Rinpungpa ( tibetano : ཪིན་ སྤུངས་ པ་ པ་ , wylie : rin spungs pa , dialecto lhasa : [rĩ̀púŋpə́] ; chino :仁蚌 巴) fue un régimen dinástico tibetano que dominaba gran parte del Tíbet occidental entre 1435 y 1565. Durante un período alrededor En 1500, los señores Rinpungpa estuvieron a punto de reunir las tierras tibetanas alrededor del río Yarlung Tsangpo bajo una sola autoridad, pero sus poderes disminuyeron después de 1512.
Los Rinpungpa pertenecían al clan Ger ( Wylie : sger ), que se remonta a los días del Imperio tibetano . Uno de su línea, Namkha Gyaltsen, sirvió como nanglon (ministro de Asuntos Internos) bajo el gobernante Phagmodrupa Jamyang Shakya Gyaltsen , que tenía poder sobre Ü-Tsang. Fue nombrado dzongpon (gobernador) del feudo Rinpung en Rong, una región de Tsang en un año desconocido antes de 1373. Su posición política se vio fortalecida por el matrimonio con la princesa Phagmodrupa Sönam Palmö. Su hija, a su vez, fue entregada en matrimonio a Sangye Gyaltsen, un príncipe Phagmodrupa, y dio a luz al posterior gobernante Drakpa Jungne (r. 1432-1445). [1] El hijo de Namkha Gyaltsen fue Namkha Gyalpo, quien se hizo cargo de la finca Rinpung a la edad de 14 años y ocupó varios cargos ministeriales. Fue sucedido en 1413 por su joven hijo Norzang , una fuerte personalidad que amplió la fortuna de la familia a nivel de todo el Tíbet. Aumentó su control sobre los territorios en Shang, Tag, Ling y Kyur y fue el patrón del Monasterio Jamchen, fundado en 1427. También fundó el Monasterio Kyemotsal en Dzongkar en 1437. [2]
Los Rinpungpa se aprovecharon de una disputa familiar dentro de la dinastía Phagmodrupa en 1434. Con las tropas unidas de Rong y Shang, Norzang arrebató el importante lugar Samdrubtse, moderno Shigatse , del gobernador de la familia Chonggye. Tradicionalmente se dice que esto tuvo lugar en 1435, aunque la fecha más probable es 1446. [3] Samdrubtse era un lugar muy estratégico y la clave para el poder sobre Tsang. En los años siguientes, Norzang amplió su influencia sobre Tsang, Rong y Shang. Su pariente, el rey Phagmodrupa Kunga Lekpa (r. 1448-1481), nació de una princesa Rinpung y, a su vez, se casó con una hija de Rinpungpa. No pudo detener los avances de su poderoso vasallo. El propio Norzang se casó con la hermana de Kunga Lekpa, enfatizando aún más la elaborada red de lazos de parentesco entre las dos familias. Si bien aún reconocía a Phagmodrupa, Rinpungpa posteriormente construyó una posición fuerte, llevando el título desi (regente).
La creciente importancia de las sectas budistas en este período hizo crucial que los gobernantes seculares buscaran apoyo en las redes religiosas. En la historiografía tibetana los miembros de la familia son famosos como los patrocinadores de la escuela budista Karma Kagyu , que a veces se oponía a la Gelugpa . Sin embargo, los primeros señores Rinpungpa apoyaron a otras sectas como Sakya y su importante filósofo Gorampa . Después de la muerte de Norzang en 1466, la suerte del Rinpungpa decayó durante un tiempo bajo su oscuro hijo Kunzang . Esta persona murió en la década de 1470 y fue reemplazada por Donyo Dorje , la figura más poderosa del linaje. Si bien siguió una política agresiva y bélica para lograr el dominio sobre el Tíbet central, también se destacó como un mecenas religioso. Así patrocinó la fundación del Monasterio Yangpachen para el jerarca Shamarpa de la secta Karma Kagyu. Esto incluía disposiciones económicas integrales; 2.800 hogares nómadas fueron donados a Shamarpa para que proporcionaran ofrendas de lámparas de mantequilla, y todos los monjes de Yangpachen recibieron una medida diaria de cebada . [4] Su política hacia Phagmodrupa fue de confrontación. El rey Kunga Lekpa vivía en un matrimonio conflictivo con la princesa Rinpung, lo que contribuyó a la ruptura. Su pariente Donyo Dorje finalmente invadió el dominio central del rey en 1480. Al año siguiente se convocó una conferencia en Nêdong, la capital de Phagmodrupa , donde participaron los príncipes Rinpung. Al final, Kunga Lekpa se vio obligado a abdicar en favor de un sobrino, una relativa nulidad.
El acuerdo no puso fin a la endémica turbulencia política en el Tíbet central. El Rinpungpa procedió a derrotar a varios señores regionales y aumentar su poder. En 1485 atacaron la importante propiedad Gyangtse y capturaron al señor de Yung. Nuevas turbulencias surgieron en 1489 y nuevamente permitieron a Rinpungpa mantener la ventaja. Dos años más tarde, el tío de Donyo Dorje, Tsokye Dorje, asumió el poder como regente en la sede de Phagmodrupa en Nêdong (1491-1499) durante la minoría del heredero Ngawang Tashi Drakpa . Los años alrededor de 1500 vieron la marea alta del poder de Rinpungpa, y la autoridad de Donyo Dorje era casi absoluta, con el apoyo de los jerarcas Karmapa y Shamarpa. También hubo una expansión política hacia el oeste. En 1499, el importante reino de Guge en Ngari (Tíbet occidental) tuvo que reconocer al Rinpungpa. [5]
Debido a la presión de los Rinpungpa, que favorecían el Karma Kagyu, a la escuela Gelugpa se le prohibió participar en la celebración del año nuevo y en la gran ceremonia Monlam en Lhasa entre 1498 y 1517. [6] Después de la muerte de los poderosos príncipes Tsokye Dorje ( 1510) y Donyo Dorje (1512), sin embargo, el poder del Rinpungpa declinó. A pesar del patrocinio de Rinpungpa, los jerarcas del Karma Kagyu, Karmapa y Shamarpa , se mostraban adversos a ser controlados estrechamente por los señores seculares. Por lo tanto, se esforzaron por estabilizar una vez más el gobierno de Phagmodrupa, largamente borrado. A principios del siglo XVI, Ngawang Tashi Drakpa de Phagmodrupa logró recuperar cierto grado de influencia, expulsando a los nuevos señores Rinpung, Zilnonpa y Ngawang Namgyal, de Lhasa. Tenía una disposición amistosa con el líder Gelugpa, Gedun Gyatso (contado póstumamente como el segundo Dalai Lama ), lo que en esta etapa no excluía relaciones cordiales con el Karma Kagyu. [7] El poder directo de Rinpungpa en Ü (Tíbet central oriental) fue en adelante limitado.
En 1518 se llegó a un acuerdo entre las facciones de Ü y Tsang. El jefe nominal de Rinpungpa, el niño Zilnonpa, pidió al rey la investidura como dzongpon , y ésta le fue concedida. De hecho, sin embargo, los Rinpungpa continuaron ejerciendo poder sobre Tsang por su propia voluntad. Las décadas siguientes estuvieron marcadas por una confusa sucesión de enfrentamientos y reconciliaciones temporales entre las facciones del Tíbet central. En 1532, los dominios de Rinpungpa se vieron brevemente amenazados por una invasión del general musulmán Mirza Muhammad Haidar Dughlat , que operaba por orden del sultán Said Khan , gobernante de Kashgar . [8] La decadencia del poder Rinpungpa estuvo marcada por una invasión fallida del reino Mangyül Gungthang en el Tíbet occidental en 1555, que fue gravemente derrotada. [9] En 1557 uno de los vasallos del Rinpungpa, Karma Tseten , que era gobernador de Shigatse desde 1548, se rebeló contra su señor. En 1565, finalmente, el erudito y cultivado gobernante Rinpungpa, Ngawang Jigme Drakpa, fue derrotado por Karma Tseten mediante un ataque sorpresa. De esa manera, Karma Tseten fundó la nueva dinastía Tsangpa que gobernaría gran parte del Tíbet central hasta 1642.
Los Rinpungpa sobrevivieron en su corazón, Rong, y periódicamente intentaron revivir su fortuna. Organizaron un ataque fallido contra Kyishö en Ü en 1575 y se pelearon con el gobernante Tsangpa en los años siguientes. Después de la guerra Tsang-Rong de 1589, su poder se agotó y se vieron obligados a capitular en 1590. [10] Se conoce a los príncipes locales Rinpungpa hasta principios del siglo XVII. [11]
La importancia del Rinpungpa es difícil de evaluar debido a la concisión de las fuentes escritas. Mantuvieron la hegemonía política en Tsang durante 120 a 130 años, pero se sabe poco en detalle sobre cuestiones administrativas y económicas. Su relación con la dinastía Ming china parece haber sido, en el mejor de los casos, indirecta. [12] El relato más detallado, The New Red Annals (1538), fue escrito por Panchen Sonam Dragpa , quien ensalzó los logros de los reyes Phagmodrupa a expensas de los señores Rinpung, quienes fueron representados como una fuerza desestabilizadora y hambrienta de poder. [13] Cabe señalar, sin embargo, que su toma del poder sólo comenzó después de que el régimen de Phagmodrupa había comenzado a decaer debido a disputas internas. La crónica del Quinto Dalai Lama , La canción de la reina de la primavera (1643), ofrece una imagen más equilibrada: aunque a veces se los caracteriza como tortuosos y acosados por un "orgullo feroz", los gobernantes tenían grandes intereses culturales y religiosos. Financiaron nuevos monasterios, encargaron obras de arte preciosas, como budas y thangkas dorados , y al menos uno de ellos, Ngawang Jigme Drakpa (muerto en 1597), fue un autor talentoso cuyas obras todavía se leen. [14] La familia finalmente cayó del poder por las mismas razones que los Phagmodrupa: tuvieron que mantener un frágil equilibrio entre los señores locales autónomos que se rompió cuando varios elementos insatisfechos se pusieron del lado de la nueva política Tsangpa .