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Israelitas

Mapa de las doce tribus de Israel antes del traslado de Dan al norte, basado en el Libro de Josué

Los israelitas [a] eran un grupo etnoreligioso de habla hebrea [3] [4] formado por tribus que habitaron gran parte de Canaán durante la Edad del Hierro . [5] [6] [7]

El nombre de Israel aparece por primera vez en la estela de Merneptah del antiguo Egipto , que data de alrededor de 1200 a. C. [8] La erudición moderna considera que los israelitas surgieron de grupos de cananeos indígenas y otros pueblos. [9] [10] [6] Hablaban una forma arcaica del idioma hebreo , que era una variedad regional de las lenguas cananeas , conocida hoy como hebreo bíblico . [11] En la Edad del Hierro , surgieron los reinos de Israel y Judá . El Reino de Israel , con capital en Samaria , cayó ante el Imperio neoasirio alrededor de 720 a. C.; [12] mientras que el Reino de Judá , con capital en Jerusalén , fue destruido por el Imperio neobabilónico en 586 a. C. [13] Parte de la población judía fue exiliada a Babilonia , pero regresó a Israel después de que Ciro el Grande conquistara la región. [14] [15]

Según la Biblia , los israelitas son los descendientes de Jacob , un patriarca que más tarde fue rebautizado como Israel. Después de una grave sequía en Canaán , Jacob y sus doce hijos huyeron a Egipto, donde finalmente formaron las Doce Tribus de Israel . Los israelitas fueron posteriormente sacados de la esclavitud en Egipto por Moisés y conquistaron Canaán bajo el liderazgo de Josué , quien fue el sucesor de Moisés. La mayoría de los eruditos modernos coinciden en que la Torá no proporciona un relato auténtico de los orígenes de los israelitas, y en cambio lo consideran como un mito nacional . Sin embargo, se supone que puede haber un "núcleo histórico" en la narrativa. [16] [17] [18] La Biblia también retrata a los reinos de Israel y Judá como los sucesores de un anterior Reino Unido de Israel , aunque la historicidad de este último es discutida. [19] [20]

Tanto los judíos como los samaritanos remontan su ascendencia a los antiguos israelitas. [21] [22] [23] [24] Los judíos remontan su ascendencia a las tribus que habitaron el Reino de Judá, incluyendo Judá , Benjamín y parcialmente Leví , mientras que los samaritanos afirman su linaje de los miembros restantes de Efraín , Manasés y Leví que no fueron deportados en el cautiverio asirio después de la caída de Israel. Otros grupos también han afirmado su afiliación con los israelitas .

Etimología

La primera referencia a Israel en fuentes no bíblicas se encuentra en la estela de Merneptah en c.  1209 a. C. La inscripción es muy breve y dice: "Israel está devastado y su descendencia no existe". La inscripción se refiere a un pueblo , no a un individuo o estado nacional , [25] que se encuentra en Palestina central [26] o en las tierras altas de Samaria . [27] Algunos egiptólogos sugieren que Israel apareció en relieves topográficos anteriores, que datan de la Dinastía XIX (es decir, el reinado de Ramsés II ) o la Dinastía XVIII , [28] pero esta lectura sigue siendo controvertida. [29] [30]

En la Biblia hebrea, Israel aparece por primera vez en Génesis 32:29, donde un ángel le da el nombre a Jacob después de que este último luchó con él . [31] [32] [33] La etimología popular dada en el texto deriva Israel de yisra , "prevalecer sobre" o "luchar con", y El , un dios creador cananeo- mesopotámico que se identifica tenuemente con Yahvé. [34] [35] Sin embargo, la erudición moderna interpreta a El como el sujeto, "El gobierna/lucha", [36] [37] [38] de sarar ( שָׂרַר ) 'gobernar' [39] (cognado con sar ( שַׂר ) 'gobernante', [40] acadio šarru 'gobernante, rey' [41] ), que probablemente es cognado con la raíz similar sara ( שׂרה ) "luchó, se esforzó, contendió". [42] [43]

Posteriormente, Israel se refería a los descendientes directos de Jacob y a los gentiles (es decir, extranjeros residentes ) que se asimilaron a la comunidad israelita. [44] [45] El hebreo es un etnónimo similar, pero generalmente se aplica cuando los israelitas están económicamente desfavorecidos o son migrantes. También podría referirse a su descendencia de Eber , el nieto de Noé . [46] [47] [48] [49]

Durante el período de la monarquía dividida, el término "israelitas" se refería a los habitantes del reino norteño de Israel , pero eventualmente, incluyó a los habitantes del reino de Judá en el uso post-exílico . [50]

En la literatura del período del Segundo Templo , "Israel" incluía a los miembros de la monarquía unida, el reino del norte y el Israel escatológico. " Judío " (o " judío ") era otro etnónimo popular, pero podría referirse a un subgrupo geográficamente restringido o a los habitantes del reino del sur de Judá. [51] [52] Además, obras como Esdras-Nehemías fueron pioneras en la idea de una distinción "impermeable" entre Israel y los gentiles, sobre una base genealógica. [45] Otros eruditos argumentan que la distinción se basa en la religión. [53] Por ejemplo, Troy W. Martin sostiene que el judaísmo bíblico se basa en la adhesión a la "circuncisión del pacto", independientemente de la ascendencia (Génesis 17:9-14). [54]

En el judaísmo , "israelita", en términos generales, se refiere a un miembro laico del grupo etnoreligioso judío, en oposición a las órdenes sacerdotales de los Kohanim y los Levitas . En textos legales, como la Mishná y la Guemará , ישראלי ( Yisraeli ), o israelita, se utiliza para describir a los judíos en lugar de יהודי ( Yehudi ), o judío. En el samaritanismo , los samaritanos no son judíos יהודים ( Yehudim ). En cambio, son israelitas, lo que incluye a sus hermanos judíos, o samaritanos israelitas. [55] [56] [ cita completa requerida ] [57]

Narrativa bíblica

Mosaico de mediados del siglo XX de las 12 tribus de Israel, del muro de la sinagoga Etz Yosef en Givat Mordechai , Jerusalén

La historia del pueblo israelita se puede dividir en estas categorías, según la Biblia hebrea : [58]

Período premonárquico (desconocido hasta alrededor del 1050 a. C.)
Los israelitas recibieron su nombre de su antepasado, Jacob /Israel, que era nieto de Abraham . Se organizaron en 12 tribus: Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José (o tribu de Efraín y tribu de Manasés ) y Benjamín . Originalmente, fueron a Egipto después de una hambruna en Canaán, pero fueron esclavizados por los egipcios. [59] Escaparon y se organizaron como una critarquía , [60] donde siguieron las leyes dadas por Moisés. Después, los israelitas conquistaron Canaán y lucharon con varios vecinos hasta que establecieron un estado monárquico.
Monarquía unida (c. 1050–930 a. C.)
Como estado monárquico, las tribus israelitas estaban unidas por el liderazgo de Saúl , David y Salomón . Los reinados de Saúl y David estuvieron marcados por victorias militares y la transición de Israel a un miniimperio con estados vasallos . [61] [62] El reinado de Salomón fue relativamente más pacífico y supervisó la construcción del Primer Templo , [63] con la ayuda de aliados fenicios . [64] Este Templo era donde se almacenaba el Arca de la Alianza ; su antigua ubicación era la Ciudad de David . [65]
Monarquía dividida (c. 930–597 a. C.)
Mapa de Tierra Santa , de Pietro Vesconte , 1321, que muestra las asignaciones de las tribus de Israel. Descrito por Adolf Erik Nordenskiöld como "el primer mapa no ptolemaico de un país definido" [66]
El estado monárquico se dividió en dos estados, Israel y Judá , debido a disputas civiles y religiosas. Finalmente, Israel y Judá llegaron a su fin después de las invasiones asiria y babilónica respectivamente. Según los profetas bíblicos , estas invasiones fueron juicios divinos por la apostasía religiosa y el liderazgo corrupto.
Período del exilio (c. 597–538 a. C.)
Después de que los babilonios invadieran Judá, deportaron a la mayoría de sus ciudadanos a Babilonia, donde vivieron como "exiliados". Ciro el Grande conquistó Babilonia y estableció el Primer Imperio Persa en 539 a. C. [67] Un año después, según la datación tradicional, Ciro permitió a los judíos regresar a su patria. [67] Esta patria fue rebautizada como Provincia de Yehud , que finalmente se convirtió en una satrapía de Eber-Nari . [67]
Período persa (c. 539–331 a. C.)
En 537-520 a. C., Zorobabel se convirtió en gobernador de Yehud y comenzó a trabajar en el Segundo Templo , que fue detenido. [68] En 520-516 a. C., Hageo y Zacarías incitaron a los judíos a reanudar el trabajo en el Templo. Una vez completado, Josué se convirtió en su sumo sacerdote. [68] [68] En 458-433 a. C., Esdras y Nehemías llevaron a otro grupo de judíos a Yehud, con el permiso de Artajerjes . Nehemías reconstruyó el templo después de un desastre no especificado y eliminó la influencia extranjera de la comunidad judía. [69] [70] Dicho esto, algunos judíos decidieron quedarse en Persia, donde casi se enfrentaron a la aniquilación . [71] [72]
Modelo del Tabernáculo construido bajo los auspicios de Moisés , en el Parque Timna , Israel

Israelitas históricos

Los esfuerzos por confirmar la etnogénesis bíblica de Israel a través de la arqueología han sido abandonados en gran medida por improductivos. [18] Muchos eruditos ven las narraciones tradicionales como mitos nacionales con poco valor histórico, pero algunos postulan que un pequeño grupo de egipcios exiliados contribuyó a la narrativa del Éxodo. [b] William G. Dever identifica cautelosamente a este grupo con la Tribu de José , mientras que Richard Elliott Friedman lo identifica con la Tribu de Leví . [76] [77] Josefo citando a Manetón los identifica con los hicsos . [78] [79] Otros eruditos creen que la narrativa del Éxodo era una " memoria colectiva " de varios eventos de la Edad del Bronce. [80] [81]

Además, es poco probable que los israelitas conquistaran el Levante meridional por la fuerza, según la evidencia arqueológica. En cambio, se separaron de los pueblos cananeos indígenas que habitaron durante mucho tiempo la región, que incluía Siria , el antiguo Israel y la región de Transjordania . [82] [83] [84] Su cultura era monolatrista , con un enfoque principal en el culto a Yahvé (o El), [35] pero después del exilio babilónico, se volvió monoteísta , con influencia parcial del zoroastrismo . Este último separó decisivamente a los israelitas de otros cananeos. [82] [9] [ verificación fallida ] Los israelitas usaban la escritura cananea y se comunicaban en un idioma cananeo conocido como hebreo bíblico . El descendiente moderno del idioma es hoy el único dialecto sobreviviente de los idiomas cananeos . [85] [86]

Gary Rendsburg sostiene que algunas tradiciones bíblicas arcaicas y otras evidencias circunstanciales apuntan a que los israelitas surgieron de los Shasu y otros pueblos seminómadas de las regiones desérticas al sur del Levante , y que luego se establecieron en las tierras altas de Canaán. [87]

Orígenes

Azulejos de prisioneros de Ramsés III que representan a los precursores de los israelitas en Canaán: cananeos de ciudades-estado y un líder Shasu. [88] [89] [90]

Existen varias teorías sobre el origen de los israelitas históricos. Algunos creen que descienden de grupos de saqueadores, nómadas itinerantes como los habiru y los shasu o cananeos empobrecidos, que se vieron obligados a abandonar las zonas urbanas ricas y vivir en las tierras altas. [91] [26] La opinión académica predominante es que los israelitas eran una mezcla de pueblos predominantemente indígenas de Canaán, con aportes adicionales de una matriz egipcia de pueblos, que muy probablemente inspiró la narrativa del Éxodo. [92] [93] [94] La demografía de Israel era similar a la demografía de Amón , Edom , Moab y Fenicia . [93] [95] [ página necesaria ]

Además de su enfoque en la adoración a Yahvé, los marcadores culturales israelitas se definían por el cuerpo, la comida y el tiempo, incluida la circuncisión masculina , evitar el consumo de carne de cerdo y marcar el tiempo basándose en el Éxodo, los reinados de los reyes israelitas y la observancia del sábado . Los dos primeros marcadores fueron observados por los semitas occidentales vecinos además de los filisteos , que eran de origen griego micénico . Como resultado, el matrimonio mixto con otros semitas era común. [96] Pero lo que distinguía a la circuncisión israelita de la circuncisión no israelita era su énfasis en el tiempo "correcto". [97] [98] La circuncisión israelita también servía como un signo mnemotécnico para los circuncidados, donde su pene erecto circuncidado "antinatural" les recordaría que se comportaran de manera diferente en asuntos sexuales. [97] Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen sugiere que la identidad israelita se basaba en la fe y la adherencia a los mandamientos apropiados para el sexo. Para los hombres, era la circuncisión. Para las mujeres, era un sacrificio ritual después del parto (Levítico 12:6). [99]

La estructura del Monte Ebal , considerada por muchos arqueólogos como un sitio de culto israelita temprano

La genealogía era otro marcador étnico. Era una cuestión de identidad cultural más que de descendencia biológica. Por ejemplo, los clanes extranjeros podían adoptar la identidad de otros clanes, lo que posteriormente cambiaba su estatus de "forasteros" a "de adentro". Esto se aplicaba a los israelitas de diferentes tribus y gentiles. [45] [96] Saúl Oylan argumentó que los extranjeros se convertían automáticamente en israelitas si vivían en su territorio, según Ezequiel 47:21-23. [100] Dicho esto, los israelitas usaban la genealogía para participar en el narcisismo de las pequeñas diferencias , pero también en la autocrítica , ya que entre sus antepasados ​​había personajes moralmente cuestionables como Jacob. Ambos rasgos representaban las "complejidades del alma judía". [96]

Los nombres eran importantes en la cultura israelita e indicaban el destino y el carácter inherente de la persona. Así, un cambio de nombre indicaba una «transformación divina» en el «destino, el carácter y la naturaleza» de la persona. Estas creencias coincidían con el entorno cultural del Cercano Oriente, donde los nombres estaban «íntimamente ligados a la esencia misma del ser e inextricablemente entrelazados con la personalidad». [98]

En términos de apariencia, los rabinos describieron a los judíos bíblicos como "a medio camino entre el blanco y el negro" y con "el color del boj". [101] Suponiendo que la debatida afirmación de Yurco de que los israelitas están representados en relieves del templo de Merneptah en Karnak sea correcta, [102] los primeros israelitas pueden haber usado la misma vestimenta y peinados que los cananeos no israelitas. [103] [104] En desacuerdo con esto, Anson Rainey argumentó que los israelitas en los relieves se parecían más a los Shasu. [105] Basándose en la literatura bíblica, se da a entender que los israelitas se distinguían de pueblos como los babilonios y los egipcios por no tener barbas largas y mechones en la barbilla. Sin embargo, estas prácticas de moda eran costumbres de la clase alta. [106]

Los primeros asentamientos israelitas

En el siglo XII a. C., aparecieron muchos asentamientos israelitas en la región montañosa central de Canaán, que anteriormente era un terreno abierto. Estos asentamientos carecían de evidencia de consumo de carne de cerdo, en comparación con los asentamientos filisteos, tenían casas de cuatro habitaciones y vivían según un ethos igualitario , que se ejemplificaba por la ausencia de tumbas elaboradas, mansiones de gobernadores, ciertas casas más grandes que otras, etc. Seguían una economía mixta , que priorizaba la autosuficiencia , el cultivo de cosechas , la cría de animales y la producción artesanal a pequeña escala . Simultáneamente se introdujeron nuevas tecnologías como la agricultura en terrazas , los silos para el almacenamiento de granos y las cisternas para la recolección de agua de lluvia. [107]

Estos asentamientos fueron construidos por habitantes de la "tierra general del sur" (es decir, el Sinaí moderno y las partes meridionales de Israel y Jordania ), que abandonaron sus formas pastorales y nómadas. Los cananeos que vivían fuera de la región montañosa central fueron identificados tenuemente como danitas, aseritas, zabulonitas, isacaritas, neftalitas y gaditas. Estos habitantes no tienen una historia significativa de migración además de los danitas, quienes supuestamente se originaron de los Pueblos del Mar , particularmente los dan(an)u . [107] [108] No obstante, se mezclaron con los antiguos nómadas, debido a factores socioeconómicos y militares. Su interés en el yahvismo y su preocupación por los desfavorecidos fue otro factor. Las posibles alusiones a esta realidad histórica en la Biblia hebrea incluyen las tribus mencionadas anteriormente, a excepción de Isacar y Zabulón, descendientes de Bilhah y Zilpah , quienes fueron vistas como "adiciones secundarias" a Israel. [107]

El culto a El era central para la cultura israelita primitiva, pero actualmente se desconoce el número de adoradores de El en Israel. Es más probable que las distintas localidades israelitas tuvieran diferentes puntos de vista sobre El y tuvieran espacios sagrados de "pequeña escala" . [34] [35]

Himbaza et al. (2012) afirma que los hogares israelitas estaban, por lo general, mal equipados para manejar conflictos entre miembros de la familia, lo que puede explicar los duros tabúes sexuales que se aplicaban contra actos como el incesto , la homosexualidad , la poligamia , etc. en Levítico 18-20. Si bien la pena de muerte estaba legislada para estos "delitos secretos", funcionaban como una advertencia, donde los infractores confesarían por miedo y harían las reparaciones apropiadas. [109]

Periodo monárquico

Monarquía unida

Parte de la delegación israelita que trajo regalos del rey Jehú, Obelisco Negro , 841–840 a. C. [110]

La historicidad de la Monarquía Unida es objeto de intensos debates entre arqueólogos y estudiosos bíblicos: los maximalistas y centristas bíblicos ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern y otros) sostienen que el relato bíblico es más o menos preciso, mientras que los minimalistas bíblicos ( Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson y otros) sostienen que Israel y Judá nunca se separaron de un estado singular. El debate no se ha resuelto, pero los recientes descubrimientos arqueológicos de Eilat Mazar y Yosef Garfinkel muestran cierto apoyo a la existencia de la Monarquía Unida. [19]

A partir del año 850 a. C., una serie de inscripciones mencionan la « Casa de David », que procedía de los vecinos de Israel. [111] [112]

Reinos de Israel y Judá

"A Ezequías , hijo de Acaz , rey de Judá": sello real encontrado en las excavaciones de Ofel en Jerusalén

En comparación con la Monarquía Unida, la historicidad del Reino de Israel y Judá es ampliamente aceptada por historiadores y arqueólogos. [113] : 169–195  [114] Su destrucción por los asirios y babilonios respectivamente también está confirmada por evidencia arqueológica y fuentes extrabíblicas. [12] [115] [116] [117] [118] [113] : 306  Christian Frevel sostiene que el yahvismo estaba arraigado en la cultura del Reino de Israel, quien lo introdujo en el Reino de Judá a través de las expansiones de Acab y la cooperación sociopolítica, que fue impulsada por las conquistas de Hazael . [119]

Frevel también ha argumentado que Judá era un estado "vasallo" de Israel, bajo los omridas . [119] Esta teoría ha sido rechazada por otros eruditos, quienes argumentan que la evidencia arqueológica parece indicar que Judá fue una entidad sociopolítica independiente durante la mayor parte del siglo IX a. C. [120]

Avraham Faust sostiene que en la Edad del Hierro II (siglos X-VI a. C.) se mantuvo la "ética del igualitarismo y la simplicidad". Por ejemplo, hay evidencia mínima de templos y enterramientos funerarios complejos, a pesar de que Israel y Judá estaban más densamente poblados que en la Edad del Bronce Tardío. Las casas de cuatro habitaciones seguían siendo la norma. Además, las inscripciones reales eran escasas, junto con la cerámica importada y decorada. [121]

El reino de Israel fue conquistado por el Imperio Neoasirio alrededor del año 720 a . C. [122] Los registros de Sargón II de Asiria indican que deportó a parte de la población a Asiria. Esta deportación se convirtió en la base de la idea judía de las Diez Tribus Perdidas de Israel . Algunos israelitas emigraron al reino sureño de Judá, [123] mientras que los israelitas que permanecieron en Samaria, concentrados principalmente alrededor del Monte Gerizim , llegaron a ser conocidos como samaritanos . [124] [125] Los asirios también establecieron grupos extranjeros en los territorios del reino conquistado. [125]

Los israelitas exiliados de regiones no judías se enfrentaron a la asimilación por parte de la población asiria, a diferencia de sus contrapartes de Judea. [126] Si bien los registros históricos indican la desaparición de tribus israelitas de Galilea y Transjordania, es plausible que muchos israelitas de Samaria sobrevivieran y permanecieran en la región. [127] Se cree que estos sobrevivientes, contrariamente a la tradición judía, [128] se convirtieron en los antepasados ​​​​de los samaritanos, que siguieron el samaritanismo . Las investigaciones indican que solo una parte de esta población se casó con colonos mesopotámicos. [129] [130] En su hebreo samaritano nativo , los samaritanos se identifican como "Israel", "B'nai Israel" o "Shamerim / Shomerim" (es decir, "Guardianes / Guardianes / Vigilantes"). [131] [132] [133] [134]

Hacia finales del mismo siglo, el Imperio neobabilónico emergió victorioso sobre los asirios, lo que llevó a la subyugación de Judá como estado vasallo . A principios del siglo VI a. C., una serie de revueltas en Judá impulsaron al rey babilónico Nabucodonosor II a sitiar y destruir Jerusalén junto con el Primer Templo , lo que marcó la desaparición del reino. Posteriormente, un segmento de la población judaíta fue exiliada a Babilonia en varias oleadas. [135] Los judíos fueron los progenitores de los judíos, [136] que practicaron el judaísmo del Segundo Templo durante el período del Segundo Templo . [137] [138]

Historia posterior

Con la caída de Babilonia ante el naciente Imperio persa aqueménida , el rey Ciro el Grande emitió una proclamación conocida como el Edicto de Ciro , alentando a los exiliados a regresar a su patria después de que los persas la erigieran como una provincia autónoma gobernada por judíos llamada Yehud . Bajo los persas ( c.  539-332 a. C. ), la población judía que regresó restauró la ciudad y reconstruyó el Templo en Jerusalén. El Cilindro de Ciro se cita de manera controvertida como evidencia de que Ciro permitió el regreso de los judíos. [139] [140] Los retornados mostraron un "sentido elevado" de su identidad étnica y rechazaron la exogamia , que era tratada como una "realidad permisiva" en Babilonia. [141] [142] La circuncisión ya no era un marcador étnico significativo, con un mayor énfasis en la descendencia genealógica o la fe en Yahvé. [143] [144]

En 332 a. C., el Imperio aqueménida cayó ante Alejandro Magno , y la región fue posteriormente incorporada al Reino ptolemaico ( c.  301-200 a. C. ) y al Imperio seléucida ( c.  200-167 a. C. ). La revuelta macabea contra el gobierno seléucida marcó el comienzo de un período de independencia nominal para el pueblo judío bajo la dinastía asmonea (140-37 a. C.). Al principio operando de forma semiautónoma dentro de la esfera seléucida, los asmoneos afirmaron gradualmente su independencia total mediante la conquista militar y la diplomacia, estableciéndose como los gobernantes judíos soberanos finales antes de una pausa prolongada en la soberanía judía en la región. [145] [146] [147] [148] Algunos eruditos sostienen que los judíos también participaron en esfuerzos misioneros activos en el mundo grecorromano , lo que condujo a conversiones. [149] [150] [151] [152] Varios eruditos, como Scot McKnight y Martin Goodman , rechazan esta visión mientras sostienen que ocasionalmente ocurrieron conversiones. [153] Existió una diáspora similar para los samaritanos, pero su existencia está pobremente documentada. [154]

En el año 63 a. C., la República romana conquistó el reino. En el año 37 a. C., los romanos designaron a Herodes el Grande como rey de una Judea vasalla . En el año 6 d. C., Judea se incorporó plenamente al Imperio romano como provincia de Judea . Durante este período, las principales áreas de asentamiento judío en la Tierra de Israel fueron Judea, Galilea y Perea , mientras que los samaritanos tenían su centro demográfico en Samaria . El creciente descontento con el gobierno romano y los disturbios civiles finalmente llevaron a la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.), que resultó en la destrucción de Jerusalén y su Templo, que puso fin al período del Segundo Templo . Este evento marcó un momento cataclísmico en la historia judía, [155] impulsando una reconfiguración de la identidad y la práctica judías para asegurar la continuidad. El cese del culto en el Templo y la desaparición de las sectas basadas en el Templo [156] facilitaron el surgimiento del judaísmo rabínico , que surgió de la escuela farisaica del judaísmo del Segundo Templo, enfatizando el culto comunitario en la sinagoga y el estudio de la Torá , convirtiéndose eventualmente en la expresión predominante del judaísmo. [157] [155] [158] [159] Al mismo tiempo, el cristianismo comenzó a divergir del judaísmo, evolucionando hacia una religión predominantemente gentil . [160] Décadas más tarde, la revuelta de Bar Kokhba (132-135 d. C.) disminuyó aún más la presencia judía en Judea , lo que llevó a un cambio geográfico de la vida judía a Galilea y Babilonia , con comunidades más pequeñas dispersas por todo el Mediterráneo .

Los judíos y los samaritanos comparten una conexión con la Tierra bíblica de Israel . [161] [162] [163] Otros grupos afirman la continuidad con los israelitas, incluidos los pastunes , [164] [165] los británicos , [166] los israelitas hebreos negros , [167] los igbos , [168] los mormones , [169] y los cristianos evangélicos que suscriben la teología del pacto . [170] Algunos argumentan que algunos palestinos descienden de israelitas que no fueron exiliados por los romanos. [171] [172]

Genética

Un anciano samaritano participa en los servicios de oración de Pascua celebrados en el monte Gerizim

Hasta 2024, solo un estudio ha examinado directamente el material genético del antiguo israelita. El análisis examinó los restos esqueléticos de la era del Primer Templo excavados en Abu Ghosh y mostró un individuo masculino perteneciente al haplogrupo J2 Y-ADN , un conjunto de secuencias de ADN estrechamente relacionadas que se cree que se originaron en el Cáucaso o Anatolia oriental, así como los haplogrupos de ADN mitocondrial T1a y H87 , el primero de los cuales también se ha detectado entre los cananeos, y el segundo en vascos, árabes tunecinos e iraquíes, lo que sugiere un origen mediterráneo, del Cercano Oriente o quizás árabe. [173]

Un estudio de 2004 (por Shen et al.) que comparaba a los samaritanos con varias poblaciones judías (incluyendo judíos asquenazíes , judíos iraquíes , judíos libios , judíos marroquíes y judíos yemeníes ) encontró que "el análisis de componentes principales sugirió una ascendencia común de linajes paternos samaritanos y judíos. La mayoría de los primeros pueden rastrearse hasta un ancestro común en lo que hoy se identifica como el sumo sacerdocio israelita heredado paternalmente ( Cohanim ), con un ancestro común proyectado hasta el tiempo de la conquista asiria del reino de Israel ". [174]

Un estudio de 2020 (por Agranat-Tamr et al.) afirmó que había continuidad genética entre los levantinos meridionales de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, que incluían a los israelitas y los judíos. Podrían "modelarse como una mezcla de poblaciones neolíticas locales anteriores y poblaciones de la parte noreste del Cercano Oriente (por ejemplo, montañas Zagros , caucásicos / armenios y posiblemente, hurritas )". Las razones de la continuidad incluyen la resiliencia del colapso de la Edad del Bronce , que fue principalmente cierto para ciudades del interior como Tel Megiddo y Tel Abel Beth Maacah . En otros lugares, se agregaron a la población componentes relacionados con Europa y relacionados con África Oriental , desde un gradiente norte-sur y sur-norte respectivamente. Se utilizaron europeos y somalíes del Neolítico tardío y la Edad del Bronce como representantes. [175]

Véase también

Notas

  1. ^ / ˈ ɪ z r ə l aɪ t s , -r i ə - / ; [1] [2] Hebreo : בְּנֵי יִשְׂרָאֵל , romanizado: Bənēy Yīsrāʾēl , transl.  'Hijos de Israel '
  2. ^ "Si bien existe un consenso entre los eruditos en el sentido de que el Éxodo no tuvo lugar de la manera descrita en la Biblia, sorprendentemente la mayoría de los eruditos coinciden en que la narración tiene un núcleo histórico y que algunos de los colonos de las tierras altas vinieron, de una forma u otra, de Egipto..." "La arqueología no contribuye realmente al debate sobre la historicidad o incluso el contexto histórico del Éxodo en sí, pero si de hecho existió tal grupo, contribuyó a que la historia del Éxodo se sumara a la de todo Israel. Si bien estoy de acuerdo en que es muy probable que existiera tal grupo, debo subrayar que esto se basa en una comprensión general del desarrollo de la memoria colectiva y de la autoría de los textos (y su proceso editorial). La arqueología, lamentablemente, no puede contribuir directamente (¿todavía?) al estudio de este grupo específico de antepasados ​​de Israel". [75]

Referencias

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Fuentes

Lectura adicional