El libro de Nehemías en la Biblia hebrea , toma en gran medida la forma de una memoria en primera persona de Nehemías , un judío que es un alto funcionario de la corte persa, sobre la reconstrucción de los muros de Jerusalén después del exilio babilónico y la dedicación de la ciudad y su gente a las leyes de Dios ( Torá ).
Desde el siglo XVI, se lo ha tratado generalmente como un libro separado dentro de la Biblia. Antes de eso, había estado incluido en el Libro de Esdras, pero, en las Biblias cristianas latinas a partir del siglo XIII, el Libro de Esdras de la Vulgata se dividió en dos textos, llamados respectivamente Primer y Segundo Libro de Esdras. Esta separación se canonizó con las primeras Biblias impresas en hebreo y latín. Las traducciones de la Biblia protestante reformada de mediados del siglo XVI producidas en Ginebra fueron las primeras en introducir el nombre de "Libro de Nehemías" para el texto anteriormente llamado "Segundo Libro de Esdras".
Los hechos se desarrollan en la segunda mitad del siglo V a. C. Se incluye junto con el libro de Esdras como Esdras-Nehemías y representa el capítulo final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea. [1]
El núcleo original del libro, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del año 400 a. C. Es probable que se continuaran realizando ediciones durante la era helenística . [2]
El libro cuenta cómo Nehemías, en la corte del rey en Susa , es informado de que Jerusalén no tiene murallas y decide restaurarlas. El rey lo nombra gobernador de Judá y viaja a Jerusalén. Allí reconstruye las murallas, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moisés . Después de 12 años en Jerusalén , regresa a Susa , pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalén. Descubre que los israelitas han estado reincidiendo y tomando esposas no judías, y se queda en Jerusalén para hacer cumplir la Ley.
El libro se desarrolla en el siglo V a. C. Judá es una de las provincias que forman parte de una satrapía (una gran unidad administrativa) más grande dentro del Imperio aqueménida . La capital del imperio está en Susa . Nehemías es copero del rey Artajerjes I de Persia , un importante puesto oficial.
Nehemías, por petición propia, es enviado a Jerusalén como gobernador de Yehud, el nombre oficial persa de Judá. Jerusalén había sido conquistada y destruida por los babilonios en el año 586 a. C. y Nehemías la encuentra todavía en ruinas. Su tarea es reconstruir las murallas y repoblar la ciudad. Se enfrenta a la oposición de tres poderosos vecinos, los samaritanos , los amonitas y los árabes , así como de la ciudad de Asdod , pero logra reconstruir las murallas. Luego purifica la comunidad judía al imponer su segregación de sus vecinos y hace cumplir las leyes de Moisés.
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El único libro hebreo Esdras-Nehemías , con el título "Esdras", fue traducido al griego alrededor de mediados del siglo II a. C. [3] Un poco más tarde se hizo una segunda traducción griega, muy diferente, en forma de 1 Esdras , de la que faltan por completo los hechos de Nehemías, ya que esas secciones se omitieron o se atribuyeron nuevamente a Esdras; e inicialmente los primeros cristianos consideraron esta traducción posterior como su "Libro de Esdras" bíblico, como lo había hecho el escritor judío del siglo I Josefo . A partir del siglo III, el Antiguo Testamento cristiano en griego complementó el texto de 1 Esdras con la traducción más antigua de Esdras-Nehemías, nombrando los dos libros Esdras A y Esdras B respectivamente; y este uso es observado por el erudito cristiano del siglo III Orígenes , quien señaló que el "libro de Esdras" hebreo podría entonces considerarse un libro "doble". Jerónimo , que escribió a principios del siglo V, observó que esta duplicación había sido adoptada desde entonces por los cristianos griegos y latinos. El propio Jerónimo rechazó la duplicación en su traducción de la Vulgata de la Biblia al latín desde el hebreo; y en consecuencia, todos los manuscritos tempranos de la Vulgata presentan Esdras-Nehemías como un solo libro, [4] como también lo hace el comentario del siglo VIII de Beda y las Biblias del siglo IX de Alcuino y Teodulfo de Orleans . Sin embargo, esporádicamente desde el siglo IX en adelante, se encuentran Biblias latinas que separan las secciones de Esdras y Nehemías de Esdras-Nehemías como dos libros distintos, entonces llamados el primer y segundo libro de Esdras; y esto se convierte en estándar en las Biblias de París del siglo XIII. No fue hasta 1516/17, en la primera Biblia rabínica impresa de Daniel Bomberg , que la separación se introdujo de manera general en las Biblias hebreas. [5]
En los comentarios cristianos medievales posteriores, se hace referencia a este libro como el "segundo libro de Esdras", y nunca como el "Libro de Nehemías"; igualmente, las citas de este libro siempre se introducen como "Esdras dice...", y nunca como "Nehemías dice...". [ cita requerida ]
El libro combinado Esdras-Nehemías del primer período cristiano y judío se conocía como Esdras y probablemente se atribuía al propio Esdras ; sin embargo, según una tradición rabínica, Nehemías era el verdadero autor, pero se le prohibía reivindicar la autoría debido a su mal hábito de menospreciar a los demás. [6]
El Memorial de Nehemías, capítulos 1-7 y 11-13, puede haber circulado como una obra independiente antes de ser combinado con el material de Esdras para formar Esdras-Nehemías. [7] Determinar la composición del Memorial depende de las fechas de la misión de Nehemías: se acepta comúnmente que "Artajerjes" era Artajerjes I (hubo dos reyes posteriores con el mismo nombre), y que el primer período de Nehemías en Jerusalén fue, por lo tanto, 445-433 a. C.; [8] teniendo en cuenta su regreso a Susa y su segundo viaje a Jerusalén, el final del siglo V a. C. es, por lo tanto, la fecha más temprana posible para el Memorial. [9] El Memorial de Nehemías está interrumpido por los capítulos 8-10, que se refieren a Esdras. Estos a veces se han identificado como otra obra separada, el Memorial de Esdras (EM), pero otros eruditos creen que el EM es ficticio y muy alterado por editores posteriores. Tanto el material de Nehemías como el de Esdras se combinan con numerosas listas, censos y otros materiales.
La primera edición combinada de Esdras y Nehemías puede datar de principios del siglo IV a. C.; [7] las ediciones posteriores continuaron hasta bien entrados los siglos siguientes.
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