanas ganó más poder y autoridad. El Dalai Lama regresó a Lhasa en 1735, el poder temporal permaneció en manos de Polhanas. Los Qing descubrieron que Polhanas era un agente leal y un gobernante eficaz sobre un Tíbet estable, por lo que permaneció dominante hasta su muerte en 1747. [79]
En múltiples lugares como Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo y Litang, las tropas del Ejército Estándar Verde estuvieron guarnecidas durante la guerra de Dzungar. [80] Las tropas del Ejército Estándar Verde y los estandartes manchúes formaban parte de la fuerza Qing que luchó en el Tíbet en la guerra contra los Dzungar. [81] Se dijo que el comandante de Sichuan, Yue Zhongqi (un descendiente de Yue Fei ), entró primero en Lhasa cuando los 2.000 soldados del Estándar Verde y los 1.000 soldados manchúes de la "ruta de Sichuan" se apoderaron de Lhasa. [82] Según Mark C. Elliott, después de 1728 los Qing utilizaron tropas del Ejército Estándar Verde para tripular la guarnición en Lhasa en lugar de Bannermen . [83] Según Evelyn S. Rawski, tanto el Ejército Estándar Verde como los Bannermen formaban la guarnición Qing en el Tíbet. [84] Según Sabine Dabringhaus, los Qing estacionaron en el Tíbet a más de 1.300 soldados chinos del Estándar Verde para apoyar al ejército tibetano de 3.000 efectivos. [85]
Los Qing habían convertido la región de Amdo y Kham en la provincia de Qinghai en 1724, [76] e incorporaron el este de Kham a las provincias chinas vecinas en 1728. [86] El gobierno Qing envió un comisionado residente ( amban ) a Lhasa. El hijo de Polhanas, Gyurme Namgyal, asumió el poder tras la muerte de su padre en 1747. Los ambans se convencieron de que iba a liderar una rebelión, por lo que lo mataron. La noticia del incidente se filtró y estalló un motín en la ciudad; la turba vengó la muerte del regente matando a los ambans . El Dalai Lama intervino y restableció el orden en Lhasa. El emperador Qianlong (sucesor de Yongzheng) envió fuerzas Qing para ejecutar a la familia de Gyurme Namgyal y a siete miembros del grupo que mató a los ambans . El Emperador reorganizó nuevamente el gobierno tibetano ( Kashag ), restaurando nominalmente el poder temporal al Dalai Lama, pero en realidad consolidando el poder en manos de los (nuevos) ambans . [87]
La derrota de la invasión nepalesa de 1791 aumentó el control de los Qing sobre el Tíbet. A partir de ese momento, todos los asuntos importantes debían ser sometidos a los ambans . [88] Fortaleció los poderes de los ambans . Los ambans fueron elevados por encima del Kashag y los regentes en la responsabilidad de los asuntos políticos tibetanos. A los Dalai y Panchen Lamas ya no se les permitía presentar peticiones directamente al Emperador Qing, sino que sólo podían hacerlo a través de los ambans . Los ambans tomaron el control de la defensa de la frontera tibetana y de los asuntos exteriores. Los ambans quedaron al mando de la guarnición Qing y del ejército tibetano (cuya fuerza se fijó en 3.000 hombres). El comercio también estaba restringido y los viajes sólo podían realizarse con documentos emitidos por los ambans . Los ambans debían revisar todas las decisiones judiciales. Sin embargo, según Warren Smith, estas directivas nunca se implementaron completamente o se descartaron rápidamente, ya que los Qing estaban más interesados en un gesto simbólico de autoridad que en la soberanía real. [89] En 1841, la dinastía hindú Dogra intentó establecer su autoridad en Ü-Tsang , pero fue derrotada en la guerra chino-sij (1841-1842).
A mediados del siglo XIX, al llegar con un Amban, una comunidad de tropas chinas de Sichuan que se casaban con mujeres tibetanas se estableció en el barrio Lubu de Lhasa, donde sus descendientes establecieron una comunidad y se asimilaron a la cultura tibetana. [90] Hebalin era el lugar donde vivían las tropas musulmanas chinas y su descendencia, mientras que Lubu era el lugar donde vivían las tropas chinas Han y su descendencia. [91]
Los primeros europeos en llegar al Tíbet fueron los misioneros portugueses que llegaron por primera vez en 1624 liderados por António de Andrade . Fueron recibidos por los tibetanos que les permitieron construir una iglesia . El siglo XVIII trajo más jesuitas y capuchinos de Europa. Gradualmente encontraron la oposición de los lamas tibetanos que finalmente los expulsaron del Tíbet en 1745. Otros visitantes incluyeron, en 1774, un noble escocés, George Bogle , que vino a Shigatse para investigar el comercio para la Compañía Británica de las Indias Orientales , introduciendo las primeras patatas en el Tíbet. [93] Después de 1792 el Tíbet, bajo influencia china, cerró sus fronteras a los europeos y durante el siglo XIX sólo 3 occidentales, el inglés Thomas Manning y 2 misioneros franceses Huc y Gabet , llegaron a Lhasa, aunque algunos pudieron viajar en el territorio tibetano. periferia.
Durante el siglo XIX, el Imperio Británico estaba invadiendo desde el norte de la India hasta el Himalaya y Afganistán y el Imperio Ruso de los zares se estaba expandiendo hacia el sur, hacia Asia Central. Cada potencia empezó a sospechar de las intenciones en el Tíbet. Pero el Tíbet atrajo la atención de muchos exploradores. En 1840, Sándor Kőrösi Csoma llegó a Darjeeling con la esperanza de poder rastrear el origen del grupo étnico magiar , pero murió antes de poder entrar en el Tíbet. En 1865, Gran Bretaña comenzó en secreto a cartografiar el Tíbet. Topógrafos-espías indios entrenados disfrazados de peregrinos o comerciantes, llamados expertos , contaban sus pasos en sus viajes por el Tíbet y tomaban lecturas por la noche. Nain Singh , el más famoso, midió la longitud , latitud y altitud de Lhasa y trazó el río Yarlung Tsangpo .
A principios del siglo XX, los imperios británico y ruso competían por la supremacía en Asia Central. Incapaz de establecer contactos diplomáticos con el gobierno tibetano y preocupada por los informes de sus tratos con Rusia, en 1903-04, una expedición británica dirigida por el coronel Francis Younghusband fue enviada a Lhasa para forzar un acuerdo comercial e impedir que los tibetanos establecieran una relación. con los rusos. En respuesta, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Qing afirmó que China era soberana sobre el Tíbet, la primera declaración clara de tal afirmación. [94] Antes de que la expedición británica llegara a Lhasa, el decimotercer Dalai Lama huyó a Mongolia Exterior y luego fue a Beijing en 1908.
La expedición británica fue uno de los desencadenantes de la rebelión tibetana de 1905 en el monasterio de Batang, cuando los lamas tibetanos antiextranjeros masacraron a misioneros franceses, funcionarios manchúes y han Qing y cristianos conversos antes de que las fuerzas Qing aplastaran la revuelta. [95] [96]
Al Tratado anglo-tibetano de Lhasa de 1904 le siguió el tratado chino-británico de 1906 . Beijing acordó pagar a Londres 2,5 millones de rupias que Lhasa se vio obligada a aceptar en el tratado anglo-tibetano de 1904. [97] En 1907, Gran Bretaña y Rusia acordaron que "de conformidad con el principio admitido de soberanía de China sobre el Tíbet" [98] ambas naciones "se comprometen a no entablar negociaciones con el Tíbet excepto a través del intermediario del Gobierno chino". [98]
El gobierno Qing en Beijing nombró entonces a Zhao Erfeng , gobernador de Xining , "comandante del ejército del Tíbet" para reintegrar al Tíbet en China. Fue enviado en 1905 (aunque otras fuentes dicen que esto ocurrió en 1908) [99] en una expedición punitiva . Sus tropas destruyeron varios monasterios en Kham y Amdo y se inició un proceso de sinificación de la región. [100] [101] El Dalai Lama huyó una vez más, esta vez a la India, y una vez más fue depuesto por los chinos. [102] Sin embargo, la situación pronto cambiaría, ya que, después de la caída de la dinastía Qing en octubre de 1911, los soldados de Zhao se amotinaron y lo decapitaron. [103] [104] Todas las fuerzas Qing restantes abandonaron el Tíbet después de la agitación de Xinhai Lhasa .
El Dalai Lama regresó al Tíbet desde la India en julio de 1912 (tras la caída de la dinastía Qing ) y expulsó a los Amban y a todas las tropas chinas. [105] En 1913, el Dalai Lama emitió una proclamación que afirmaba que la relación entre el emperador chino y el Tíbet "había sido la de patrón y sacerdote y no se había basado en la subordinación de uno al otro". [106] "Somos una nación pequeña, religiosa e independiente", continúa la proclamación. [106]
Durante los siguientes treinta y seis años, el Tíbet disfrutó de una independencia de facto, mientras que China soportó su era de caudillos , la guerra civil y la Segunda Guerra Mundial. Algunas fuentes chinas sostienen que el Tíbet fue parte de China durante este período. [107] Un libro publicado en 1939 por un sinólogo y lingüista sueco sobre la guerra en China situaba al Tíbet como parte de China. En la década de 1930, el gobierno chino intentó afirmar su superioridad. [108] Estados Unidos también reconoció al Tíbet como provincia de China durante este tiempo, como se ve en el documental Why We Fight #6 The Battle of China producido por el Departamento de Guerra de EE. UU. en 1944. [109] Algunos otros autores sostienen que el Tíbet era También independiente de jure tras el Tratado Tíbet-Mongolia de 1913, ante el cual Mongolia ha sido reconocida por Rusia. [110]
En 1913-1949, el Tíbet siguió teniendo contactos muy limitados con el resto del mundo, aunque representantes británicos estaban estacionados en Gyantse, Yatung y Gartok (oeste del Tíbet) después de la Misión Younghusband. Estos llamados "agentes comerciales" eran en realidad representantes diplomáticos del gobierno británico de la India y en 1936-1937 los británicos también establecieron una misión permanente en Lhasa. Esto fue en respuesta a una "misión de condolencias" china enviada a la capital tibetana tras el fallecimiento del decimotercer Dalai Lama, que permaneció en Lhasa como, de hecho, un puesto diplomático republicano chino. Después de 1947, la misión británica fue transferida a la recién independizada Control del gobierno indio, aunque el último representante británico, Hugh Richardson, permaneció en Lhasa sirviendo al gobierno indio hasta 1950. Los británicos, al igual que los chinos, alentaron a los tibetanos a mantener a los extranjeros fuera del Tíbet y ningún extranjero visitó Lhasa entre la partida de la misión de Younghusband en 1904 y la llegada de un oficial de telégrafos en 1920. [111] Poco más de 90 europeos y japoneses visitaron Lhasa durante los años 1920-1950, la mayoría de los cuales eran personal diplomático británico. [112] Muy pocos gobiernos hicieron algo parecido a un reconocimiento diplomático normal . del Tíbet [ cita necesaria ] En 1914, el gobierno tibetano firmó el Acuerdo de Simla con Gran Bretaña, cediendo varias áreas pequeñas en el lado sur de la cuenca del Himalaya a la India británica . El gobierno chino denunció el acuerdo como ilegal. [113] [114]
En 1932, el Ejército Nacional Revolucionario , compuesto por soldados musulmanes y han, liderados por Ma Bufang y Liu Wenhui, derrotó al ejército tibetano en la guerra chino-tibetana cuando el decimotercer Dalai Lama intentó apoderarse de territorio en Qinghai y Xikang. También se informó que el gobierno central de China alentó el ataque, con la esperanza de resolver la "situación del Tíbet", porque los japoneses acababan de apoderarse de Manchuria. Advirtieron a los tibetanos que no se atrevieran a cruzar nuevamente el río Jinsha. [115] Se firmó una tregua que puso fin a los combates. [116] [117] El Dalai Lama había telegrafiado a los británicos en la India pidiendo ayuda cuando sus ejércitos fueron derrotados y comenzó a degradar a sus generales que se habían rendido. [118]
En 1949, al ver que los comunistas chinos , con el apoyo decisivo de Joseph Stalin , estaban ganando el control de China , el Kashag expulsó a todos los chinos que estaban relacionados con el gobierno chino, lo que provocó protestas tanto del Kuomintang como de los comunistas . [119] La República Popular China (RPC), fundada en octubre de 1949 por los comunistas victoriosos bajo el liderazgo de Mao Zedong , perdió poco tiempo en afirmar una nueva presencia china en el Tíbet. En octubre de 1950, el Ejército Popular de Liberación entró en la zona tibetana de Chamdo , derrotando la resistencia esporádica del ejército tibetano. En 1951, representantes tibetanos participaron en negociaciones en Beijing con el gobierno chino. Esto resultó en un Acuerdo de Diecisiete Puntos que formalizó la soberanía de China sobre el Tíbet, pero fue repudiado por el actual gobierno tibetano en el exilio. [120]
Desde el principio, era obvio que la incorporación del Tíbet a la China comunista enfrentaría dos sistemas sociales opuestos. [121] En el Tíbet, sin embargo, los comunistas chinos optaron por no colocar la reforma social como una prioridad inmediata. Por el contrario, de 1951 a 1959, la sociedad tradicional tibetana con sus señores y propiedades señoriales siguió funcionando sin cambios. [121] A pesar de la presencia de veinte mil soldados chinos en el Tíbet central, al gobierno del Dalai Lama se le permitió mantener importantes símbolos de su período de independencia de facto. [121]
Los comunistas abolieron rápidamente la esclavitud y la servidumbre en sus formas tradicionales. También afirman [ es necesario aclarar ] haber reducido los impuestos, el desempleo y la mendicidad, y haber iniciado proyectos de trabajo. [ cita necesaria ] Establecieron escuelas seculares, rompiendo así el monopolio educativo de los monasterios, y construyeron sistemas eléctricos y de agua corriente en Lhasa. [122] [ se necesita verificación ]
La región tibetana de Kham Oriental, anteriormente provincia de Xikang , fue incorporada a la provincia de Sichuan. Western Kham quedó bajo el control del Comité Militar de Chamdo. En estas áreas se implementó la reforma agraria . Esto involucró a agitadores comunistas que designaban "terratenientes" (a veces elegidos arbitrariamente) para humillación pública en thamzing ( Wylie : 'thab-'dzing , dialecto de Lhasa : [tʰʌ́msiŋ] ) o " Sesiones de lucha ", tortura, mutilación e incluso muerte. [123] [124]
En 1956 había disturbios en el este de Kham y Amdo, donde la reforma agraria se había implementado en su totalidad. Estas rebeliones finalmente se extendieron al oeste de Kham y Ü-Tsang.
En 1956-1957, guerrilleros tibetanos armados tendieron una emboscada a convoyes del Ejército Popular de Liberación de China. El levantamiento recibió una amplia asistencia de la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA), incluido entrenamiento militar , campos de apoyo en Nepal y varios puentes aéreos. [125] Mientras tanto, en los Estados Unidos, la Sociedad Estadounidense para un Asia Libre, un frente financiado por la CIA, publicitó enérgicamente la causa de la resistencia tibetana, con el hermano mayor del Dalai Lama, Thubten Norbu , desempeñando un papel activo en esa organización. El segundo hermano mayor del Dalai Lama, Gyalo Thondup , estableció una operación de inteligencia con la CIA ya en 1951. Más tarde la convirtió en una unidad guerrillera entrenada por la CIA cuyos reclutas se lanzaron en paracaídas de regreso al Tíbet. [126]
Muchos comandos y agentes tibetanos que la CIA envió al país eran jefes de clanes aristocráticos o hijos de jefes. Según un informe de la propia CIA, nunca más se supo de ellos, lo que significa que lo más probable es que fueran capturados y asesinados. [127] Ginsburg y Mathos llegaron a la conclusión de que "Hasta donde se puede determinar, la gran masa de la gente común de Lhasa y del campo adyacente no se unió a la lucha contra los chinos ni cuando comenzó ni cuando comenzó". progresado." [128] Según otros datos, muchos miles de tibetanos comunes participaron en la rebelión. [110] Los archivos soviéticos desclasificados proporcionan datos de que los comunistas chinos, que recibieron una gran ayuda en equipo militar de la URSS, utilizaron ampliamente aviones soviéticos para bombardear monasterios y otras operaciones punitivas en el Tíbet. [110]
En 1959, la represión militar de China contra los rebeldes en Kham y Amdo condujo al " Levantamiento de Lhasa ". La resistencia a gran escala se extendió por todo el Tíbet. Temiendo la captura del Dalai Lama, los tibetanos desarmados rodearon su residencia y el Dalai Lama huyó a la India. [129] [130]
El período de 1959 a 1962 estuvo marcado por una hambruna generalizada durante la Gran Hambruna china provocada por la sequía y por las políticas chinas del Gran Salto Adelante que afectaron a toda China y no sólo al Tíbet. El Décimo Panchen Lama fue un agudo observador del Tíbet durante este período y redactó la Petición de 70.000 caracteres para detallar los sufrimientos de los tibetanos y se la envió a Zhou Enlai en mayo de 1962.
En 1962, China y la India libraron una breve guerra por la disputada región de Aksai Chin . Aunque China ganó la guerra, las tropas chinas se retiraron al norte de la Línea McMahon . [114]
En 1965, la zona que había estado bajo el control del gobierno del Dalai Lama desde la década de 1910 hasta 1959 (Ü-Tsang y Kham occidental) pasó a llamarse Región Autónoma del Tíbet (TAR). La autonomía disponía que el jefe de gobierno sería de etnia tibetana; sin embargo, el poder real en la TAR lo ostenta el Primer Secretario del Comité Regional Autónomo del Tíbet del Partido Comunista Chino, que nunca ha sido tibetano. [131] El papel de los tibetanos étnicos en los niveles superiores del Partido Comunista de la TAR sigue siendo muy limitado. [132]
La destrucción de la mayoría de los más de 6.000 monasterios del Tíbet se produjo entre 1959 y 1961 por parte del Partido Comunista Chino. [133] A mediados de la década de 1960, las propiedades monásticas se dividieron y se introdujo la educación secular. Durante la Revolución Cultural . Los Guardias Rojos [134] infligieron una campaña de vandalismo organizado contra sitios culturales en toda la República Popular China, incluida la herencia budista del Tíbet. [135]
Cuando el Secretario General Hu Yaobang visitó el Tíbet en 1980 y 1982, no estuvo de acuerdo con lo que consideraba una mano dura. [136] : 240 Hu redujo el número de cuadros del partido Han y relajó los controles sociales. [136] : 240
En 1989, el Panchen Lama murió de un ataque cardíaco masivo a la edad de 50 años. [137]
La República Popular China continúa presentando su gobierno sobre el Tíbet como una mejora absoluta, pero algunos gobiernos extranjeros continúan protestando sobre aspectos del gobierno de la República Popular China en el Tíbet mientras grupos como Human Rights Watch informan sobre presuntas violaciones de derechos humanos. Sin embargo, la mayoría de los gobiernos reconocen hoy la soberanía de la República Popular China sobre el Tíbet y ninguno ha reconocido al Gobierno del Tíbet exiliado en la India.
Los disturbios estallaron nuevamente en 2008. Muchos hans y huis étnicos fueron atacados en los disturbios y sus tiendas fueron destrozadas o quemadas. El gobierno chino reaccionó rápidamente, imponiendo toques de queda y limitando estrictamente el acceso a las zonas tibetanas. La respuesta internacional fue igualmente inmediata y contundente: algunos líderes condenaron la represión y las grandes protestas y otros apoyaron las acciones de China.
En 2018, el fabricante de automóviles alemán Mercedes-Benz revirtió un anuncio y se disculpó por "herir los sentimientos" del pueblo chino citando al Dalai Lama. [138] [139]
Desde 2009, al menos 160 tibetanos, entre ellos monjes, monjas y gente corriente, se han autoinmolado para protestar contra las políticas chinas en el Tíbet. [140] [141] [142]
Tras el levantamiento de Lhasa y la huida del Dalai Lama del Tíbet en 1959, el gobierno de la India aceptó a los refugiados tibetanos. India designó tierras para los refugiados en la región montañosa de Dharamsala , India, donde ahora tienen su sede el Dalai Lama y el gobierno tibetano en el exilio .
La difícil situación de los refugiados tibetanos atrajo la atención internacional cuando el Dalai Lama, líder espiritual y religioso del gobierno tibetano en el exilio, ganó el Premio Nobel de la Paz en 1989. El Dalai Lama recibió el Premio Nobel por su inquebrantable compromiso con la paz. Protesta contra la ocupación china del Tíbet. Como resultado, goza de gran prestigio y desde entonces ha sido recibido por líderes gubernamentales de todo el mundo. Entre las ceremonias y premios más recientes , el presidente Bush le entregó la Medalla de Oro del Congreso en 2007, y en 2006 fue una de las siete personas que alguna vez recibió una ciudadanía canadiense honoraria (ver Ciudadanía canadiense honoraria ). La República Popular China protesta constantemente por cada contacto oficial con el líder tibetano exiliado.
La comunidad de tibetanos en el exilio establecida en Dharamshala y Bylakuppe cerca de Mysore en Karnataka, en el sur de la India, se ha expandido desde 1959. Los tibetanos han duplicado los monasterios tibetanos en la India y ahora albergan a decenas de miles de monjes. También crearon escuelas y hospitales tibetanos y fundaron la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos , todo ello con el objetivo de continuar con la tradición y la cultura tibetanas. Los festivales tibetanos como las danzas de Lama , la celebración de Losar (el Año Nuevo tibetano) y el Festival de Oración de Monlam continúan en el exilio.
En 2006, Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, declaró que "el Tíbet quiere autonomía , no independencia". [143] Sin embargo, los chinos desconfían de él, creyendo que en realidad no ha abandonado la búsqueda de la independencia tibetana. [144]
Las conversaciones entre representantes del Dalai Lama y el gobierno chino se reanudaron en mayo de 2008 con pocos resultados. [145]
Los registros tibetanos afirman que algunos de sus gobernantes, que eran contemporáneos de
Dharmapala
y
Devapala
, conquistaron los dominios de los Palas y, específicamente, se refieren a Dharamapala como sometido a la supremacía tibetana. Sin embargo, esto no está corroborado por ninguna evidencia independiente y no podemos decir hasta qué punto las afirmaciones pueden considerarse históricamente ciertas. No es improbable que el Tíbet ejerciera alguna influencia política en la India oriental durante el período 750-850 d. C., y los ocasionales reveses de los gobernantes Pala a manos de los
Pratiharas
y los
Rashtrakutas
pueden deberse en parte a la agresión tibetana.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ) - (versión en línea){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Definiciones de Wikcionario
Medios de los comunes
Noticias de Wikinoticias
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource
Libros de texto de Wikilibros
Recursos de Wikiversidad