Mihail Sadoveanu ( en rumano: [mihaˈil sadoˈve̯anu] ; ocasionalmente conocido como Mihai Sadoveanu ; 5 de noviembre de 1880 - 19 de octubre de 1961) fue un novelista, cuentista, periodista y figura política rumana, que sirvió dos veces como jefe de estado interino de la república comunista (1947-1948 y 1958). Uno de los escritores en lengua rumana más prolíficos , es recordado principalmente por sus novelas históricas y de aventuras , así como por sus escritos sobre la naturaleza . Autor cuya carrera abarcó cinco décadas, Sadoveanu fue uno de los primeros asociados de la revista tradicionalista Sămănătorul , antes de ser conocido como un escritor realista y un partidario de la corriente poporanista representada por la revista Viața Românească . Sus libros, aclamados por la crítica por su visión de la soledad milenaria y la abundancia natural, generalmente se desarrollan en la región histórica de Moldavia , y se basan en temas de la historia medieval y moderna de Rumania . Entre ellos se encuentran Neamul Șoimăreștilor ("La familia Șoimărești"), Frații Jderi ("Los hermanos Jderi") y Zodia Cancerului ("Bajo el signo del cangrejo"). Con Venea o moară pe Siret... ( "Un molino flotaba río abajo ..."), Baltagul ("El hacha") y algunas otras obras de ficción, Sadoveanu extiende su fresco a la historia contemporánea y adapta su estilo a la novela psicológica , el naturalismo y el realismo social .
Sadoveanu , una figura tradicionalista cuya perspectiva de la vida era una combinación de nacionalismo y humanismo , se movió entre fuerzas políticas de derecha e izquierda durante el período de entreguerras , mientras cumplía mandatos en el Parlamento . Se unió al Partido Popular , al Partido Nacional Agrario y al Partido Nacional Liberal-Brătianu , fue editor de los periódicos izquierdistas Adevărul y Dimineața , y fue el objetivo de una violenta campaña de prensa de extrema derecha . Después de la Segunda Guerra Mundial , Sadoveanu se convirtió en socio político del Partido Comunista Rumano . Escribió a favor de la Unión Soviética y el estalinismo , se unió a la Sociedad para la Amistad con la Unión Soviética y adoptó el realismo socialista . Muchos de sus textos y discursos, incluida la novela política Mitrea Cocor y el famoso eslogan Lumina vine de la Răsărit ("La luz surge en el Este"), también se consideran propaganda a favor de la comunización .
Miembro fundador de la Sociedad de Escritores Rumanos y más tarde presidente de la Unión de Escritores Rumanos , Sadoveanu también fue miembro de la Academia Rumana desde 1921 y recibió el Premio Lenin de la Paz en 1961. También fue Gran Maestro de la Masonería rumana durante la década de 1930. Padre de Profira y Paul-Mihu Sadoveanu , quienes también siguieron carreras como escritores, era cuñado de la crítica literaria Izabela Sadoveanu-Evan .
Sadoveanu nació en Pașcani , en el oeste de Moldavia . La familia de su padre procedía de la parte suroccidental del Imperio Antiguo , en Oltenia . [1] Su lugar de origen, Sadova , proporcionó su apellido elegido (lit. "de Sadova"), [2] que fue adoptado por la familia recién en 1891. [3] [4] El padre de Mihail fue el abogado Alexandru Sadoveanu (fallecido en 1921), a quien el crítico literario George Călinescu describió como "un hombre barbudo y adinerado"; [2] según las propias notas del escritor, Alexandru era infeliz en el matrimonio, y su progresivo aislamiento de la vida pública afectó a toda la familia. [5] La madre de Mihail, Profira née Ursachi (o Ursaki; f. 1895), provenía de una línea de pastores moldavos, [6] todos los cuales, como recordó el escritor, habían sido analfabetos . [7] El historiador literario Tudor Vianu cree que este contraste de identidades regionales y sociales jugó un papel en la formación del autor, abriéndolo a una "universalidad rumana", pero señala que, a lo largo de su carrera, Sadoveanu estaba especialmente conectado con sus raíces moldavas. [8] Mihail tenía un hermano, también llamado Alexandru, cuya esposa era la crítica literaria educada en Suiza Izabela Morțun (más tarde conocida como Sadoveanu-Evan , era prima del activista socialista Vasile Morțun ). [9] Otro de sus hermanos, Vasile Sadoveanu, era ingeniero agrónomo. [10]
A partir de 1887, Sadoveanu asistió a la escuela primaria en Pașcani. Su maestro favorito, un tal Sr. Busuioc, más tarde sirvió de inspiración para uno de sus cuentos más conocidos, Domnu Trandafir ("Maestro Trandafir"). [11] Mientras estaba fuera de la escuela, el joven Sadoveanu utilizó gran parte de su tiempo libre explorando su región natal a pie, cazando, pescando o simplemente contemplando la naturaleza. [12] También pasaba sus vacaciones en Verșeni , la ciudad natal de su madre . [4] [13] Durante sus viajes, Sadoveanu visitaba a los campesinos, y los críticos atribuyen a su impresión de la forma en que se relacionaban con la autoridad el haber moldeado su perspectiva sobre la sociedad. [14] Poco después de este episodio, el joven Sadoveanu se fue a completar sus estudios secundarios en Fălticeni y en la Escuela Secundaria Nacional de Iași . [15] [16] [17] Mientras estaba en Fălticeni, estaba en la misma clase que los futuros autores Eugen Lovinescu e I. Dragoslav , pero, al haber perdido el interés en el trabajo escolar, no logró obtener su baja, antes de finalmente graduarse como el primero de su clase. [17]
En 1896, cuando tenía dieciséis años, Sadoveanu pensó en escribir una monografía sobre el príncipe moldavo Esteban el Grande , [18] pero sus primeros intentos literarios datan del año siguiente. [16] [19] Fue en 1897 cuando un cuento en forma de boceto , titulado Domnișoara M din Fălticeni ("La señorita M de Fălticeni") y firmado Mihai din Pașcani ("Mihai de Pașcani"), fue enviado con éxito para su publicación a la revista satírica Dracu , con sede en Bucarest . [16] Comenzó a escribir para la revista Vieața Nouă de Ovidio Densusianu en 1898. Sus contribuciones, junto con las de Gala Galaction , ND Cocea y Tudor Arghezi , [18] incluyen otro cuento en forma de boceto y un poema lírico . [20] Sin embargo, Sadoveanu no estaba satisfecho con la agenda de Densusianu y criticaba todo el movimiento simbolista rumano del que hablaba la revista. [20] Finalmente, comenzó a escribir artículos para revistas no simbolistas como Opinia y Pagini Literare . [16] [20] Paralelamente, fundó e imprimió a mano una revista de corta duración, conocida por los investigadores como Aurora [20] o Lumea . [3]
Sadoveanu se fue a Bucarest en 1900, con la intención de estudiar derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad , pero se retiró poco después, decidiendo dedicarse a la literatura. [3] [16] [21] Comenzó a frecuentar la sociedad bohemia de la capital, [3] pero, tras un cambio repentino de perspectiva, abandonó la poesía y centró su trabajo por completo en la prosa realista . [21] En 1901, Sadoveanu se casó con Ecaterina Bâlu, con quien se instaló en Fălticeni, [4] [16] [17] [22] donde comenzó a trabajar en sus primeras novelas y decidió ganarse la vida como escritor profesional. [16] Su primer borrador de una novela, Frații Potcoavă ("Los hermanos Potcoavă"), salió en 1902, cuando la revista Pagini Alese publicó fragmentos bajo el seudónimo de MS Cobuz . [23] Al año siguiente, Sadoveanu fue reclutado en las Fuerzas Terrestres Rumanas , destinado como guardia cerca de Târgu Ocna , y se inspiró en la experiencia para escribir algunas de sus primeras narrativas de crítica social . [21]
Después de ese tiempo, pasó gran parte de su casa en el campo, donde crió una familia numerosa. [24] Inicialmente, los Sadoveanu vivieron en una casa que había sido propiedad del célebre narrador moldavo Ion Creangă , antes de que encargaran un nuevo edificio, famoso por rodearlo con Grădina Liniștii ("Jardín de la quietud"). [17] Fue padre de once hijos, [18] entre los cuales había tres hijas: Despina, Teodora y Profira Sadoveanu , la última de las cuales era poeta y novelista. [25] De sus hijos, Dimitrie Sadoveanu se convirtió en pintor, [25] mientras que Paul-Mihu , el más joven (nacido en 1920), fue autor de la novela Ca floarea câmpului... ("Como la flor del campo...") que se publicó póstumamente. [25] [26] [27]
Después de recibir una invitación del poeta Ştefan Octavian Iosif en 1903, [23] [28] Sadoveanu contribuyó con obras al periódico tradicionalista Sămănătorul , dirigido en ese momento por el historiador y crítico Nicolae Iorga . Por entonces también era colaborador de Voința Națională , un periódico publicado por el Partido Nacional Liberal y dirigido por el político Vintilă Brătianu —a principios de diciembre del mismo año, el periódico serializó Şoimii ("Los halcones"), una variante extendida de Frații Potcoavă , con una introducción del historiador Vasile Pârvan . [23] En 1904, recuperó Bucarest, donde se convirtió en copista de la Junta de Escuelas del Ministerio de Educación , regresando a Fălticeni dos años después. [16] [29] Después de 1906, se unió al grupo formado alrededor de Viața Românească , al que también se unió su cuñada Izabela. [9]
Sămănătorul y Viața Românească , que tuvieron una influencia comparable sobre la literatura de Rumania , defendieron un enfoque tradicionalista y ruralista del arte, aunque este último adoptó una perspectiva más de izquierdas , conocida como poporanismo . El principal ideólogo poporanista, Garabet Ibrăileanu , se convirtió en amigo personal del joven escritor después de invitarlo a una excursión por el río Râșca . [30] Con sus piezas posteriores para Viața Românească , Sămănătorul se hizo especialmente conocido como el narrador de viajes de caza, [31] pero también desató una controversia cuando una joven escritora, Constanța Marino-Moscu , lo acusó de haber plagiado sus obras en su Mariana Vidrașcu , una novela serializada que fue descontinuada y luego olvidada en gran medida. [32]
1904 fue el año de su debut efectivo: publicó cuatro libros separados, entre ellos Șoimii , Povestiri ("Historias"), Dureri înăbușite ("Dolores reprimidos") y Crâșma lui Moș Petcu ("La cervecería del viejo Petcu"). [4] [16] [18] [21] [33] [34] El comienzo de una prolífica carrera literaria que abarca más de medio siglo y de su colaboración con la editorial Editura Minerva , [23] este debut estuvo marcado por una intensa preparación y se basó en ejercicios literarios que abarcaron la década anterior. [23] [33] [35] Su colega de Sămănătorul, Iorga, consideró 1904 "el año de Sadoveanu", [16] [18] [23] [36] mientras que el influyente y anciano crítico Titu Maiorescu , líder de la sociedad literaria conservadora Junimea , dio una reseña positiva a Povestiri y lo propuso con éxito para un premio de la Academia rumana en 1906. [23] [37] En un ensayo de 1908, Maiorescu incluyó a Sadoveanu entre los mejores escritores de Rumania. [38] Según Vianu, Maiorescu vio en Sadoveanu y otros escritores jóvenes el triunfo de su teoría sobre una forma "popular" de realismo, una visión que el pensador junimista había defendido en sus ensayos desde 1882. [39] Sadoveanu más tarde atribuyó a Iorga, Maiorescu y especialmente al promotor cultural Constantin Banu y al poeta de Sămănătorul George Coșbuc , el haberlo ayudado a captar el interés del público y de sus pares. [23] Para entonces, se enfrentaba a la adversidad de los oponentes de Sămănătorul , principalmente el crítico Henric Sanielevici y su revista Curentul Nou , que publicó afirmaciones de que los volúmenes de Sadoveanu, que describían actos inmorales como el adulterio y la violación , demostraban que el programa de didáctico moral de Iorga era hipócrita. [23] Como recordó más tarde, el propio Sadoveanu estaba molesto con algunos de los juicios críticos de Iorga sobre su propio trabajo, y señaló que el decano sămănătorista lo había declarado una vez igual a Vasile Pop (uno de los protegidos de Iorga, y considerado sobrevalorado por Sadoveanu). [23]
Ese mismo año, Sadoveanu se convirtió en uno de los editores de Sămănătorul , junto con Iorga e Iosif. [40] La revista, originalmente un portavoz tradicionalista fundado por Alexandru Vlahuță y George Coșbuc , proclamó con Iorga su propósito de establecer "una cultura nacional", emancipada de la influencia extranjera. [41] Sin embargo, según Călinescu, este ambicioso objetivo solo se manifestó en una "gran influencia cultural", ya que la revista continuó siendo un medio ecléctico que agrupaba a tradicionalistas ruralistas de la "tendencia nacional" y adeptos a corrientes cosmopolitas como el simbolismo. [42] Călinescu y Vianu coinciden en que Sămănătorul fue, en gran parte, un promotor de las directrices más antiguas establecidas por Junimea . [43] Vianu también sostiene que la contribución de Sadoveanu al círculo literario fue el principal elemento artístico original en su historia, y atribuye a Iosif el haber predicho con precisión que, durante un período de "crisis" literaria, Sadoveanu era la persona indicada para aportar innovación. [44]
Continuó publicando a un ritmo impresionante: en 1906, volvió a imprimir cuatro volúmenes separados. [33] Al mismo tiempo, Sadoveanu continuó su carrera como funcionario. En 1905, fue contratado como empleado por el Ministerio de Educación, encabezado por Mihail Vlădescu del Partido Conservador . Su supervisor directo fue el poeta D. Nanu , y tuvo como colegas al geógrafo George Vâlsan y al escritor de cuentos cortos Nicolae N. Beldiceanu . [45] Nanu escribió sobre este período: "Es un clero lleno de hombres de letras, no se hace ningún trabajo, la gente fuma, bebe café, crea sueños, poemas y prosa [...]". [45] Habiendo interrumpido su servicio administrativo, Sadoveanu fue nuevamente reclutado en las Fuerzas Terrestres en 1906, concediéndosele el rango de oficial. [33] Como ya tenía sobrepeso, tuvo que marchar desde Probota, en Moldavia Central, hasta Bucovina , lo que le causó un intenso sufrimiento. [33]
Sadoveanu volvió a su trabajo administrativo en 1907, el año de la Rebelión de los Campesinos . Mantenido en el cargo por el gabinete liberal nacional de Ion IC Brătianu , sirvió bajo el Ministro de Educación reformista Spiru Haret . [46] Inspirado por el sangriento resultado de la Rebelión, así como por las medidas de Haret para educar al campesinado, Sadoveanu supuestamente despertó sospechas de la policía cuando publicó guías de autoayuda dirigidas a labradores laboriosos, una forma de activismo social que incluso resultó en una investigación formal. [47]
Mihail Sadoveanu se convirtió en escritor profesional en 1908-1909, después de unirse a la Sociedad de Escritores Rumanos , creada el año anterior por los poetas Cincinat Pavelescu y Dimitrie Anghel , y convertirse en su presidente en septiembre de ese año. [48] [49] El mismo año, él, Iosif y Anghel, junto con el autor Emil Gârleanu , crearon Cumpăna , una revista mensual dirigida contra el eclecticismo de Ovidio Densusianu y la escuela junimista (la revista ya no se imprimía en 1910). [3] [50] En ese momento, se convirtió en una presencia destacada entre el grupo de intelectuales que se reunían en el Café Kübler de Bucarest. [51]
En 1910, también fue nombrado director del Teatro Nacional Iași , cargo que ocupó hasta 1919. [3] [4] [16] [17] Ese año, tradujo del francés uno de los estudios de Hippolyte Taine sobre la génesis de las obras de arte. [52] Renunció a su cargo dentro de la Sociedad de Escritores en noviembre de 1911, siendo reemplazado por Gârleanu, pero continuó participando en su administración como miembro de su comité de liderazgo y censor. [48] [49] Fue una presencia destacada en el periódico Minerva , junto con Anghel y el crítico Dumitru Karnabatt , y también publicó en la revista tradicionalista transilvana , Luceafărul . [53]
Sadoveanu fue llamado de nuevo a las armas durante la Segunda Guerra de los Balcanes de 1913, cuando Rumania se enfrentó a Bulgaria . Habiendo alcanzado el rango de teniente , [16] fue destinado a Fălticeni con el 16.º Regimiento de Infantería , [54] tras lo cual pasó un corto período en el frente. [30] [33] Volvió a la vida literaria. Se hizo muy amigo del poeta y humorista George Topîrceanu , a quien acompañó junto a otros escritores en viajes culturales durante 1914 y 1915. [55] La serie de escritos que publicó en esa época incluye Neamul Șoimăreștilor de 1915. [16] [23]
En 1916-1917, cuando Rumania entró en la Primera Guerra Mundial y fue invadida por las Potencias Centrales , Sadoveanu permaneció en Moldavia, la única parte del territorio de Rumania que todavía estaba bajo la autoridad del estado ( véase Campaña rumana ). El escritor osciló entre la germanofilia de sus amigos de Viața Românească , la creencia declarada de que la guerra era miseria y la bienvenida al compromiso de Rumania con las Potencias de la Entente . [56] En ese momento, fue reelegido presidente de la Sociedad de Escritores, un mandato provisional que terminó en 1918, cuando Rumania firmó la paz con las Potencias Centrales , [48] y, como reservista del ejército , editó el medio de propaganda regional de la Entente, România . [57] Se le unió Topîrceanu, que acababa de ser liberado de un campo de prisioneros de guerra en Bulgaria, y con quien fundó la revista Însemnări Literare . [30] [55] Posteriormente, Sadoveanu se instaló en el barrio de Copou en Iași , donde compró y redecoró la villa conocida localmente como Casa cu turn ("La casa con una torre"). [4] [58] En el siglo XIX, había sido la residencia del político Mihail Kogălniceanu y, durante la guerra, albergó al compositor George Enescu . [58] Durante ese período, colaboró con el intelectual de izquierda Vasile Morțun y, junto con él y Arthur Gorovei , fundó y editó la revista Răvașul Poporului . [17] [59]
En 1921, Sadoveanu fue elegido miembro de pleno derecho de la Academia Rumana ; [4] [16] [18] pronunció su discurso de recepción frente al foro cultural dos años más tarde, estructurándolo como un elogio del folclore rumano en general y de la poesía folclórica en particular. [4] [16] [60] En ese momento, renovó sus contactos con Viața Românească : con Garabet Ibrăileanu y varios otros, se unió a su núcleo de entreguerras , mientras que la revista a menudo presentaba muestras de sus novelas (algunas de las cuales fueron publicadas originalmente en su totalidad por su empresa editorial). [61] Su casa albergaba entonces a muchas figuras culturales, entre las que se encontraban los escritores Topîrceanu, Gala Galaction , Otilia Cazimir , Ionel y Păstorel Teodoreanu y Dimitrie D. Pătrășcanu , así como el director de orquesta Sergiu Celibidache . [58] También era cercano a un poeta socialista menor y autor de cuentos, Ioan N. Roman, cuyo trabajo ayudó a promover, [62] al aristócrata y escritor de memorias Gheorghe Jurgea-Negrilești, [63] y a un satírico llamado Radu Cosmin. [64]
A pesar de sus problemas de salud, Sadoveanu viajó con frecuencia por toda Rumania, visitando en particular los lugares de interés locales que inspiraron su trabajo: los monasterios ortodoxos rumanos de Agapia y Văratec , y la fortaleza de Neamț . [33] Después de 1923, junto con Topîrceanu, Demostene Botez y otros afiliados de Viața Românească , también se embarcó en una serie de viajes de caza. [55] Quedó encantado en particular por las vistas que descubrió durante una visita en 1927 a la zona de Arieș en Transilvania . [10] [16] El mismo año, también visitó los Países Bajos, a los que llegó por medio del Orient Express . [16] [33] Su popularidad continuó creciendo: en 1925, 1929 y 1930 respectivamente, publicó sus novelas aclamadas por la crítica Venea o moară pe Siret... , Zodia Cancerului y Baltagul , y su 50 aniversario se celebró a nivel nacional. [16] [36] En 1930, Sadoveanu, Topîrceanu y el maestro de escuela TC Stan escribieron y editaron una serie de libros de texto de escuela primaria. [65]
En 1926, después de un período de indecisión, Sadoveanu se unió al Partido Popular , donde su amigo, el poeta Octavian Goga , era un destacado activista. [33] Luego se unió al Partido Agrario Nacional de Goga . [66] Durante las elecciones generales de 1927 , ganó un escaño en la Cámara por el condado de Bihor , en Transilvania, y mantuvo un escaño en el Senado por el condado de Iași después del sufragio de 1931. [ 33] [67] Bajo el gabinete del Partido Nacional Campesino de Nicolae Iorga de la época, Sadoveanu fue presidente del Senado. [33] [67] La elección estuvo motivada por su condición de "personalidad cultural". [33] Alrededor de esa fecha, estaba afiliado al Partido Nacional Liberal-Brătianu , un partido de derecha dentro de la corriente liberal , que se oponía al principal grupo Nacional Liberal. [68] Paralelamente, comenzó a colaborar con el diario de izquierda Adevărul . [69]
Sadoveanu ya estaba afiliado a la masonería , como lo registró la organización por primera vez en 1928, [70] pero probablemente era miembro desde 1926 o 1927. [71] Alcanzando el grado 33 dentro de la organización [72] y supervisando la Logia Masónica Dimitrie Cantemir de Iași, [36] fue elegido Gran Maestro de la Unión Nacional de Logias en 1932, reemplazando así al vacante George Valentin Bibescu . [36] Posteriormente se produjo una división entre Bibescu y los partidarios de Sadoveanu, agravada por su conflicto publicitado con un tercer grupo, el de Ioan Pangal, divisiones que terminaron después de unos tres años, cuando Sadoveanu marginó a sus dos oponentes, sin obtener, sin embargo, el reconocimiento legítimo del Gran Oriente de Francia . [36] En 1934, fue reconocido como Gran Maestro de la Masonería Unida Rumana, que reagrupaba a todas las principales logias locales. [33] [36] [46] [70]
Publicaba nuevas obras a un ritmo regular, culminando con el primer volumen de su epopeya histórica Frații Jderi , que se imprimió en 1935. En 1936, el escritor aceptó la presidencia honoraria de Adevărul y su edición matutina, Dimineața . Durante ese tiempo, se vio involucrado en una disputa pública con la prensa de extrema derecha y fascista , respondiendo a sus ataques en varias columnas. [73] Los afiliados de la derecha radical organizaron quemas públicas de sus volúmenes. [74] El escándalo se prolongó durante los años siguientes, con Sadoveanu siendo apoyado por sus amigos en la comunidad literaria. [16] [75] Entre ellos estaba Topîrceanu, que estaba en ese momento hospitalizado, y cuya expresión de apoyo se hizo poco antes de su muerte por cáncer de hígado . [76] En septiembre de 1937, como declaración de solidaridad y agradecimiento, la Universidad de Iași le confirió a Sadoveanu el título de doctor honoris causa . [77]
Mihail Sadoveanu se retiró de la política a finales de la década de 1930 y principios de la de 1940, cuando Rumania pasó a ser gobernada por sucesivas dictaduras de derecha, y ofreció cierto apoyo al rey Carol II y su Frente Nacional del Renacimiento , que intentó bloquear el poder de la Guardia de Hierro, más radicalmente fascista . Fue nombrado personalmente miembro del reducido Senado corporativista por Carol. [78] En 1940, la institución oficial Editura Fundațiilor Regale publicó el primer volumen de sus Opere ("Obras"). [23] Sadoveanu mantuvo un perfil bajo bajo el régimen de la Legión Nacional de la Guardia de Hierro, aliado de los nazis . Después de que el Conductor Ion Antonescu derrocara a la Guardia durante la Rebelión Legionaria y estableciera su propio régimen fascista, Sadoveanu, todavía apolítico, estuvo más presente en la vida pública y dio conferencias sobre temas culturales para la Radio Rumana . [79] Después de publicar la última parte de sus Frații Jderi en 1942, Sadoveanu se retiró de nuevo al campo, a su amada zona de Arieș, donde se había construido un chalet y una iglesia; este aislamiento produjo sus Povestirile de la Bradu-Strâmb ("Historias de Bradu-Strâmb"). [80] Durante esos años, el escritor de sesenta años conoció a Valeria Mitru, una periodista feminista mucho más joven, [81] con quien se casó después de un breve noviazgo. [10]
En agosto de 1944, el golpe de Estado del rey Miguel de Rumania derrocó a Antonescu y cambió de bando en la guerra, uniéndose a los aliados . Cuando comenzó la ocupación soviética en el país, las tropas rumanas lucharon junto al Ejército Rojo en el teatro europeo. Paul-Mihu Sadoveanu murió en acción en Transilvania el 22 de septiembre. [26] Durante los mismos meses, Sadoveanu fue candidato a la presidencia de la Sociedad de Escritores, pero, en lo que se ha leído como una prueba de una rivalidad dentro de la masonería, fue derrotado por Victor Eftimiu . [36] Más tarde ese año, el 40 aniversario del debut de Mihail Sadoveanu se celebró con una ceremonia especial en la academia y el discurso de Tudor Vianu, ofrecido como una retrospectiva de la obra completa de su colega. [23] [36] [82]
Tras la llegada del sistema comunista a Rumania, respaldado por los soviéticos, Sadoveanu apoyó a las nuevas autoridades y pasó de su propia versión del realismo al realismo socialista , respaldado oficialmente ( véase Realismo socialista en Rumania ). Este fue también el comienzo de su asociación con la Sociedad Rumana para la Amistad con la Unión Soviética (ARLUS), patrocinada por los soviéticos y dirigida por el biólogo y médico Constantin Ion Parhon . Tras haber servido como anfitrión de los enviados soviéticos oficiales Andrey Vyshinsky y Vladimir Kemenov durante sus visitas a finales de 1944, poco después se convirtió en presidente de la "Sección literaria y filosófica" de la ARLUS (apoyado por Mihai Ralea y Perpessicius ). [83] En febrero de 1945, se unió a Parhon, Enescu, el lingüista Alexandru Rosetti , el compositor George Enescu , el biólogo Traian Săvulescu y el matemático Dimitrie Pompeiu en una protesta contra las políticas culturales del primer ministro Nicolae Rădescu y su gabinete, una de una serie de medidas para desacreditar al no comunista Rădescu y obligarlo a abandonar el poder. [84] Con Ion Pas , Gala Galaction , Horia Deleanu, Octav Livezeanu y ND Cocea , Sadoveanu editó la revista literaria semanal de la asociación Veac Nou después de junio de 1946. [85]
El cambio literario y político de Sadoveanu se hizo conocido para el público en general en marzo de 1945, cuando dio una conferencia sobre el líder soviético Joseph Stalin en una sala de conferencias en Bucarest. Parte de un ciclo de conferencias, su discurso fue famoso por el título Lumina vine de la Răsărit , que pronto se convirtió en sinónimo de los intentos de mejorar la imagen del estalinismo en Rumania. [86] ARLUS publicaría el texto de su conferencia como un volumen impreso más tarde en el año. [70] También en 1945, Sadoveanu viajó a la Unión Soviética junto con algunos de sus compañeros miembros de ARLUS, entre ellos los biólogos Parhon y Săvulescu, el sociólogo Dimitrie Gusti , el lingüista Iorgu Iordan y el matemático Simion Stoilow . [87] Invitados por la Academia Soviética de Ciencias para asistir al 220 aniversario de su fundación, también visitaron institutos de investigación, kolhozy y guarderías , en particular se reunieron con Nikolay Tsitsin, un agrónomo favorecido por Stalin. [88] Después de su regreso, escribió otros textos controvertidos y dio conferencias que ofrecieron amplios elogios al sistema soviético. [89] Ese año, la empresa ARLUS Editura Cartea Rusă también publicó su traducción de Los bocetos de un deportista de Iván Turguéniev . [52]
Durante las elecciones amañadas de ese año , Sadoveanu fue candidato del Bloque de Partidos Democráticos (BPD) organizado por el Partido Comunista en Bucarest, ganando un escaño en el recién unificado Parlamento de Rumania . [90] [91] En su primera sesión (diciembre de 1946), el cuerpo legislativo lo eligió como su presidente. [92] En ese momento residía en Ciorogârla , después de haber recibido una villa que anteriormente había sido propiedad de Pamfil Şeicaru, un periodista cuyo apoyo a los regímenes fascistas lo había hecho indeseable, y que se había mudado de Rumania. La decisión fue vista como una evidencia de corrupción política por el opositor Partido Nacional Campesino , cuya prensa consideró a Sadoveanu el "Conde de Ciorogârla". [93]
En 1948, después de que el rey Miguel I de Rumania fuera derrocado por los partidos miembros del BPD y el régimen comunista se estableciera oficialmente, Sadoveanu ascendió a los puestos más altos jamás otorgados a un escritor rumano y recibió importantes beneficios materiales. [91] [94] En 1947-1948, fue, junto con Parhon, Ștefan Voitec , Gheorghe Stere e Ion Niculi , miembro del Presidium de la República Popular , que fue elegido por el legislativo dominado por el BPD. [95] [96] También mantuvo su asiento en la academia, que en ese momento estaba sufriendo una purga liderada por los comunistas, y, con varios otros intelectuales prosoviéticos, fue votado en el Presidium de la Academia. [97]
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Después de que la Sociedad de Escritores se reestructurara como la Unión de Escritores Rumanos en 1949, Sadoveanu se convirtió en su Presidente Honorario. [48] [98] En 1950, fue nombrado Presidente de la Unión de Escritores, reemplazando a Zaharia Stancu . Según el escritor Valeriu Râpeanu, este último nombramiento fue una señal de la marginación de Stancu después de haber sido excluido del Partido Comunista Rumano , mientras que la Unión de Escritores estaba en realidad controlada por su Primer Secretario, el poeta comunista Mihai Beniuc . [99] Sadoveanu y Beniuc fueron reelegidos en el primer Congreso de la Unión (1956). [48] [100] Mientras tanto, Sadoveanu publicó varios volúmenes realistas socialistas, entre los que se encontraba Mitrea Cocor , un controvertido elogio de las políticas de colectivización . Publicado por primera vez en 1949, le valió a Sadoveanu el primer Premio Estatal de Prosa. [92]
Durante todo este período, Sadoveanu participó en importantes campañas culturales respaldadas por los comunistas. Así, en junio de 1952, presidió el Consejo Científico de la academia, encargado de modificar el alfabeto rumano , al final del cual se descartó la letra â y se reemplazó en todas partes por î (una ortografía por la que se alega que Sadoveanu ya había mostrado preferencia en sus primeras obras). [101] En marzo de 1953, poco después de la muerte de Stalin, dirigió discusiones dentro de la Unión de Escritores, confrontando a sus colegas escritores con las nuevas directivas culturales soviéticas enumeradas por Georgy Malenkov , y reaccionando contra los jóvenes autores que no habían descartado las doctrinas del proletkult, condenadas desde entonces . [102] El autor también se estaba involucrando en el movimiento por la paz del Bloque del Este y dirigió el Comité Nacional para la Defensa de la Paz en un momento en que la Unión Soviética buscaba retratar a sus enemigos de la Guerra Fría como belicistas y los únicos agentes de la proliferación nuclear . [96] También representó a Rumania en el Consejo Mundial de la Paz , y recibió su Premio Internacional de la Paz en 1951. [103] Como parlamentario, Sadoveanu formó parte del comité encargado de elaborar la nueva constitución republicana , que, en su forma final, reflejaba tanto la influencia soviética como la asimilación del estalinismo en el discurso político rumano. [104] En noviembre de 1955, poco después de cumplir 75 años, se le concedió el título de "Héroe del Trabajo Socialista". [105] Después de 1956, cuando el régimen anunció que se había embarcado en una versión limitada de la desestalinización , continuó recomendando a Mihail Sadoveanu como uno de sus principales modelos culturales. [106]
Tras haber donado la Casa cu turn al Estado en 1950, [58] se trasladó de nuevo a Bucarest, donde poseía una casa cerca del Museo Zambaccian . [10] Del 7 al 11 de enero de 1958, Sadoveanu, Ion Gheorghe Maurer y Anton Moisescu fueron presidentes interinos del Presidium de la Gran Asamblea Nacional , lo que le impulsó de nuevo a ocupar el puesto de jefe de Estado titular. Su estatura literaria, pero también su lealtad política, le valieron el Premio Lenin de la Paz soviético , que recibió poco antes de su muerte. [107]
Después de una larga enfermedad marcada por un derrame cerebral que afectó su habla y lo dejó casi completamente ciego, [10] Sadoveanu fue atendido por un equipo de médicos supervisados por Nicolae Gh. Lupu y reportando a la Gran Asamblea Nacional. [10] Los Sadoveanu se retiraron a la región de Neamț , donde vivieron en una villa que les asignó el estado y ubicada cerca de la ermita de Voividenia y la localidad de Vânători-Neamț , [10] siendo visitados regularmente por amigos literarios y políticos, entre ellos Alexandru Rosetti. [108] Mihail Sadoveanu murió allí a las 9 a.m. del 19 de octubre de 1961, [2] y fue enterrado en el cementerio de Bellu , en Bucarest. Su sucesor como presidente de la Unión de Escritores fue Beniuc, elegido durante el Congreso de enero de 1962. [48]
Tras la muerte de su marido, Valeria Sadoveanu se instaló cerca del monasterio de Văratec , donde creó un círculo literario informal y un grupo de oración ortodoxa, al que asistieron en particular la historiadora literaria Zoe Dumitrescu-Bușulenga y la poeta Ștefana Velisar , y se dedicó a proteger a la comunidad de monjas. [109] Sobrevivió a Mihail Sadoveanu por más de 30 años. [109]
Considerado a menudo como el autor más importante de su generación y considerado en general como uno de los escritores rumanos más representativos, Mihail Sadoveanu también fue considerado un narrador de primera clase y recibió elogios especialmente por sus escritos sobre la naturaleza y sus representaciones de paisajes rurales. Fue un autor excepcionalmente prolífico para los estándares rumanos, y publicó más de cien volúmenes individuales [110] [111] (120 según la revista estadounidense Time ). [95] Sus contemporáneos tendían a colocar a Sadoveanu junto a Liviu Rebreanu y Cezar Petrescu ; a pesar de todas las diferencias de estilo entre las tres figuras, el público de entreguerras los vio como los "grandes novelistas" de la época. [112] El crítico Ovid Crohmălniceanu describe su actividad, totalmente centrada en la representación del mundo rural pero con diferentes sesgos, como una señal de que el período de entreguerras rumano fue excepcionalmente efervescente, [113] mientras que el historiador de literatura estadounidense nacido en Rumania Marcel Cornis-Pope ve a Sadoveanu y Rebreanu como los "dos novelistas más importantes de su país de la primera mitad del siglo XX". [114] En 1944, Tudor Vianu habló de Sadoveanu como "el escritor más significativo que tienen los rumanos [actualmente], el primero entre sus iguales". [115]
Al tiempo que subrayó su originalidad en el contexto de la literatura rumana y entre los escritores que representaban la "tendencia nacional" (en oposición a los modernistas más cosmopolitas ), George Călinescu también señaló que, a través de varias de sus historias y novelas, Sadoveanu se hizo eco del estilo de sus predecesores y contemporáneos Ion Luca Caragiale , Ioan Alexandru Brătescu-Voinești , Emil Gârleanu , Demostene Botez , Otilia Cazimir , Calistrat Hogaș , IA Bassarabescu e Ionel Teodoreanu . [116] También incluido entre los escritores de la "tendencia nacional", Gârleanu fue visto durante mucho tiempo como la contraparte de Sadoveanu, e incluso, escribe Călinescu, "lo eclipsó inmerecidamente". [117] Cornis-Pope también escribe que la epopeya de Sadoveanu es una continuación de "la narrativa nacional" explorada anteriormente por Nicolae Filimon , Ioan Slavici y Duiliu Zamfirescu , [114] mientras que los historiadores literarios Vianu y Z. Ornea señalan que Sadoveanu también se inspiró en los temas y géneros explorados por el autor junimista Nicolae Gane . [118] En su juventud, Sadoveanu también admiró y coleccionó las obras de ND Popescu-Popnedea , un prolífico y exitoso autor de almanaques , novelas históricas y novelas de aventuras . [62] Más tarde, su acercamiento al realismo también se inspiró en su lectura de Gustave Flaubert y especialmente de Nikolai Gogol . [20] Tanto Sadoveanu como Gane también fueron influenciados indirectamente por Wilhelm von Kotzebue, el diplomático imperial ruso del siglo XIX y autor de la historia de temática rumana Laskar Vioresku . [119]
En opinión de Vianu, la obra de Sadoveanu supuso una revolución artística dentro de la escuela realista local, comparable a la adopción de la perspectiva por parte de los artistas visuales del Renacimiento . [120] El interés de Mihail Sadoveanu por el mundo rural y sus opiniones sobre la tradición fueron temas de debate entre los modernistas. El decano modernista Eugen Lovinescu , que imaginó una literatura urbana en sintonía con las tendencias europeas, fue uno de los críticos más notorios de Sadoveanu. [23] [121] Sin embargo, Sadoveanu fue bien recibido por los adversarios de Lovinescu dentro del campo modernista: Perpessicius y el editor de Contimporanul, Ion Vinea , el último de los cuales, en busca de la autenticidad literaria, creía en cerrar la brecha entre la vanguardia y la cultura popular . [122] Esta opinión fue compartida por el historiador literario sueco Tom Sandqvist, quien ve el principal punto de contacto de Sadoveanu con el modernismo fue su interés en los elementos paganos y las ocasionales vetas absurdas del folclore local. [123] En la disputa más amplia sobre la especificidad nacional, y en parte como respuesta a la afirmación de Vinea, el poeta y ensayista modernista Benjamin Fondane argumentó que, como signo de que la cultura rumana era tributaria de aquellos con los que había entrado en contacto, "el alma de Sadoveanu puede reducirse fácilmente al alma eslava". [124]
La personalidad y la experiencia de Sadoveanu desempeñaron un papel importante en la formación de su estilo literario. Después de su matrimonio en 1901, Mihail Sadoveanu adoptó lo que Călinescu consideró un estilo de vida " patriarcal". [2] El historiador literario señaló que se interesó personalmente en educar a sus numerosos hijos, y que esto también implicaba "hacer uso de un látigo". [2] Epicúreo , el escritor era ama de casa, ávido cazador y pescador, y aficionado al ajedrez . [125] Reconocido, como su colega epigramista Păstorel Teodoreanu , como un hombre de gustos culinarios refinados, Sadoveanu apreciaba la cocina y el vino rumanos . [126] Las opciones de estilo de vida eran similares a sus intereses literarios: junto con la existencia aislada y rudimentaria de sus personajes principales (conectada por Călinescu con el supuesto anhelo del escritor por "regresiones a los tiempos patriarcales"), [127] la obra de Sadoveanu se destaca por sus imágenes de abundancia primitiva, y en particular por sus lujosas representaciones de fiestas rituales, partidas de caza y viajes de pesca. [95] [128]
Călinescu opinó que el valor de tales descripciones dentro de las narraciones individuales creció con el tiempo, y que el autor, una vez que descartó el lirismo , las usó como "un medio para que los sentidos disfruten de las carnes y las formas que la naturaleza ofrece al hombre". [129] Añadió que se podría decir que la estética de Sadoveanu recuerda al arte de la Edad de Oro en Holanda : "Casi se podría decir que Sadoveanu reconstruye en la Moldavia actual [...] la Holanda de las jarras de vino y las mesas de cocina cubiertas de venado y pescado". [129] Vianu también argumentó que Sadoveanu nunca se abandonó a las descripciones puramente estéticas y que, aunque a menudo se representa con medios impresionistas , a la naturaleza se le asigna un papel específico, aunque discreto, dentro de las líneas argumentales, o sirve para representar una estructura. [130] El tradicionalista Garabet Ibrăileanu , refiriéndose a la escritura poética sobre la naturaleza de Sadoveanu, incluso declaró que había "superado a la naturaleza". [131] En el otro extremo, el modernista Eugen Lovinescu se opuso específicamente a la representación de Sadoveanu de un paisaje primordial, argumentando que, a pesar de adoptar el realismo, su rival estaba en deuda con el romanticismo y la subjetividad . [23] [132] La actitud de Lovinescu, señala el crítico Ion Simuț, estaba parcialmente justificada por el hecho de que Sadoveanu nunca se separó verdaderamente del tradicionalismo de Sămănătorul . [23] En 1962, Time también comentó que su estilo estaba "curiosamente anticuado" y no recordaba a la generación de Sadoveanu, sino a la de León Tolstoi e Iván Turguéniev , "aunque no tiene nada parecido al poder o la habilidad de ninguno de ellos". [95] Para Călinescu y Vianu también, Sadoveanu es un creador con gustos aparentemente románticos, que recuerdan a los de François-René de Chateaubriand . [133] A diferencia de Lovinescu, Vianu consideraba que estos rasgos "no eran en absoluto perjudiciales para el equilibrio del arte [de Sadoveanu]". [134]
Considerado por el crítico literario Ioan Stanomir como marcado por la "volubilidad", [135] y por lo tanto contrastando con su naturaleza notoriamente taciturna y aparentemente amargada, [10] [136] la forma de rumano utilizada por Mihail Sadoveanu, particularmente en sus novelas históricas , se destacó tanto por su uso de arcaísmos como por el enfoque inventivo del léxico rumano . A menudo tomando prestadas líneas argumentales y medios de expresión de cronistas moldavos medievales y modernos tempranos como Ion Neculce y Miron Costin , [137] el autor intercala creativamente varios dialectos locales y registros de habla, alejándose de una mera imitación del lenguaje histórico. [138] Generalmente narraciones en tercera persona , sus libros a menudo hacen poca o ninguna diferencia dialectal entre el habla utilizada por el narrador y las voces de los personajes. [139] Según Călinescu, Sadoveanu muestra "una enorme capacidad de habla auténtica", similar a la de Caragiale e Ion Creangă . [117] El propio escritor registró su fascinación por la "elocuencia" de la oralidad rudimentaria , y en particular por el habla de los rudari roma que encontró durante sus viajes. [140] Basándose en las observaciones realizadas por varios críticos, que generalmente elogiaron las cualidades poéticas de la prosa de Sadoveanu, Crohmălniceanu habló en detalle sobre el papel del novelista moldavo en la remodelación del lenguaje literario . [141] Esta contribución particular fue descrita por primera vez a principios del siglo XX, cuando Sadoveanu fue aclamado por Titu Maiorescu por haber adaptado su estilo de escritura al entorno social y las circunstancias de sus narrativas. [142] Sin embargo, Vianu señala que los escritos tardíos de Sadoveanu tienden a dejar más espacio para los neologismos , presentes principalmente en aquellas partes donde la voz del narrador se distancia de la trama. [143]
Otro elemento unificador en la creación de Sadoveanu es su recurso a los tipos literarios. Ya en 1904, Maiorescu elogió al joven narrador por representar con precisión personajes de la vida cotidiana y de la vida cotidiana. [144] Tudor Vianu destacó que, a diferencia de la mayoría de sus predecesores realistas, Sadoveanu introdujo una visión abiertamente comprensiva del personaje campesino, como "un tipo superior de ser humano, un ser humano heroico". [145] Añadió: "Simples, en el sentido de que se mueven por unos pocos recursos [que] coinciden con los instintos fundamentales de la humanidad, [son], en general, misteriosos". [146] En esta línea, Sadoveanu también crea imágenes de sabios populares, cuyas visiones de la vida son de naturaleza humanista , y a menudo se representan en contraste con los principios racionalistas de la cultura occidental . [147] Al comentar sobre este aspecto, el amigo de Sadoveanu, George Topîrceanu, creía que el trabajo de Sadoveanu trascendía la noción "más intelectual [y] más artificial" de "tipos", y que "él crea [...] humanos". [148] El tema principal de su trabajo posterior, sostiene Sandqvist, fue "un mundo arcaico donde los granjeros y los terratenientes eran hombres libres con derechos iguales" [149] (o, según Simuț, "una utopía de heroísmo arcaico"). [23]
Así, subraya Călinescu, la obra de Sadoveanu parece ser la creación monolítica a través de la cual "un solo hombre" refleja "una naturaleza única, universal, habitada por un solo tipo de hombre", y que se hace eco de una visión similar de completitud arcaica que se encuentra en la literatura del poeta Mihai Eminescu . [117] La similitud en la visión con la "nostalgia, el retorno, la protesta, la demanda, la aspiración de Eminescu hacia un mundo [rural] que [ha] dejado" también fue propuesta por Vianu, [150] mientras que Topîrceanu habló del "descubrimiento paradójico de que [Sadoveanu] es nuestro mayor poeta desde Eminescu". [151] Mihail Sadoveanu también dio forma a sus puntos de vista tradicionalistas sobre la literatura investigando el folclore rumano , que recomendó como fuente de inspiración a sus colegas escritores durante su discurso de 1923 en la Academia Rumana . [4] En opinión de Călinescu, la perspectiva de Sadoveanu sobre la vida se reflejaba incluso en su aspecto físico, su "cuerpo grande, cabeza voluminosa, sus gestos mesurados como de pastor, su habla afluente pero prudente y monológica [y] indiferencia salvaje; sus ojos [...] de una raza desconocida". [117] Su evaluación del escritor como una figura arcaica, expresada sin rodeos en un artículo de 1930 ("Creo que es muy inculto"), fue contrastada por otros historiadores literarios: Alexandru Paleologu describió a Sadoveanu como una figura intelectual prominente, mientras que sus propias notas privadas muestran que era un gran lector y estaba familiarizado con las literaturas de muchos países. [33] A menudo visto como un escritor espontáneo, Sadoveanu, sin embargo, se esforzó por elaborar sus tramas e investigar el contexto histórico, manteniendo la mayoría de los registros de sus investigaciones confinados en sus diarios. [33]
La novela debut del escritor, Povestiri , fue celebrada por su logrado estilo, presentando borradores tempranos de todos los temas que desarrolló más tarde en su vida. [2] Sin embargo, argumentó Călinescu, algunas de las historias en el volumen todavía eran "incómodas", y mostraban que Sadoveanu tenía problemas para delinear epopeyas. [2] Las piezas presentan principalmente episodios en las vidas de los boyardos (miembros de la aristocracia medieval de Moldavia), mostrando las formas en que se relacionan entre sí, con sus sirvientes y con su país. [2] En una de las historias, titulada Cântecul de dragoste ("La canción de amor"), Sadoveanu toca el tema de la esclavitud , describiendo la muerte de un esclavo gitano que es asesinado por su amo celoso, mientras que en Răzbunarea lui Nour ("La venganza de Nour"), un boyardo se niega a hacer las paces con Dios hasta que se vengue la muerte de su hijo. [2] Otros fragmentos tratan únicamente de la existencia aislada de los habitantes de los pueblos: por ejemplo, en Într-un sat odată ("Érase una vez en un pueblo"), un hombre misterioso muere en una aldea moldava y los lugareños, incapaces de descubrir su identidad, venden su caballo. [152] La pieza en prosa Năluca ("La aparición") se centra en el conflicto conyugal entre dos ancianos, que intentan ocultar la vergüenza de su pasado. George Călinescu señala que, particularmente en Năluca , Sadoveanu comienza a explorar la técnica básica de sus contribuciones literarias, que consiste en "sugerir el rescoldo de las pasiones [a través de] un aliento contemplativo en el que evoca un elemento estático: paisajes o escenas de la naturaleza". [152]
La siguiente colección de cuentos de Sadoveanu, Dureri înăbușite , se basa en esta última técnica y lleva su obra al ámbito del realismo social y el naturalismo (que Călinescu cree que fueron tomados del escritor francés Émile Zola o del rumano Alexandru Vlahuță ). [153] Para Călinescu, esta elección de estilo trajo "efectos dañinos" en los escritos de Sadoveanu, e hizo de Dureri înăbușite "quizás la más pobre" de sus colecciones de cuentos. [152] En opinión de Lovinescu, el movimiento de Sadoveanu hacia el naturalismo no implicó el recurso necesario a la objetividad . [132] Las piezas se centran en momentos dramáticos de existencias individuales. En Lupul ("El lobo"), un animal es perseguido y atrapado por un grupo de campesinos; El personaje epónimo de Ion Ursu abandona su aldea para convertirse en proletario y sucumbe al alcoholismo ; [154] el trabajador contratado de Sluga ("El sirviente") es incapaz de vengarse de su cruel empleador en el momento adecuado; en Doi feciori ("Dos hijos"), un boyardo llega a sentir afecto por su hijo ilegítimo, a quien, no obstante, ha reducido a una condición humilde. [152]
En 1905, Sadoveanu también publicó Povestiri din război ("Historias de la guerra"), que componen escenas de las vidas de los soldados rumanos que lucharon en la guerra de 1878. Aunque objetó una serie de exageraciones en el libro, Time señaló que Sadoveanu "a veces tenía la habilidad de escribir para hacer reacciones convincentes, incluso bastante tradicionales, a la guerra pasada de moda". [95] Concluyó: "Los bocetos de Sadoveanu tienen las virtudes -y los vicios- de los viejos grabados de caza y las escenas de batalla de modales románticos del siglo XIX". [95]
Sadoveanu renuncia a esta sombría perspectiva de la vida en su volumen Crâșma lui Moș Petcu , donde vuelve a una descripción de la vida rural como inalterada por factores externos. El establecimiento de Petcu, ubicado en el valle de Moldavia , es un lugar sereno, visitado por clientes tranquilos y apagados, cuyos ocasionales estallidos de violencia están, según Călinescu, "dominados por una mecánica lenta y estereotipada, como sucede con las personas que solo pueden acomodar dentro de sí un solo drama". [152] El crítico literario elogió Crâșma lui Moș Petcu por sus representaciones de la naturaleza, cuyo propósito es evocar "la eternidad indiferente" de los conflictos entre los protagonistas, [152] y que, a veces, se basa "en una vasta riqueza de sonidos y palabras". [155] Sin embargo, reprochó al escritor "cierta monotonía", argumentando que Sadoveanu llegó a utilizar tales técnicas en prácticamente todas sus obras posteriores. [155]
Sin embargo, las historias de Sadoveanu de la época a menudo volvían a una perspectiva naturalista, particularmente en una serie de bocetos y novelas cortas que retratan las vidas modestas de los empleados de los ferrocarriles rumanos , de los jóvenes reclutados en las Fuerzas Terrestres Rumanas , de las mujeres bovaristas que seducen juguetonamente a los adolescentes, o de la pequeña burguesía provincial . [156] A veces, confrontan la moral de las personas apenas alfabetizadas con las severas autoridades: un campesino cree obstinadamente que la unión de 1859 entre Valaquia y Moldavia estaba destinada a asegurar la supremacía de su clase; una joven de clase baja se convierte en el interés amoroso de un boyardo pero elige una vida de libertad; y un gitano deserta del ejército después de que le digan que se bañe. [157] En La noi, la Viișoara ("En nuestra casa en Viișoara"), la vida de un anciano degenera en intolerancia y avaricia, hasta el punto de que hace que su esposa muera de hambre. [158] La representación positiva que hace Sadoveanu de los hajduks como forajidos fundamentalmente honestos que se enfrentan a la injusticia feudal , replica los estereotipos que se encuentran en el folclore rumano , y está presente principalmente en algunas de las historias a través de personajes heroicos (a veces recurrentes): Vasile el Grande, Cozma Răcoare, Liță Florea, etc. [159] En la pieza titulada Bordeenii (aproximadamente, "Los habitantes de las chozas de barro"), muestra excéntricos y misántropos presididos por la oscura figura de Sandu Faliboga, bandidos que huyen de toda autoridad pública y a quienes los comentaristas han comparado con los colonos de las Américas . [160] Lepădatu, un niño no deseado, habla por todo el grupo: "¿Qué podría hacer [...] donde hay grandes ferias y mucha gente? Me lo pasaría mejor con el ganado; es con ellos con los que he crecido y con ellos me llevo bien". [161] Al romantizar los oscuros acontecimientos de la historia medieval temprana en Vremuri de bejenie ("Tiempos errantes", 1907), Sadoveanu esboza la autodefensa improvisada de una comunidad de refugiados, su última resistencia contra los tártaros nómadas . [162]
En referencia a las historias de esta serie, Călinescu subraya que el principal interés de Sadoveanu es retratar a hombres y mujeres apartados de la civilización, que ven los elementos de la occidentalización con nada más que "asombro": "La literatura de Sadoveanu es la máxima expresión del instinto salvaje". [163] En obras posteriores, creía el crítico, Sadoveanu se alejó de representar el aislamiento como el escape de los primitivos a su mundo manejable, sino como "el refinamiento de las almas a las que la civilización ha trastornado". [129] Estas opiniones son compartidas por Ovid Crohmălniceanu, quien cree que, a diferencia de otros realistas rumanos, Sadoveanu fue capaz de mostrar una sociedad campesina que no era simplemente presa de la corrupción moderna o la opresión histórica, sino que rechazaba todo contacto con el mundo más amplio, incluso hasta el punto de la hostilidad ludita frente a nuevos objetos. [164] Crohmălniceanu sostiene que algunas de las primeras historias siguen el patrón moralizante del Sămănătorismo , pero se apartan de él cuando se niegan a presentar el campo de una manera " idílica ", o cuando adoptan un "realismo mítico" específico. [165]
Sadoveanu comenzó su carrera como novelista con exploraciones más profundas sobre temas presentes en sus historias y novelas cortas. En ese momento, enfatiza Crohmălniceanu, estaba siendo influenciado por el naturalismo de Caragiale (menos el efecto cómico) y por su propia experiencia creciendo en ciudades moldavas típicamente subdesarrolladas y târguri (algo similar a la estética del aburrimiento, adoptada en la poesía por George Bacovia , Demostene Botez o Benjamin Fondane ). [166] Entre sus primeras obras de este tipo se encuentra Floare ofilită ("Flor marchita"), donde una chica sencilla, Tincuța, se casa con un funcionario provincial y se siente profundamente infeliz e incapaz de enriquecer su vida en ningún nivel. Tincuța, vista por Călinescu como uno de los personajes "salvajes" de Sadoveanu, solo mantiene el refinamiento urbano cuando convence a su marido de que regrese a cenar, [163] pero, según Crohmălniceanu, también es un testigo creíble de la "mezquindad" de los entornos " burgueses ". [167] Una trama bastante similar se construye para Însemnările lui Neculai Manea ("Las grabaciones de Neculai Manea"), donde el personaje epónimo, un campesino educado, experimenta dos infelices aventuras románticas antes de cortejar con éxito a una mujer casada que, aunque groseramente inculta, lo hace feliz. [163] Apa morților ("El agua de los muertos") trata sobre una mujer bovarista que descarta amantes por sentimientos imprecisos de insatisfacción y encuentra refugio en el monótono campo. [168] Călinescu señaló que dichas novelas eran "generalmente menos valiosas que los relatos directos", y consideró que Însemnările lui Neculai Manea "carecía de interés literario"; [163] en opinión de Ovid Crohmălniceanu, la misma historia presenta detalles relevantes sobre el fracaso profesional e intelectual. [169]
Elogiada por sus comentaristas, la novela corta Haia Sanis (1908) muestra al personaje epónimo, una mujer judía que se arroja a los brazos de un gentil local , aunque sabe que es un seductor. Călinescu, que escribió con admiración sobre cómo el tema disimulaba el patetismo en "indiferencia técnica", señala que la rabia erótica que motiva a Haia ha generado comparaciones "bien justificadas" con la tragedia de Jean Racine , Fedra . [170] Crohmălniceanu cree que Haia Sanis es "quizás la mejor novela [de Sadoveanu]", particularmente porque la "belleza salvaje" de Haia tiene que superar a la vez el antisemitismo , la endogamia y la vergüenza, antes de morir "con un dolor terrible" durante un aborto fallido . [171] La obra de Sadoveanu de la época también incluye Balta liniștii ("Estanque de tranquilidad"), donde Alexandrina, empujada a un matrimonio arreglado , tiene una tardía y triste revelación del amor verdadero. [172] En otros cuentos de sketches, como O zi ca altele ("Un día como cualquier otro") o Câinele ("El perro"), Sadoveanu sigue el estudio minucioso de Caragiale de la banalidad suburbana. [173]
La novela Hanu Ancuței ("La posada de Ancuța"), descrita por George Călinescu como una "obra maestra del idílico jovial y la sutileza bárbara", [127] y por Z. Ornea como la primera evidencia de la "nueva era" de Sadoveanu, [174] es una historia marco en la línea de alegorías medievales como el Decamerón de Giovanni Boccaccio y los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer . [175] Vuelve a contar las historias de viajeros que se encuentran en la posada homónima. Gran parte de la historia trata sobre declaraciones de gustos culinarios y recetas compartidas, así como sobre el contraste general entre la civilización y las formas rudimentarias: en un episodio del libro, un comerciante que llega de la Feria de Muestras de Leipzig desconcierta a los otros protagonistas cuando explica las formas más frugales y las innovaciones técnicas de Europa Occidental . [176] Sadoveanu aplicó la misma técnica narrativa en su Soarele în baltă ("El sol en el pozo de agua"), que, según Călinescu, muestra "un estilo más complicado". [127]
En Șoimii , la primera novela histórica de Sadoveanu , el personaje principal es Nicoară Potcoavă , un noble moldavo de finales del siglo XVI que se convirtió en Hetman de los cosacos de Zaporozhian y Príncipe de Moldavia . La narración, cuyas líneas básicas habían sido trazadas por Sadoveanu en su adolescencia, [35] se centra en los primeros acontecimientos de la vida de Nicoară, basándose en la historia según la cual él y su hermano Alexandru eran hermanos del príncipe Ioan Vodă cel Cumplit , cuya ejecución por parte de los otomanos intentaron vengar. El texto también sigue su intento de capturar y matar a Ieremia Golia, un boyardo cuya supuesta traición había llevado a la captura del príncipe Ioan, y cuya hija Ilinca se convierte en prisionera de los hermanos. [127] Esta historia también presenta varios episodios en los que el foco está en representar fiestas tradicionales, así como un fragmento en el que los Potcoavăs y sus aliados cosacos de Zaporozhian se involucran en borracheras . [127] Pasando por alto varios años en la vida de Nicoară, y culminando en su toma del trono, la narración muestra su victoria contra el pretendiente Petru Şchiopul y Golia, y el precio que tiene que pagar por su ascenso. Alexandru, que se enamora de Ilinca, pide sin éxito que no maten a Golia capturado. Después del asesinato, ambos hermanos se amargan y renuncian al poder. [177] Călinescu describió la novela de Şoimii como "todavía incómoda", señalando que Sadoveanu apenas estaba comenzando a experimentar con el género. [127]
El Neamul Șoimăreștilor de 1915 es una novela de formación centrada en la mayoría de edad de un tal Tudor Șoimaru. El protagonista, nacido como un campesino libre en el área de Orhei , lucha junto a Ștefan Tomșa en las batallas de 1612 para capturar el trono de Moldavia. Después de participar en la captura de Iași , regresa a casa y ayuda al boyardo local Stroie a recuperar a su hija, Magda, que había sido secuestrada por cosacos. Șoimaru, que siente algo por Magda, sin embargo, se enfurece por la noticia de que su padre ha obligado a su comunidad a la servidumbre . Tratando de lidiar con su conflicto interno , viaja a Polonia-Lituania , donde descubre que Stroie está conspirando contra Tomșa, mientras que Magda, que está enamorada de un noble szlachta , desprecia su afecto. Regresa por segunda vez a Orhei, se casa con alguien de su grupo social y planea vengarse de Stroie uniéndose nuevamente a Ştefan Tomşa. Tras la derrota de Tomşa, vuelve a perder las tierras de sus antepasados, ya que Stroie regresa a casa para celebrar su victoria y hacer que los Şoimarus sean ejecutados. Inesperadamente advertido de esto por Magda, Tudor logra cambiar el rumbo: él y su familia destruyen la mansión de Stroie, matando al amo pero permitiendo que Magda escape ilesa. [178] En opinión de Călinescu, la novela es "algo más consistente desde una perspectiva épica", pero no respeta las convenciones de la novela de aventuras que se propone replicar. [177] El crítico, que consideró el cortejo de Magda por parte de Tudor " sentimental ", argumentó que el libro carece de "la riqueza y la naturaleza impredecible de la intriga amorosa"; También se opuso a la representación de Tudor como indeciso e inadecuado para un papel heroico. [177] Sin embargo, Ovid Crohmălniceanu argumentó que la brusquedad de los compromisos sentimentales de Tudor era característica del "alma campesina", como observó Sadoveanu. [179]
Zodia Cancerului , la novela histórica posterior de Sadoveanu, se desarrolla a finales del siglo XVII, durante el tercer reinado del príncipe moldavo Gheorghe Duca , y Călinescu la considera "de un nivel artístico superior". [177] La trama se centra en un conflicto entre Duca y los boyardos de Ruset : el joven Alecu Ruset, hijo del depuesto príncipe Antonie , se salva de la persecución debido a sus buenas relaciones con los otomanos, pero tiene que vivir bajo estrecha vigilancia. Alecu, un hombre atormentado, aunque culto y refinado, se enamora de la hija de Duca, Catrina, a quien intenta secuestrar. El episodio, que coincide con el inicio de una importante crisis social, [180] termina con la derrota y el asesinato de Alecu por orden de Duca. [181]
En el fondo, la historia describe la visita de un tal Abbé de Marenne, sacerdote católico romano y enviado francés, que conoce a Ruset y se hace amigo de él. Su encuentro es otra oportunidad para que Sadoveanu muestre el intercambio amable pero incompleto entre las mentalidades de Europa occidental y oriental . [182] En varios episodios de la novela, De Marenne se muestra perplejo por la omnipresente naturaleza salvaje de la despoblada Moldavia, y en particular por la abundancia de recursos que ésta proporciona. [183] En un párrafo, visto por George Călinescu como una clave para el libro, Sadoveanu escribe: "El ojo curioso [de De Marenne] estaba permanentemente satisfecho. Aquí había una desolación de soledades, una que sus amigos en Francia ni siquiera podían adivinar que existía, sin importar cuánta imaginación hubieran tenido; porque en la antípoda de la civilización uno ocasionalmente encuentra cosas que han permanecido inalteradas desde el inicio de la creación, preservando su misteriosa belleza". [183]
En una novela más corta del período, Sadoveanu exploró los últimos años del gobierno de Vasile Lupu sobre Moldavia, centrándose en el matrimonio del líder cosaco Tymofiy Khmelnytsky y la hija de Lupu, Ruxandra. Titulada Nunta Domniței Ruxandra ("La boda de la princesa Ruxandra"), muestra la brutal celebración del evento por parte de los cosacos en la corte de Iași, retratando al propio Tymofiy como una figura grosera, violenta y retraída. [184] La narrativa luego se centra en la Batalla de Finta y el asedio de Suceava , a través del cual una fuerza valaco - transilvana repelió a las fuerzas moldo-cosacas y, cambiando el rumbo, entró profundamente en Moldavia y colocó a Gheorghe Ștefan en el trono. Sadoveanu también inventa una historia de amor entre Ruxandra y el boyardo Bogdan, cuya rivalidad con Tymofiy termina con el asesinato de este último. [184] Mientras Călinescu criticó la trama por ser demasiado detallada y los estudios de personajes por ser incompletos, [184] Crohmălniceanu encontró que la intrincada representación de las costumbres de los boyardos era una parte relevante del "vasto fresco histórico" de Sadoveanu. [185] Tanto en Zodia Cancerului como en Nunta Domniței Ruxandra , el autor se tomó importantes libertades con los hechos históricos. Además de la muerte de Tymofiy a manos de Bogdan, la última narrativa utilizó nombres inventados o incorrectos para algunos de los personajes, y retrata al musculoso y bigotudo Gheorghe Ștefan como delgado y barbudo; Asimismo, en Zodia Cancerului , Sadoveanu inventa el personaje Guido Celesti, que sustituye al actual líder franciscano de Iași de Duca, Bariona da Monte Rotondo. [184]
Con Frații Jderi , el fresco de Sadoveanu sobre la historia de Moldavia mantiene su ambientación, pero retrocede en el tiempo hasta el reinado del príncipe Esteban el Grande en el siglo XV . Escribiendo en 1941, antes de que se imprimiera su parte final, Călinescu argumentó que la novela era parte del «trabajo más valioso» de Sadoveanu, y destacó «la madurez de sus medios verbales». [186] En el primer volumen, titulado Ucenicia lui Ionuț («El aprendizaje de Ionuț»), los hermanos epónimos Jderi, aliados de Esteban y amigos de su hijo Alexandru, luchan contra los enemigos de su señor en varias ocasiones. En lo que es el comienzo de un Bildungsroman , el Jder más joven, Ionuț Păr-Negru, consumido por el amor por Lady Nasta, que fue secuestrada por los tártaros . Esteban acude a rescatarla, solo para descubrir que ella había preferido el suicidio a una vida de esclavitud. [187] Călinescu, que creía que los volúmenes muestran el paso de Sadoveanu a los elementos consagrados de las novelas de aventuras, los calificó de "notables", pero enfatizó que la narrativa podía transmitir "la sensación de tropiezo, de un flujo languideciente", y que el desenlace era "bastante deprimente". [188] El segundo libro de la serie ( Izvorul alb , "El manantial de agua blanca") entrelaza la vida de los hermanos Jderi con la de la familia de Esteban: el gobernante se casa con la princesa bizantina María de Mangop , mientras que Simion Jder se enamora de Marușca, que supuestamente es la hija ilegítima de Esteban. Los episodios principales de la narrativa son el secuestro de Marușca por un boyardo, su cautiverio en la Polonia de los Jagellones y su rescate a manos de los Jderi. [189] La conclusión del ciclo de 1942, Oamenii Măriei-sale ("Los hombres de su señoría"), muestra a los hermanos defendiendo sus derechos ancestrales y a su señor contra el invasor otomano y los boyardos ambivalentes, y aplastando a los primeros en la batalla de Vaslui . [190]
Los libros de Jderi , nuevamente ambientados en el contexto del primitivismo y la abundancia natural, también presentan episodios de intenso horror. Estos, propone Călinescu, se representan voluntariamente "con una complacencia indolente", como para subrayar que el ritmo lento y la escala monumental de la historia dan poca importancia a las tragedias personales. [189] El mismo comentarista nota una diferencia entre el papel que juega la naturaleza en el primer y segundo volumen: de sereno, el paisaje se vuelve hostil y se muestra a la gente temiendo terremotos y sequías, aunque las representaciones contemplativas de euforia juegan un papel central en ambos escritos. [191] El encuentro entre el mundo más amplio y la tradición local inmóvil también surge en Frații Jderi : se muestra a un mensajero preguntándose cómo la carta que trajo pudo hablar con el destinatario; cuando se supone que se encuentra con hombres extraños, Marușca solicita que se le permita "esconderse" en otra habitación; [191] un personaje secundario, que afirma tener precognición , prepara su propio funeral. [192]
Sadoveanu recibió muchas críticas positivas por su novela Venea o moară pe Siret... (1925) . El boyardo Alexandru Filotti se enamora de la hija de un molinero, Anuța, a quien educa y presenta en la alta sociedad. La bella joven también es cortejada por el hijo de Filotti, Costi, y por el campesino Vasile Brebu; al final, abrumado por los celos, Brebu mata al objeto de su afecto. George Călinescu escribe que la buena recepción no fue del todo merecida, afirmando que la novela es "insípida", que simplemente se basa en las primeras historias del escritor y que fracasó en su objetivo de retratar "el desmoronamiento del boyardo". [170]
En Baltagul (1930), Sadoveanu fusionó técnicas psicológicas y un pretexto tomado de la novela negra con varios de sus temas principales. [193] Escrita en solo 30 días sobre la base de borradores previos, [33] la novela condensada muestra a Vitoria Lipan, la viuda de un pastor asesinado, siguiendo las huellas de su marido para descubrir a su asesino y vengar su muerte. Acompañada por su hijo, y usando como guía al perro del pastor, Vitoria descubre tanto el cuerpo como al asesino, pero, antes de que pueda vengarse, su perro salta sobre el hombre y le muerde el cuello. Mediante esta línea argumental, Sadoveanu también construye un fresco de la trashumancia y rastrea sus caminos ancestrales, tomando como fuente de inspiración uno de los poemas más conocidos del folclore local, la balada Miorița . [33] [194] La pura determinación de Vitoria es el aspecto central del volumen. Călinescu, que sitúa el libro entre los mejores de Sadoveanu, elogia su "notable maestría" y sus "diálogos inolvidables", pero no obstante escribe que la búsqueda "detectivesca" de Lipan y su "terquedad" son puntos débiles de la narrativa. [195] Crohmălniceanu declara a Baltagul una de las "obras capitales" de la literatura mundial, proponiendo que, por sí sola, consigue reconstruir "toda una civilización de pastores"; [196] Cornis-Pope, que califica el libro como "la obra maestra de Sadoveanu", también señala que "replantea el tema del crimen y el castigo". [114]
Antes de la década de 1940, Sadoveanu también se hizo conocido como escritor de viajes . Entre sus contribuciones destacan relatos de sus viajes de caza: Țara de dincolo de negură ("La tierra más allá de la niebla"), y uno dedicado a la región de Dobruja ( Priveliști dobrogene , "Lugares de interés de Dobruja"). Călinescu escribió que ambos comprendían "páginas de gran belleza". [129] Țara de dincolo... , que muestra principalmente a hombres reclusos en simbiosis de la vida real con el desierto, [197] también llamó la atención por su representación comprensiva de los hutsules , una población minoritaria de habla eslava , como una antigua tribu amenazada por la asimilación cultural . [198] Otros relatos de viajes de Sadoveanu incluyen el reportaje Oameni și locuri ("Personas y lugares") y un relato de sus viajes a Besarabia ( Drumuri basarabene , "Caminos de Besarabia"). [129] También recopiló y comentó las memorias de otros ávidos cazadores ( Istorisiri de vânătoare , "Historias de caza"). [129]
Un escrito destacado de esta serie fue Împărăția apelor ("El reino de las aguas"). Constituye una memoria detallada y contemplativa de sus viajes como pescador y, según Crohmălniceanu, una de las pruebas más elocuentes de la "correspondencia íntima y permanente de Sadoveanu con la naturaleza". [199] Călinescu vio el texto como una "visión fantástica de todo el universo acuático", que fusiona una forma de pesimismo similar a la de Arthur Schopenhauer con un " kief tranquilo " ( letargo inducido por el cannabis ), y como tal ilustra "la gran alegría de participar en las transformaciones de la materia, de comer y dejarse comer". [129] Sadoveanu también contribuyó con un relato de sus viajes a los Países Bajos, Olanda ("Holanda"). El autor nos da una idea de su preocupación por el encuentro entre la civilización y la naturaleza salvaje: molesto por lo que él llama "la rampancia [holandesa] de la limpieza", confiesa su perplejidad al encontrarse cara a cara con un mundo natural contenido y estructurado, y detalla su propia tentación de ir "contra la corriente". [200] Una de las principales conclusiones de Sadoveanu es que Holanda carece de "maravillas verdaderas y vivas". [4] [200] Sadoveanu también escribió esporádicamente memorias de sus primeros años de vida, como Însemnări ieșene ("Grabaciones de Iași"), que trata del período durante el cual trabajó para Viața Românească , [201] un libro sobre la Segunda Guerra de los Balcanes ( 44 de zile în Bulgaria , "44 días en Bulgaria "), [33] [202] y el relato de los años en la escuela primaria, Domnu Trandafir . [5] Fueron seguidos en 1944 por Anii de ucenicie ("Los años de aprendizaje"), donde Sadoveanu detalla algunas de sus primeras experiencias. [4] [203] A pesar de su tentación de destruir todas las notas personales en bruto, Sadoveanu escribió y mantuvo una gran cantidad de diarios, que nunca fueron publicados en vida. [46]
También durante esa época, volvió a contar y prologó los viajes de Thomas Witlam Atkinson , un arquitecto y albañil inglés que pasó años en Tartaria (un libro que tituló Cuibul invaziilor , "El nido de las invasiones"). [200] Esto fue evidencia de su creciente interés en temas exóticos, que luego adaptó a una serie de novelas, donde el escenario es " Escitia ", vista como un área ancestral de cultura que conecta Asia Central con la región europea de Dacia (que coincide en parte con la actual Rumania). [204] El hogar de misteriosos pueblos asiáticos, la Escitia de Sadoveanu es notablemente el trasfondo de sus novelas Uvar y Nopțile de Sânziene . La primera muestra a su personaje epónimo, un yakuto , expuesto al escrutinio de un oficial ruso . [200] En este último, titulado en honor a la celebración ancestral de Sânziene durante el mes de junio, se muestra a un intelectual francés que se reúne con una tribu nómada de gitanos moldavos , quienes, como aprende el lector, son en realidad descendientes de los pechenegos . [204] Călinescu señala que, en tales escritos, "la intriga es un pretexto", que nuevamente sirve para describir el vasto desierto confrontado con el ojo agudo de los observadores extranjeros. [200] Ve Nopțile de Sânziene como "la novela de la inmovilidad milenaria", y su tema como uno de proporciones mitológicas. [195] Los pretextos narrativos, incluida la celebración de Sânziene y el atavismo social del pueblo gitano , conectan Nopțile... con otro de los escritos de Sadoveanu, 24 iunie ("24 de junio"). [205]
Según Tudor Vianu, la novela de fantasía de 1933 Creanga de aur ("El arco dorado") se inspira parcialmente en la literatura bizantina y es evidencia de una forma de humanismo que se encuentra en la filosofía oriental . [206] Marcel Cornis-Pope la ubica entre las "narrativas mítico-poéticas de Sadoveanu que exploraron la ontología y la simbología de la historia". [207] El propio escritor reconoció que la naturaleza esotérica del libro estaba inspirada en su propia afiliación a la masonería , cuyo simbolismo reflejaba en parte. [4] Su protagonista, Kesarion Brebu, es incluido por Vianu entre las imágenes de sabios y adivinos en la ficción de Mihail Sadoveanu, [208] y, como "el último Deceneus ", es un tesorero de antiguas ciencias secretas dominadas por los dacios y los antiguos egipcios . [4] [209] La novela se interpreta a menudo como la perspectiva de Sadoveanu sobre la contribución dacia a la cultura rumana . [210]
La serie de novelas menores y cuentos de Sadoveanu de los años de entreguerras también comprende un conjunto de escritos generalmente de temática urbana, que, según sostiene Călinescu, se parecen a las obras de Honoré de Balzac , pero se convierten en textos "regresivos" con "una intriga lírica". [195] Incluyen Duduia Margareta ("La señorita Margareta"), donde ocurre un conflicto entre una joven y su institutriz , y Locul unde nu sa întâmplat nimic ("El lugar donde nada sucedió"), donde, en lo que es una repetición de su propia Apa morților , [211] Sadoveanu representa al culto pero aburrido boyardo Lai Cantacuzin y su creciente afecto por una joven modesta, Daria Mazu. [212] En Cazul Eugeniței Costea ("El caso de Eugenița Costea"), un funcionario se suicida para evitar ser procesado, y su final es replicado por el de su hija, llevada a la desesperación por el carácter de su padrastro y por los celos irracionales de su madre. [213] Demonul tinereții ("El demonio de la juventud"), considerado por Călinescu como "el más encantador" de esta serie, tiene como protagonista a Natanail, un desertor universitario que ha desarrollado un miedo mórbido a las mujeres desde que perdió al amor de su vida, y que vive recluido como monje. [117] En la película de temática rural Paștele blajinilor (" Domingo de Tomás ") de 1935, un bandido derrotado busca un final digno para su vida desperdiciada. [214] Escrito en 1938, el cuento Ochi de urs ("El ojo del oso") introduce a su héroe Culi Ursake, el cazador empedernido, en un escenario extraño que parece burlarse de la comprensión humana. [215]
Durante este período, Mihail Sadoveanu también escribió literatura infantil . Sus obras más significativas en este campo son Dumbrava minunată ("El bosque encantado", 1926), Măria-sa Puiul Pădurii ("Su Alteza el niño del bosque", 1931) y una colección de historias adaptadas de la literatura persa ( Divanul persa , "El diván persa ", 1940). Măria-sa Puiul Pădurii es en sí misma una adaptación de la historia de Geneviève de Brabant , considerada "algo intelectual" por George Călinescu, [129] mientras que la historia marco Divanul persa recuerda conscientemente la obra del escritor valaco del siglo XIX Anton Pann . [216] En 1909, Sadoveanu también publicó la versión adaptada de dos escritos antiguos: el Romance de Alejandro (como Alejandría ) y las Fábulas de Esopo (como Esopia ). [217] Su libro de 1921 Cocostarcul albastru ("La grulla azul") es una serie de cuentos cortos con temas líricos. [218] Entre sus primeros escritos hay dos novelas biográficas que relatan acontecimientos históricos a partir de la fuente, Viața lui Ștefan cel Mare ("La vida de Esteban el Grande") y Lacrimile ieromonahului Veniamin ("Las lágrimas de Beniamín el Hieromonje "), ambas de las cuales, según objetó Călinescu, carecían de originalidad. [200] La primera, publicada en 1934, fue más conocida entre los críticos, tanto por su tono íntimo como por su carácter hagiográfico (relatando la vida de Esteban siguiendo el modelo de las biografías de los santos). [4]
A pesar del cambio de enfoque posterior a 1944, el estilo narrativo característico de Sadoveanu permaneció prácticamente inalterado. [219] Por el contrario, su elección de temas cambió, una transición que reflejó imperativos políticos. Al final del proceso, sostiene la historiadora literaria Ana Selejan, Sadoveanu se convirtió en el autor en prosa más influyente entre los realistas socialistas rumanos, igualado solo por el joven Petru Dumitriu . [220] El historiador Bogdan Ivașcu escribe que la afiliación de Sadoveanu con la " cultura proletaria " y "su mascarada", como la de Tudor Arghezi y George Călinescu, aunque puede haber tenido la intención de sumar "prestigio y profundidad" al realismo socialista, solo logró llevar sus últimas obras al nivel de " materiales de propaganda y agitación ". [221] En contraste con estas evaluaciones retrospectivas, los críticos literarios y promotores culturales comunistas de la década de 1950 describieron regularmente a Sadoveanu como el modelo a seguir, tanto antes como después de que las opiniones de Georgy Malenkov sobre la cultura fueran adoptadas como norma. [222]
En su Lumina vine de la Răsărit , el escritor se basó en la oposición entre luz y oscuridad, identificando la primera con las políticas soviéticas y la segunda con el capitalismo . Sadoveanu habló así de "el dragón de mis propias dudas" siendo vencido por "el Sol del Este". [223] El historiador Adrian Cioroianu señala que esta antítesis literaria llegó a ser ampliamente utilizada por varios autores rumanos que se unieron al estalinismo a fines de la década de 1940, citando entre estos a Cezar Petrescu y al ex escritor de vanguardia Sașa Pană . [224] También señala que tales imágenes, acompañadas de representaciones de la alegría y la abundancia soviéticas, replicaban una antigua "estructura del mito", adaptándola a una nueva ideología sobre la base de "lo que se podía imaginar, no de lo que se podía creer". [225] Ioan Stanomir escribe que Sadoveanu y sus compañeros miembros de ARLUS utilizan un discurso que recuerda el tema de una conversión religiosa , análoga a la del apóstol Pablo ( véase Camino a Damasco ), [226] y el crítico Cornel Ungureanu subraya que los textos de Sadoveanu de ese período citan frecuentemente la Biblia . [4]
Tras su regreso de la Unión Soviética , Sadoveanu publicó diarios de viaje y reportajes, entre ellos Moscova (" Moscú ", en coautoría con Traian Săvulescu y el economista Mitiță Constantinescu ) de 1945 y Caleidoscop ("Caleidoscopio") de 1946. [227] En uno de estos relatos, detalla su encuentro con el agrónomo lysenkoísta Nikolay Tsistsin, y afirma haber probado pan elaborado con una marca de trigo que producía 4.000 kilogramos de grano por hectárea . [228] En una memoria posterior, Sadoveanu describió su existencia y el destino de su país como mejorados por el sistema comunista , y dio cuenta de sus renovados viajes al campo, donde afirmó haber presenciado un "esplendor espiritual" apoyado por "la práctica de los nuevos tiempos". [229] Posteriormente, publicaría cientos de artículos sobre diversos temas, publicados por la prensa comunista, [92] incluyendo dos piezas de 1953 en las que lamentaba la muerte de Stalin (una de ellas se refería al líder soviético como "el gran genio de la humanidad progresista"). [230]
Tras su publicación, la novela política Mitrea Cocor , que describe las dificultades y el triunfo final de su protagonista campesino homónimo, fue descrita oficialmente como el primer escrito realista socialista en la literatura local y como un punto de inflexión en la historia literaria. [231] A menudo comparada con el poema ideologizado de Dan Deșliu Lazăr de la Rusca , [232] se la recuerda como una epopeya controvertida dictada por requisitos ideológicos y se argumenta que fue escrita con la ayuda de varios otros autores. [4] [92] Considerada por el historiador Lucian Boia como una "invención literaria embarazosa", [233] fue calificada por los críticos literarios Dan C. Mihăilescu y Luminița Marcu como uno de "los libros más dañinos de la literatura rumana", [234] y por el historiador Ioan Lăcustă como "un escrito de propaganda, un fracaso desde el punto de vista literario". [235] Un elogio de las políticas de colectivización que algunos críticos creen que fue un testimonio de que Sadoveanu se estaba sometiendo e imponiendo a su público a un lavado de cerebro , [4] Mitrea Cocor fue precedida por Păuna-Mică , una novela que también idealiza la agricultura colectiva . [234]
Con su última obra publicada, la novela Nicoară Potcoavă (1951-1952) , Sadoveanu vuelve a contar la narrativa de su Șoimii , modificando la trama y añadiendo nuevos personajes. [23] [236] Entre estos últimos se destaca Olimbiada, una adivina y curandera a través de cuyas palabras Sadoveanu vuelve a dispensar su propia perspectiva sobre la existencia humana. [237] El foco de la narrativa también cambia: del vengador de la muerte de su hermano en Șoimii , el pretendiente se convierte en un proveedor de identidad popular, con el objetivo de restablecer la Moldavia de los tiempos de Esteban el Grande. [238] Elogiada desde el principio por Dumitriu, que creía que era una prueba de "excelencia artística", [239] Nicoară Potcoavă es vista en sí misma como una fuente de mensajes políticos de inspiración comunista. Según Cornel Ungureanu, esto explica por qué destaca la hermandad entre cosacos y moldavos, supuestamente replicando la visión oficial sobre las relaciones soviético-rumanas. [4] Cornis-Pope, que considera la novela como una de las "meras variaciones" de Sadoveanu sobre viejos temas, sugiere que transforma a su protagonista "de luchador medieval a filósofo político que anuncia el surgimiento de un 'nuevo mundo'". [240] Victor Frunză también señala que, aunque Sadoveanu volvió a viejos temas, "ya no se eleva al nivel que había alcanzado antes de la guerra". [94]
La parte final de la creación de Sadoveanu también comprende una serie de piezas en las que el enfoque narrativo fue, según Crohmălniceanu, "corregido" para mostrar su tipo favorito de recluso conquistado por la nueva sociedad. [241] En esencia, sostiene Ungureanu, el nuevo estilo es el de "reportaje e información sencilla, adaptada a las órdenes que vienen de arriba". [4] Entre estas obras se incluyen Nada Florilor ("El señuelo de las flores") y Clonț-de-fier ("Diente de caballo de hierro") de 1951, junto con una pieza inacabada, Cântecul mioarei ("Canción de la oveja"). [4] En Nada... , el niño campesino Culai sigue a su héroe, el hojalatero Alecuțu, en la vida de fábrica. [241] Clonț-de-fier , una nueva versión ideologizada de Demonul tinereții , trata sobre un monje que regresa de su reclusión al mundo de los trabajadores, donde el paisaje se ve remodelado por obras de construcción a gran escala. [4] Según Ungureanu, también muestra el universo de Sadoveanu despojado de "todos sus significados profundos". [4] Si bien su autor llegó a personificar las nuevas pautas culturales, los libros anteriores de Sadoveanu, desde Frații Jderi hasta Baltagul , estuvieron sujetos a la censura comunista . Varias declaraciones que contradecían las pautas ideológicas fueron eliminadas de las nuevas ediciones: los libros en general ya no podían incluir menciones a Besarabia (una región incorporada por primera vez a la Unión Soviética por una ocupación de 1940 ) o creencias ortodoxas rumanas . [242] En uno de esos casos, los censores de Baltagul eliminaron la afirmación de un personaje de que "el ruso" era por naturaleza "el más borracho de todos, [...] un digno mendigo y cantante en las ferias". [242]
La participación de Sadoveanu en la política estuvo marcada por cambios abruptos en sus convicciones, lo que lo vio pasar de posiciones de derecha a izquierda varias veces en su vida. En estrecha relación con sus opiniones tradicionalistas sobre la literatura, pero en contraste con su carrera bajo los gabinetes del Partido Conservador y del Partido Nacional Liberal , Sadoveanu inicialmente se vinculó con grupos nacionalistas de diversos matices, asociándose tanto con Nicolae Iorga como, en 1906, con los poporanistas de izquierda en Viața Românească . Una de las primeras causas de su participación fue su intento de reconciliar a Iorga con los poporanistas, pero sus esfuerzos fueron en gran medida infructuosos. [243] En la década de 1910, el tradicionalista anti-Iorga Ilarie Chendi reconoció en Sadoveanu a uno de los poporanistas que promovían "la curación espiritual de nuestro pueblo a través de la cultura". [244]
En esa época, formuló una perspectiva ruralista y nacionalista sobre la vida, rechazando lo que consideraba "el mundo urbano híbrido" por "el mundo de nuestras realidades nacionales". [201] En el análisis de Călinescu, esto significa que, al igual que su predecesor, el conservador Eminescu, Sadoveanu creía que las ciudades eran víctimas de la "categoría superpuesta" de extranjeros, en particular aquellos que administraban propiedades en arrendamiento . [201] Después de la Revuelta de los Campesinos de 1907 , Sadoveanu envió un informe a su Ministro de Educación Spiru Haret , informándole sobre el estado de la educación rural y, más allá de esto, de los problemas que enfrentaban los aldeanos en Moldavia. En él se leía: "Los arrendatarios y terratenientes, sin importar su nacionalidad, se burlan del trabajo de los rumanos. Cada surtucar [es decir, personaje urbanizado] en el pueblo, alcaldes, notarios, burócratas, ordeñan sin vergüenza [y] sin piedad esta vaca lechera. A ellos se les une el sacerdote, que [...] está en desacuerdo con el maestro". [46] Con Neamul Șoimăreștilor , las cargas de la sociedad feudal y el mercantilismo , sobre todo la restricción de los derechos económicos, se estaban convirtiendo en un tema de fondo en su ficción, que más tarde describió a Esteban el Grande como el campeón original de la justicia social ( Frații Jderi ). [245] Durante la mayor parte de su actividad en la Primera Guerra Mundial , Sadoveanu también siguió la rusofobia de los poporanistas y su aversión por el lado de la Entente , describiendo las políticas nacionales del Imperio ruso en Besarabia como mucho más bárbaras que el gobierno de Austria-Hungría sobre Transilvania. [246] En 1916, cambió abruptamente al bando de la Entente: su entusiasmo como oficial de propaganda se vio afectado por la controversia una vez que Rumania experimentó derrotas masivas; el propio Sadoveanu abandonó la causa de la Entente en 1918, cuando fue destituido , y reanudó su flirteo con el lobby germanófilo de Constantin Stere . [247]
Călinescu ve a Sadoveanu, junto a Stere, como uno de los principales ideólogos de Viața Românească, y señala que, no obstante, "se hizo famoso por su inconsistencia y oportunismo". [ 201 ] Escribe que Sadoveanu y Stere mostraron un resentimiento hacia las minorías étnicas , particularmente los miembros de la comunidad judía , a quienes veían como agentes de explotación, pero que, como humanistas , tenían una forma de "simpatía humana" por los judíos y los extranjeros tomados individualmente. [248] El aspecto poporanista de la literatura de Sadoveanu también fue destacado por Garabet Ibrăileanu a fines de la década de 1920, cuando se refirió a sus contribuciones como evidencia de que la cultura rumana estaba regresando con éxito a su originalidad específica. [249] En esencia, escribe Crohmălniceanu, Sadoveanu estaba vinculado a Viața Românească por su defensa de la especificidad nacional, su preferencia por la narrativa a gran escala y su visión de seres humanos prístinos y "naturales". [250]
Según Z. Ornea , la afiliación de Sadoveanu a la masonería moldeó no solo su " demofilia " política, sino también su " concepción del mundo y, por reflejo, su obra [literaria]". [71] En consecuencia, sostiene Ornea, Sadoveanu se convirtió en un partidario de la democracia , una postura que lo llevó a un conflicto abierto con los nacionalistas extremos. [72] Junto con su humanismo, el nacionalismo de Sadoveanu se destacó por ser secular y, por lo tanto, en contraste con la imaginería ortodoxa rumana favorecida por los nacionalistas de extrema derecha . Sadoveanu rechazó la noción de que los rumanos ancestrales fueran individuos religiosos, afirmando que su creencia estaba de hecho "limitada a rituales y costumbres". [251] También fue un partidario vocal de la cooperación internacional , particularmente entre los países de Europa oriental y central . En 1935, 17 años después de la unión de Transilvania con Rumania y 15 años después del Tratado de Trianon , Sadoveanu escribió para la revista Familia , uniéndose al autor húngaro Gyula Illyés para abogar por unas buenas relaciones entre los dos vecinos. [114] Como señaló Crohmălniceanu, aunque las novelas de entreguerras de Sadoveanu pueden representar tanto enfrentamientos entre entidades políticas como malentendidos benignos, en última instancia desalientan los estereotipos étnicos , sugiriendo que "los dones y cualidades de varios parentescos" son mutuamente compatibles. [252] Según Marcel Cornis-Pope, esta visión cooperativa es el tema de fondo de Divanul persian , un libro "que demuestra el valor del diálogo intercultural en un momento de aguda polarización política". [240] Vianu describió el mismo texto como evidencia de la "comprensión, gentileza y tolerancia" de Sadoveanu. [206]
En 1926, año de su ingreso en el Partido Popular de Alexandru Averescu , Sadoveanu motivó su elección en una carta a Octavian Goga , indicando su creencia en que la intelectualidad necesitaba participar en la política: "Parece que lo que más se necesita es la contribución de los intelectuales, en una época en la que el nivel intelectual general está disminuyendo". [33] Su sinceridad fue puesta en duda por sus contemporáneos: tanto su amigo Gheorghe Jurgea-Negrilești como el comunista Petre Pandrea cuentan cómo, en 1926-1927, Sadoveanu y Păstorel Teodoreanu solicitaron fondos públicos al Ministro del Interior Goga, y Sadoveanu motivó que quería crear una revista cultural y luego gastar el dinero en su vestuario personal. [63] Por el contrario, Adrian Cioroianu señala que el episodio del Partido Popular, y especialmente la "cautela mutua" entre Sadoveanu y los liberales nacionales , subrayaron la simpatía del escritor por la "izquierda intelectual". [253] Siendo él mismo marxista , Ovid Crohmălniceanu sugirió que, ya en la década de 1930, las actitudes de Sadoveanu eran bastante similares a la línea oficial de los grupos comunistas. [254]
Durante la década de 1930, tras su paso como director de Adevărul , un periódico de izquierdas propiedad de empresarios judíos, Sadoveanu fue objeto de críticas por parte de voces de derecha que afirmaban que había optado por abandonar sus credenciales nacionalistas. [255] Así, Sadoveanu se convirtió en el objetivo de una campaña de prensa en la prensa antisemita y fascista , y en particular en Sfarmă-Piatră de Nichifor Crainic y en los periódicos relacionados con la Guardia de Hierro . La primera publicación deploró su supuesta "traición" a la causa nacionalista. En ella, Ovidiu Papadima retrató a Sadoveanu como víctima de la manipulación judía, y equiparó su afiliación a la masonería con el culto al diablo , y se burló de su obesidad , mientras que el propio Crainic comparó al escritor con su propio personaje, el traicionero Ieremia Golia. [256] Porunca Vremii a menudo se refería a él como Jidoveanu (de jidov , un término despectivo para "judío"), lo describió como un agente del " judeocomunismo " motivado por la "perversidad", y llamó al público a acosar al escritor y golpearlo con piedras. [257] También protestó cuando las autoridades públicas en Fălticeni se negaron a retirar a Sadoveanu el título de ciudadano honorario, y nuevamente cuando la Universidad de Iași lo nombró doctor honoris causa , y, a través de la voz del novelista N. Crevedia , incluso sugirió que el escritor debería usar su rifle de caza para suicidarse. [258] En 1937, Porunca Vremii felicitó a los ultranacionalistas que habían organizado quemas públicas de las obras de Sadoveanu en el sur de Dobruja y en Hunedoara , así como a personas no identificadas que enviaron al escritor paquetes que contenían copias trituradas de sus propios volúmenes. [259] En abril de 1937, la campaña contra Sadoveanu fue recibida con la indignación de varias figuras públicas, que emitieron un "Llamamiento de los intelectuales", firmado por Liviu Rebreanu , Eugen Lovinescu , Petru Groza , Victor Eftimiu , George Topîrceanu , Zaharia Stancu , Demostene Botez , Alexandru Al. Philippide , Constantin Balmuș y otros. [260] Denunciando la campaña como un "asesinato moral", se refirió a Sadoveanu como el autor de "las [obras] más rumanas de nuestra literatura". [260] El propio Sadoveanu defendió a su colega escritor Tudor Arghezi , quien fue acusado por la prensa de extrema derecha de haber escrito " pornografía ". [69]
Al revisar las consecuencias de estos escándalos, Ovid Crohmălniceanu sugiere que todo lo que Mihail Sadoveanu escribió entre 1938 y 1943 está de alguna manera relacionado con la causa del antifascismo . [261] Según Cornis-Pope, la aversión de Sadoveanu por la extrema derecha se puede descubrir en Creanga de aur , que funciona como "una parábola política que opone una civilización campesina arcaica a la creciente amenaza del fascismo". [240] Sin embargo, George Călinescu afirma que el propio escritor en realidad no había revisado su perspectiva nacionalista, que seguía creyendo que las minorías y los extranjeros eran una presencia peligrosa en la Gran Rumania y que su Humanismo era "una tintura ligera". [201] En una de sus columnas, Sadoveanu respondió a quienes organizaban los actos de vandalismo, indicando que, si hubieran leído las novelas que estaban destruyendo, habrían encontrado "una fe ardiente en esta nación, durante tanto tiempo maltratada por hombres astutos". [262] En otro lugar, afirmando que no iba a tomar en cuenta a sus detractores, Sadoveanu se definió como un adversario tanto de la Alemania nazi como de cualquier forma de defensa de un " régimen nacionalsocialista en nuestro país". [260]
El posterior respaldo de Sadoveanu al autoritario rey Carol II y su fuerza corporativista , el Frente Nacional del Renacimiento , lo vio participar en el culto a la personalidad del monarca . En 1940, ofreció elogios controvertidos al gobernante a través del diario oficial, Revista Fundațiilor Regale , lo que provocó que el adversario político de Carol, el psicólogo Nicolae Mărgineanu , considerara a Sadoveanu y sus compañeros contribuyentes como "sinvergüenzas". [263] Su mandato renovado en el Senado fue un favor de Carol, también otorgado a George Enescu , el filósofo Lucian Blaga , los científicos Emil Racoviță e Iuliu Hațieganu , y varias otras figuras públicas. [78] Durante la dictadura de Ion Antonescu , Sadoveanu mantuvo un perfil bajo y fue apolítico. Sin embargo, escribe Cioroianu, apoyó la invasión de la Unión Soviética y la cooperación de Rumania con las potencias del Eje en el Frente Oriental , viendo en esto una oportunidad de recuperar Besarabia y la parte norte de Bucovina (perdida por la ocupación soviética de 1940 ). [92] En la primavera de 1944, meses antes de que el golpe del rey Miguel derrocara al régimen, el clandestino Partido Comunista Rumano y sus simpatizantes en el mundo académico se acercaron a él para que firmara una carta abierta condenando la alianza de Rumania con la Alemania nazi . Según el activista comunista Belu Zilber , que participó en esta acción, Sadoveanu, al igual que sus compañeros intelectuales Dimitrie Gusti , Simion Stoilow y Horia Hulubei , se negó a firmar el documento. [264] También según Zilber, Sadoveanu motivó su negativa afirmando que la carta debía estar dirigida no a Antonescu, sino al rey Miguel I. [264] Sin embargo, y además de su tema principal, Păuna-Mică fue señalada como una de las pocas obras en prosa de la década de 1940 que menciona la deportación de judíos rumanos en tiempos de guerra por parte del régimen de Antonescu; [265] Caleidoscop también habla del pogromo de Iași de 1941 como "nuestra vergüenza", y elogia a quienes se opusieron a él. [266]
Tras su conferencia en Lumina vine de la Răsărit , Sadoveanu se hizo conocido por sus descripciones positivas de la comunización y la colectivización . En particular, Sadoveanu elogió uno de los pilares principales del estalinismo , la Constitución soviética de 1936. [ 267] En 1945, afirmando haber sido "deslumbrado" por "la argumentación de Stalin", instó al público a leer el documento por su "sinceridad"; [268] en otro lugar, equiparó la lectura de la constitución con "una revelación mística". [269] Adrian Cioroianu describe esto como "una tarea de oficina" de la ARLUS, en un momento en que el grupo estaba circulando copias traducidas gratuitas de la constitución soviética. [270] El entusiasmo de sus escritos también se manifestó en su comportamiento público: según su colega de ARLUS Iorgu Iordan , Sadoveanu se emocionó durante el viaje soviético de 1945, derramando lágrimas de alegría al visitar una guardería en el campo. [271] Al presentarse a las elecciones de 1946 , Sadoveanu culpó a la vieja clase política en general por los problemas que enfrentaban los campesinos rumanos, incluida la gran sequía de ese año. [91] Para entonces, sus socios políticos estaban haciendo uso de su fama literaria, y su panfleto electoral decía: "No hay duda de que las miles de personas que han leído sus obras se apresurarán el [día de las elecciones] a votar por él". [96] Después de 1948, cuando se instaló el régimen comunista rumano , Sadoveanu dirigió sus elogios hacia las nuevas autoridades. En 1952, cuando Rumania adoptó su segunda constitución republicana y las autoridades intensificaron la represión contra los anticomunistas , Sadoveanu hizo algunas de sus declaraciones más controvertidas. Al declarar que el reino extinto había sido un "largo intervalo de injusticia organizada y desarrollo torcido en todas las áreas", presentó el nuevo orden como una era de justicia social, dignidad humana, cultura disponible y educación pública universal . [272]
Las críticas a las decisiones morales de Sadoveanu también se centran en el hecho de que, mientras él llevaba una existencia lujosa, muchos de sus colegas de generación y compañeros intelectuales estaban siendo perseguidos o encarcelados en circunstancias notoriamente duras. [273] Habiendo tolerado la purga dentro de la Academia Rumana , señala Cioroianu, Sadoveanu aceptó ser colega de los recién ascendidos "personajes secundarios [...] que el nuevo régimen necesitaba", como el poeta Dumitru Theodor Neculuță y el historiador Mihail Roller . [274] En su capacidad oficial, Sadoveanu incluso firmó varias sentencias de muerte declaradas por tribunales comunistas, [135] y, a raíz del asunto Tămădău del verano de 1947, presidió las sesiones de la Cámara que ilegalizaron al opositor Partido Nacional Campesino : según el investigador Victor Frunză, participó voluntariamente en esto, habiendo estado molesto por la exposición de su riqueza personal en la prensa nacionalcampesina. [275] Más tarde, Sadoveanu hizo una referencia a su antiguo colega, el activista nacional campesino Ion Mihalache , argumentando que su antiguo enfoque agrarista de la política lo había convertido en un "personaje ridículo". [135] Ioan Stanomir describe este fragmento como uno de "abyección intelectual", indicando que Mihalache, ya prisionero político del régimen, iba a morir en cautiverio. [135] Sin embargo, como líder de la Unión de Escritores Rumanos , algunos atribuyen al anciano escritor haber protegido al poeta Nicolae Labiș , un comunista desilusionado que había sido excluido de la Unión de Jóvenes Trabajadores en la primavera de 1954, y cuyo trabajo Sadoveanu apreciaba. [276] También se informa que ayudó a George Călinescu a publicar la novela Scrinul negru , mediando entre él y el líder comunista Gheorghe Gheorghiu-Dej . [242]
Mihail Sadoveanu definió su propia transición política en una conversación con su colega escritor Ion Biberi (1946). En ese momento, afirmó: "Nunca me he involucrado en la política, en el sentido que se le asigna a esta palabra". [67] Y añadió: "Soy una persona de izquierdas, que sigue la línea de un celo poporanista en el espíritu de Viața Românească , pero que se adaptó a las nuevas circunstancias". [277] Cioroianu ve en tales declaraciones evidencia de que, tratando de descartar su pasado, Sadoveanu se estaba incluyendo entre los intelectuales socialistas "dispuestos a dejarse conquistar por el encanto indescriptible y el pleno auge de la utopía comunista ", pero que en realidad puede haber estado "motivado por el miedo". [278] Parafraseando el vocabulario comunista, Stanomir describe al escritor como una de las personalidades " burguesas " que se convirtieron en " compañeros de viaje " de los comunistas, y argumenta que la afirmación de Sadoveanu de haberse inclinado siempre hacia una " democracia popular " inauguró "un patrón de camaleonismo". [226] En opinión del historiador Vladimir Tismăneanu , Sadoveanu, como Parhon, George Călinescu, Traian Săvulescu y otros, fue uno de los "intelectuales no comunistas" atraídos a la cooperación con el Partido Comunista Rumano y el régimen comunista (Tismăneanu también argumenta que la buena relación de estas figuras con Gheorghiu-Dej fue un factor en el proceso, al igual que la capacidad de Gheorghiu-Dej para parecer "inofensivo"). [279] Otros han afirmado que la facción de Sadoveanu en la masonería , que incluía a los defensores de extrema izquierda Mihai Ralea y Alexandru Claudian , y apoyaba oficialmente el socialismo evolucionista , era un socio natural de los comunistas, hasta el punto de sancionar su propia represión organizada por el Estado . [36]
Según Adrian Cioroianu, Sadoveanu no era necesariamente un "apóstol de la comunización", y su papel en el proceso es objeto de mucho debate. [280] Al describir la "conversión al filosovietismo" del escritor como "puramente contextual", [92] Cioroianu también señala que la noción misma de "luz que surge en Oriente" es leída por algunos como el mensaje codificado de Sadoveanu a otros masones, advirtiéndoles de una amenaza soviética a la organización. [280] El historiador señala que, a pesar de su posible falta de sinceridad, las declaraciones de Sadoveanu proporcionaron un modelo a seguir para otros intelectuales; este, argumenta, fue el caso de Cezar Petrescu . [281] Otras declaraciones hechas por Sadoveanu también mostraron una ambigüedad posiblemente estudiada, como es el caso de una conferencia que dio en 1952 frente a jóvenes escritores que asistían a la Escuela de Literatura controlada por el Partido, donde implícitamente negó que uno pudiera ser creado escritor a menos que fuera "Dios o la Madre Naturaleza ". [282]
La prosa de Sadoveanu, en particular su tratamiento de los escenarios naturales, fue una influencia directa en las obras de escritores como Dimitrie D. Pătrășcanu , Nicolae N. Beldiceanu , Jean Bart y Al. Lascarov-Moldovanu; [283] sus técnicas narrativas también fueron tomadas prestadas a veces por el novelista cómico Damian Stănoiu, [284] y, en años posteriores, por el novelista histórico Dumitru Vacariu. [285] Según Călinescu, las primeras historias de caza de Sadoveanu publicadas por Viața Românească , junto con las del junimista Nicolae Gane , ayudaron a establecer el género dentro del marco de la literatura rumana y allanaron el camino para su uso predilecto en las obras de Ioan Alexandru Brătescu-Voinești . [31] Călinescu también señala que Scrisorile unui răzeș ("Cartas de un campesino"), una obra temprana del novelista Cezar Petrescu, está profundamente marcada por la influencia de Sadoveanu, y que el uso que hace el mismo escritor del dialecto moldavo es un "pastiche" de Sadoveanu. [286] Ion Vinea también, al tiempo que expresaba admiración por Sadoveanu, definió a todos sus discípulos e imitadores como "escritores de hongos de los bosques de Sadoveanu" y "mayordomo que roban [la lencería de su señor] para llevar su blasón". [287] El tema fue discutido mucho más tarde por el escritor y crítico Ioan Holban, quien asimismo describió a la mayoría de los novelistas históricos inspirados por Sadoveanu como "insignificantes" para las letras rumanas. [285]
En las primeras etapas del régimen comunista , antes de que el ascenso de Nicolae Ceauşescu generara una serie de rehabilitaciones y nacionalismos acomodados, el currículo rumano dependía de directrices ideológicas. En ese momento, Sadoveanu fue uno de los escritores del período de entreguerras cuyo trabajo todavía estaba disponible para los escolares rumanos. [288] En el manual de lengua y literatura rumana de 1953, representó a su generación junto a los autores comunistas Alexandru Toma y Alexandru Sahia , y fue presentado principalmente a través de su Mitrea Cocor . [233] En esa época, estudios de su obra fueron publicados por destacados críticos comunistas, entre ellos Ovid Crohmălniceanu , [289] Paul Georgescu , Traian Șelmaru, Mihai Novicov, Eugen Campus y Dumitru Isac, [290] mientras que una reedición de Baltagul en 1953 se publicó con 30.000 copias (una cifra que rara vez alcanzó la industria editorial rumana en ese contexto). [291] En años posteriores, Profira Sadoveanu se convirtió en una destacada promotora de la literatura y la imagen pública de su padre, [25] publicando versiones infantiles de su biografía, en particular con ilustraciones de Mac Constantinescu (edición de 1955). [292]
Aunque Sadoveanu siguió siendo aclamado como un escritor importante durante los años de Ceauşescu, y los setenta años de su debut fueron celebrados con ceremonias de estado, [23] la reacción contra la influencia soviética afectó las presentaciones de su obra: su bibliografía oficial ya no incluía ninguna mención de Păuna-Mică . [94] Entre las memorias que tratan de los últimos años de Sadoveanu se encuentran las de Alexandru Rosetti , publicadas en 1977. [108] El resurgimiento oficial del discurso nacionalista en la década de 1960 permitió al controvertido crítico Edgar Papu formular su versión del protocronismo , que postulaba que los fenómenos dentro de la cultura rumana precedían a los desarrollos en la cultura mundial. En este contexto, Papu habló de Sadoveanu como "una de las grandes voces precursoras", comparándolo con Rabindranath Tagore . [293] Después de que la Revolución de 1989 derrocara al comunismo, Sadoveanu siguió ejerciendo influencia sobre algunos autores jóvenes, que recuperaron los temas de su obra de una manera posmoderna o paródica . Entre ellos se encuentra Dan Lungu , quien, según el crítico Andrei Terian, aludió a la historia marco de Hanu Ancuței al construir su novela de 2004 Paradisul găinilor . [294] En 2001, una encuesta realizada entre literatos por la revista Observator Cultural incluyó seis de sus obras entre las 150 mejores novelas rumanas. [295]
Las diversas obras de Mihail Sadoveanu tuvieron una amplia difusión en el extranjero. Este fenómeno comenzó en 1905, cuando se publicaron las primeras traducciones al alemán, [ 296] y continuó durante la década de 1930, cuando Venea o moară pe Siret... fue traducida muy poco después de su edición original en rumano. [170] En 1931, la autora y militante feminista Sarina Cassvan incluyó versiones en francés de sus textos en una antología diseñada para promover la cultura rumana moderna a nivel internacional. [297] También en esa época, algunos de los textos de Sadoveanu fueron traducidos al chino por Lu Xun . [298]
Tudor Vianu atribuye la cálida recepción internacional que recibió Sadoveanu en general a sus habilidades para reproducir la "propia manera de sentir y ver la naturaleza y la humanidad" de los rumanos, [296] mientras que el historiador literario Adrian Marino señala que Sadoveanu y Liviu Rebreanu fueron excepcionales en su generación por interesarse activamente en cómo sus textos eran traducidos, editados y publicados en el extranjero. [299]
Más tarde, la difusión de la obra de Sadoveanu entre el Bloque del Este y el público mundial se convirtió en una prioridad para el régimen comunista. Así, Mitrea Cocor estuvo, junto con obras similares de Zaharia Stancu y Eusebiu Camilar, entre la primera ola de libros rumanos que se tradujeron al checo y se publicaron en la Checoslovaquia comunista . [300] Junto con obras similares de Petru Dumitriu , Mitrea Cocor también estuvo entre las pocas ediciones en idioma inglés sancionadas por el régimen rumano, siendo traducida y publicada, con un prefacio de Jack Lindsay , en 1953. [301] Nueve años después, los cuentos recopilados fueron una herramienta para el intercambio cultural entre Rumania y los Estados Unidos. [95] La buena reputación de Sadoveanu en la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial también lo convirtió en uno de los pocos escritores rumanos cuyas obras todavía se publicaban en la República Socialista Soviética de Moldavia (que, como parte de Besarabia , anteriormente había sido una región de la Gran Rumania ). [111]
Los diarios y notas de Sadoveanu fueron recopilados y editados a principios de la década de 2000, y fueron publicados en 2006 por Editura Junimea y el MLR. Los principales coordinadores de este proyecto fueron el historiador literario Constantin Ciopraga y Constantin Mitru, que era cuñado y secretario personal de Sadoveanu. [46] La popularidad de sus escritos se mantuvo alta hasta principios del siglo XXI: en 2004, cuando el país conmemoró cien años desde el debut de Sadoveanu, se publicó Şoimii en su 15.ª edición. [23] Según Simuț, la ocasión en sí misma estuvo marcada, no obstante, por "la impresión de indiferencia general", lo que hizo que Sadoveanu pareciera "un continente sumergido, recordado por nosotros solo con piedad y confusión". [23]
Sadoveanu es una presencia ocasional en las obras literarias de sus compañeros de generación. Su Țara de dincolo de negură fue escrita en parte como un homenaje a la pieza de George Topîrceanu del mismo nombre, con ambos autores esbozando un retrato afectuoso el uno del otro. [302] Topîrceanu también parodió el estilo de su amigo en un boceto de cinco párrafos, parte de una serie de fragmentos de este tipo, registró sus encuentros en varios otros escritos autobiográficos y le dedicó la primera versión de su poema Balada popii din Rudeni ("Balada del sacerdote de Rudeni"). [303] Bajo el nombre de Nicolae Pădureanu , Sadoveanu es un personaje de la novela y autobiografía disfrazada În preajma revoluției ("En vísperas de la revolución"), escrita por su colega Constantin Stere . [304] Sadoveanu es honrado en dos escritos de Nicolae Labiș , titulados colectivamente Sadoveniene ("Sadovenianos"). El primero, titulado Mihail Sadoveanu , es un poema en prosa que alude a la prosa de Sadoveanu, y el otro, una pieza de verso libre , se titula Cozma Răcoare . [305]
En su estudio científico de la obra de Sadoveanu, el propio Eugen Lovinescu se dirige a la literatura pura, retratando a Sadoveanu como un niño bendecido por las Moiras o ursitoare con dones irónicos, como una obstinación por escribir sobre la naturaleza en ausencia de una observación real ("Escribirás; escribirás y nunca podrás dejar de escribir [...]. Los lectores se cansarán, pero tú permanecerás incansable; no conocerás el descanso, así como no conocerás la naturaleza [...]"). [132] George Călinescu fue uno de los que se opuso a esta representación, señalando que era simplemente un "recurso literario que apenas cubre el vacío de la idea [de Lovinescu]". [132] También durante el período de entreguerras, el filósofo Mihai Ralea convirtió a Mihail Sadoveanu en el tema de un estudio sociológico que investigaba sus contribuciones literarias en el contexto de las evoluciones sociales. [306]
Un retrato de Sadoveanu fue dibujado por el artista gráfico Ary Murnu, dentro de una obra más grande que representa a la sociedad del Café Kübler. [51] Sadoveanu también fue el tema de una pintura de 1929 de Ștefan Dumitrescu, parte de una serie sobre figuras de Viața Românească . [307] En su edición original, Mitrea Cocor se suponía que presentaría una serie de dibujos hechos por Corneliu Baba , uno de los artistas visuales rumanos más conocidos de su generación. [308] [309] Baba, que había sido criticado oficialmente por " formalismo ", fue presionado por las autoridades para que aceptara el encargo o se arriesgara a una existencia precaria. [308] El resultado de su trabajo fue rechazado con una etiqueta similar, y los bocetos no se pusieron a disposición del público durante mucho tiempo. [308] Baba también pintó el retrato de Sadoveanu, que, en 1958, el crítico de arte Krikor Zambaccian describió como "la síntesis del arte de Baba", retratando a "un hombre de letras consciente de su misión [y] la presencia líder de una conciencia activa". [310] Constantin Mitru heredó la pintura y la pasó al Museo de Literatura Rumana (MLR). [311] Un busto de mármol de Sadoveanu, obra de Ion Irimescu , se instaló en Fălticeni en 1977. [312] En Bucarest, se colocó una placa conmemorativa en la calle Pitar Moș, en una casa donde vivió durante un período. [313] Durante la década de 1990, otro busto de Sadoveanu, obra de varios escultores, fue presentado en Chisináu , República de Moldavia (antigua RSS de Moldavia), parte del conjunto escultórico Aleea Clasicilor . [314]
Los escritos de Sadoveanu también tuvieron un impacto en la cultura cinematográfica, y en particular en el cine rumano del período comunista. Sin embargo, la primera película basada en sus obras fue una producción alemana de 1929: basada en Venea o moară... y titulada Sturmflut der Liebe ("Marea tormentosa del amor"), protagonizada notablemente por Marcella Albani , Alexandru Giugaru e Ion Brezeanu . [315] La serie de películas hechas en Rumania comenzó con Mitrea Cocor de 1952 , codirigida por Marietta Sadova (quien también protagonizó la película) y Victor Iliu . [235] [315] [316] La película en sí fue supervisada de cerca para cumplir con las pautas ideológicas, y tuvo que ser rehecha en parte porque su versión original no las cumplía. [235] [316] Mircea Drăgan dirigió una versión de 1965 de Neamul Șoimăreștilor (con un guión coescrito por Constantin Mitru) y una adaptación de 1973 de Frații Jderi (con contribuciones de Mitru y Profira Sadoveanu ). [315] En 1969, los estudios rumanos produjeron una versión cinematográfica de Baltagul , dirigida por Mircea Mureșan y con Sidonia Manolache como Vitoria Lipan. [315] Diez años más tarde, Constantin Vaeni lanzó Vacanță tragică ("Vacaciones trágicas"), basada en Nada Florilor , seguida de una adaptación de 1980 de Dumbrava minunată y Ochi de urs de 1983 de Stere Gulea (tr. "La maldición del ojo del oso"). [315] En 1989, justo antes de la Revolución rumana, Dan Pița produjo su película The Last Ball in November , basada en Locul unde nu sa întâmplat nimic . [315]
Durante las primeras décadas del régimen comunista, Sadoveanu, Alexandru Toma y más tarde Tudor Arghezi fueron homenajeados a menudo con celebraciones estatales, comparadas por el crítico literario Florin Mihăilescu con el culto a la personalidad reservado a Stalin y Gheorghe Gheorghiu-Dej . [317] Durante un tiempo después de la muerte del escritor, el club de la Unión de Escritores , comúnmente conocido como "La Casa de los Escritores", llevó el nombre de Sadoveanu. La Casa cu turn en Iași, que Sadoveanu había donado al estado en 1950, pasó por un período de abandono y finalmente se estableció como museo en 1980. [58] Se establecieron sitios similares en su casa de Fălticeni, [318] y en su residencia final en Voividenia, [10] mientras que el chalet Bradu-Strâmb fue concedido de forma controvertida a la Securitate y, más tarde, a la Policía rumana . [80] Cada año, Iași conmemora al escritor a través de un festival cultural conocido como los "Días de Mihail Sadoveanu". [319] En 2004, el centenario de su debut estuvo marcado por una serie de exhibiciones y simposios, organizados por el MLR. [319] Eventos similares se llevan a cabo regularmente en varias ciudades, e incluyen el coloquio de escritores "En los pasos de Sadoveanu", celebrado durante marzo de 2006 en la ciudad de Piatra Neamț . [320] Desde 2003, en homenaje al amor de Sadoveanu por el juego, se celebra un torneo anual de ajedrez en Iași. [321] El instituto Sadoveanu y una librería en Bucarest llevan su nombre, y existen calles con su nombre en, entre otros lugares, Iași, Fălticeni, Timișoara , Oradea , Brașov , Galați , Suceava , Călărași , Târgu Jiu , Miercurea Ciuc , Petroșani y Mangalia . Pașcani alberga un centro cultural, un instituto y una biblioteca que llevan su nombre. La memoria de Sadoveanu también se honra regularmente en la República de Moldavia, donde, en 2005, se celebró el 125 aniversario de su nacimiento en un contexto oficial. [111] Una calle en Chișinău y un instituto en la ciudad de Cupcini también llevan su nombre.
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