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Ida B. Wells

Ida Bell Wells-Barnett (16 de julio de 1862 - 25 de marzo de 1931) fue una periodista de investigación , educadora y líder temprana del movimiento de derechos civiles estadounidense . Fue una de las fundadoras de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). [1] Wells dedicó su carrera a combatir los prejuicios y la violencia, y a defender la igualdad de los afroamericanos, especialmente la de las mujeres. [2]

A lo largo de la década de 1890, Wells documentó los linchamientos en los Estados Unidos en artículos y folletos como Southern Horrors: Lynch Law in all its Phases y The Red Record , que desacreditaron la falacia frecuentemente expresada por los blancos en ese momento de que todas las víctimas negras de linchamientos eran culpables. de crímenes. Wells expuso la brutalidad de los linchamientos y analizó su sociología, argumentando que los blancos utilizaban los linchamientos para aterrorizar a los afroamericanos en el Sur porque representaban competencia económica y política (y, por tanto, una amenaza de pérdida de poder) para los blancos. Su objetivo era demostrar la verdad sobre esta violencia y abogar por medidas para detenerla. [3]

Wells nació como esclavo en Holly Springs, Mississippi . A la edad de 16 años, [4] perdió a sus padres y a su hermano pequeño en la epidemia de fiebre amarilla de 1878 . Se puso a trabajar y mantuvo unida al resto de la familia con la ayuda de su abuela. Más tarde, al mudarse con algunos de sus hermanos a Memphis, Tennessee , Wells encontró un mejor salario como maestra. Pronto, Wells fue copropietaria y escribió para el periódico Memphis Free Speech and Lantern , donde sus reportajes cubrían incidentes de segregación racial y desigualdad. Con el tiempo, su periodismo de investigación se difundió a nivel nacional en periódicos de propiedad negra . Sometida a continuas amenazas y violencia criminal, incluso cuando una turba blanca destruyó la oficina de su periódico y sus imprentas, Wells dejó Memphis para ir a Chicago , Illinois . Se casó con Ferdinand L. Barnett en 1895 y tuvo una familia mientras continuaba su trabajo escribiendo, hablando y organizando por los derechos civiles y el movimiento de mujeres por el resto de su vida.

Wells fue franca con respecto a sus creencias como activista negra y enfrentó la desaprobación pública regular, a veces incluso de otros líderes dentro del movimiento de derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino . Participó activamente en los derechos de las mujeres y el movimiento por el sufragio femenino, estableciendo varias organizaciones de mujeres notables. Wells, un orador hábil y persuasivo, viajó a nivel nacional e internacional en giras de conferencias. [5] Wells murió de una enfermedad renal el 25 de marzo de 1931 en Chicago, y en 2020 fue honrada póstumamente con una mención especial del Premio Pulitzer "por sus destacados y valientes informes sobre la horrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos". ". [6]

Primeros años de vida

La casa Bolling-Gatewood . La familia Wells vivía en una choza detrás de esta casa mientras estaba esclavizada por su dueño, Spires Bolling.

Ida Bell Wells nació en Bolling Farm cerca de Holly Springs, Mississippi , [7] Nacida el 16 de julio de 1862, Ida Wells fue la primera hija de James Madison Wells (1840-1878) y Elizabeth "Lizzie" (Warrenton). James Wells fue esclavizado, nació de una mujer esclavizada llamada Peggy y el esclavizador blanco de Peggy. Cuando James tenía 18 años, su padre lo llevó a Holly Springs y lo contrató como aprendiz de carpintero en Spires Bolling, y el salario de James iba a parar a su esclavizador. Lizzie , una de los diez niños nacidos en una plantación de Virginia, fue secuestrada y traficada lejos de su familia y hermanos e intentó sin éxito localizar a su familia después de la Guerra Civil . [8] Lizzie era propiedad de Spires Bolling para el trabajo doméstico en su casa, ahora Bolling-Gatewood House. Así, antes de que se emitiera la Proclamación de Emancipación , ambos padres de Wells fueron esclavizados por Spires Bolling y tuvieron hijos en estas condiciones. James Wells construyó gran parte de la casa Bolling-Gatewood, en la que vivía Spires Bolling. La Casa Bolling-Gatewood se ha convertido en el Museo Ida B. Wells-Barnett. [9] La familia Wells vivía en otra parte de la propiedad. Los planos del terreno que se exhiben en el Museo Ida B. Wells-Barnett identifican las chozas detrás de la casa como la residencia de la familia Wells.

Después de la emancipación, el padre de Wells, James Wells, se convirtió en administrador de Shaw College (ahora Rust College ). Se negó a votar por candidatos demócratas durante el período de Reconstrucción , se convirtió en miembro de la Liga Leal y era conocido como un "hombre de raza" por su implicación en la política y su compromiso con el Partido Republicano . [8] Fundó un exitoso negocio de carpintería en Holly Springs en 1867, y su esposa Lizzie se hizo conocida como una "cocinera famosa". [10]

Ida B. Wells fue una de los ocho hijos y se matriculó en la universidad de artes liberales históricamente negra Rust College en Holly Springs (anteriormente Shaw College). [11] En septiembre de 1878, ambos padres de Ida murieron durante una epidemia de fiebre amarilla que también se cobró la vida de un hermano. [12] Wells había estado visitando la granja de su abuela cerca de Holly Springs en ese momento y se salvó.

Tras los funerales de sus padres y su hermano, amigos y familiares decidieron que los cinco niños restantes de Wells deberían ser separados y enviados a hogares de acogida. Wells se resistió a esta propuesta. Para mantener unidos a sus hermanos menores como familia, encontró trabajo como maestra en una escuela primaria negra rural en las afueras de Holly Springs. Su abuela paterna, Peggy Wells (de soltera Peggy Cheers; 1814–1887), junto con otros amigos y familiares, se quedó con sus hermanos y los cuidó durante la semana mientras Wells enseñaba. [13]

Aproximadamente dos años después de que la abuela de Wells, Peggy, sufriera un derrame cerebral y su hermana Eugenia muriera, Wells y sus dos hermanas menores se mudaron a Memphis para vivir con una tía, Fanny Butler ( de soltera Fanny Wells; 1837-1908), en 1883. [14] Memphis está a unas 56 millas (90 km) de Holly Springs.

Activismo profesional temprano y contra la segregación

Poco después de mudarse a Memphis , Tennessee , Wells fue contratado en Woodstock por el sistema escolar del condado de Shelby . Durante sus vacaciones de verano, asistió a sesiones de verano en la Universidad Fisk , una universidad históricamente negra en Nashville , Tennessee. También asistió a Lemoyne-Owen College , una universidad históricamente negra en Memphis. Tenía fuertes opiniones políticas y provocó a mucha gente con sus opiniones sobre los derechos de las mujeres. A la edad de 24 años, escribió: "No comenzaré a estas alturas por hacer lo que mi alma aborrece: endulzar a los hombres, criaturas débiles y engañosas, con halagos para retenerlos como escoltas o para satisfacer una venganza". [15]

. . . No es ningún placer haber sumergido mis manos en la corrupción aquí expuesta... Alguien debe demostrar que se ha pecado más contra la raza afroamericana que pecadora, y parece haber recaído sobre mí hacerlo.

– Ida B. Wells (1892) [2]

El 15 de septiembre de 1883, y nuevamente el 4 de mayo de 1884, un conductor de tren del Chesapeake & Ohio Railroad [16] [17] ordenó a Wells que cediera su asiento en el vagón de damas de primera clase y se trasladara al vagón de fumadores. que ya estaba lleno de otros pasajeros. [13] En 1883, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en contra de la Ley federal de Derechos Civiles de 1875 (que había prohibido la discriminación racial en los lugares públicos). Este veredicto apoyó a las empresas ferroviarias que optaron por segregar racialmente a sus pasajeros. Cuando Wells se negó a ceder su asiento el 15 de septiembre, el revisor y dos hombres la sacaron a rastras del coche. Wells ganó publicidad en Memphis cuando escribió un artículo periodístico para The Living Way , un semanario de la iglesia negra, sobre su trato en el tren. En Memphis, contrató a un abogado afroamericano para demandar al ferrocarril. Cuando el ferrocarril pagó a su abogado, [18] contrató a un abogado blanco.

Wells ganó su caso el 24 de diciembre de 1884, cuando el tribunal de circuito local le concedió una indemnización de 500 dólares (~16.956 dólares en 2023). La compañía ferroviaria apeló ante la Corte Suprema de Tennessee , que revocó el fallo del tribunal inferior en 1887. Concluyó: "Creemos que es evidente que el propósito de la demandada por error era acosar con miras a este pleito, y que su persistencia "No fue de buena fe al conseguir un asiento cómodo para el corto viaje". [19] Wells fue condenado a pagar las costas judiciales. Su reacción a la decisión del tribunal superior reveló sus fuertes convicciones sobre los derechos civiles y la fe religiosa, cuando respondió: "Me sentí muy decepcionada porque había esperado cosas tan grandes de mi demanda para mi pueblo... Oh Dios, ¿no hay ... justicia en esta tierra para nosotros?" [20]

Mientras continuaba enseñando en la escuela primaria, Wells se volvió cada vez más activo como periodista y escritor. Aceptó un puesto editorial para una pequeña revista de Memphis, el Evening Star, y comenzó a escribir artículos semanales para el periódico The Living Way bajo el seudónimo de "Iola". [21] Los artículos que escribió bajo su seudónimo atacaban las políticas racistas de Jim Crow . [22] En 1889, se convirtió en editora y copropietaria junto con J. L. Fleming de The Free Speech and Lantern , un periódico de propiedad negra establecido por el reverendo Taylor Nightingale (1844-1922) y con sede en la Iglesia Bautista de Beale Street en Memphis.

En 1891, Wells fue despedida de su puesto docente por la Junta de Educación de Memphis debido a sus artículos que criticaban las condiciones en las escuelas negras de la región. Estaba devastada pero impertérrita y concentró su energía en escribir artículos para The Living Way y Free Speech and Lantern . [20]

Campaña contra los linchamientos y periodismo de investigación

El linchamiento en The Curve en Memphis

People 's Grocery cerca de Memphis, Tennessee, era una exitosa cooperativa afroamericana. Los linchamientos de sus propietarios en 1892 llevaron a Wells a comenzar sus investigaciones sobre los linchamientos.

En 1889, Thomas Henry Moss, Sr. (1853–1892), un afroamericano, abrió People's Grocery , de la que era copropietario. La tienda estaba ubicada en un barrio del sur de Memphis apodado "La Curva". Wells estaba cerca de Moss y su familia, ya que fue madrina de su primer hijo, Maurine E. Moss (1891-1971). A la tienda de Moss le fue bien y compitió con una tienda de comestibles de propiedad blanca al otro lado de la calle, Barrett's Grocery, propiedad de William Russell Barrett (1854-1920). [23]

El 2 de marzo de 1892, un joven negro llamado Armor Harris estaba jugando a canicas con un joven blanco llamado Cornelius Hurst frente a People's Grocery. Los dos jóvenes discutieron durante el juego y luego comenzaron a pelear. Cuando el joven negro, Harris, parecía estar ganando la pelea, el padre de Cornelius Hurst intervino y comenzó a "golpear" a Harris. Los empleados de People's Grocery, William Stewart y Calvin R. McDowell (1870-1892), vieron la pelea y salieron corriendo para defender al joven Harris del Hurst adulto mientras la gente del vecindario se reunía en lo que rápidamente se convirtió en una "turba con carga racial". [24]

El tendero blanco Barrett regresó al día siguiente, 3 de marzo de 1892, a People's Grocery con un ayudante del sheriff del condado de Shelby, buscando a William Stewart. Calvin McDowell, quien saludó a Barrett, indicó que Stewart no estaba presente, pero Barrett no estaba satisfecho con la respuesta y estaba frustrado porque People's Grocery estaba compitiendo con su tienda. Enojado por la pelea del día anterior , Barrett respondió que "los negros eran ladrones" y golpeó a McDowell con una pistola. McDowell arrebató el arma y disparó a Barrett, fallando por poco. McDowell fue arrestado más tarde pero posteriormente puesto en libertad. [24]

El 5 de marzo de 1892, un grupo de seis hombres blancos, incluido un ayudante del sheriff, tomaron tranvías eléctricos hasta People's Grocery. El grupo de hombres blancos fue recibido por una ráfaga de balas desde People's Grocery, y el ayudante del sheriff del condado de Shelby, Charley Cole, resultó herido, así como el civil Bob Harold. Cientos de blancos fueron designados casi de inmediato para sofocar lo que los periódicos locales de Memphis Commercial y Appeal-Avalanche percibieron como una rebelión armada de hombres negros en Memphis. [24] Thomas Moss, un cartero además de ser el propietario de People's Grocery, fue nombrado conspirador junto con McDowell y Stewart. Los tres hombres fueron arrestados y encarcelados en espera de juicio. [23]

Alrededor de las 2:30 am de la mañana del 9 de marzo de 1892, 75 hombres con máscaras negras sacaron a Moss, McDowell y Stewart de sus celdas en la cárcel del condado de Shelby a un patio ferroviario de Chesapeake y Ohio, una milla al norte de la ciudad, y les dispararon. ellos muertos. El Memphis Appeal-Avalanche informa: Justo antes de ser asesinado, Moss dijo a la turba: "Díganle a mi gente que vaya al oeste, aquí no hay justicia". [24]

Después del linchamiento de sus amigos, Wells escribió en Free Speech and Lantern instando a los negros a abandonar Memphis por completo:

Por tanto, sólo queda una cosa por hacer; ahorrar nuestro dinero y abandonar una ciudad que no protegerá nuestras vidas y propiedades, ni nos dará un juicio justo en los tribunales, sino que nos saca y nos asesina a sangre fría cuando nos acusan personas blancas. [25]

El suceso llevó a Wells a comenzar a investigar los linchamientos. Comenzó a entrevistar a personas asociadas con linchamientos, incluido un linchamiento en Tunica, Mississippi , en 1892, donde concluyó que el padre de una joven blanca había implorado a una turba de linchadores que matara a un hombre negro con quien su hija estaba teniendo una relación sexual. con el pretexto de "salvar la reputación de su hija". [24] En un discurso de 1909 en la Conferencia Nacional Negra, Wells dijo:

Durante los últimos diez años, desde 1899 hasta 1908 inclusive, el número de linchados fue 959. De ellos, 102 eran blancos, mientras que las víctimas de color ascendieron a 857. Ninguna otra nación, civilizada o salvaje, quema a sus criminales; sólo bajo esa Barras y Estrellas es posible el holocausto humano. Veintiocho seres humanos quemados en la hoguera, uno de ellos una mujer y dos de ellos niños, es la terrible acusación contra la civilización estadounidense, el espantoso tributo que la nación paga a la línea de color. [26]

Periódico sobre la libertad de expresión destruido por una turba

Los comentarios de Wells contra los linchamientos en Free Speech habían ido creciendo, particularmente con respecto a los linchamientos y encarcelamiento de hombres negros sospechosos de violar a mujeres blancas. El 16 de enero de 1892 se publicó una historia en el Cleveland Gazette que describía una condena injusta por una relación sexual entre una mujer blanca casada, Julia Underwood (de soltera Julie Caroline Wells), y un hombre negro soltero, William Offet (1854-1914). ) de Elyria, Ohio . Offet fue declarado culpable de violación y cumplió cuatro años de una sentencia de 15 años, a pesar de haber negado juradamente la violación. El marido de Underwood, el reverendo Isaac T. Underwood, después de que ella le confesara que había mentido dos años después, trabajó diligentemente para sacar a Offet de la penitenciaría. Después de contratar a un influyente abogado de Pittsburgh, Thomas Harlan Baird Patterson (1844-1907), el reverendo Underwood prevaleció, Offet fue puesto en libertad y posteriormente indultado por el gobernador de Ohio. [27]

Estimada señorita Wells:
     Gracias por su fiel artículo sobre la abominación del linchamiento que ahora se practica generalmente contra la gente de color en el Sur. No ha habido ninguna palabra igual en poder de convencimiento. He hablado, pero mi palabra es débil en comparación ... ¡ Mujer valiente! ...

Frederick Douglass (25 de octubre de 1892) [28]

El 21 de mayo de 1892, Wells publicó un editorial en el Free Speech refutando lo que ella llamó "esa vieja y raída mentira de que los hombres negros violan a las mujeres blancas. Si los hombres del sur no tienen cuidado, se podría llegar a una conclusión que sería muy perjudicial para la moral". reputación de sus mujeres." [29]

Cuatro días después, el 25 de mayo, The Daily Commercial escribió: "El hecho de que a un sinvergüenza negro [Ida B. Wells] se le permita vivir y pronunciar calumnias tan repugnantes y repulsivas es una gran prueba de la maravillosa paciencia de los blancos del sur. . Pero ya hemos tenido suficiente." [30] The Evening Scimitar ( Memphis ) copió la historia ese mismo día y añadió: "La paciencia en tales circunstancias no es una virtud. Si los propios negros no aplican el remedio sin demora, será deber de aquellos a quienes ha atacado para atar al desgraciado que profiere estas calumnias a una estaca en la intersección de las calles Main y Madison, marcarlo en la frente con un hierro candente y realizarle una operación quirúrgica con unas tijeras de sastre. [30]

Una turba blanca saqueó la oficina de Libertad de Expresión , destruyendo el edificio y su contenido. [31] James L. Fleming, copropietario de Wells y director comercial, se vio obligado a huir de Memphis; y, según se informa, los trenes estaban siendo vigilados hasta el regreso de Wells. Los acreedores tomaron posesión de la oficina y vendieron los activos de la Libertad de Expresión. Wells había estado fuera de la ciudad, de vacaciones en Manhattan ; ella nunca regresó a Memphis. [30] Un "comité" de empresarios blancos, supuestamente de Cotton Exchange , localizó al reverendo Nightingale y, aunque había vendido su participación a Wells y Fleming en 1891, [32] lo agredió y lo obligó a punta de pistola a firmar una carta. retractándose del editorial del 21 de mayo. [33] [34]

Posteriormente, Wells aceptó un trabajo en The New York Age y continuó su campaña contra los linchamientos desde Nueva York. [35] Durante los siguientes tres años, residió en Harlem , inicialmente como invitada en la casa de Timothy Thomas Fortune (1856-1928) y su esposa, Carrie Fortune (de soltera Caroline Charlotte Smiley; 1860-1940). [36]

Según Kenneth W. Goings, no sobrevive ninguna copia de Memphis Free Speech . El único conocimiento que existe del periódico proviene de artículos reimpresos en otros periódicos archivados. [37]

Horrores del sur (1892)

Portada de Southern Horrors: La ley Lynch en todas sus fases

El 26 de octubre de 1892, Wells comenzó a publicar su investigación sobre los linchamientos en un folleto titulado Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . [38] [39] Después de examinar muchos relatos de linchamientos debido a la supuesta "violación de mujeres blancas", concluyó que los sureños acusaban a los hombres negros de violación para ocultar sus verdaderas razones para los linchamientos: el progreso económico de los negros, que los sureños blancos veían como un amenaza a su propio progreso económico y las ideas blancas de imponer el estatus de segunda clase de los negros en la sociedad. El progreso económico de los negros era un problema contemporáneo en el Sur, y en muchos estados los blancos trabajaron para suprimir el progreso de los negros. En este período de principios de siglo, los estados del sur, comenzando con Mississippi en 1890, aprobaron leyes y/o nuevas constituciones para privar de sus derechos a la mayoría de los negros y a muchos blancos pobres mediante el uso de impuestos electorales , pruebas de alfabetización y otros dispositivos.

Wells, en Southern Horrors, adoptó la frase "pobres y ciegos Sampsons afroamericanos" para referirse a los hombres negros como víctimas de las " Dililas blancas ". El " Sansón " bíblico, en la lengua vernácula de la época, proviene del poema de Longfellow de 1865, " La advertencia ", que contiene la línea: "Hay un Sansón pobre y ciego en la tierra ... " Para explicar la metáfora " Sampson", John Elliott Cairnes , un economista político irlandés , en su artículo de 1865 sobre el sufragio negro , escribió que Longfellow estaba profetizando; a saber: en "la lucha largamente inminente para los estadounidenses después de la Guerra Civil, [él, Longfellow] podía ver en el negro sólo un instrumento de venganza y una causa de ruina". [40]

El disco rojo (1895)

Después de realizar más investigaciones, Wells publicó The Red Record, en 1895, un folleto de 100 páginas con más detalle, que describe los linchamientos en los Estados Unidos desde la Proclamación de Emancipación de 1863. También cubría las luchas de los negros en el Sur desde la Guerra Civil. The Red Record exploró las tasas alarmantemente altas de linchamientos en los Estados Unidos (que alcanzaron su punto máximo entre 1880 y 1930). Wells dijo que durante la Reconstrucción, la mayoría de los estadounidenses fuera del Sur no se dieron cuenta de la creciente tasa de violencia contra los negros en el Sur. Ella creía que durante la esclavitud, los blancos no habían cometido tantos ataques debido al valor económico del trabajo de los esclavos. Wells señaló que, desde la época de la esclavitud, "diez mil negros han sido asesinados a sangre fría, [mediante linchamientos] sin la formalidad de un juicio judicial y una ejecución legal". [41]

Frederick Douglass había escrito un artículo señalando tres épocas de "barbarie sureña" y las excusas que los blancos alegaron en cada período.

Wells los exploró en su The Red Record: [42]

Wells proporcionó 14 páginas de estadísticas relacionadas con los casos de linchamientos cometidos entre 1892 y 1895; también incluyó páginas de relatos gráficos que detallan linchamientos específicos. Escribió que sus datos fueron tomados de artículos de corresponsales blancos, oficinas de prensa blancas y periódicos blancos. [45] Su entrega de estas estadísticas no se limitó a reducir los asesinatos a números, Wells combinó estratégicamente los datos con relatos descriptivos de una manera que ayudó a su audiencia a conceptualizar la escala de la injusticia. Esta poderosa cuantificación cautivó al público blanco y negro sobre los horrores del linchamiento, tanto a través de sus obras circuladas como de su discurso público. [46]

La documentación de los linchamientos de Southern Horrors y The Red Record captó la atención de los norteños que sabían poco sobre estos asesinatos de turbas o aceptaron la explicación común de que los hombres negros merecían este destino. [47]

Según la Iniciativa de Justicia Igualitaria , 4.084 afroamericanos fueron asesinados sólo en el Sur , entre 1877 y 1950, [48] de los cuales, el 25 por ciento fueron acusados ​​de agresión sexual y casi el 30 por ciento, de asesinato. [48] ​​En general, los estados del sur y los jurados blancos se negaron a acusar a los perpetradores de linchamiento, [49] aunque con frecuencia eran conocidos y, a veces, se mostraban en las fotografías que se tomaban con mayor frecuencia de tales eventos. [50] [51]

A pesar del intento de Wells de ganarse el apoyo de los estadounidenses blancos contra los asesinatos de las mafias, ella creía que su campaña no podía anular los intereses económicos que tenían los blancos al utilizar el linchamiento como instrumento para mantener el orden en el Sur y desalentar las empresas económicas de los negros. En última instancia, Wells concluyó que apelar a la razón y la compasión no lograría que se criminalizara el linchamiento por parte de los blancos del sur. [52] En respuesta a la violencia extrema perpetrada contra los afroamericanos, Wells concluyó que la resistencia armada era un medio razonable y eficaz para defenderse contra los linchamientos. [53] Ella dijo que "un rifle Winchester debería tener un lugar de honor en cada hogar negro". [54]

Giras de conferencias en Gran Bretaña

Wells viajó dos veces a Gran Bretaña en su campaña contra los linchamientos, la primera vez en 1893 y la segunda en 1894 en un esfuerzo por ganarse el apoyo de una poderosa nación blanca como Gran Bretaña para avergonzar y sancionar las prácticas racistas de Estados Unidos. [52] Ella y sus seguidores en Estados Unidos vieron estas giras como una oportunidad para ella de llegar a audiencias blancas más amplias con su campaña contra los linchamientos, algo que no había podido lograr en Estados Unidos. En estos viajes, Wells señala que sus propios viajes transatlánticos en sí mismos tenían un contexto cultural poderoso dadas las historias del Pasaje Medio y la identidad femenina negra dentro de la dinámica de segregación. [55] Encontró un público comprensivo en Gran Bretaña, ya conmocionado por los informes de linchamientos en Estados Unidos. [56] Wells había sido invitada a su primera gira británica de conferencias por Catherine Impey [57] e Isabella Fyvie Mayo . Impey, un abolicionista cuáquero que publicó la revista Anti-Caste , [58] había asistido a varias de las conferencias de Wells mientras viajaba por Estados Unidos. Mayo fue un escritor y poeta que escribió bajo el nombre de Edward Garrett. Ambas mujeres habían leído sobre el asesinato particularmente espantoso de Henry Smith en Texas y querían organizar una gira de conferencias para llamar la atención sobre los linchamientos estadounidenses.

Impey y Mayo le pidieron a Frederick Douglass que hiciera el viaje, pero él se negó, citando su edad y salud. Luego sugirió a Wells, quien aceptó la invitación con entusiasmo. [59] [60] En 1894, antes de abandonar los EE. UU. para su segunda visita a Gran Bretaña, Wells visitó a William Penn Nixon , editor del Daily Inter Ocean , un periódico republicano de Chicago. Fue el único libro blanco importante que denunciaba persistentemente los linchamientos. [61] Después de que ella le contó a Nixon sobre su gira planeada, él le pidió que escribiera para el periódico mientras estaba en Inglaterra. [61] Fue la primera mujer afroamericana en ser corresponsal remunerada de un periódico blanco convencional. [62]

Wells realizó una gira por Inglaterra , Escocia , [63] con la asistencia de Eliza Wigham [64] y Gales durante dos meses, dirigiéndose a audiencias de miles de personas, [65] y organizando una cruzada moral entre los británicos. [66] Se basó en gran medida en su folleto Southern Horrors en su primera gira y mostró impactantes fotografías de linchamientos en Estados Unidos. El 17 de mayo de 1894, habló en Birmingham , West Midlands , en la Asamblea Cristiana de Hombres Jóvenes y en el Central Hall , permaneciendo en Edgbaston en 66 Gough Road. [67] El 25 de junio de 1894, en Bradford, pronunció un "discurso sensacional, aunque de manera tranquila y comedida". [68]

En la última noche de su segunda gira, se creó el Comité Antilinchamiento de Londres [69] , al parecer la primera organización antilinchamiento del mundo. [70] Sus miembros fundadores incluyeron muchas figuras notables, incluido el duque de Argyll , Sir John Gorst , el arzobispo de Canterbury , Lady Henry Somerset y una veintena de miembros del Parlamento , [71] con la activista Florence Balgarnie como secretaria honoraria. [72]

Como resultado de sus dos giras de conferencias por Gran Bretaña, Wells recibió una importante cobertura en la prensa británica y estadounidense. Muchos de los artículos publicados por esta última en el momento de su regreso a Estados Unidos eran críticas personales hostiles, más que informes de sus posiciones y creencias contra los linchamientos. El New York Times , por ejemplo, la llamó "una mulata calumniosa y desagradable ". [73] A pesar de estos ataques de la prensa estadounidense, Wells había ganado un amplio reconocimiento y credibilidad, y una audiencia internacional de partidarios de su causa. [74] Las giras de Wells por Gran Bretaña incluso influyeron en la opinión pública hasta el punto de que los fabricantes textiles británicos contraatacaron con estrategias económicas, imponiendo un boicot temporal al algodón del sur que presionó a los empresarios del sur para que condenaran públicamente la práctica del linchamiento. [75]

Matrimonio y familia

Abogado Ferdinand Lee Barnett (c. 1900). Wells se casó con Barnett en 1895.
Wells con sus cuatro hijos, 1909
Lápida de Ida B. Wells-Barnett y su esposo Ferdinand L. Barnett en el cementerio de Oak Woods

El 27 de junio de 1895, en Chicago, en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel , Wells se casó con el abogado Ferdinand Lee Barnett , [76] un viudo con dos hijos, Ferdinand Barnett y Albert Graham Barnett (1886-1962). Ferdinand Lee Barnett, que vivía en Chicago, era un destacado abogado, activista de derechos civiles y periodista. Al igual que Wells, habló ampliamente en contra de los linchamientos y en apoyo de los derechos civiles de los afroamericanos. Wells y Barnett se conocieron en 1893, trabajando juntos en un panfleto protestando por la falta de representación negra en la Exposición Mundial Colombina en Chicago en 1893. Barnett fundó The Chicago Conservator , el primer periódico negro en Chicago, en 1878. Wells comenzó a escribir para periódico en 1893, posteriormente adquirió una participación parcial en la propiedad y, después de casarse con Barnett, asumió el papel de editor. [77]

El matrimonio de Wells con Barnett fue una unión legal además de una asociación de ideas y acciones. Ambos eran periodistas, además de activistas establecidos con un compromiso compartido con los derechos civiles. En una entrevista, Alfreda , la hija de Wells, dijo que los dos tenían "intereses similares" y que sus carreras periodísticas estaban "entrelazadas". Este tipo de relación laboral estrecha entre esposa y marido era inusual en ese momento, ya que las mujeres a menudo desempeñaban roles domésticos más tradicionales en un matrimonio. [78]

Además de los dos hijos que Barnett tuvo de su matrimonio anterior, la pareja tuvo cuatro más: Charles Aked Barnett (1896–1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897–1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901–1988) y Alfreda. Marguerita Barnett (apellido de casada Duster; 1904-1983). El segundo nombre de Charles Aked Barnett era el apellido de Charles Frederic Aked (1864-1941), un influyente clérigo protestante progresista nacido en Gran Bretaña y convertido en estadounidense que, en 1894, mientras era pastor de la Iglesia Bautista de Pembrooke en Liverpool , Inglaterra, se hizo amigo de Wells. respaldó su campaña contra los linchamientos y la recibió durante su segunda gira de conferencias en Inglaterra en 1894. [79]

Wells comenzó a escribir su autobiografía, Cruzada por la Justicia (1928), pero nunca terminó el libro; editado por su hija Alfreda Barnett Duster , fue publicado póstumamente, en 1970, como Cruzada por la justicia: la autobiografía de Ida B. Wells . [12] [80] En un capítulo de Cruzada por la Justicia , titulado "Un deber dividido", Wells describió el desafío de dividir su tiempo entre la familia y el trabajo. Continuó trabajando después del nacimiento de su primer hijo, viajando y trayendo consigo al pequeño Charles. Aunque trató de equilibrar sus roles como madre y activista nacional, se alegó que no siempre tuvo éxito. Susan B. Anthony dijo que parecía "distraída". [81]

El establecimiento por parte de Wells de Chicago del primer jardín de infantes que prioriza a los niños negros, ubicado en la sala de conferencias de la Iglesia Bethel AME, demuestra cómo su activismo público y su vida personal estaban conectados; como señala su bisnieta Michelle Duster : "Cuando sus hijos mayores comenzaron a llegar a la edad escolar, ella reconoció que los niños negros no tenían el mismo tipo de oportunidades educativas que otros estudiantes... Y por eso, su actitud fue: 'Bueno, como no existe, lo crearemos nosotros mismos ' " [82]

Liderazgo afroamericano

Frederick Douglass, el líder reconocido del siglo XIX por los derechos civiles de los afroamericanos, elogió el trabajo de Wells, brindándole presentaciones y, en ocasiones, apoyo financiero para sus investigaciones. Cuando murió en 1895, Wells estaba quizás en la cima de su notoriedad, pero muchos hombres y mujeres se mostraron ambivalentes o en contra de que una mujer tomara la iniciativa en materia de derechos civiles de los negros en una época en la que las mujeres no eran vistas como tales y, a menudo, no se les permitía serlo. , líderes de la sociedad en general. [83] Las nuevas voces principales, Booker T. Washington , su rival, W. E. B. Du Bois , y mujeres activistas de mentalidad más tradicional, a menudo veían a Wells como demasiado radical. [84]

Wells se encontró con los demás y en ocasiones colaboró ​​con ellos, pero también tuvieron muchos desacuerdos y al mismo tiempo compitieron por la atención de sus ideas y programas. Por ejemplo, existen diferentes explicaciones sobre por qué el nombre de Wells fue excluido de la lista original de fundadores de la NAACP . En su autobiografía Dusk of Dawn , Du Bois dio a entender que Wells decidió no ser incluido. [85] Sin embargo, en su autobiografía, Wells afirmó que Du Bois la excluyó deliberadamente de la lista. [86]

Organizándose en Chicago

Tras establecerse en Chicago, Wells continuó su trabajo contra los linchamientos mientras se centraba más en los derechos civiles de los afroamericanos. Trabajó con líderes nacionales de derechos civiles para protestar contra una importante exposición, participó activamente en el movimiento nacional de clubes de mujeres y finalmente se postuló para un puesto en el Senado del estado de Illinois . También le apasionaban los derechos de la mujer y el sufragio . Fue portavoz y defensora de que las mujeres tuvieran éxito en el lugar de trabajo, tuvieran igualdad de oportunidades y se crearan un nombre. [87] [ página necesaria ]

Ida B. Wells House es un hito de Chicago y un monumento histórico nacional .

Wells era un miembro activo de la Liga Nacional para la Igualdad de Derechos (NERL), fundada en 1864, y fue su representante y pidió al presidente Woodrow Wilson que pusiera fin a la discriminación en los puestos gubernamentales. [88] [89] En 1914, se desempeñó como presidenta de la oficina de NERL en Chicago. [90]

Exposición Mundial Colombina

En 1893 se celebró en Chicago la Exposición Mundial Colombina . Junto con Frederick Douglass y otros líderes negros, Wells organizó un boicot negro a la feria, por la falta de representación de los logros afroamericanos en las exhibiciones. [91] Wells, Douglass, Irvine Garland Penn y el futuro marido de Wells, Ferdinand L. Barnett, escribieron secciones del folleto The Reason Why: The Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition , que detallaba el progreso de los negros desde su llegada a América y también expuso las bases de los linchamientos en el Sur. [92] Wells informó más tarde a Albion W. Tourgée que se habían distribuido copias del folleto a más de 20.000 personas en la feria. [93] Ese año comenzó a trabajar con The Chicago Conservator , el periódico afroamericano más antiguo de la ciudad. [94]

clubes de mujeres

Wells, que vivió en Chicago a finales del siglo XIX, participó muy activamente en el movimiento nacional de clubes de mujeres . En 1893, organizó The Women's Era Club , el primer club cívico de su tipo para mujeres afroamericanas en Chicago. Wells reclutó a la veterana activista de Chicago Mary Richardson Jones para que fuera la primera presidenta del nuevo club en 1894; Jones reclutó para la organización y le otorgó un prestigio considerable. [95] [96] Más tarde pasaría a llamarse Ida B. Wells Club en su honor. En 1896, Wells participó en la reunión en Washington, DC , que fundó la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color . [97] Después de su muerte, el club abogó por tener un proyecto de vivienda en Chicago que llevara el nombre de su fundadora, Ida B. Wells, y lo logró, haciendo historia en 1939 como el primer proyecto de vivienda que lleva el nombre de una mujer de color. [98] Wells también ayudó a organizar el Consejo Nacional Afroamericano , sirviendo como primer secretario de la organización. [99]

Wells recibió mucho apoyo de otros activistas sociales y de sus compañeras del club. Frederick Douglass elogió su trabajo: "Ha prestado un servicio a su gente y a la mía... Qué revelación de las condiciones existentes ha sido para mí su escritura". [30]

A pesar de los elogios de Douglass, Wells se estaba convirtiendo en una figura controvertida entre los clubes femeninos locales y nacionales. Esto resultó evidente cuando en 1899 la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color tenía intención de reunirse en Chicago. Escribiendo a la presidenta de la asociación, Mary Terrell , los organizadores del evento en Chicago declararon que no cooperarían en la reunión si incluía a Wells. Cuando Wells se enteró de que Terrell había aceptado excluir a Wells, lo calificó como "un golpe asombroso". [100]

Segregación escolar

En 1900, Wells se indignó cuando el Chicago Tribune publicó una serie de artículos que sugerían la adopción de un sistema de segregación racial en las escuelas públicas. Dada su experiencia como maestra de escuela en sistemas segregados en el Sur, escribió al editor sobre los fracasos de los sistemas escolares segregados y los éxitos de las escuelas públicas integradas. Luego fue a su oficina y lo presionó. Insatisfecha, reclutó a la reformadora social Jane Addams en su causa. A Wells y el grupo de presión que formó con Addams se les atribuye haber detenido la adopción de un sistema escolar oficialmente segregado. [101] [102]

Sufragio

Controversia de Willard

Ida B. Wells c. 1895

El papel de Wells en el movimiento por el sufragio estadounidense estuvo indisolublemente ligado a su cruzada de toda la vida contra el racismo, la violencia y la discriminación hacia los afroamericanos. Su visión del derecho al voto de las mujeres era pragmática y política. [103] Como todas las sufragistas, creía en el derecho de las mujeres al voto, pero también veía el derecho al voto como una forma para que las mujeres negras se involucraran políticamente en sus comunidades y usaran sus votos para elegir afroamericanos, independientemente de su género, para cargos políticos influyentes. oficina. [104]

Como destacada sufragista negra , Wells mantuvo fuertes posiciones contra el racismo, la violencia y los linchamientos que la llevaron a conflictos con líderes de organizaciones sufragistas mayoritariamente blancas. Quizás el ejemplo más notable de este conflicto fue su desacuerdo público con Frances Willard , la primera presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU). [105]

La WCTU era una organización predominantemente de mujeres blancas, con sucursales en todos los estados y una membresía creciente, incluso en el sur de los Estados Unidos, donde se producían leyes de segregación y linchamientos. Con sus raíces en el llamado a la templanza y la sobriedad, la organización se convirtió más tarde en una poderosa defensora del sufragio en los EE. UU.

En 1893, Wells y Willard viajaron por separado a Gran Bretaña en giras de conferencias. Willard estaba promoviendo la templanza y el sufragio para las mujeres, y Wells estaba llamando la atención sobre los linchamientos en Estados Unidos. La base de su disputa fueron las declaraciones públicas de Wells de que Willard guardaba silencio sobre el tema de los linchamientos. [20] Wells se refirió a una entrevista que Willard había realizado durante su gira por el sur de Estados Unidos, en la que Willard había culpado al comportamiento de los afroamericanos por la derrota de la legislación sobre templanza. "La raza de color se multiplica como las langostas de Egipto", había dicho Willard, y "la tienda de grog es su centro de poder. La seguridad de las mujeres, de la infancia, del hogar está amenazada en mil localidades, de modo que los hombres no se atreven ir más allá de la vista del propio árbol del tejado." [106] [107] [108]

Aunque Willard y su destacada partidaria Lady Somerset criticaron los comentarios de Wells, Wells pudo convertir eso a su favor, retratando sus críticas como intentos de poderosos líderes blancos de "aplastar a una mujer de color insignificante". [109]

Wells también dedicó un capítulo en The Red Record a yuxtaponer las diferentes posiciones que ella y Willard ocuparon. El capítulo titulado "La actitud de la señorita Willard" condenó a Willard por utilizar una retórica que promovía la violencia y otros crímenes contra los afroamericanos en Estados Unidos. [110]

Liga de becas negras

Wells, su esposo y algunos miembros de su grupo de estudio bíblico fundaron en 1908 la Negro Fellowship League (NFL), la primera casa de asentamiento para negros en Chicago. [111] La organización, en un espacio alquilado, sirvió como sala de lectura, biblioteca, centro de actividades y refugio para jóvenes negros de la comunidad local en un momento en que la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) local no permitía que los hombres negros convertirse en miembros. La NFL también ayudó con oportunidades laborales y empresariales para los recién llegados a Chicago desde los estados del sur, en particular los de la Gran Migración . [112] Durante su participación, la NFL abogó por el sufragio femenino y apoyó al Partido Republicano en Illinois. [113]

Club de sufragio alfa

En los años posteriores a su disputa con Willard, Wells continuó su campaña contra los linchamientos y su organización en Chicago. Centró su trabajo en el sufragio femenino negro en la ciudad tras la promulgación de una nueva ley estatal que permitía el sufragio femenino parcial. El proyecto de ley de sufragio presidencial y municipal de Illinois de 1913 (ver Sufragio femenino en Illinois ) otorgó a las mujeres del estado el derecho a votar para electores presidenciales, alcaldesas, concejales y la mayoría de los demás cargos locales; pero no para gobernador, representantes estatales o miembros del Congreso. [114] [115] [a] Illinois fue el primer estado al este del Mississippi en otorgar a las mujeres este derecho al voto. [116]

La perspectiva de aprobar la ley, incluso una de concesión parcial del derecho al voto, fue el impulso para que Wells y su colega blanca Belle Squire organizaran el Alpha Suffrage Club en Chicago el 30 de enero de 1913. [117] [118] [ página necesaria ] Uno de Una de las organizaciones de sufragio negro más importantes de Chicago, el Alpha Suffrage Club, se fundó como una forma de promover el derecho al voto de todas las mujeres, enseñar a las mujeres negras cómo participar en asuntos cívicos y trabajar para elegir afroamericanos para cargos municipales. Dos años después de su fundación, el club jugó un papel importante en la elección de Oscar De Priest como el primer concejal afroamericano en Chicago. [119]

Mientras Wells y Squire organizaban el Alpha Club, la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino (NAWSA) organizaba un desfile por el sufragio en Washington DC. Marchando el día antes de la toma de posesión de Woodrow Wilson como presidente en 1913, sufragistas de todo el país se reunieron para exigir la universalidad. sufragio. [120] Asistió Wells, junto con una delegación de miembros de Chicago. El día de la marcha, el jefe de la delegación de Illinois dijo a los delegados de Wells que la NAWSA quería "mantener la delegación enteramente blanca", [121] y que todas las sufragistas afroamericanas, incluida Wells, debían caminar al final de la marcha. el desfile en una "delegación de color". [122]

Sin embargo, en lugar de ir atrás con otros afroamericanos, Wells esperó con los espectadores mientras el desfile estaba en marcha y se unió a la delegación blanca de Illinois cuando pasaron. Visiblemente unió el brazo de sus colegas sufragistas blancas, Squire y Virginia Brooks , durante el resto del desfile, demostrando, según The Chicago Defender , la universalidad del movimiento de derechos civiles de las mujeres. [123]

De "agitador racial" a candidato político

Durante la Primera Guerra Mundial , el gobierno de Estados Unidos puso a Wells bajo vigilancia, calificándola de peligrosa "agitadora racial". [10] Ella desafió esta amenaza continuando el trabajo de derechos civiles durante este período con figuras como Marcus Garvey , Monroe Trotter y Madam C. J. Walker . [10] En 1917, Wells escribió una serie de informes de investigación para el Chicago Defender sobre los disturbios raciales en East St. Louis . [124] Después de casi treinta años de ausencia, Wells hizo su primer viaje de regreso al sur en 1921 para investigar y publicar un informe sobre la masacre de Elaine en Arkansas (publicado en 1922). [124]

En la década de 1920, participó en la lucha por los derechos de los trabajadores afroamericanos, instando a las organizaciones de mujeres negras a apoyar a la Hermandad de mozos de coches cama , en su intento de ganar legitimidad. [10] Sin embargo, perdió la presidencia de la Asociación Nacional de Mujeres de Color en 1924 ante la más diplomática Mary Bethune . [125] Para desafiar lo que ella consideraba problemas para los afroamericanos en Chicago, Wells fundó una organización política llamada Third Ward Women's Political Club en 1927. En 1928, intentó convertirse en delegada de la Convención Nacional Republicana, pero perdió ante Oscar De Priest. . Sus sentimientos hacia el Partido Republicano se volvieron más contradictorios debido a lo que ella consideraba la mala postura de la administración Hoover sobre los derechos civiles y los intentos de promover una política " Lily-White " en las organizaciones republicanas del sur. En 1930, Wells buscó sin éxito un cargo electivo, postulándose como independiente para un escaño en el Senado de Illinois , contra el candidato del Partido Republicano, Adelbert Roberts . [124] [10]

Influencia en el activismo feminista negro

Wells explicó que la defensa del honor de las mujeres blancas permitió a los hombres blancos del sur salirse con la suya al proyectar su propia historia de violencia sexual en los hombres negros. Su llamado a que todas las razas y géneros rindan cuentas por sus acciones mostró a las mujeres afroamericanas que pueden hablar y luchar por sus derechos. Según algunos, al retratar los horrores del linchamiento, trabajó para mostrar que la discriminación racial y de género están vinculadas, promoviendo la causa feminista negra . [126]

Legado y honores

Exposición de Ida B. Wells en el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana

Desde la muerte de Wells, con el auge del activismo por los derechos civiles a mediados del siglo XX y la publicación póstuma de su autobiografía en 1971, ha aumentado el interés por su vida y su legado. Los premios han sido establecidos en su nombre por la Asociación Nacional de Periodistas Negros , [127] la Escuela de Periodismo Medill de la Universidad Northwestern , [128] el Consejo Coordinador para Mujeres en la Historia , [129] Type Investigations (anteriormente el Fondo de Investigación) , [130] la Universidad de Louisville , [131] y la Asociación de Abogados del Condado de Nueva York (otorgado anualmente desde 2003), [132] entre muchos otros. La Fundación Ida B. Wells Memorial y el Museo Ida B. Wells también se establecieron para proteger, preservar y promover el legado de Wells. [133] En su ciudad natal de Holly Springs, Mississippi, hay un Museo Ida B. Wells-Barnett nombrado en su honor que actúa como un centro cultural de la historia afroamericana. [134]

En 1941, la Administración de Obras Públicas (PWA) construyó un proyecto de vivienda pública de la Autoridad de Vivienda de Chicago en el vecindario de Bronzeville en el lado sur de Chicago ; fue nombrada Ida B. Wells Homes en su honor. Los edificios fueron demolidos en agosto de 2011 debido a los cambios demográficos y de ideas sobre este tipo de viviendas. [135]

En 1988, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [136] En agosto de ese año, también fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Chicago . [137] Molefi Kete Asante incluyó a Wells en su lista de los 100 afroamericanos más grandes en 2002. [138] En 2011, Wells fue incluida en el Salón de la Fama Literaria de Chicago por sus escritos. [139]

El 1 de febrero de 1990, al comienzo del Mes de la Historia Afroamericana en Estados Unidos, el Servicio Postal dedicó un sello de 25 centavos en conmemoración de Wells en una ceremonia en el Museo de Ciencia e Industria de Chicago. El sello, diseñado por Thomas Blackshear II , presenta un retrato de Wells ilustrado a partir de una combinación de fotografías de ella tomadas a mediados de la década de 1890. Wells es la entrada número 25 de un afroamericano (y la cuarta mujer afroamericana) en un sello postal estadounidense. Ella es la número 13 en la serie Black Heritage del Servicio Postal. [140] [141] [142]

En 2006, la Escuela Kennedy de Harvard encargó un retrato de Wells. [143] En 2007, la Asociación Ida B. Wells fue fundada por estudiantes graduados en filosofía de la Universidad de Memphis para promover el debate sobre cuestiones filosóficas que surgen de la experiencia afroamericana y proporcionar un contexto en el que orientar a los estudiantes universitarios. El Departamento de Filosofía de la Universidad de Memphis ha patrocinado la conferencia de Ida B. Wells todos los años desde 2007. [144]

El 12 de febrero de 2012, Mary E. Flowers , miembro de la Cámara de Representantes de Illinois , presentó la Resolución 770 de la Cámara durante la 97ª Asamblea General, en honor a Ida B. Wells al declarar el 25 de marzo de 2012, el octogésimo noveno aniversario de su muerte. – como el Día de Ida B. Wells en el Estado de Illinois. [145]

Marcador histórico en honor a Ida B. Wells en Holly Springs, Mississippi

En agosto de 2014, Wells fue objeto de un episodio del programa Great Lives de BBC Radio 4 , en el que su trabajo fue defendido por la baronesa Oona King . [146] Wells fue honrada con un Doodle de Google el 16 de julio de 2015, que habría sido su 153 cumpleaños. [147] [148] [149] [150]

En 2016, se lanzó la Sociedad Ida B. Wells para el Periodismo de Investigación en Memphis, Tennessee, con el propósito de promover el periodismo de investigación. [151] Siguiendo los pasos de Wells, esta sociedad alienta a los periodistas minoritarios a exponer las injusticias perpetuadas por el gobierno y defender a las personas que son susceptibles de ser aprovechadas. [151] Esta organización fue creada con mucho apoyo de Open Society Foundations , la Fundación Ford y la Escuela de Periodismo de CUNY . [151]

En 2018, se inauguró el Monumento Nacional por la Paz y la Justicia , que incluye un espacio de reflexión dedicado a Wells, una selección de citas suyas y una piedra con su nombre inscrito. [152] [153]

El alcalde de Birmingham , Inglaterra, conmemorando la gira de conferencias de Wells por las Islas Británicas en 1893 con una placa azul , 12 de febrero de 2019

El 8 de marzo de 2018, The New York Times publicó un obituario tardío para ella, [2] en una serie que conmemora el Día Internacional de la Mujer y titulada "Overlooked", que se propuso reconocer que, desde 1851, las páginas de obituarios del periódico habían estado dominadas por hombres blancos, mientras que mujeres notables –entre ellas Wells– habían sido ignoradas. [154] [155]

En julio de 2018, el Ayuntamiento de Chicago cambió oficialmente el nombre de Congress Parkway a Ida B. Wells Drive ; [156] es la primera calle del centro de Chicago que lleva el nombre de una mujer de color. [157]

El 12 de febrero de 2019, la alcaldesa de Birmingham , Yvonne Mosquito , descubrió una placa azul , proporcionada por Nubian Jak Community Trust , en el Centro Comunitario de Edgbaston, Birmingham , Inglaterra, que conmemora la estadía de Wells en una casa en el sitio exacto. de 66 Gough Road, donde permaneció en 1893 durante su gira de conferencias por las Islas Británicas. [70] [158]

El 13 de julio de 2019, se descubrió un marcador para ella en Mississippi, en la esquina noreste de Courthouse Square de Holly Springs. El marcador fue dedicado por el Museo Wells-Barnett y la Sociedad Judía Estadounidense para la Preservación Histórica . [159]

En 2019, se nombró en su honor una nueva escuela secundaria en Washington, DC. [160] El 7 de noviembre de 2019, se instaló un marcador histórico de Mississippi Writers Trail en Rust College en Holly Springs, en conmemoración del legado de Ida B. Wells. [161]

El 4 de mayo de 2020, recibió póstumamente una mención especial del Premio Pulitzer , "por sus destacados y valientes informes sobre la horrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos". [6] [162] La junta del Premio Pulitzer anunció que donaría al menos 50.000 dólares en apoyo de la misión de Wells a los destinatarios que se anunciarían en una fecha posterior. [6]

En 2021, una escuela secundaria pública en Portland, Oregón , que llevaba el nombre de Woodrow Wilson, pasó a llamarse Escuela secundaria Ida B. Wells . [163]

Wells será honrada en un trimestre estadounidense en 2025 como parte del último año del programa de trimestres para mujeres estadounidenses . [164]

Monumentos

La estatua de tamaño natural de Ida B. Wells en el centro de Memphis

En 2021, Chicago erigió un monumento a Wells en el vecindario de Bronzeville , cerca de donde vivía y cerca del sitio del antiguo proyecto de viviendas Ida B. Wells Homes . [165] Oficialmente llamado Monumento Nacional La Luz de la Verdad Ida B. Wells (basado en su cita, "la forma de corregir los errores es arrojar la luz de la verdad sobre ellos"), fue creado por el escultor Richard Hunt . [166]

También en 2021, Memphis dedicó una nueva plaza Ida B. Wells con una estatua de tamaño natural de Wells. El monumento se encuentra junto a la histórica Iglesia Bautista de Beale Street , donde Wells produjo el periódico Free Speech . [167]

Representación en los medios

En 1949 , la antología radiofónica Destination Freedom recapituló partes de su vida en el episodio "Mujer con una misión", escrito por Richard Durham . [168]

La serie documental de PBS American Experience se emitió el 19 de diciembre de 1989 - temporada 2, episodio 11 (una hora) - "Ida B. Wells: A Passion for Justice", escrita y dirigida por William Greaves . El documental presentaba extractos de las memorias de Wells leídas por Toni Morrison . [169] (visible a través de YouTube )

En 1995, se produjo la obra In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells , escrita por Wendy D. Jones (nacida en 1953) y protagonizada por Janice Jenkins, [170] . Se basa en incidentes históricos y discursos de la autobiografía de Wells y presenta cartas ficticias a un amigo. Ganó cuatro premios de AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), una organización que honra el teatro negro. [171]

En 1999, se representó una lectura escénica de la obra Iola's Letter , escrita por Michon Boston (de soltera Michon Alana Boston; nacida en 1962), en la Universidad de Howard en Washington, DC, bajo la dirección de Vera J. Katz, [b] [172 ] incluido el entonces estudiante Chadwick Boseman entre el elenco. La obra está inspirada en los acontecimientos de la vida real que obligaron a Ida B. Wells, de 29 años, a lanzar una cruzada contra los linchamientos desde Memphis en 1892 utilizando su periódico, Free Speech . [173]

La vida de Wells es el tema de Constant Star (2002), un drama musical ampliamente interpretado por Tazewell Thompson , [174] quien se inspiró para escribirlo en el documental de 1989 Ida B. Wells: A Passion for Justice . [71] La obra de Thompson explora a Wells como "una figura fundamental en los Estados Unidos posteriores a la reconstrucción ". [174]

Wells fue interpretado por Adilah Barnes en la película de 2004 Iron Jawed Angels . La película dramatiza un momento durante el Desfile por el Sufragio Femenino de 1913 cuando Wells ignoró las instrucciones de marchar con las unidades segregadas del desfile y cruzó las líneas para marchar con los demás miembros de su capítulo de Illinois. [175]

Publicaciones Seleccionadas

Ver también

Bibliografía

Anotaciones

  1. ^ 48.a Asamblea General de Illinois , período ordinario de sesiones bienal:
    1. 7 de mayo de 1913: Proyecto de ley 63 del Senado: el senador estatal Hugh Stewart Magill, Jr. (1868-1958), de Princeton , patrocinó un proyecto de ley de sufragio femenino limitado. El Senado de Illinois (la Cámara Alta) lo aprobó el 7 de mayo de 1913 por 29 votos contra 15, tres más que la mayoría requerida.
    2. 11 de junio de 1913: La Cámara planteó un desafío más duro, hasta el día de la votación. La Cámara de Representantes de Illinois (la Cámara Baja) lo aprobó el 11 de junio de 1913 por 83 votos contra 58.
    3. 26 de junio de 1913: El gobernador Edward F. Dunne firmó el proyecto de ley el 26 de junio de 1913 en Springfield . La ceremonia de firma fue filmada para el cine.
  2. ^ Vera J. Katz (de soltera Vera Joy Weintraub; nacida en 1936) es profesora emérita del Departamento de Artes Teatrales de la Universidad de Howard , donde enseñó actuación y dirección durante 32 años, desde 1969 hasta aproximadamente 2001. [Como muchos de los escritores citados en En este artículo], Katz ha dedicado gran parte de su carrera a luchar contra la intolerancia. (Hentoff 28 de marzo de 1994)

Notas

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Referencias a notas en línea vinculadas

Libros, diarios, revistas, artículos académicos, blogs en línea.

    Imprimir:
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    2. Libro (10ª ed.) (1 de febrero de 2000): OCLC  994750311, 751138477; ISBN 978-0-944092-69-9 
    3. Libro (11.a ed.) (2011): OCLC  1075938297

    Exposiciones, cine, digital:

    1. Galería Roth Horowitz, 160A East 70th Street, Manhattan (14 de enero de 2000 - 12 de febrero de 2000); Andrew Roth y Glenn Horowitz, copropietarios de la galería, Testigo: fotografías de linchamientos de la colección de James Allen y John Littlefield, organizado por Andrew Roth
    2. Sociedad Histórica de Nueva York (14 de marzo de 2000 - 1 de octubre de 2000); OCLC  809988821, Sin santuario: fotografía de linchamientos en Estados Unidos, comisariada por James Allen y Julia Hotton
    3. Museo Andy Warhol (22 de septiembre de 2001 - 21 de febrero de 2002), The Without Sanctuary Project, comisariada por James Allen; codirigida por Jessica Arcand y Margery King
    4. Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr. (1 de mayo de 2002 - 31 de diciembre de 2002), Sin santuario: fotografía de linchamientos en Estados Unidos; OCLC  782970109, comisariada por Joseph F. Jordan, PhD (de soltera Joseph Ferdinand Jordan, Jr.; nacido en 1951); Douglas H. Quin, PhD (nacido en 1956), diseñador de exposiciones; Equipo del sitio MLK del Servicio de Parques Nacionales : Frank Catroppa, Saudia Muwwakkil y Melissa English-Rias
    5. El cortometraje de 2002, Without Sanctuary, dirigido por Matt Dibble (né Matthew Phillips Dibble; nacido en 1959) y producido por Joseph F. Jordan, PhD (né Joseph Ferdinand Jordan Jr.; nacido en 1951), acompañó la exposición de 2002-2003 del mismo nombre, Sin Santuario, en el Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr. (copatrocinado por la Universidad Emory )
    6. Formato digital (2008): OCLC  1179211921, 439904269 (descripción general, película, fotos, foro)
    7. Página web oficial ; parte de la colección de la Biblioteca Robert W. Woodruff de la Universidad Emory
    1. "Michon Boston" (1962–   ), págs. 366–367
    2. Carta de Iola (1994), págs. 368–408

Medios de comunicación

    1. Reimpreso por el New York Call (23 de julio de 1911). "La búsqueda de trabajo del negro". LCCN  sn83-30226. OCLC  9448923 (todas las ediciones).
    2. Transcrito y publicado por The Black Worker (1900 a 1919). vol. 5. Foner, Philip Sheldon (1910–1994); Lewis, Ronald L. (eds.). Parte I: "Condición económica del trabajador negro a principios del siglo XX". Prensa de la Universidad de Temple . págs. 38–39 - a través de JSTOR  j.ctvn1tcpp.5. OCLC  1129353605 (todas las ediciones).

Archivos gubernamentales y genealógicos

Referencias generales (no vinculadas a notas)

Otras lecturas

Este trabajo se publicó originalmente en un blog que formaba parte del Proyecto de Movimiento Largo por los Derechos Civiles de la UNC: El Proyecto LCRM ( JSTOR  3660172). Fue financiado por la Fundación Andrew W. Mellon y la UNC durante cinco años, de 2008 a 2012, y sus trabajos publicados fueron una colaboración de (i) la Biblioteca de Colecciones Especiales de la UNC , (ii) la University of North Carolina Press y ( iii) el Programa de Historia Oral del Sur en el Centro para el Estudio del Sur de América de la UNC . Un cuarto socio durante los primeros tres años del proyecto fue el Centro de Derechos Civiles de la Facultad de Derecho de la UNC .

enlaces externos