La Iglesia del Santo Sepulcro , [a] también conocida como Iglesia de la Resurrección , [b] es una iglesia del siglo IV en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén . [1] Se considera el lugar más sagrado para los cristianos del mundo, ya que ha sido el lugar de peregrinación más importante para el cristianismo desde el siglo IV .
Según tradiciones que se remontan al siglo IV, contiene dos sitios considerados santos en el cristianismo : el sitio donde Jesús fue crucificado , [2] en un lugar conocido como Calvario o Gólgota, y la tumba vacía de Jesús , que es donde fue sepultado y resucitado . [3] En épocas anteriores, el sitio se utilizó como cementerio judío, sobre el cual se construyó un templo pagano. La iglesia y la rotonda, construidas bajo Constantino en el siglo IV y destruidas por al-Hakim en 1009, fueron reconstruidas posteriormente con modificaciones por parte del emperador Constantino IX Monomachos y los cruzados , lo que resultó en una desviación significativa de la estructura original. [4] La tumba en sí está rodeada por un santuario del siglo XIX llamado Edículo.
Dentro de la iglesia propiamente dicha se encuentran las últimas cuatro estaciones de la Cruz de la Vía Dolorosa , que representan los episodios finales de la Pasión de Jesús . La iglesia ha sido un importante destino de peregrinación cristiana desde su creación en el siglo IV, como lugar tradicional de la resurrección de Cristo, de ahí su nombre griego original, Iglesia de la Anastasis ('Resurrección').
En este lugar se aplica el Status Quo , un acuerdo entre comunidades religiosas que data de 1757. [5] [6] El control de la iglesia misma es compartido entre varias denominaciones cristianas y entidades seculares en arreglos complicados que esencialmente no han cambiado durante más de 160 años, y algunos durante mucho más tiempo. Las principales denominaciones que comparten propiedades sobre partes de la iglesia son la católica romana , la ortodoxa griega y la apostólica armenia , y en menor grado las iglesias copta , siríaca y ortodoxa etíope .
Históricamente, la iglesia recibió su nombre de la Resurrección de Jesús o de su tumba, que se encuentra en su punto central.
La Iglesia del Santo Sepulcro también es conocida como Basílica del Santo Sepulcro , [7] o simplemente Santo Sepulcro .
Los cristianos orientales también la llaman Iglesia de la Resurrección o Iglesia de la Anastasis , siendo Anastasis la palabra griega que significa Resurrección.
Tras el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana , Jerusalén quedó reducida a ruinas. En el año 130 d.C., el emperador romano Adriano inició la construcción de una colonia romana, la nueva ciudad de Aelia Capitolina , en el lugar. Alrededor del año 135 d. C., ordenó que se rellenara una cueva que contenía una tumba excavada en la roca [c] para crear una base plana para un templo dedicado a Júpiter o Venus . [3] [12] El templo permaneció hasta principios del siglo IV. [13] [14]
Después de tener una visión de una cruz en el cielo en 312, [15] Constantino el Grande comenzó a favorecer el cristianismo y firmó el Edicto de Milán legalizando la religión. El obispo de Jerusalén Macario pidió permiso a Constantino para iniciar una excavación en busca de la tumba. Con la ayuda del obispo de Cesarea Eusebio y del obispo de Jerusalén Macario , se encontraron tres cruces cerca de una tumba; Se presume que uno que supuestamente curó a las personas de la muerte era la Vera Cruz en la que crucificaron a Jesús , lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario . [15] [16]
Constantino ordenó alrededor del año 326 que el templo de Júpiter/Venus fuera reemplazado por una iglesia. [3] Después de que el templo fue derribado y sus ruinas removidas, se quitó la tierra de la cueva, revelando una tumba excavada en la roca que Macario identificó como el lugar de enterramiento de Jesús. [2] [17] [18] [19]
Se construyó un santuario en el lugar de la tumba que Macario había identificado como la de Jesús, encerrando las paredes de roca de la tumba dentro de las suyas. [21] [11] [22] [d]
La Iglesia del Santo Sepulcro, planificada por el arquitecto Zenobio, [23] fue construida como construcciones separadas sobre dos lugares sagrados:
El sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro ha sido reconocido desde principios del siglo IV como el lugar donde Jesús fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. [26] [e] La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335. [26] [f]
En 327, Constantino y Elena encargaron por separado a la Iglesia de la Natividad en Belén la conmemoración del nacimiento de Jesús.
El santuario Constantiniano en Jerusalén fue destruido por un incendio en mayo de 614 , cuando el Imperio Sasánida , bajo Cosroes II , [15] invadió Jerusalén y capturó la Vera Cruz. En el año 630, el emperador Heraclio reconstruyó la iglesia tras reconquistar la ciudad. [28]
Después de que Jerusalén quedó bajo dominio islámico , siguió siendo una iglesia cristiana, y los primeros gobernantes musulmanes protegieron los sitios cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o uso como viviendas. Una historia cuenta que el califa Umar ibn al-Khattab visitó la iglesia y se detuvo a orar en el balcón, pero en el momento de la oración, se alejó de la iglesia y oró afuera. Temía que las generaciones futuras malinterpretaran este gesto, tomándolo como pretexto para convertir la iglesia en mezquita. Eutiquio de Alejandría añade que Umar escribió un decreto diciendo que los musulmanes no habitarían este lugar. El edificio sufrió graves daños por un terremoto en 746. [28]
A principios del siglo IX, otro terremoto dañó la cúpula de la Anastasis. Los daños fueron reparados en 810 por el patriarca Tomás I. En el año 841 la iglesia sufrió un incendio. En el año 935, los cristianos impidieron la construcción de una mezquita musulmana junto a la iglesia. En el año 938, un nuevo incendio dañó el interior de la basílica y se acercó a la rotonda. En 966, debido a una derrota de los ejércitos musulmanes en la región de Siria, estalló un motín al que siguieron represalias. La basílica fue quemada nuevamente. Las puertas y el techo fueron quemados y el patriarca Juan VII fue asesinado. [ cita necesaria ]
El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia como parte de una campaña más general contra los lugares de culto cristianos en Palestina y Egipto. [g] El daño fue extenso, quedando pocas partes de la iglesia primitiva y el techo de la tumba excavada en la roca dañado; el santuario original fue destruido. [21] Siguieron algunas reparaciones parciales. [29] La Europa cristiana reaccionó con sorpresa: fue un acicate para las expulsiones de judíos y, más tarde, las Cruzadas . [30] [31] [ dudoso ]
En amplias negociaciones entre los fatimíes y el Imperio Bizantino en 1027-1028, se llegó a un acuerdo por el cual el nuevo califa Ali az-Zahir (hijo de al-Hakim) acordó permitir la reconstrucción y redecoración de la iglesia. [32] La reconstrucción finalmente se completó durante los mandatos del emperador Constantino IX Monomachos y el patriarca Nicéforo de Jerusalén en 1048. [33] Como concesión, la mezquita en Constantinopla fue reabierta y los sermones de khutba debían pronunciarse en nombre de az-Zahir. . [32] Fuentes musulmanas dicen que un subproducto del acuerdo fue la renuncia al Islam por parte de muchos cristianos que habían sido obligados a convertirse bajo las persecuciones de al-Hakim. Además, los bizantinos, aunque liberaron a 5.000 prisioneros musulmanes, exigieron la restauración de otras iglesias destruidas por al-Hakim y el restablecimiento de un patriarca en Jerusalén. Fuentes contemporáneas atribuyen al emperador el gasto de grandes sumas de dinero en un esfuerzo por restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro después de que se llegara a este acuerdo. [32] Aún así, "un reemplazo total estaba mucho más allá de los recursos disponibles. La nueva construcción se concentró en la rotonda y sus edificios circundantes: la gran basílica permaneció en ruinas". [29]
El sitio de la iglesia reconstruida consistía en "un patio abierto al cielo, al que se adjuntaban cinco pequeñas capillas". [34] [ verificación fallida ] Las capillas estaban al este del patio de la resurrección (cuando se reconstruyó, la ubicación de la tumba estaba a cielo abierto), donde había estado el muro occidental de la gran basílica. Conmemoraban escenas de la pasión, como la ubicación de la prisión de Cristo y su flagelación, y presumiblemente se colocaron así debido a las dificultades de libre circulación entre los santuarios de las calles de la ciudad. La advocación de estas capillas indica la importancia de la devoción de los peregrinos al sufrimiento de Cristo. Se las ha descrito como "una especie de Vía Dolorosa en miniatura", ya que se llevó a cabo poca o ninguna reconstrucción en el lugar de la gran basílica. Los peregrinos occidentales a Jerusalén durante el siglo XI encontraron gran parte del lugar sagrado en ruinas. [29] [ verificación fallida ] El control de Jerusalén, y por lo tanto de la Iglesia del Santo Sepulcro, continuó cambiando de manos varias veces entre los fatimíes y los turcos selyúcidas (leales al califa abasí en Bagdad ) hasta la llegada de los cruzados en 1099. [35]
Muchos historiadores sostienen que la principal preocupación del Papa Urbano II , cuando convocó a la Primera Cruzada , fue la amenaza a Constantinopla por la invasión selyúcida de Asia Menor en respuesta al llamamiento del emperador bizantino Alejo I Comneno . Los historiadores coinciden en que el destino de Jerusalén y, por tanto, de la Iglesia del Santo Sepulcro también era motivo de preocupación, si no el objetivo inmediato de la política papal en 1095. La idea de tomar Jerusalén ganó más atención a medida que avanzaba la Cruzada. El sitio de la iglesia reconstruida fue arrebatado a los fatimíes (que recientemente se lo habían arrebatado a los abasíes) por los caballeros de la Primera Cruzada el 15 de julio de 1099. [29]
La Primera Cruzada fue concebida como una peregrinación armada , y ningún cruzado podía considerar su viaje completo a menos que hubiera orado como peregrino en el Santo Sepulcro. La teoría clásica es que el líder cruzado Godofredo de Bouillon , que se convirtió en el primer gobernante latino de Jerusalén , decidió no utilizar el título de "rey" durante su vida, y se declaró Advocatus Sancti Sepulchri ('Protector [o Defensor] del Santo Sepulcro ').
Según el sacerdote y peregrino alemán Ludolf von Sudheim , las llaves de la Capilla del Santo Sepulcro estaban en manos de los "antiguos georgianos ", y la comida, las limosnas, las velas y el aceite para las lámparas les eran entregados por los peregrinos en el Puerta sur de la iglesia. [36]
En el período cruzado, se rumoreaba que una cisterna debajo de la antigua basílica había sido donde Helena había encontrado la Verdadera Cruz, y comenzó a ser venerada como tal; la cisterna se convirtió más tarde en la Capilla de la Invención de la Cruz, pero no hay evidencia de la identificación del sitio antes del siglo XI, y la investigación arqueológica moderna ahora ha datado la cisterna en reparaciones realizadas por Monomachos en el siglo XI. [14]
Guillermo de Tiro , cronista del Reino cruzado de Jerusalén, informa sobre la reconstrucción de la iglesia a mediados del siglo XII. Los cruzados investigaron las ruinas orientales del lugar, excavando ocasionalmente entre los escombros, y al intentar llegar a la cisterna, descubrieron parte del nivel del suelo original del recinto del templo de Adriano; Transformaron este espacio en una capilla dedicada a Helena , ampliando su túnel de excavación original hasta convertirlo en una escalera propiamente dicha. [37]
Los cruzados comenzaron a remodelar la iglesia en estilo románico y le añadieron un campanario . [37] Estas renovaciones unificaron las pequeñas capillas del lugar [ se necesita aclaración ] y se completaron durante el reinado de la reina Melisenda en 1149, colocando todos los lugares santos bajo un mismo techo por primera vez. [37]
La iglesia se convirtió en la sede de los primeros patriarcas latinos y en el lugar del scriptorium del reino . [37]
Ocho líderes cruzados de los siglos XI y XII ( Godfrey , Balduino I , Balduino II , Fulco , Balduino III , Amalarico , Balduino IV y Balduino V , los primeros ocho gobernantes del Reino de Jerusalén ) fueron enterrados en el crucero sur y dentro del Capilla de Adán. [39] [40] [41] Las tumbas reales fueron saqueadas durante el saqueo de Jerusalén por parte de Khwarizmian en 1244, pero probablemente permanecieron casi intactas hasta 1808, cuando un incendio dañó la iglesia. Es posible que las tumbas hayan sido destruidas por el incendio o durante las renovaciones realizadas por los custodios ortodoxos griegos de la iglesia en 1809-1810. Es posible que los restos de los reyes aún se encuentren en fosos anónimos bajo el pavimento de la iglesia. [42]
Saladino perdió la iglesia , [37] junto con el resto de la ciudad, en 1187, aunque el tratado establecido después de la Tercera Cruzada permitió a los peregrinos cristianos visitar el lugar. El emperador Federico II (r. 1220-1250) recuperó la ciudad y la iglesia mediante un tratado en el siglo XIII mientras estaba bajo prohibición de excomunión, con la consecuencia de que la iglesia más sagrada del cristianismo quedó bajo interdicto . [ cita necesaria ] La iglesia parece haber estado en gran parte en manos del patriarca ortodoxo griego Atanasio II de Jerusalén (c. 1231-1247) durante el último período de control latino sobre Jerusalén. [43] Tanto la ciudad como la iglesia fueron capturadas por los jorezmianos en 1244. [37]
Ciertamente hubo una presencia nestoriana ( Iglesia de Oriente ) reconocible en el Santo Sepulcro desde los años 1348 hasta 1575, como indican los relatos franciscanos contemporáneos . [44] Los frailes franciscanos renovaron la iglesia en 1555, ya que había sido abandonada a pesar del aumento del número de peregrinos. Los franciscanos reconstruyeron el edículo, ampliando la estructura para crear una antecámara. [45] Se colocó un santuario de mármol encargado por fray Bonifacio de Ragusa para envolver los restos de la tumba de Cristo, [21] probablemente para evitar que los peregrinos tocaran la roca original o se llevaran pequeños trozos como recuerdo. [22] Se colocó una losa de mármol sobre el lecho de piedra caliza donde se cree que yació el cuerpo de Jesús. [21]
Después de la renovación de 1555, el control de la iglesia osciló entre franciscanos y ortodoxos, dependiendo de qué comunidad podía obtener un firman favorable de la " Sublime Porte " en un momento determinado, a menudo mediante soborno directo. Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699. [46] Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente se apoderaron de parte de la iglesia controlada por los franciscanos. Esta puede haber sido la causa del firman (decreto) del sultán que más tarde se convirtió en el Status Quo . [47] [ se necesita una mejor fuente ] [h]
Un incendio volvió a dañar gravemente la estructura en 1808, [21] provocando el colapso de la cúpula de la Rotonda y rompiendo la decoración exterior del Edículo. La Rotonda y el exterior del edículo fueron reconstruidos en 1809-10 por el arquitecto Nikolaos Ch. Comneno de Mitilene en el estilo barroco otomano contemporáneo . [48] El interior de la antecámara, ahora conocida como la Capilla del Ángel, [i] fue parcialmente reconstruido a una planta cuadrada en lugar del extremo occidental anteriormente semicircular.
Otro decreto del sultán de 1853 solidificó la división territorial existente entre las comunidades y solidificó el Status Quo para que los arreglos "permanecieran en su estado actual", requiriendo consenso para realizar incluso cambios menores. [49] [h]
La cúpula fue restaurada por católicos, griegos y turcos en 1868 y desde entonces está hecha de hierro. [51]
En la época del Mandato Británico para Palestina tras el final de la Primera Guerra Mundial , el revestimiento de piedra caliza roja aplicado al edículo por Comneno se había deteriorado gravemente y se estaba desprendiendo de la estructura subyacente; Desde 1947 hasta los trabajos de restauración en 2016-17, se mantuvo en su lugar con un andamio exterior de vigas de hierro instalado por las autoridades británicas . [52]
Después del cuidado del Imperio Británico , la Iglesia de Inglaterra tuvo un papel importante en la apropiación del Santo Sepulcro, como fondos para el mantenimiento de las infraestructuras exteriores, y la abolición de las reclamaciones territoriales cerca del Templo del Santo Sepulcro, según los protestantes. Iglesia permitió realizar la eliminación de impuestos del Santo Sepulcro, actualmente a las diócesis anglicana y luterana de Jerusalén se les permite asistir a cultos armenios.
En 1948, Jerusalén se dividió entre Israel y Jordania y la Ciudad Vieja con la iglesia pasó a formar parte de Jordania. En 1967, las fuerzas israelíes capturaron Jerusalén Este en la Guerra de los Seis Días , y esa zona ha permanecido bajo control israelí desde entonces. Bajo el dominio israelí, los acuerdos legales relacionados con las iglesias de Jerusalén Este se mantuvieron en coordinación con el gobierno jordano. La cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro fue restaurada nuevamente en 1994-97 como parte de extensas renovaciones modernas que han estado en curso desde 1959. Durante las obras de restauración y excavaciones de 1970-78 dentro del edificio, y debajo del cercano bazar de Muristán , Se descubrió que la zona era originalmente una cantera de la que se extraía piedra caliza blanca de meleke . [53]
Al este de la Capilla de Santa Elena, los excavadores descubrieron un vacío que contenía un dibujo [ dudoso ] del siglo II de un barco de peregrino romano, [54] dos muros bajos que sostenían la plataforma del templo de Adriano del siglo II y un cuarto más alto. Muralla del siglo XIX construida para sostener la basílica de Constantino. [45] [55] Después de las excavaciones de principios de la década de 1970, las autoridades armenias convirtieron este espacio arqueológico en la Capilla de San Vartan , y crearon una pasarela artificial sobre la cantera al norte de la capilla, para que la nueva capilla pudiera ser Se accede (con permiso) desde la Capilla de Santa Elena. [55]
Después de siete décadas de estar unida por vigas de acero, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) declaró insegura la estructura del Edículo visiblemente deteriorada. Se acordó y ejecutó una restauración del edículo entre mayo de 2016 y marzo de 2017. Gran parte del proyecto de 4 millones de dólares fue financiado por el Fondo Mundial de Monumentos , así como 1,3 millones de dólares de Mica Ertegun y una suma significativa del rey Abdullah II de Jordania . [52] [56] Se confirmó la existencia de las paredes originales de la cueva de piedra caliza dentro del edículo y se creó una ventana para verlo desde el interior. [22] La presencia de humedad llevó al descubrimiento de un pozo subterráneo que se asemeja a un túnel de escape excavado en el lecho de roca, que parecía salir de la tumba. [11] [j] Por primera vez desde al menos 1555, el 26 de octubre de 2016, se retiró el revestimiento de mármol que protege el supuesto lecho funerario de Jesús. [22] [57] Estuvieron presentes miembros de la Universidad Técnica Nacional de Atenas . Al principio sólo se veía una capa de escombros. Esto se despejó al día siguiente y se reveló una losa de mármol parcialmente rota con una cruz tallada de estilo cruzado. [11] En la noche del 28 de octubre, se demostró que el lecho funerario de piedra caliza original estaba intacto. La tumba fue sellada poco tiempo después. [22] El mortero que se encontraba justo encima del lecho funerario se fechó más tarde a mediados del siglo IV. [58]
El 25 de marzo de 2020, los funcionarios de salud israelíes ordenaron el cierre del sitio al público debido a la pandemia de COVID-19 . Según el guardián de las llaves, se trataba del primer cierre de este tipo desde 1349, durante la peste negra . [59] Los clérigos continuaron orando regularmente dentro del edificio, y reabrió sus puertas a los visitantes dos meses después, el 24 de mayo. [60]
Durante las renovaciones de la iglesia en 2022, una losa de piedra cubierta con grafitis modernos fue retirada de una pared, revelando una decoración de estilo cosmatesco en una cara. Según un arqueólogo del IAA , la decoración alguna vez estuvo incrustada con piezas de vidrio y mármol fino; indica que la reliquia era el frente del altar mayor de la iglesia de la época cruzada (c. 1149), que luego fue utilizado por los ortodoxos griegos hasta que fue dañado en el incendio de 1808. [61]
El patio que da a la entrada de la iglesia se conoce como parvis . Dos calles se abren hacia el atrio: St Helena Road (oeste) y Suq ed-Dabbagha (este). Alrededor del atrio hay algunas estructuras más pequeñas.
Al sur del atrio, frente a la iglesia:
En el lado este del parvis, de sur a norte:
Al norte del atrio, frente a la fachada de la iglesia o contra ella:
Un grupo de tres capillas bordea la plaza por su lado oeste. Originalmente formaban el complejo del baptisterio de la iglesia de Constantino. La capilla más al sur era el vestíbulo, la capilla del medio el baptisterio y la capilla norte la cámara en la que el patriarca crismaba a los recién bautizados antes de conducirlos a la rotonda al norte de este complejo. Ahora están dedicados como (de sur a norte)
El campanario cruzado del siglo XII se encuentra justo al sur de la Rotonda, a la izquierda de la entrada. [68] Su nivel superior se perdió en un colapso de 1545. [69] En 1719, se perdieron otros dos pisos. [64]
Las puertas de madera que componen la entrada principal son las puertas arqueadas originales, muy talladas. [70] [ cita completa necesaria ] Hoy en día, solo se puede acceder a la entrada de la izquierda, ya que la puerta de la derecha lleva mucho tiempo tapiada. La entrada a la iglesia conduce al crucero sur , a través de la fachada cruzada en el atrio de un patio mayor. [71] [72] Esto se encuentra más allá de un grupo de calles que serpentean a través de la Vía Dolorosa exterior a través de un zoco en Muristan . Esta estrecha vía de acceso a una estructura tan grande ha demostrado ser peligrosa en ocasiones. Por ejemplo, cuando se produjo un incendio en 1840, decenas de peregrinos murieron pisoteados. [73]
Según la propia tradición familiar, la familia musulmana Nuseibeh es responsable de abrir la puerta como partido imparcial a las denominaciones de la iglesia ya desde el siglo VII. [74] [75] Sin embargo, ellos mismos admiten que los documentos en poder de varias denominaciones cristianas sólo mencionan su papel desde el siglo XII, en tiempos de Saladino, que es la fecha más generalmente aceptada. [74] [76] [77] Después de recuperar Jerusalén de los cruzados en 1187 , Saladino confió a la familia Joudeh la llave de la iglesia, que está hecha de hierro y mide 30 centímetros (12 pulgadas) de largo; los Nuseibeh se convirtieron o siguieron siendo sus porteros. [74] [76] [77]
La " escalera inamovible " se encuentra debajo de una ventana en la fachada.
Justo dentro de la entrada de la iglesia hay una escalera que conduce al Calvario (Gólgota), tradicionalmente considerado como el lugar de la crucifixión de Jesús [78] y la parte más profusamente decorada de la iglesia. La salida se realiza por otra escalera opuesta a la primera, que baja al deambulatorio. El Gólgota y sus capillas se encuentran justo al sur del altar mayor del catolicón.
El Calvario está dividido en dos capillas: una griega ortodoxa y otra católica, cada una con su propio altar. En el lado izquierdo (norte), el altar de la capilla ortodoxa griega está colocado sobre la supuesta roca del Calvario (la duodécima estación de la cruz), que se puede tocar a través de un agujero en el suelo debajo del altar. [78] La roca se puede ver bajo un cristal protector a ambos lados del altar. La piedra circundante más blanda se eliminó cuando se construyó la iglesia. [78] La Capilla Católica Romana (Franciscana) de la Clavación de la Cruz (la 11ª Estación de la Cruz) se extiende hacia el sur. Entre el Altar católico de la Clavada a la Cruz y el altar ortodoxo se encuentra el Altar católico del Stabat Mater , [79] que tiene una estatua de María con un busto del siglo XVIII; este altar central marca la decimotercera estación de la cruz. [78]
En la planta baja, justo debajo de la capilla del Gólgota, se encuentra la Capilla de Adán. [78] Según la tradición, Jesús fue crucificado sobre el lugar donde estaba enterrado el cráneo de Adán. [78] Según algunos, la sangre de Cristo corrió por la cruz y a través de las rocas para llenar el cráneo de Adán. [80] A través de una ventana en la parte trasera del ábside del siglo XI , se puede ver la roca del Calvario con una grieta que tradicionalmente se considera causada por el terremoto que siguió a la muerte de Jesús; [78] algunos estudiosos afirman que es el resultado de la extracción de un defecto natural en la roca. [81]
Detrás de la Capilla de Adán se encuentra el Tesoro Griego (Tesoro del Patriarca Griego). Algunas de sus reliquias, como una mitra de cristal del siglo XII , fueron trasladadas al Museo del Patriarcado Ortodoxo Griego (el Museo Patriarcal) en la calle del Patriarcado Ortodoxo Griego. [82] [83] [84]
Justo dentro de la entrada de la iglesia se encuentra la Piedra de la Unción (también Piedra de la Unción o Piedra de la Unción), que según la tradición es donde José de Arimatea preparó el cuerpo de Jesús para el entierro , aunque esta tradición solo está atestiguada desde los cruzados. época (especialmente por el peregrino dominico italiano Riccoldo da Monte di Croce en 1288), y la piedra actual no se añadió hasta la reconstrucción de 1810. [45]
El muro detrás de la piedra está definido por sus llamativos balcones azules y estandartes rojos con el símbolo taphos (que representa la insignia de la Hermandad del Santo Sepulcro ), y está decorado con lámparas. El mosaico moderno a lo largo de la pared representa la unción del cuerpo de Jesús, precedida a la derecha por el Descendimiento de la Cruz y seguida a la izquierda por el Entierro de Jesús . [85]
El muro era una adición temporal para sostener el arco sobre él, que se había debilitado después de los daños del incendio de 1808; bloquea la vista de la rotonda, separa la entrada del catolicón, se asienta sobre cuatro de las tumbas de los cruzados ahora vacías y profanadas [86] y ya no es estructuralmente necesario. Las opiniones difieren en cuanto a si debe verse como la decimotercera estación de la cruz , que otros identifican como la bajada de Jesús de la cruz y ubicada entre las estaciones 11 y 12 del Calvario. [85]
Las lámparas que cuelgan sobre la Piedra de la Unción, adornadas con eslabones de cadena con cruces, son aportadas por armenios, coptos , griegos y latinos . [85]
Inmediatamente dentro y a la izquierda de la entrada hay un banco (antes un diván ) [87] que ha sido utilizado tradicionalmente por los porteros musulmanes de la iglesia, junto con algunos clérigos cristianos, así como cableado eléctrico. A la derecha de la entrada hay un muro a lo largo del deambulatorio que contiene la escalera que conduce al Gólgota. Más adelante en el mismo muro se encuentra la entrada a la Capilla de Adán. [ cita necesaria ]
La rotonda es el edificio de la cúpula más grande ubicada en el extremo oeste. [68] En el centro de la rotonda hay una pequeña capilla llamada Aedicule en inglés, del latín aedicula , en referencia a un pequeño santuario. [k] El Edículo tiene dos salas: la primera guarda una reliquia llamada Piedra del Ángel, que se cree que es un fragmento de la gran piedra que selló la tumba; la segunda sala, más pequeña, contiene la tumba de Jesús. Posiblemente para evitar que los peregrinos se llevaran trozos de la roca original como souvenirs, en 1555 se colocó una superficie de revestimiento de mármol sobre la tumba para evitar mayores daños a la misma. [22] En octubre de 2016, la losa superior se retiró para revelar una losa de mármol más antigua, parcialmente rota, con una cruz de estilo cruzado tallada en ella. Debajo de él, se reveló que el lecho funerario de piedra caliza estaba intacto. [22]
Según el Status Quo, las Iglesias Ortodoxa Oriental , Católica Romana y Apostólica Armenia tienen derecho al interior de la tumba, y las tres comunidades celebran allí la Divina Liturgia o la Santa Misa diariamente. También se utiliza para otras ceremonias en ocasiones especiales, como la ceremonia del Sábado Santo del Fuego Santo encabezada por el patriarca ortodoxo griego (con la participación de los patriarcas copto y armenio). [88] En su parte trasera, en la Capilla Copta, construida con celosías de hierro , se encuentra el altar utilizado por los coptos ortodoxos . [89] [ se necesita aclaración ] Históricamente, los georgianos también conservaron la llave del edículo. [90] [91] [92]
A la derecha del sepulcro en el borde noroeste de la Rotonda se encuentra la Capilla de la Aparición, que está reservada para uso católico romano. [93]
En la nave central de la iglesia de la era cruzada, justo al este de la rotonda más grande, [68] se encuentra la estructura cruzada que alberga el altar principal de la iglesia, hoy el catolicon ortodoxo griego . Su cúpula tiene 19,8 metros (65 pies) de diámetro [51] y está colocada directamente sobre el centro del crucero del coro donde está situado el compas , una piedra omphalos ("ombligo") que alguna vez se pensó que era el centro de todo el mundo y todavía venerado como tal por los cristianos ortodoxos (asociado con el lugar de la Crucifixión y la Resurrección).
Desde 1996 esta cúpula está rematada por el monumental Crucifijo del Gólgota, que consagró el patriarca griego Diodoros I de Jerusalén. Fue por iniciativa del profesor israelí Gustav Kühnel erigir un nuevo crucifijo en la iglesia que no sólo sería digno de la singularidad del lugar, sino que también se convertiría en un símbolo de los esfuerzos de unidad en la comunidad de fe cristiana. [94]
El iconostasio del catolicón delimita el santuario ortodoxo detrás de él, al este. [95] El iconostasio está flanqueado al frente por dos tronos episcopales: el asiento sur ( cathedra ) es el trono patriarcal del patriarca griego ortodoxo de Jerusalén , y el asiento norte es para un arzobispo u obispo. [96] [97] (También existe una afirmación popular de que ambos son tronos patriarcales, siendo el del norte el del patriarca de Antioquía [98] , lo que, sin embargo, se ha descrito como una declaración errónea). [96]
Al sur del Edículo se encuentra el "Lugar de las Tres Marías", [99] marcado por un dosel de piedra (la Estación de las Santas Mujeres) y un gran mosaico mural moderno. Desde aquí se puede acceder al monasterio armenio, que se extiende sobre la planta baja y el primer piso superior de la parte sureste de la iglesia.
Al oeste del Edículo, en la parte trasera de la Rotonda, se encuentra la Capilla Siríaca con la Tumba de José de Arimatea, ubicada en un ábside de Constantino y que contiene una abertura a una antigua tumba judía excavada en la roca. Esta capilla es donde los siríacos ortodoxos celebran su liturgia los domingos.
La Capilla Siro-Ortodoxa de San José de Arimatea y San Nicodemo . Los domingos y días festivos está amueblado para la celebración de la Misa. Se accede desde la Rotonda, por una puerta al oeste del Edículo.
En el lado más alejado de la capilla se encuentra la entrada baja a una tumba judía casi completa del siglo I, que inicialmente contenía seis pozos funerarios tipo kokh que irradiaban desde una cámara central, dos de los cuales todavía están expuestos. Aunque este espacio fue descubierto hace relativamente poco tiempo y no contiene marcas identificativas, algunos creen que aquí fueron enterrados José de Arimatea y Nicodemo. [100] Dado que los judíos siempre enterraban a sus muertos fuera de la ciudad, la presencia de esta tumba parece probar que el sitio del Santo Sepulcro estaba fuera de las murallas de la ciudad en el momento de la crucifixión. [22] [101]
Los Arcos de la Virgen son siete arcos (una arcada ) en el extremo norte del crucero norte, que está al norte del catolicón. [104] Disputada por los ortodoxos y los latinos, el área se utiliza para almacenar escaleras. [105]
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En el lado noreste del complejo, se encuentra la Prisión de Cristo, donde supuestamente estuvo retenido Jesús. [106] Los ortodoxos griegos están mostrando a los peregrinos otro lugar donde supuestamente Jesús estuvo retenido, la Prisión de Cristo de nombre similar en su Monasterio del Pretorio , ubicado cerca de la Iglesia del Ecce Homo , entre la Segunda y Tercera Estaciones del Vía Dolorosa . Los armenios consideran un nicho en el Monasterio de la Flagelación en la Segunda Estación de la Vía Dolorosa como la Prisión de Cristo. También se alega que una cisterna entre las ruinas debajo de la Iglesia de San Pedro en Gallicantu en el Monte Sión fue la prisión de Cristo. Para conciliar las tradiciones, algunos alegan que Jesús fue retenido en la celda del Monte Sión en relación con su juicio por el sumo sacerdote judío , en el Pretorio en relación con su juicio por el gobernador romano Pilato, y cerca del Gólgota antes de la crucifixión.
Las capillas del deambulatorio son, de norte a sur: la Capilla griega de San Longino (llamada así por Longino ), la Capilla Armenia de la División de Túnicas, la entrada a la Capilla de Santa Elena y la Capilla griega de la Burla.
Un decreto otomano de 1757 ayudó a establecer un status quo que mantenía la situación en varios sitios de Tierra Santa. El status quo se mantuvo en el firman (decreto) del sultán Abdülmecid I de 1852/3, que precisó los estatutos de propiedad ahora permanentes y las regulaciones relativas a las funciones de las diferentes denominaciones y otros custodios. [110]
Los custodios principales son las iglesias católica romana , ortodoxa griega y apostólica armenia . Los ortodoxos griegos actúan a través del Patriarcado ortodoxo griego así como a través de la Hermandad del Santo Sepulcro . Los católicos romanos actúan a través de la Custodia Franciscana de Tierra Santa . En el siglo XIX, los coptos ortodoxos , los etíopes ortodoxos y los siríacos ortodoxos también adquirieron responsabilidades menores, que incluyen santuarios y otras estructuras dentro y alrededor del edificio.
Ninguno de estos controla la entrada principal. En 1192, Saladino asignó las responsabilidades de portero a la familia musulmana Nusaybah . Las puertas de madera que componen la entrada principal son las originales, muy talladas. [70] Saladino confió a la familia Joudeh al-Goudia (al-Ghodayya) la custodia de las llaves del Santo Sepulcro en 1187. [77] [111] A pesar de desacuerdos ocasionales, los servicios religiosos se llevan a cabo en la Iglesia con regularidad y La convivencia es generalmente pacífica. Un ejemplo de concordia entre los custodios de la Iglesia es la restauración total del Edículo entre 2016 y 2017.
El establecimiento del Status Quo moderno en 1853 no detuvo la controversia y la violencia ocasional. En 1902, 18 frailes fueron hospitalizados y algunos monjes encarcelados después de que franciscanos y griegos no se pusieran de acuerdo sobre quién podía limpiar el escalón más bajo de la Capilla de los Francos. Posteriormente, el patriarca griego, el custodio franciscano , el gobernador otomano y el cónsul general francés firmaron una convención por la que ambas denominaciones podían barrerla. [112] En un caluroso día de verano de 2002, un monje copto trasladó su silla del lugar acordado a la sombra. Esto fue interpretado como una medida hostil por los etíopes y once personas fueron hospitalizadas tras el combate resultante. [113] En otro incidente ocurrido en 2004, durante las celebraciones ortodoxas de la Exaltación de la Santa Cruz , una puerta de la capilla franciscana quedó abierta. Los ortodoxos tomaron esto como una señal de falta de respeto y estalló una pelea a puñetazos. Algunas personas fueron arrestadas, pero nadie resultó gravemente herido. [114]
El Domingo de Ramos , en abril de 2008, estalló una reyerta cuando un monje griego fue expulsado del edificio por una facción rival. La policía fue llamada al lugar, pero también fueron atacados por los enfurecidos alborotadores. [115] El domingo 9 de noviembre de 2008, estalló un enfrentamiento entre monjes armenios y griegos durante las celebraciones de la Fiesta de la Cruz . [116] [117]
En febrero de 2018, la iglesia fue cerrada tras una disputa fiscal por 152 millones de euros de impuestos no recaudados sobre las propiedades de la iglesia. El ayuntamiento destacó que la Iglesia del Santo Sepulcro y todas las demás iglesias están exentas de impuestos, y los cambios sólo afectan a establecimientos como "hoteles, salones y negocios" propiedad de las iglesias. [118] NPR había informado que la Iglesia Ortodoxa Griega se autodenomina el segundo terrateniente más grande de Israel, después del gobierno israelí. [119]
Hubo una protesta cerrada contra una propuesta legislativa israelí que expropiaría tierras de la iglesia que habían sido vendidas a empresas privadas desde 2010 , una medida que, según los líderes de la iglesia, constituye una grave violación de sus derechos de propiedad y del Status Quo. En un comunicado oficial conjunto, las autoridades eclesiásticas protestaron por lo que consideraban el pico de una campaña sistemática en:
un proyecto de ley discriminatorio y racista que apunta únicamente a las propiedades de la comunidad cristiana en Tierra Santa... Esto nos recuerda a todos las leyes de naturaleza similar que se promulgaron contra los judíos durante los períodos oscuros en Europa. [120]
El asunto de impuestos de 2018 no cubre ningún edificio de iglesia o instalaciones relacionadas con la religión (porque están exentos por ley), [121] sino instalaciones comerciales como el Hotel Notre Dame, que no pagaba el impuesto municipal a la propiedad , y cualquier terreno que sea de propiedad. y utilizado como terreno comercial. [121] La Iglesia tiene los derechos sobre los terrenos donde se han construido viviendas privadas, y parte del desacuerdo surgió después de que la Knesset propuso un proyecto de ley que hará más difícil para una empresa privada no extender un contrato de arrendamiento de terrenos utilizados por propietarios de viviendas. [122] Los líderes de la iglesia han dicho que tal proyecto de ley les dificultará la venta de tierras propiedad de la iglesia. Según The Jerusalem Post :
El objetivo declarado del proyecto de ley es proteger a los propietarios de viviendas contra la posibilidad de que las empresas privadas no prorroguen el arrendamiento de los terrenos en los que se encuentran sus casas o apartamentos. [122]
En junio de 2019, varias denominaciones cristianas en Jerusalén alzaron su voz contra la decisión del Tribunal Supremo de confirmar la venta de tres propiedades por parte del Patriarcado Griego Ortodoxo a Ateret Cohanim , una organización que busca aumentar el número de judíos que viven en la Ciudad Vieja. y Jerusalén Este. Los líderes de la iglesia advirtieron que si la organización llega a controlar los sitios, los cristianos podrían perder el acceso a la Iglesia del Santo Sepulcro. [123] En junio de 2022, la Corte Suprema confirmó la venta y puso fin a la batalla legal. [124]
El sitio de la iglesia había sido un templo a Júpiter o Venus construido por Adriano antes de que se construyera el edificio de Constantino. El templo de Adriano había estado ubicado allí porque era el cruce de la carretera principal norte-sur con una de las dos carreteras principales este-oeste y directamente adyacente al foro (ahora la ubicación de Muristán , que es más pequeño que el antiguo foro). . El foro en sí se había colocado, como es tradicional en las ciudades romanas, en el cruce de la carretera principal norte-sur con la otra carretera principal este-oeste (que ahora es la calle El-Bazar/David). El templo y el foro juntos ocupaban todo el espacio entre las dos carreteras principales de este a oeste (aún sobreviven algunos restos sobre el suelo del extremo este del recinto del templo en el complejo de la Iglesia Alexander Nevsky de la Misión Rusa en el Exilio ). [125]
De las excavaciones arqueológicas de la década de 1970, queda claro que la construcción se apoderó de la mayor parte del sitio del recinto del templo anterior y que el Tripórtico y la Rotonda se superponían aproximadamente con el edificio del templo en sí; Las excavaciones indican que el templo se extendía al menos hasta el edículo, y el recinto del templo habría llegado un poco más atrás. Virgilio Canio Corbo , sacerdote franciscano y arqueólogo, que estuvo presente en las excavaciones, estimó a partir de la evidencia arqueológica que el muro de contención occidental del propio templo habría pasado extremadamente cerca del lado este de la supuesta tumba; si el muro hubiera estado más al oeste, cualquier tumba habría sido aplastada bajo el peso del muro (que estaría inmediatamente encima de él) si no hubiera sido destruida cuando se hicieron los cimientos del muro. [14]
Otros arqueólogos han criticado las reconstrucciones de Corbo. Dan Bahat , ex arqueólogo de la ciudad de Jerusalén, los considera insatisfactorios, ya que no se conoce ningún templo de Afrodita (Venus) que coincida con el diseño de Corbo, y no hay evidencia arqueológica que respalde la sugerencia de Corbo de que el edificio del templo estaba sobre una plataforma lo suficientemente elevada como para evitar incluyendo cualquier cosa situada donde se encuentra ahora el edículo; de hecho, Bahat señala que muchos templos dedicados a Afrodita tienen un diseño similar a una rotonda y sostiene que no hay ninguna razón arqueológica para suponer que la rotonda actual no se basó en una rotonda del templo que anteriormente se encontraba en el sitio. [126]
El Nuevo Testamento describe la tumba de Jesús fuera de la muralla de la ciudad, [l] como era normal en los entierros en el mundo antiguo, que se consideraban impuros. [127] Hoy en día, el sitio de la Iglesia se encuentra dentro de los muros actuales de la ciudad vieja de Jerusalén. Los arqueólogos han documentado bien que en la época de Jesús, la ciudad amurallada era más pequeña y la muralla entonces estaba al este del sitio actual de la Iglesia. [ cita necesaria ] En otras palabras, la ciudad había sido mucho más estrecha en la época de Jesús, y el sitio entonces estaba fuera de los muros; Dado que la historia registra que Herodes Agripa (41-44) extendió la ciudad hacia el norte (más allá de los actuales muros del norte), tradicionalmente también se le atribuye a él el reposicionamiento requerido del muro occidental. [ cita necesaria ]
El área inmediatamente al sur y al este del sepulcro era una cantera y estaba fuera de la ciudad a principios del siglo I, como lo demostraron las excavaciones debajo de la Iglesia Luterana del Redentor al otro lado de la calle. [ cita necesaria ]
La iglesia es parte de la Ciudad Vieja de Jerusalén, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
El Barrio Cristiano y el Barrio Armenio (también cristiano) de la Ciudad Vieja de Jerusalén están ubicados en la parte noroeste y occidental de la Ciudad Vieja, debido al hecho de que el Santo Sepulcro está ubicado cerca de la esquina noroeste de la ciudad amurallada. . El barrio adyacente dentro del Barrio Cristiano se llama Muristan , un término derivado de la palabra persa que significa hospital; en esta zona cerca del Santo Sepulcro se han mantenido hospicios cristianos para peregrinos desde al menos la época de Carlomagno .
A partir del siglo IX, la construcción de iglesias inspiradas en la Anástasis se extendió por toda Europa. [128] Un ejemplo es Santo Stefano en Bolonia , Italia, una aglomeración de siete iglesias que recrean santuarios de Jerusalén. [129]
Varias iglesias y monasterios en Europa, por ejemplo en Alemania y Rusia, y al menos una iglesia en los Estados Unidos, se han inspirado total o parcialmente en la Iglesia de la Resurrección, y algunos incluso han reproducido otros lugares santos para beneficio de los peregrinos que pudieran No viajar a Tierra Santa. Incluyen el Heiliges Grab ("Santa Tumba") de Görlitz , construido entre 1481 y 1504, el Monasterio de la Nueva Jerusalén en el Óblast de Moscú , construido por el Patriarca Nikon entre 1656 y 1666, y el Monasterio Franciscano del Monte San Sepulcro construido por el Franciscanos en Washington, DC en 1898. [130]
El autor Andrew Holt escribe que la iglesia es la más importante de toda la cristiandad . [131]
Entonces, en verdad, esta cueva santísima presentó una fiel semejanza de su regreso a la vida, en el sentido de que, después de yacer sepultada en la oscuridad, volvió a salir a la luz, y brindó a todos los que vinieron a presenciar la visión, una prueba clara y visible de la maravillas de las que ese lugar había sido escenario, un testimonio de la resurrección del Salvador más claro que cualquier voz podría dar.
Muchos escritores bizantinos llamaron a la iglesia 'la Resurrección', y es este título el que adoptaron los historiadores árabes cristianos y musulmanes a partir del siglo X... Robinson y Smith (1856: 377, n. 1) señalaron que los locales Los habitantes de Jerusalén del siglo XIX todavía llamaban a la iglesia por su título árabe Kanisah al-Qiyamah , "Iglesia de la Resurrección".
destruido en 1809-10
la diferencia de altura se puede ver fácilmente; el muro amarillento de la izquierda es el muro del siglo IV y el rosado de la derecha es el muro del siglo II.
El periódico estatal
Akhbar al-Youm
[escribió que la] Iglesia Ortodoxa Egipcia posee […] Deir al-Sultan y […] la Iglesia del Ángel [Michael] y la Capilla de los Cuatro Seres Vivientes.
[nota al pie:] una pequeña habitación […] en lo alto de un tramo de escaleras […] se llama Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, pero popularmente se la conoce como Capilla de los Francos.
Debajo de Nuestra Señora de los Dolores se encuentra el Oratorio griego de Santa María de Egipto, en memoria de su conversión que se dice ocurrió en el atrio del Santo Sepulcro ante un icono de María Madre de Dios que se guardaba allí.
Para proteger los lugares de culto cristianos, el
califa Omar
confió la custodia de la Iglesia del Santo Sepulcro... a '
Ubadah ibn al-Samit
,
compañero del Profeta
y primer gobernante de Palestina y antepasado de los Nuseibeh. familia. .... Registros y manuscritos conservados por las diversas denominaciones cristianas....todos registran la relación de la familia Nuseibeh y Bani Ghanem con el Santo Sepulcro,
al menos desde la época del Sultán Saladino
. En 1192, el sultán Saladino... volvió a confiar la custodia de las puertas del Santo Sepulcro a los Nuseibeh [sic]...
A los latinos les quedaron los dos altares del sur del Calvario, a saber, el Stabat Mater (Nuestra Señora de los Dolores) y el Clavado en la Cruz.
Este relicario, ahora en el Tesoro del Patriarca griego en la Iglesia del Santo Sepulcro, fue descubierto en 1893... la Iglesia de Mar Hanna, antigua Iglesia Conventual de los Hospitalarios... El relicario es de cristal en forma de mitra engastada en un marco de bronce dorado, decorada con gemas
En la iglesia se guardaba un notable relicario en forma de mitra de oro y cristal del período cruzado y ahora se exhibe en el Patriarcado Ortodoxo Griego.
Al este está el Iconostasio, que divide el "Lugar Santísimo" del resto de la iglesia.
La Sede del Patriarca está en el extremo sureste, y la correspondiente, inmediatamente enfrente, es ocupada por uno de los Arzobispos de este Patriarcado, cuando es necesario. Popularmente se entiende que esta sede nororiental es el trono del Patriarca de Antioquía. Incluso el Dr. C. Schick […] y Baedeker […] cometen esta afirmación errónea.
Contiene dos tronos episcopales: el de la derecha (sur), que es la "cátedra" oficial del Patriarca de Jerusalén, y el de la izquierda (norte), donde cualquier otro obispo ortodoxo que él designe puede sentarse y presidir. si está ausente.
la familia noble hachemita Joudeh al-Husseini al-Ghodayya
Estaba alojado en la iglesia más importante de la cristiandad, la Iglesia del Santo Sepulcro.
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