Hebreo ( alfabeto hebreo : עִבְרִית , ʿĪvrīt , pronunciado [ ivˈʁit ] ⓘ o [ ʕivˈriθ ] ⓘ ;Escritura samaritana: ࠏࠨࠁࠬࠓࠪࠉࠕ ʿÎbrit ;Escritura paleohebrea: 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 ) es unalengua semítica del noroestedentro de lafamilia de lenguas afroasiáticas. Dialecto regional de laslenguas cananeas, era hablado de forma nativa por losisraelitasy permaneció en uso regular como primera lengua hasta después del año 200 d.C. y comolengua litúrgicadeljudaísmo(desde elperíodo del Segundo Templo) yel samaritanismo.[14]El idiomarevivió como lengua habladaen el siglo XIX y es el único ejemplo exitoso a gran escala deresurgimiento lingüístico. Es la única lengua cananea, así como una de las dos únicas lenguas semíticas del noroeste, siendo la otrael arameo, que todavía se habla en la actualidad.[15][16]
Los primeros ejemplos de paleohebreo escrito se remontan al siglo X a.C. [17] Casi toda la Biblia hebrea está escrita en hebreo bíblico , y gran parte de su forma actual está en el dialecto que los eruditos creen que floreció alrededor del siglo VI a. C., durante la época del cautiverio babilónico . Por esta razón, los judíos se han referido al hebreo como Lashon Hakodesh ( לְשׁוֹן הַקֹּדֶש , literalmente, 'la lengua santa' o 'la lengua [de] la santidad') desde la antigüedad. El idioma no fue mencionado con el nombre hebreo en la Biblia , sino como Yehudit ( traducido como ' judío ' ) o Səpaṯ Kəna'an ( traducido como "el idioma de Canaán " ). [1] [nota 2] Mishnah Gittin 9:8 se refiere al idioma como Ivrit , que significa hebreo; sin embargo, Mishnah Megillah se refiere al idioma como Ashurit , que significa asirio , que se deriva del nombre del alfabeto utilizado , en contraste con Ivrit , que significa alfabeto paleohebreo . [18]
El hebreo dejó de ser un idioma hablado habitual en algún momento entre 200 y 400 d.C., ya que decayó tras la fallida revuelta de Bar Kokhba , que fue llevada a cabo contra el Imperio Romano por los judíos de Judea . [19] [20] [nota 3] El arameo y, en menor medida, el griego ya se utilizaban como idiomas internacionales, especialmente entre las élites sociales y los inmigrantes. [22] El hebreo sobrevivió hasta el período medieval como lengua de la liturgia judía , la literatura rabínica , el comercio intrajudío y la literatura poética judía . El primer libro fechado impreso en hebreo fue publicado por Abraham Garton en Reggio ( Calabria , Italia) en 1475. [23]
Con el surgimiento del sionismo en el siglo XIX, la lengua hebrea experimentó un renacimiento a gran escala como lengua hablada y literaria. La creación de una versión moderna de la lengua antigua estuvo a cargo de Eliezer Ben-Yehuda . El hebreo moderno ( Ivrit ) se convirtió en el idioma principal del Yishuv en Palestina y, posteriormente, en el idioma oficial del Estado de Israel . Las estimaciones del uso mundial incluyen cinco millones de hablantes en 1998, [4] y más de nueve millones de personas en 2013. [24] Después de Israel, Estados Unidos tiene la población de habla hebrea más grande, con aproximadamente 220.000 hablantes fluidos (ver Estadounidenses israelíes y judíos). americanos ). [25]
El hebreo y el árabe modernos son los idiomas oficiales del Estado de Israel, [26] mientras que las formas del hebreo anteriores al avivamiento se utilizan hoy para la oración o el estudio en las comunidades judías y samaritanas de todo el mundo; el último grupo utiliza el dialecto samaritano como lengua litúrgica. Como lengua no materna , es estudiada principalmente por judíos no israelíes y estudiantes en Israel, por arqueólogos y lingüistas especializados en Oriente Medio y sus civilizaciones , y por teólogos de seminarios cristianos .
La palabra inglesa moderna "hebreo" se deriva del francés antiguo Ebrau , a través del latín del griego antiguo Ἑβραῖος ( hebraîos ) y del arameo 'ibrāy , todos derivados en última instancia del hebreo bíblico Ivri ( עברי ), uno de varios nombres para los israelitas ( judíos) . y samaritano ) pueblo ( hebreos ). Tradicionalmente se entiende como un adjetivo basado en el nombre del antepasado de Abraham , Eber , mencionado en Génesis 10:21. Se cree que el nombre se basa en la raíz semítica ʕ-br ( עבר ), que significa "más allá", "otro lado", "al otro lado"; [27] Las interpretaciones del término "hebreo" generalmente traducen su significado aproximadamente como "del otro lado [del río/desierto]", es decir, un exónimo para los habitantes de la tierra de Israel y Judá , tal vez desde la perspectiva de Mesopotamia , Fenicia o Transjordania (siendo el río mencionado quizás el Éufrates , el Jordán o el Litani ; o quizás el desierto de Arabia septentrional entre Babilonia y Canaán ). [28] Compárese con la palabra Habiru o afín asirio ebru , de idéntico significado. [29]
Una de las primeras referencias al nombre del idioma como " Ivrit " se encuentra en el prólogo del Libro de Sirach , [nota 4] [ se necesita aclaración ] del siglo II a.C. [30] La Biblia hebrea no utiliza el término “hebreo” en referencia al idioma del pueblo hebreo; [31] su historiografía posterior, en el Libro de los Reyes , se refiere a él como יְהוּדִית Yehudit " judaíta (lengua)". [32]
El hebreo pertenece al grupo de lenguas cananeas . Las lenguas cananeas son una rama de la familia de lenguas semíticas del noroeste . [33]
Según Avraham Ben-Yosef, el hebreo floreció como lengua hablada en los reinos de Israel y Judá durante el período comprendido aproximadamente entre 1200 y 586 a. [34] Los estudiosos debaten hasta qué punto el hebreo era una lengua vernácula hablada en la antigüedad después del exilio babilónico , cuando el idioma internacional predominante en la región era el arameo antiguo .
El hebreo se extinguió como lengua coloquial hacia la antigüedad tardía , pero siguió utilizándose como lengua literaria, especialmente en España, como lengua de comercio entre judíos de distintas lenguas nativas, y como lengua litúrgica del judaísmo, evolucionando diversos dialectos de Hebreo medieval literario , hasta su resurgimiento como lengua hablada a finales del siglo XIX. [35] [36]
En mayo de 2023, Scott Stirpling publicó el hallazgo de lo que afirma ser la inscripción hebrea más antigua conocida, una tablilla de maldición encontrada en el monte Ebal , que data de hace unos 3200 años. La presencia del nombre hebreo del dios , Yahvé, en tres letras, Yod-Heh-Vav (YHV), según el autor y su equipo significaba que la tablilla es hebrea y no cananea. [37] [38] Sin embargo, prácticamente todos los arqueólogos y epigrafistas profesionales, aparte del equipo de Stripling, afirman que no hay ningún texto sobre este objeto. [39]
En julio de 2008, el arqueólogo israelí Yossi Garfinkel descubrió un fragmento de cerámica en Khirbet Qeiyafa que, según afirmó, podría ser la escritura hebrea más antigua descubierta hasta ahora, que data de hace unos 3.000 años. [40] El arqueólogo de la Universidad Hebrea Amihai Mazar dijo que la inscripción era "protocananea", pero advirtió que "[l]a diferenciación entre las escrituras y entre los idiomas mismos en ese período no está clara", y sugirió que llamar al texto El hebreo podría estar yendo demasiado lejos. [41]
El calendario de Gezer también se remonta al siglo X a. C., al comienzo del período monárquico , la época tradicional del reinado de David y Salomón . Clasificado como hebreo bíblico arcaico , el calendario presenta una lista de estaciones y actividades agrícolas relacionadas. El calendario de Gezer (llamado así por la ciudad en cuya proximidad se encontró) está escrito en una antigua escritura semítica, similar a la fenicia que, a través de los griegos y los etruscos , se convirtió más tarde en el alfabeto latino de la antigua Roma . El calendario de Gezer está escrito sin vocales y no utiliza consonantes para implicar vocales ni siquiera en los lugares en los que la ortografía hebrea posterior las requiere.
Se han encontrado numerosas tablillas más antiguas en la región con escrituras similares escritas en otras lenguas semíticas, por ejemplo, el proto-sinaítico . Se cree que las formas originales de la escritura se remontan a los jeroglíficos egipcios , aunque los valores fonéticos se inspiran en cambio en el principio acrofónico . El ancestro común del hebreo y el fenicio se llama cananeo , y fue el primero en utilizar un alfabeto semítico distinto del egipcio. Un documento antiguo es la famosa Piedra Moabita , escrita en dialecto moabita; la inscripción de Siloé , encontrada cerca de Jerusalén , es un ejemplo temprano de hebreo. Muestras menos antiguas de hebreo arcaico incluyen los ostraca encontrados cerca de Laquis , que describen los acontecimientos que precedieron a la captura final de Jerusalén por Nabucodonosor y el cautiverio babilónico de 586 a.
En su sentido más amplio, el hebreo bíblico se refiere al idioma hablado del antiguo Israel que floreció entre c. 1000 a. C. y c. 400 d.C. [42] Comprende varios dialectos que evolucionan y se superponen. Las fases del hebreo clásico a menudo reciben el nombre de importantes obras literarias asociadas con ellas.
A veces, las fases anteriores del hebreo clásico hablado se simplifican en "hebreo bíblico" (incluidos varios dialectos del siglo X a. C. al siglo II a. C. y existentes en ciertos Rollos del Mar Muerto) y "hebreo mishnáico" (incluidos varios dialectos del siglo III a. C.). hasta el siglo III d.C. y existente en algunos otros Rollos del Mar Muerto). [43] Sin embargo, hoy en día la mayoría de los lingüistas hebreos clasifican el hebreo de los Rollos del Mar Muerto como un conjunto de dialectos que evolucionaron del hebreo bíblico tardío al hebreo mishnáico, incluyendo así elementos de ambos pero permaneciendo distintos de ambos. [44]
A principios del período bizantino en el siglo IV d.C., el hebreo clásico dejó de ser un idioma hablado regularmente, aproximadamente un siglo después de la publicación de la Mishná, aparentemente en declive desde las consecuencias de la catastrófica revuelta de Bar Kokhba alrededor del año 135 d.C.
A principios del siglo VI a. C., el Imperio neobabilónico conquistó el antiguo Reino de Judá , destruyendo gran parte de Jerusalén y exiliando a su población hacia el este, en Babilonia . Durante el cautiverio babilónico , muchos israelitas aprendieron arameo, la lengua semítica estrechamente relacionada de sus captores. Así, durante un período significativo, la élite judía quedó influenciada por el arameo. [45]
Después de que Ciro el Grande conquistó Babilonia, permitió que el pueblo judío regresara del cautiverio. [46] [47] Como resultado, [ ¿ síntesis inadecuada? ] una versión local del arameo llegó a hablarse en Israel junto con el hebreo. Al comienzo de la Era Común , el arameo era el idioma coloquial principal de los judíos samaritanos , babilónicos y galileos , y los judíos occidentales e intelectuales hablaban griego , [ cita requerida ] pero una forma del llamado hebreo rabínico continuó usándose como lengua vernácula. en Judea hasta que fue desplazado por el arameo, probablemente en el siglo III d.C. Ciertas clases de saduceos , fariseos , escribas , ermitaños, zelotes y sacerdotes mantuvieron una insistencia en el hebreo, y todos los judíos mantuvieron su identidad con canciones hebreas y citas simples de textos hebreos. [21] [48] [49]
Si bien no hay duda de que, en cierto momento, el hebreo fue desplazado como el idioma hablado cotidiano de la mayoría de los judíos, y que su principal sucesor en el Medio Oriente fue el idioma arameo, estrechamente relacionado, luego el griego , [ 48 ] [nota 3] Las opiniones sobre la fecha exacta de ese cambio han cambiado mucho. [20] En la primera mitad del siglo XX, la mayoría de los eruditos siguieron a Abraham Geiger y Gustaf Dalman al pensar que el arameo se convirtió en una lengua hablada en la tierra de Israel ya al comienzo del período helenístico de Israel en el siglo IV a. C., y que como corolario, el hebreo dejó de funcionar como lengua hablada casi al mismo tiempo. Moshe Zvi Segal , Joseph Klausner y Ben Yehuda son excepciones notables a esta opinión. Durante la segunda mitad del siglo XX, la acumulación de evidencia arqueológica y especialmente el análisis lingüístico de los Rollos del Mar Muerto han refutado esa opinión. Los Rollos del Mar Muerto, descubiertos entre 1946 y 1948 cerca de Qumrán , revelaron textos judíos antiguos en su mayoría en hebreo, no en arameo.
Los rollos de Qumrán indican que los textos hebreos eran fácilmente comprensibles para el judío promedio y que el idioma había evolucionado desde los tiempos bíblicos como lo hacen los idiomas hablados. [nota 5] Estudios recientes reconocen que los informes de judíos que hablan arameo indican una sociedad multilingüe, no necesariamente el idioma principal que se habla. Junto al arameo, el hebreo coexistió dentro de Israel como lengua hablada. [51] La mayoría de los eruditos ahora fechan la desaparición del hebreo como lengua hablada al final del período romano , o alrededor del año 200 d.C. [52] Continuó como lengua literaria durante el período bizantino desde el siglo IV d.C.
Los papeles exactos del arameo y del hebreo siguen siendo objeto de acalorados debates. Se ha propuesto un escenario trilingüe para la tierra de Israel. El hebreo funcionó como lengua materna local con poderosos vínculos con la historia, los orígenes y la edad de oro de Israel y como idioma de la religión de Israel; El arameo funcionó como idioma internacional con el resto del Medio Oriente; y finalmente el griego funcionó como otro idioma internacional en las zonas orientales del Imperio Romano. [ cita necesaria ] William Schniedewind sostiene que después de disminuir en el período persa, la importancia religiosa del hebreo creció en los períodos helenístico y romano, y cita evidencia epigráfica de que el hebreo sobrevivió como lengua vernácula, aunque tanto su gramática como su sistema de escritura habían sido modificados. sustancialmente influenciado por el arameo. [53] Según otro resumen, el griego era el idioma del gobierno, el hebreo el idioma de la oración, el estudio y los textos religiosos, y el arameo era el idioma de los contratos legales y el comercio. [54] También había un patrón geográfico: según Bernard Spolsky , al comienzo de la Era Común, " el judeo-arameo se usaba principalmente en Galilea en el norte, el griego se concentraba en las antiguas colonias y alrededor de los centros gubernamentales, y el hebreo se concentraba en las antiguas colonias y alrededor de los centros gubernamentales". El monolingüismo continuó principalmente en las aldeas del sur de Judea." [48] En otras palabras, "en términos de geografía dialectal, en la época de los tannaim Palestina podía dividirse en las regiones de habla aramea de Galilea y Samaria y un área más pequeña, Judea, en la que se usaba el hebreo rabínico entre los descendientes. de exiliados que regresan." [21] [49] Además, se ha conjeturado que el griego koiné era el principal vehículo de comunicación en las ciudades costeras y entre la clase alta de Jerusalén , mientras que el arameo prevalecía en la clase baja de Jerusalén, pero no en el campo circundante. . [54] Después de la represión de la revuelta de Bar Kokhba en el siglo II d.C., los judíos se vieron obligados a dispersarse. Muchos se trasladaron a Galilea, por lo que la mayoría de los hablantes nativos de hebreo que quedaban en esa última etapa se habrían encontrado en el norte. [55]
El Nuevo Testamento cristiano contiene algunos topónimos y citas semíticas. [56] El lenguaje de tales glosas semíticas (y en general el lenguaje hablado por los judíos en escenas del Nuevo Testamento) a menudo se denomina "hebreo" en el texto, [57] aunque este término a menudo se reinterpreta como una referencia. al arameo en su lugar [nota 6] [nota 7] y se traduce en consecuencia en traducciones recientes. [59] Sin embargo, estas glosas también pueden interpretarse como hebreas. [60] Se ha argumentado que el hebreo, más que el arameo o el griego koiné, estaba detrás de la composición del Evangelio de Mateo . [61] (Consulte la hipótesis del evangelio hebreo o Lenguaje de Jesús para obtener más detalles sobre el hebreo y el arameo en los evangelios).
El término "hebreo mishnáico" generalmente se refiere a los dialectos hebreos que se encuentran en el Talmud , excepto las citas de la Biblia hebrea. Los dialectos se organizan en hebreo mishnáico (también llamado hebreo tanaítico , hebreo rabínico temprano o hebreo mishnáico I), que era una lengua hablada , y hebreo amoraico (también llamado hebreo rabínico tardío o hebreo mishnáico II), que era una lengua literaria . La sección anterior del Talmud es la Mishná que se publicó alrededor del año 200 d.C., aunque muchas de las historias tienen lugar mucho antes y fueron escritas en el dialecto mishnáico anterior. El dialecto también se encuentra en ciertos Rollos del Mar Muerto. El hebreo mishnáico se considera uno de los dialectos del hebreo clásico que funcionó como lengua viva en la tierra de Israel. Una forma de transición del lenguaje ocurre en otras obras de la literatura tanaítica que datan del siglo que comienza con la finalización de la Mishná. Estos incluyen los Midrashim halájicos ( Sifra , Sifre , Mekhilta , etc.) y la colección ampliada de material relacionado con la Mishná conocida como Tosefta . El Talmud contiene extractos de estas obras, así como material tanaítico adicional que no está atestiguado en ningún otro lugar; el término genérico para estos pasajes es Baraitot . El dialecto de todas estas obras es muy similar al hebreo mishnáico.
Aproximadamente un siglo después de la publicación de la Mishná, el hebreo mishnáico cayó en desuso como lengua hablada. La última sección del Talmud, la Guemará , generalmente comenta la Mishná y Baraitot en dos formas de arameo. Sin embargo, el hebreo sobrevivió como lengua litúrgica y literaria en la forma del hebreo amoraico posterior, que a veces aparece en el texto de la Guemará.
El hebreo siempre fue considerado como el idioma de la religión, la historia y el orgullo nacional de Israel, y después de que desapareció como idioma hablado, continuó usándose como lengua franca entre los eruditos y los judíos que viajaban a países extranjeros. [62] Después del siglo II d.C., cuando el Imperio Romano exilió a la mayor parte de la población judía de Jerusalén tras la revuelta de Bar Kokhba , se adaptaron a las sociedades en las que se encontraban, pero las letras, los contratos, el comercio, la ciencia, la filosofía, la medicina, la poesía y las leyes continuaron escribiéndose principalmente en hebreo, que se adaptaba tomando prestados e inventando términos.
Después del Talmud, evolucionaron varios dialectos literarios regionales del hebreo medieval . El más importante es el hebreo tiberiano o hebreo masorético, un dialecto local de Tiberíades en Galilea que se convirtió en el estándar para vocalizar la Biblia hebrea y, por tanto, todavía influye en todos los demás dialectos regionales del hebreo. Este hebreo tiberiano del siglo VII al X d.C. a veces se llama "hebreo bíblico" porque se utiliza para pronunciar la Biblia hebrea; sin embargo, debe distinguirse adecuadamente del hebreo bíblico histórico del siglo VI a. C., cuya pronunciación original debe reconstruirse. El hebreo tiberiano incorpora la erudición de los masoretas (de masoret que significa "tradición"), quienes agregaron puntos vocálicos y puntos gramaticales a las letras hebreas para preservar características mucho más antiguas del hebreo, para su uso en el canto de la Biblia hebrea. Los masoretas heredaron un texto bíblico cuyas letras se consideraban demasiado sagradas para ser alteradas, por lo que sus marcas tenían la forma de señalar dentro y alrededor de las letras. El alfabeto siríaco , precursor del alfabeto árabe , también desarrolló sistemas de puntuación de vocales en esta época. El Códice de Alepo , una Biblia hebrea con orientación masorética, fue escrito en el siglo X, probablemente en Tiberíades, y sobrevive hasta nuestros días. Es quizás el manuscrito hebreo más importante que existe.
Durante la época dorada de la cultura judía en España , se realizó una importante labor por parte de los gramáticos en la explicación de la gramática y el vocabulario del hebreo bíblico; gran parte de esto se basó en el trabajo de los gramáticos del árabe clásico . Gramáticos hebreos importantes fueron Judá ben David Hayyuj , Jonás ibn Janah , Abraham ibn Ezra [63] y más tarde (en Provenza ), David Kimhi . Gran parte de la poesía fue escrita por poetas como Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra y Abraham ibn Ezra , en un hebreo "purificado" basado en el trabajo de estos gramáticos, y en árabe. metros cuantitativos o estróficos. Este hebreo literario fue utilizado más tarde por los poetas judíos italianos. [64]
La necesidad de expresar conceptos científicos y filosóficos del griego clásico y del árabe medieval motivó al hebreo medieval a tomar prestada terminología y gramática de estos otros idiomas, o a acuñar términos equivalentes a partir de raíces hebreas existentes, dando lugar a un estilo distinto de hebreo filosófico. Esto se utiliza en las traducciones realizadas por la familia Ibn Tibbon . (Las obras filosóficas judías originales generalmente se escribían en árabe. [ cita requerida ] ) Otra influencia importante fue Maimónides , quien desarrolló un estilo simple basado en el hebreo mishnáico para usarlo en su código legal, la Mishné Torá . La literatura rabínica posterior se escribe en una mezcla entre este estilo y el hebreo rabínico aramaizado del Talmud.
El hebreo perseveró a través de los siglos como el idioma principal para fines escritos de todas las comunidades judías alrededor del mundo para una amplia gama de usos: no sólo liturgia, sino también poesía, filosofía, ciencia y medicina, comercio, correspondencia diaria y contratos. Ha habido muchas desviaciones de esta generalización, como las cartas de Bar Kokhba a sus lugartenientes, que estaban en su mayoría en arameo, [65] y los escritos de Maimónides, que estaban en su mayoría en árabe; [66] pero en general, el hebreo no dejó de usarse para tales propósitos. Por ejemplo, la primera imprenta de Oriente Medio, en Safed (el Israel moderno), produjo una pequeña cantidad de libros en hebreo en 1577, que luego se vendieron al cercano mundo judío. [67] Esto significaba no sólo que los judíos bien educados de todas partes del mundo podían mantener correspondencia en un idioma mutuamente inteligible , y que los libros y documentos legales publicados o escritos en cualquier parte del mundo podían ser leídos por los judíos de todas las demás partes. , pero que un judío educado podía viajar y conversar con judíos en lugares distantes, del mismo modo que los sacerdotes y otros cristianos educados podían conversar en latín. Por ejemplo, el rabino Avraham Danzig escribió el Jayei Adam en hebreo, a diferencia del yiddish , como una guía de Halajá para el " joven promedio de 17 años" (Ibíd. Introducción 1). De manera similar, el propósito del rabino Israel Meir Kagan al escribir la Mishná Berurah era "producir una obra que pudiera estudiarse diariamente para que los judíos pudieran conocer los procedimientos adecuados a seguir minuto a minuto". Sin embargo, la obra fue escrita en hebreo talmúdico y arameo, ya que "el judío común [de Europa del Este] de hace un siglo dominaba este idioma con suficiente fluidez como para poder seguir la Mishná Berurah sin ningún problema". [68]
El hebreo ha sido revivido varias veces como lengua literaria, sobre todo gracias al movimiento Haskalah (Ilustración) de principios y mediados del siglo XIX en Alemania. A principios del siglo XIX, había surgido una forma de hebreo hablado en los mercados de Jerusalén entre judíos de diferentes orígenes lingüísticos para comunicarse con fines comerciales. Este dialecto hebreo era hasta cierto punto un pidgin . [69] Cerca del final de ese siglo, el activista judío Eliezer Ben-Yehuda , debido a la ideología del renacimiento nacional ( שיבת ציון , Shivat Tziyon , más tarde sionismo ), comenzó a revivir el hebreo como lengua hablada moderna. Con el tiempo, como resultado del movimiento local que creó, pero más significativamente como resultado de los nuevos grupos de inmigrantes conocidos con el nombre de Segunda Aliá , reemplazó una veintena de lenguas habladas por los judíos en ese momento. Esas lenguas eran dialectos judíos de lenguas locales, incluido el judeoespañol (también llamado "judezmo" y "ladino"), yiddish , judeoárabe y bukhori (tayiki), o lenguas locales habladas en la diáspora judía como el ruso , el persa y Arábica .
El principal resultado de la obra literaria de los intelectuales hebreos a lo largo del siglo XIX fue una modernización léxica del hebreo. Se adaptaron nuevas palabras y expresiones como neologismos del gran corpus de escritos hebreos desde la Biblia hebrea, o se tomaron prestadas del árabe (principalmente por Ben-Yehuda) y del arameo y el latín más antiguos. Muchas palabras nuevas fueron tomadas prestadas o acuñadas después de lenguas europeas, especialmente inglés, ruso, alemán y francés. El hebreo moderno se convirtió en idioma oficial en la Palestina gobernada por los británicos en 1921 (junto con el inglés y el árabe), y luego, en 1948, se convirtió en idioma oficial del recién declarado Estado de Israel . El hebreo es el idioma más hablado en Israel hoy en día.
En el Período Moderno, a partir del siglo XIX, la tradición literaria hebrea revivió como lengua hablada del Israel moderno, llamada de diversas formas hebreo israelí , hebreo israelí moderno , hebreo moderno , nuevo hebreo , hebreo estándar israelí , hebreo estándar , etc. El hebreo israelí exhibe algunas características del hebreo sefardí de su tradición local jerosolimitana, pero lo adapta con numerosos neologismos, términos prestados (a menudo técnicos) de lenguas europeas y términos adoptados (a menudo coloquiales) del árabe.
El uso literario y narrativo del hebreo revivió a partir del movimiento Haskalah. El primer periódico secular en hebreo, Ha-Me'assef (El recolector), fue publicado por los maskilim en Königsberg (hoy Kaliningrado ) a partir de 1783. [70] A mediados del siglo XIX, se multiplicaron las publicaciones de varios periódicos en lengua hebrea de Europa del Este (por ejemplo, Hamagid , fundado en Ełk en 1856). Los poetas destacados fueron Hayim Nahman Bialik y Shaul Tchernichovsky ; también hubo novelas escritas en el idioma.
El resurgimiento de la lengua hebrea como lengua materna se inició a finales del siglo XIX gracias a los esfuerzos de Ben-Yehuda. Se unió al movimiento nacional judío y en 1881 emigró a Palestina , entonces parte del Imperio Otomano . Motivado por los ideales circundantes de renovación y rechazo del estilo de vida " shtetl " de la diáspora, Ben-Yehuda se propuso desarrollar herramientas para convertir el lenguaje literario y litúrgico en un lenguaje hablado cotidiano . Sin embargo, su tipo de hebreo seguía normas que habían sido reemplazadas en Europa del Este por gramática y estilo diferentes, en los escritos de personas como Ahad Ha'am y otros. Sus esfuerzos organizativos y su participación en el establecimiento de escuelas y la redacción de libros de texto llevaron la actividad de vernacularización a un movimiento gradualmente aceptado. Sin embargo, no fue hasta la Segunda Aliá de 1904-1914 que el hebreo cobró un impulso real en la Palestina otomana con las empresas más organizadas establecidas por el nuevo grupo de inmigrantes. Cuando el Mandato Británico de Palestina reconoció al hebreo como uno de los tres idiomas oficiales del país (inglés, árabe y hebreo, en 1922), su nuevo estatus formal contribuyó a su difusión. Una lengua moderna construida con un vocabulario verdaderamente semítico y una apariencia escrita, aunque a menudo europea en fonología , ocuparía su lugar entre las lenguas actuales de las naciones.
Si bien muchos vieron su trabajo como fantasioso o incluso blasfemo [71] (porque el hebreo era el idioma sagrado de la Torá y por lo tanto algunos pensaban que no debería usarse para discutir asuntos cotidianos), muchos pronto comprendieron la necesidad de un idioma común entre los judíos. del Mandato Británico que a principios del siglo XX llegaban en gran número desde diversos países y hablaban diferentes idiomas. Se estableció un Comité de la Lengua Hebrea. Después del establecimiento de Israel, se convirtió en la Academia de la Lengua Hebrea . Los resultados del trabajo lexicográfico de Ben-Yehuda se publicaron en un diccionario ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew , Diccionario Ben-Yehuda ). Las semillas del trabajo de Ben-Yehuda cayeron en terreno fértil y, a principios del siglo XX, el hebreo estaba en camino de convertirse en el idioma principal de la población judía de la Palestina otomana y británica. En ese momento, los miembros del Antiguo Yishuv y de unas pocas sectas jasídicas , sobre todo las que estaban bajo los auspicios de Satmar , se negaron a hablar hebreo y sólo hablaban yiddish.
En la Unión Soviética se suprimió el uso del hebreo, junto con otras actividades culturales y religiosas judías. Las autoridades soviéticas consideraban "reaccionario" el uso del hebreo, ya que estaba asociado con el sionismo, y la enseñanza del hebreo en las escuelas primarias y secundarias fue oficialmente prohibida por el Comisariado del Pueblo para la Educación ya en 1919, como parte de una agenda general destinada a secularizar educación (la lengua en sí no dejó de estudiarse en las universidades con fines históricos y lingüísticos [72] ). La ordenanza oficial establecía que el yiddish, siendo el idioma hablado por los judíos rusos, debía ser tratado como su único idioma nacional, mientras que el hebreo debía ser tratado como un idioma extranjero. [73] Los libros y publicaciones periódicas hebreas dejaron de publicarse y fueron confiscados de las bibliotecas, aunque todavía se publicaron textos litúrgicos hasta la década de 1930. A pesar de numerosas protestas, [74] a partir de la década de 1930 operó una política de supresión de la enseñanza del hebreo. Más tarde, en la década de 1980, en la URSS , los estudios hebreos reaparecieron debido a las luchas de la gente por obtener permiso para ir a Israel ( rechazaniks ). Varios de los profesores fueron encarcelados, por ejemplo Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky , Yevgeny Korostyshevsky y otros responsables de una red de aprendizaje de hebreo que conectaba muchas ciudades de la URSS.
El hebreo estándar, desarrollado por Eliezer Ben-Yehuda, se basó en la ortografía mishnáica y la pronunciación hebrea sefardí . Sin embargo, los primeros hablantes de hebreo moderno tenían el yiddish como lengua materna y, a menudo, introdujeron calcos del yiddish y coincidencias fono-semánticas de palabras internacionales.
A pesar de utilizar la pronunciación hebrea sefardí como base principal, el hebreo israelí moderno se ha adaptado a la fonología hebrea asquenazí en algunos aspectos, principalmente los siguientes:
El vocabulario del hebreo israelí es mucho más amplio que el de períodos anteriores. Según Ghil'ad Zuckermann :
El número de palabras hebreas bíblicas atestiguadas es 8198, de las cuales unas 2000 son hapax legomena (el número de raíces hebreas bíblicas en las que se basan muchas de estas palabras es 2099). El número de palabras hebreas rabínicas atestiguadas es inferior a 20.000, de las cuales (i) 7879 son rabínicas por excelencia, es decir, no aparecieron en el Antiguo Testamento (el número de nuevas raíces hebreas rabínicas es 805); (ii) alrededor de 6000 son un subconjunto del hebreo bíblico; y (iii) varios miles son palabras arameas que pueden tener una forma hebrea. El hebreo medieval agregó 6421 palabras al hebreo (moderno). El número aproximado de nuevos elementos léxicos en israelí es 17.000 (cf. 14.762 en Even-Shoshan 1970 [...]). Con la inclusión de términos extranjeros y técnicos [...], el número total de palabras israelíes, incluidas palabras de ascendencia bíblica, rabínica y medieval, supera las 60.000. [77] : 64-65
En Israel, el hebreo moderno se enseña actualmente en instituciones llamadas Ulpanim (singular: Ulpan). Hay Ulpanim, tanto de propiedad gubernamental como privada, que ofrecen cursos en línea y programas presenciales.
El hebreo moderno es el principal idioma oficial del Estado de Israel. En 2013 [actualizar], hay alrededor de 9 millones de hablantes de hebreo en todo el mundo, [78] de los cuales 7 millones lo hablan con fluidez. [79] [80] [81]
Actualmente, el 90% de los judíos israelíes dominan el hebreo y el 70% lo dominan altamente. [82] Alrededor del 60% de los árabes israelíes también dominan el hebreo, [82] y el 30% informa tener un mayor dominio del hebreo que del árabe. [24] En total, alrededor del 53% de la población israelí habla hebreo como lengua materna, [83] mientras que la mayoría del resto lo habla con fluidez. En 2013, el hebreo era la lengua materna del 49% de los israelíes mayores de 20 años, siendo el ruso , el árabe , el francés , el inglés , el yiddish y el ladino las lenguas nativas de la mayoría del resto. Alrededor del 26% de los inmigrantes de la ex Unión Soviética y el 12% de los árabes informaron que hablaban mal hebreo o no hablaban nada. [82] [84]
Se han tomado medidas para mantener el hebreo como idioma principal de uso y para evitar la incorporación a gran escala de palabras en inglés al vocabulario hebreo. La Academia de la Lengua Hebrea de la Universidad Hebrea de Jerusalén inventa actualmente alrededor de 2.000 nuevas palabras hebreas cada año para palabras modernas al encontrar una palabra hebrea original que capte el significado, como una alternativa a la incorporación de más palabras en inglés al vocabulario hebreo. La municipalidad de Haifa ha prohibido a los funcionarios utilizar palabras en inglés en documentos oficiales y está luchando para impedir que las empresas utilicen únicamente carteles en inglés para comercializar sus servicios. [85] En 2012, se propuso un proyecto de ley de la Knesset para la preservación del idioma hebreo, que incluye la estipulación de que todos los carteles en Israel deben estar ante todo en hebreo, al igual que todos los discursos de los funcionarios israelíes en el extranjero. El autor del proyecto de ley, el parlamentario Akram Hasson , afirmó que el proyecto de ley se propuso como respuesta a que el hebreo "pierda su prestigio" y a que los niños incorporen más palabras en inglés a su vocabulario. [86]
El hebreo es uno de los varios idiomas cuyo uso con fines religiosos exige la constitución de Sudáfrica. [8] Además, el hebreo es una lengua minoritaria nacional oficial en Polonia , desde el 6 de enero de 2005. [7]
El hebreo bíblico tenía un inventario consonántico típico semítico, con faríngea / ʕ ħ / , una serie de consonantes "enfáticas" (posiblemente eyectivas , pero esto es objeto de debate), fricativa lateral / ɬ / , y en sus etapas más antiguas también uvular / χ ʁ /. . /χ ʁ/ se fusionó con /ħ ʕ/ en hebreo bíblico posterior, y / b ɡ d k p t / se sometió a espirantización alofónica a [ v ɣ ð x f θ ] (conocido como begadkefat ). El primer sistema vocal hebreo bíblico contenía las vocales protosemíticas / a aː i iː u uː/ así como / o ː/ , pero este sistema cambió drásticamente con el tiempo.
En la época de los Rollos del Mar Muerto, /ɬ/ había cambiado a / s / en las tradiciones judías, aunque para los samaritanos se fusionó con / ʃ / . [44] La tradición de lectura tiberiana de la Edad Media tenía el sistema vocal / a ɛ e i ɔ o u ă ɔ̆ ɛ̆/ , aunque otras tradiciones de lectura medievales tenían menos vocales.
Se han conservado varias tradiciones de lectura en el uso litúrgico. En las tradiciones de lectura judías orientales ( sefardíes y mizrajíes ), las consonantes enfáticas se realizan como faríngeas, mientras que las tradiciones asquenazíes (del norte y este de Europa) han perdido las enfáticas y faríngeas (aunque según la ley asquenazí, se prefiere la articulación faríngea a la articulación uvular o glotal). cuando se representa a la comunidad en servicios religiosos como la oración y la lectura de la Torá ), y muestra el cambio de / w / a / v / . La tradición samaritana tiene un sistema vocal complejo que no se corresponde estrechamente con los sistemas tiberianos .
La pronunciación hebrea moderna se desarrolló a partir de una mezcla de diferentes tradiciones de lectura judías, que generalmente tienden a la simplificación. De acuerdo con la pronunciación hebrea sefardí , las consonantes enfáticas se han desplazado a sus contrapartes ordinarias, /w/ a /v/ , y [ɣ ð θ] no están presentes. La mayoría de los israelíes hoy en día también fusionan /ʕ ħ/ con / ʔ χ / , no tienen geminación contrastiva y pronuncian / r / como una fricativa uvular [ ʁ ] o una fricativa velar sonora / ɣ / en lugar de un trino alveolar, debido a los asquenazíes. Influencias hebreas. Las consonantes / tʃ / y / dʒ / se han vuelto fonémicas debido a los préstamos de palabras, y /w/ también se ha reintroducido de manera similar.
Notas:
La gramática hebrea es en parte analítica y expresa formas como dativo , ablativo y acusativo utilizando partículas preposicionales en lugar de casos gramaticales . Sin embargo, la flexión juega un papel decisivo en la formación de verbos y sustantivos. Por ejemplo, los sustantivos tienen un estado constructivo , llamado " smikhut ", para denotar la relación de "pertenencia a": este es el caso inverso del genitivo de las lenguas con más flexiones. Las palabras en smikhut a menudo se combinan con guiones . En el habla moderna, el uso del constructo es a veces intercambiable con la preposición " shel ", que significa "de". Sin embargo, hay muchos casos en los que se conservan formas declinadas más antiguas (especialmente en expresiones idiomáticas y similares), y los enclíticos "persona" se utilizan ampliamente para "rechazar" preposiciones.
Como todas las lenguas semíticas, la lengua hebrea exhibe un patrón de raíces que consiste típicamente en " triliterales ", o raíces consonánticas de tres consonantes , a partir de las cuales se forman sustantivos, adjetivos y verbos de diversas maneras: por ejemplo, insertando vocales, duplicando consonantes, alargando vocales y/o añadiendo prefijos, sufijos o infijos . Las raíces de 4 consonantes también existen y se volvieron más frecuentes en el lenguaje moderno debido a un proceso de acuñación de verbos a partir de sustantivos que a su vez se construyen a partir de verbos de 3 consonantes. Algunas raíces triliterales pierden una de sus consonantes en la mayoría de las formas y se llaman "Nakhim" (Reposo).
El hebreo utiliza varios prefijos de una letra que se agregan a las palabras para diversos fines. Éstas se denominan preposiciones inseparables o "Cartas de uso" (hebreo: אותיות השימוש , romanizado: Otiyot HaShimush ). Dichos elementos incluyen: el artículo definido ha- ( /ha/ ) (= "el"); preposiciones be- ( /be/ ) (= "en"), le- ( /le/ ) (= "a"; una versión abreviada de la preposición el ), mi- ( /mi/ ) (= "de"; una versión abreviada de la preposición min ); conjunciones ve- ( /ve/ ) (= "y"), ella- ( /ʃe/ ) (= "eso"; una versión abreviada de la conjunción bíblica asher ), ke- ( /ke/ ) (= "como" , "me gusta"; una versión abreviada de la conjunción kmo ).
La vocal que acompaña a cada una de estas letras puede diferir de las enumeradas anteriormente, dependiendo de la primera letra o vocal que la sigue. Las reglas que rigen estos cambios apenas se observan en el habla coloquial, ya que la mayoría de los hablantes tienden a emplear la forma regular. Sin embargo, podrán ser oídos en circunstancias más formales. Por ejemplo, si se pone una preposición delante de una palabra que comienza con una Shva en movimiento , entonces la preposición toma la vocal /i/ (y la consonante inicial puede estar debilitada): coloquial be-kfar (= "en un pueblo") corresponde al bi-khfar más formal .
El artículo definido puede insertarse entre una preposición o una conjunción y la palabra a la que se refiere, creando palabras compuestas como mé-ha-kfar (= "del pueblo"). Este último también demuestra el cambio en la vocal de mi- . Con be , le y ke , el artículo definido se asimila al prefijo, que luego pasa a ser ba , la o ka . Así * be-ha-matos se convierte en ba-matos (= "en el plano"). Esto no le sucede a mé (la forma de "min" o "mi-" usada antes de la letra "he"), por lo tanto mé-ha-matos es una forma válida, que significa "desde el avión".
Como la mayoría de los otros idiomas, el vocabulario del idioma hebreo se divide en verbos, sustantivos, adjetivos, etc., y la estructura de sus oraciones se puede analizar mediante términos como objeto, sujeto, etc.
Los usuarios del idioma escriben hebreo moderno de derecha a izquierda usando el alfabeto hebreo , un abjad "impuro" , o escritura de sólo consonantes, de 22 letras. El antiguo alfabeto paleohebreo se parece a los utilizados por los cananeos y los fenicios . [ cita necesaria ] Las escrituras modernas derivan de la forma de letra "cuadrada", conocida como Ashurit (asiria), que se desarrolló a partir de la escritura aramea . En la escritura a mano se utiliza una escritura hebrea cursiva : las letras tienden a tener una forma más circular cuando se escriben en cursiva y, a veces, varían notablemente de sus equivalentes impresos. La versión medieval de la escritura cursiva forma la base de otro estilo, conocido como escritura Rashi . Cuando es necesario, las vocales se indican mediante signos diacríticos encima o debajo de la letra que representa el inicio silábico, o mediante el uso de matres lectionis , que son letras consonánticas utilizadas como vocales. Otros signos diacríticos pueden servir para indicar variaciones en la pronunciación de las consonantes (por ejemplo, bet / vet , shin / sin ); y, en algunos contextos, para indicar la puntuación, acentuación e interpretación musical de textos bíblicos (ver cantilación hebrea ).
El hebreo siempre se ha utilizado como lengua de oración y estudio, y se encuentran los siguientes sistemas de pronunciación.
El hebreo asquenazí , originario de Europa central y oriental, todavía se utiliza ampliamente en los servicios y estudios religiosos judíos asquenazíes en Israel y en el extranjero, particularmente en las comunidades haredí y otras comunidades ortodoxas . Fue influenciado por la pronunciación yiddish .
El hebreo sefardí es la pronunciación tradicional de los judíos españoles y portugueses y de los judíos sefardíes en los países del antiguo Imperio Otomano , a excepción del hebreo yemenita . Esta pronunciación, en la forma utilizada por la comunidad sefardí de Jerusalén, es la base de la fonología hebrea de los hablantes nativos israelíes. Fue influenciado por la pronunciación ladina .
El hebreo mizrahi (oriental) es en realidad una colección de dialectos hablados litúrgicamente por judíos en varias partes del mundo árabe e islámico . Se deriva de la antigua lengua árabe y, en algunos casos, tiene influencia del hebreo sefardí. El hebreo yemenita o temanit se diferencia de otros dialectos mizrahi por tener un sistema de vocales radicalmente diferente y por distinguir entre diferentes consonantes marcadas diacríticamente que se pronuncian de manera idéntica en otros dialectos (por ejemplo, gimel y "ghimel").
Estas pronunciaciones todavía se utilizan en los estudios religiosos y rituales de las sinagogas en Israel y en otros lugares, principalmente por personas que no son hablantes nativos de hebreo. Sin embargo, algunos israelíes tradicionalistas utilizan pronunciaciones litúrgicas en la oración.
Muchas sinagogas de la diáspora, aunque asquenazíes por rito y composición étnica, han adoptado la pronunciación "sefardí" en deferencia al hebreo israelí. Sin embargo, en muchas escuelas y sinagogas británicas y estadounidenses, esta pronunciación conserva varios elementos de su sustrato asquenazí, especialmente la distinción entre tsere y segol .
La educación en "lengua materna" se limita principalmente a la enseñanza del turco en Turquía. No se puede enseñar ningún otro idioma como lengua materna que no sea el armenio, el griego y el hebreo, como se acordó en el Tratado de Lausana [...] Al igual que los judíos y los griegos, los armenios disfrutan del privilegio de un estatus de minoría oficialmente reconocido. [...] En las escuelas o en los centros culturales no se puede enseñar ningún otro idioma que el turco. Sólo el armenio, el griego y el hebreo son excepciones a esta regla constitucional.
Esto implica que Turquía concede el derecho de educación en lenguas minoritarias sólo a las minorías reconocidas cubiertas por Lausana, que son los armenios, los griegos y los judíos.
Orán señala además que los derechos establecidos para las cuatro categorías son la "ley fundamental" del país, de modo que ninguna legislación o acción oficial entrará en conflicto o interferirá con estas estipulaciones ni prevalecerá sobre ellas (artículo 37). [...] Según el Estado turco, el Tratado de Lausana sólo concedió protección de minoría a los griegos, armenios y judíos no musulmanes. [...] A excepción de las poblaciones no musulmanas, es decir, griegos, judíos y armenios, ninguno de los derechos lingüísticos de los otros grupos minoritarios ha sido protegido de jure por el sistema legal de Turquía.
El gobierno turco acepta los derechos lingüísticos de las minorías judía, griega y armenia como garantizados por el Tratado de Lausana de 1923.
El hebreo es citado por Paulston et al. (1993:276) como "el único ejemplo verdadero de resurgimiento del lenguaje".
Obras relacionadas con la lengua y la literatura hebreas en Wikisource
