En la mitología griega , las amazonas ( griego antiguo : Ἀμαζόνες Amazónes , singular Ἀμαζών Amazōn ; en latín Amāzon , -ŏnis ) están retratadas en varios poemas épicos y leyendas antiguas, como Los trabajos de Heracles , las Argonáuticas y la Ilíada . Eran un grupo de mujeres guerreras y cazadoras que eran conocidas por su agilidad física, fuerza, arquería, habilidades para montar y artes del combate. Su sociedad estaba cerrada a los hombres y solo criaban a sus hijas y devolvían a sus hijos a sus padres, con quienes solo socializarían brevemente para reproducirse. [1] [2]
Valientes y ferozmente independientes, las Amazonas, comandadas por su reina, emprendieron regularmente extensas expediciones militares a los rincones más lejanos del mundo, desde Escitia a Tracia , Asia Menor y las Islas del Egeo , llegando hasta Arabia y Egipto . [3] Además de las incursiones militares, las Amazonas también están asociadas con la fundación de templos y el establecimiento de numerosas ciudades antiguas como Éfeso , Cime , Esmirna , Sinope , Mirina , Magnesia , Pygela , etc. [4] [5]
Los textos de los mitos originales imaginaban la patria de las amazonas en la periferia del mundo conocido entonces. Varias reivindicaciones del lugar exacto iban desde provincias de Asia Menor ( Licia , Caria , etc.) hasta las estepas alrededor del Mar Negro , o incluso Libia (Amazonía libia). Sin embargo, los autores se referían con mayor frecuencia al Ponto en el norte de Anatolia , en las costas meridionales del Mar Negro, como el reino amazónico independiente donde la reina amazona residía en su capital Temiscira , a orillas del río Termodonte . [6]
Palefato , que podría haber sido un personaje ficticio, intentó racionalizar los mitos griegos en su obra Sobre cuentos increíbles . Sospechaba que las amazonas eran probablemente hombres que sus enemigos confundían con mujeres porque vestían ropa que les llegaba hasta los pies, se ataban el pelo con cintas para la cabeza y se afeitaban la barba. Probablemente el primero de una larga lista de escépticos, rechazó cualquier base real para ellas, razonando que, dado que no existían durante su época, lo más probable es que tampoco existieran en el pasado. [7] [8] [9]
Décadas de descubrimientos arqueológicos de lugares de enterramiento de guerreras, incluida la realeza, en las estepas euroasiáticas sugieren que las culturas de los caballos de los pueblos escita , sármata e hitita probablemente inspiraron el mito del Amazonas. [10] [11] En 2019, se encontró una tumba con varias generaciones de guerreras escitas, armadas y con tocados dorados, cerca de Voronezh , en el suroeste de Rusia. [12]
El origen de la palabra es incierto. [13] Puede derivar de un etnónimo iraní *ha-mazan- 'guerreros', una palabra atestiguada indirectamente a través de una derivación, un verbo denominacional en la glosa de Hesiquio de Alejandría "ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι" (" hamazakaran : 'hacer la guerra' en persa"), donde aparece junto con la raíz indoiraní *kar- 'hacer'. [13]
También se ha propuesto que puede ser una palabra griega que desciende de *n̥-mn̥gʷ-yō-nós 'sin hombres, sin maridos' ( alfa privativa combinada con una derivación de *man- cognado con el protobaltoeslavo *mangjá- , que se encuentra en el checo muž ), una explicación considerada "poco probable" por Hjalmar Frisk . Otra explicación propone como fuente el iraní * ama-janah 'asesinato de virilidad'. [14]
Entre los antiguos griegos , el término Amazonas fue etimologizado popularmente como originario del griego ἀμαζός , amazos ('sin pecho'), de -a ('sin') y mazos , una variante de mastos ('pecho'), [15] conectado con una tradición etiológica alguna vez reclamada por Marco Justino , quien alegaba que a las Amazonas se les cortaba o quemaba el pecho derecho . [16] No hay indicios de tal práctica en las obras de arte antiguas, [17] en las que las Amazonas siempre son representadas con ambos pechos, aunque uno está frecuentemente cubierto. [18] Según Filóstrato , los bebés amazonas no eran alimentados solo con el pecho derecho. [19] La autora Adrienne Mayor sugiere que la falsa etimología condujo al mito. [17] [20]
Heródoto utilizó los términos Androktones ( Ἀνδροκτόνες ) 'asesinas/matar hombres' o 'de maridos' y Androleteirai ( Ἀνδρολέτειραι ) 'destructoras de hombres, asesinas'. Las amazonas son llamadas Antianeirai ( Ἀντιάνειραι ) 'equivalentes a los hombres' y Esquilo utilizó el término Styganor ( Στυγάνωρ ) 'aquellas que aborrecen a todos los hombres'. [21]
En su obra Prometeo atado y en Los suplicantes , Esquilo se refirió a las Amazonas como 'las amazonas solteras devoradoras de carne' ( ...τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας ). En la tragedia de Hipólito , Fedra llama a Hipólito , 'el hijo de la amazona amante de los caballos' ( ...τῆς φιλίππου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος... ). En sus Dionysiaca , Nonnus llama a las amazonas de Dionisio Androphonus ( Ἀνδροφόνους ) 'matando hombres'. [22] [23] Heródoto afirmó que en la lengua escita, las amazonas se llamaban Oiorpata , lo que explicó como proveniente de oior 'hombre' y pata 'matar'.
Los antiguos griegos nunca tuvieron dudas de que las amazonas eran, o habían sido, reales. No son los únicos pueblos encantados por las mujeres guerreras de las culturas nómadas, estos emocionantes cuentos también provienen del antiguo Egipto, Persia, India y China. Los héroes griegos de la antigüedad tuvieron encuentros con las reinas de su sociedad marcial y lucharon contra ellas. Sin embargo, su hogar original no se conocía exactamente, creyéndose que estaba en las oscuras tierras más allá del mundo civilizado . [24] Como resultado, durante siglos los eruditos creyeron que las amazonas eran puramente imaginarias, aunque hubo varias propuestas de un núcleo histórico de las amazonas en la historiografía griega. Algunos autores prefirieron las comparaciones con culturas de Asia Menor o incluso la Creta minoica . Los candidatos históricos más obvios son Licia y Escitia y Sarmacia en línea con el relato de Heródoto . En sus Historias (siglo V a. C.) Heródoto afirma que los sauromatas (predecesores de los sármatas ), que gobernaron las tierras entre el mar Caspio y el mar Negro, surgieron de una unión de escitas y amazonas. [25]
Heródoto también observó costumbres bastante inusuales entre los licios del suroeste de Asia Menor. Los licios obviamente seguían reglas matrilineales de descendencia, virtud y estatus. Se nombraban a sí mismos según su línea familiar materna y el estatus de un niño estaba determinado por la reputación de la madre. Esta estima notablemente alta de las mujeres y las regulaciones legales basadas en las líneas maternas, todavía vigentes en el siglo V a. C. en las regiones licias a las que Heródoto había viajado, le sugirieron la idea de que estas personas eran descendientes de las míticas amazonas. [26]
La historiografía moderna ya no se basa exclusivamente en material textual y artístico, sino también en la vasta evidencia arqueológica de más de mil tumbas nómadas en territorios esteparios desde el Mar Negro hasta Mongolia. Los descubrimientos de esqueletos femeninos con cicatrices de batalla enterrados con sus armas (arcos y flechas, carcajs y lanzas) prueban que las mujeres guerreras no eran meros productos de la imaginación, sino el producto del estilo de vida centrado en los caballos de los escitas y los sármatas. [27] [28]
Según el mito, Otrera , la primera reina amazona, es hija de un romance entre Ares , el dios de la guerra, y la ninfa Harmonía del Bosque Akmoniano , y como tal una semidiosa. [29] [30] [31]
Los primeros registros hacen referencia a dos eventos en los que aparecieron amazonas antes de la Guerra de Troya (antes de 1250 a. C.). Dentro del contexto épico , Belerofonte , héroe griego y abuelo de los hermanos y veteranos de la Guerra de Troya Glauco y Sarpedón , se enfrentó a las amazonas durante su estancia en Licia , cuando el rey Yóbates envió a Belerofonte a luchar contra las amazonas, con la esperanza de que lo mataran, pero Belerofonte las mató a todas. El joven rey Príamo de Troya luchó del lado de los frigios , que fueron atacados por las amazonas en el río Sangarios . [32]
Hay personajes amazónicos en el poema épico de la Guerra de Troya de Homero , la Ilíada , uno de los textos supervivientes más antiguos de Europa ( alrededor del siglo VIII a. C. ). La epopeya ahora perdida Aethiopis (probablemente de Arctino de Mileto , siglo VI a. C.), como la Ilíada y varias otras epopeyas, es una de las obras que en combinación forman el Ciclo épico de la Guerra de Troya . En una de las pocas referencias al texto, una fuerza de amazonas bajo el mando de la reina Pentesilea , que era de nacimiento tracio , se unió a las filas de los troyanos después de la muerte de Héctor e inicialmente puso a los griegos bajo una seria presión. Solo después del mayor esfuerzo y la ayuda del revigorizado héroe Aquiles , los griegos finalmente triunfaron. Pentesilea murió luchando contra el poderoso Aquiles en combate singular. [33] El propio Homero consideró que los mitos de las Amazonas eran de conocimiento común en toda Grecia, lo que sugiere que ya se conocían durante algún tiempo antes que él. También estaba convencido de que las amazonas no vivían en sus márgenes, sino en algún lugar dentro o alrededor de Licia en Asia Menor, un lugar dentro del mundo griego. [ cita requerida ]
Troya es mencionada en la Ilíada como el lugar de la muerte de Mirina . [34] [35] Posteriormente identificada como una reina amazona, según Diodoro (siglo I a. C.), las amazonas bajo su gobierno invadieron los territorios de los atlantes , derrotaron al ejército de la ciudad atlante de Cerne y arrasaron la ciudad hasta los cimientos. [36] [18]
El poeta Baquílides (siglo VI a. C.) y el historiador Heródoto (siglo V a. C.) situaron la patria de las Amazonas en el Ponto, en la costa sur del mar Negro, y la capital Temiscira, a orillas del Termodón (actual río Terme ), junto a la actual ciudad de Terme . Heródoto también explica cómo llegó a ser que algunas amazonas acabaran viviendo en Escitia . Una flota griega, navegando de regreso a casa tras derrotar a las amazonas en la batalla del río Termodón, incluía tres barcos abarrotados de prisioneras amazonas. Una vez en el mar, las prisioneras amazonas abrumaron y mataron a las pequeñas tripulaciones de los barcos prisioneros y, a pesar de no tener ni siquiera habilidades básicas de navegación, lograron escapar y desembarcar de forma segura en la costa escita. Tan pronto como las amazonas consiguieron suficientes caballos, se impusieron fácilmente en la estepa entre el mar Caspio y el mar Negro y, según Heródoto, acabaron asimilándose a los escitas, cuyos descendientes eran los sauromatas, los predecesores de los sármatas . [37] [2]
Estrabón (siglo I a. C.) visita y confirma la patria original de las amazonas en las llanuras junto al río Termodonte . Sin embargo, desaparecidas hace mucho tiempo y no vistas de nuevo durante su vida, las amazonas supuestamente se habían retirado a las montañas. Estrabón, sin embargo, añadió que otros autores, entre ellos Metrodoro de Escepsis e Hipsícrates, afirman que después de abandonar Temiscira, las amazonas habían decidido reasentarse más allá de las fronteras de los gargareos , una tribu exclusivamente masculina nativa de las estribaciones septentrionales de las montañas del Cáucaso . Las amazonas y los gargareos se habían reunido durante muchas generaciones en secreto una vez al año durante dos meses en primavera, con el fin de tener hijos. Estos encuentros se llevarían a cabo de acuerdo con las antiguas costumbres tribales y las ofertas colectivas de sacrificios. Todas las hembras fueron retenidas por las propias amazonas, y los machos fueron devueltos a los gargareos. [38] El poeta del siglo V a. C. Magnes canta la valentía de los lidios en una batalla de caballería contra las amazonas. [39] [40] [41]
Hipólita era una reina amazona asesinada por Heracles , que se había propuesto obtener el cinturón mágico de la reina en una tarea que debía realizar como uno de los Trabajos de Heracles . Aunque ninguno de los bandos tenía intención de recurrir a un combate letal, un malentendido condujo a la pelea. En el transcurso de esta, Heracles mató a la reina y a varias otras amazonas. Asombradas por el fuerte héroe, las amazonas finalmente le entregaron el cinturón a Heracles. En otra versión, Heracles no mata a la reina, sino que intercambia a su hermana secuestrada Melanipa por el cinturón. [42] [13] [43] [41]
La reina Hipólita fue raptada por Teseo , quien la llevó a Atenas, donde se casó con él y le dio un hijo, Hipólito . En otras versiones, la amazona raptada se llama Antíope , la hermana de Hipólita. En venganza, las amazonas invadieron Grecia, saquearon algunas ciudades a lo largo de la costa del Ática y sitiaron y ocuparon Atenas. Hipólita, que luchó del lado de Atenas, según otro relato murió durante la batalla final junto con todas las amazonas. [43] [44]
Según Plutarco , el dios Dioniso y sus compañeros lucharon contra las amazonas en Éfeso . Las amazonas huyeron a Samos y Dioniso las persiguió y mató a un gran número de ellas en un lugar llamado desde entonces Panaema (campo empapado de sangre). [45] El autor cristiano Eusebio escribe que durante el reinado de Oxyntes , uno de los reyes míticos de Atenas, las amazonas quemaron el templo de Éfeso . [46]
En otro mito, Dioniso se une a las amazonas para luchar contra Cronos y los titanes . Polieno escribe que después de que Dioniso haya sometido a los indios, se alía con ellos y con las amazonas y las toma a su servicio, quienes lo sirven en su campaña contra los bactrianos . Nonnus en su Dionysiaca informa sobre las amazonas de Dioniso, pero afirma que no provienen de Thermodon. [22] [47]
Los biógrafos de Alejandro Magno también mencionan a las amazonas , quienes cuentan que la reina Talestris le dio un hijo (una historia en el Romance de Alejandro ). [48] Sin embargo, otros biógrafos de Alejandro cuestionan esta afirmación, incluido el muy respetado Plutarco . Señaló un momento en el que el comandante naval de Alejandro, Onesícrito, leyó un pasaje del mito de las amazonas de su Historia de Alejandro al rey Lisímaco de Tracia , que había participado en la expedición original. El rey le sonrió y dijo: «¿Y dónde estaba yo, entonces?» [49]
El Talmud [50] relata que Alejandro quería conquistar un “reino de mujeres”, pero reconsideró su decisión cuando las mujeres le dijeron:
Si nos matáis, la gente dirá: Alejandro mata mujeres; y si os matamos, la gente dirá: Alejandro es el rey a quien las mujeres mataron en la batalla.
La caracterización que Virgilio hace de la doncella guerrera volsca Camila en la Eneida toma elementos de los mitos de las amazonas. Filóstrato , en Heroica , escribe que las mujeres misias luchaban a caballo junto a los hombres, al igual que las amazonas. La líder era Hiera, esposa de Télefo . También se dice que las amazonas emprendieron una expedición contra la isla de Leuce , en la desembocadura del Danubio , donde Tetis depositó las cenizas de Aquiles . El fantasma del héroe muerto aterrorizó tanto a los caballos que se desprendieron y pisotearon a los invasores, que se vieron obligados a retirarse. [18] Virgilio habla de las amazonas y su reina Pentesilea en su épica Eneida (alrededor del 20 a. C.).
El biógrafo Suetonio hizo que Julio César comentara en su De vita Caesarum que las amazonas gobernaron una gran parte de Asia . Apiano proporciona una vívida descripción de Temiscira y sus fortificaciones en su relato del asedio de Temiscira por Lucio Licinio Lúculo en el año 71 a. C. durante la Tercera Guerra Mitrídatica . [51] [52] [42]
Un mito de las Amazonas se ha conservado parcialmente en dos versiones muy fragmentadas sobre personajes históricos del Egipto del siglo VII a. C. El príncipe egipcio Petechonsis y tropas asirias aliadas emprendieron una campaña conjunta en la Tierra de las Mujeres , en Oriente Medio , en la frontera con la India. Petechonsis inicialmente luchó contra las Amazonas, pero pronto se enamoró de su reina Sarpot y finalmente se alió con ella contra un ejército indio invasor. Se dice que esta historia se originó en Egipto independientemente de las influencias griegas. [53] [54]
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Las fuentes proporcionan nombres de amazonas individuales, a las que se hace referencia como reinas de su pueblo, incluso como cabezas de una dinastía. Sin un compañero masculino, se las representa al mando de sus guerreras. Entre las reinas amazonas más destacadas se encuentran:
Quinto de Esmirna , autor de la Posthomerica, enumera los guerreros que asistían a Pentesilea: " Clonia estaba allí, Polemusa , Derinoe , Evandre y Antandre , y Bremusa , Hipótoe , Harmothoe de ojos oscuros , Alcibia , Derimacheia , Antibrote y Thermodosa gloriándose con la lanza". [55]
Diodoro Sículo enumera doce amazonas que desafiaron y murieron luchando contra Heracles durante su búsqueda del cinturón de Hipólita: Aella , Filipes, Prótoe, Eribea , Celeno , Euribia, Febe , Deyanira , Asteria , Marpe, Tecmesa y Alcipe . Después de la muerte de Alcipe, se produjo un ataque en grupo. Diodoro también menciona a Melanipa , a quien Heracles liberó después de aceptar su cinturón y a Antíope como rescate. [56]
Diodoro menciona otro grupo con Mirina como la reina que comandó a las amazonas en una expedición militar en Libia, así como su hermana Mitilene , en cuyo honor nombró la ciudad del mismo nombre . Mirina también nombró tres ciudades más en honor a las amazonas que tenían los mandos más importantes bajo su mando: Cime , Pitane y Priene .
Tanto Justino en su Epítome de Trogo Pompeyo como Paulo Orosio dan cuenta de las amazonas, citando los mismos nombres. Las reinas Marpesia y Lampedo compartieron el poder durante una incursión en Europa y Asia, donde fueron asesinadas. La hija de Marpesia, Oritía, las sucedió y fue muy admirada por su habilidad en la guerra. Compartía el poder con su hermana Antíope , pero estaba involucrada en una guerra en el extranjero cuando Heracles atacó. Dos de las hermanas de Antíope fueron tomadas prisioneras, Melanippe por Heracles e Hipólita por Teseo. Heracles luego devolvió a Melanippe a su hermana después de recibir las armas de la reina a cambio, aunque, según otros relatos, fue asesinada por Telamón . También mencionan el papel de Pentesilea en la Guerra de Troya. [57] [58] [59]
Otra lista de nombres de amazonas se encuentra en las Fábulas de Higinio . Junto con Hipólita , Otrera , Antíope y Pentesilea , atestigua los siguientes nombres: Ociale, Dioxipe , Ifinome , Xante , Hipótoe , Laómaca, Glauca , Agave , Teseas, Clímene y Polidora . [60]
Quizás la más importante es la reina Otrera , consorte de Ares y madre de Hipólita y Pentesilea. [61] También es conocida por construir un templo a Artemisa en Éfeso. [62]
En la obra Argonautica de Valerio Flaco se encuentra otro conjunto de nombres diferentes . En él se mencionan Euríale , Harpe , Licia, Menipa y Toe . De estos, Licia también aparece en un fragmento, conservado en la Antología latina , donde se dice que mató al héroe Clono de Moesia , hijo de Doriclo , con su jabalina. [63]
Esteban de Bizancio (siglo VII d. C.) proporciona numerosas listas alternativas de las amazonas, incluidas las que murieron en combate contra Heracles, describiéndolas como las más prominentes de su pueblo . Tanto Esteban como Eustacio relacionan a estas amazonas con el topónimo Thibais , que según afirman se deriva del nombre de la amazona Thiba . [64] Varias de las amazonas de Esteban sirvieron como epónimos para ciudades de Asia Menor, como Cime y Esmirna o Amastris , que se cree que prestó su nombre a la ciudad anteriormente conocida como Kromna , aunque en realidad recibió el nombre de la Amastris histórica . La ciudad Anaea en Caria recibió el nombre de una amazona. [65] [66]
En su obra Getica (sobre el origen y la historia de los godos , c. 551 d. C. ) Jordanes afirma que los antepasados de los godos, descendientes de Magog , vivieron originalmente en Escitia, en el mar de Azov , entre los ríos Dniéper y Don . Cuando los godos estaban en el extranjero haciendo campaña contra el faraón Vesosis , sus mujeres, por sí solas, rechazaron con éxito una incursión de una tribu vecina. Envalentonadas, las mujeres establecieron su propio ejército bajo el mando de Marpesia , cruzaron el Don e invadieron Asia hacia el este. La hermana de Marpesia, Lampedo, permaneció en Europa para proteger la patria. Procreaban con hombres una vez al año. Estas mujeres conquistaron Armenia, Siria y toda Asia Menor, llegando incluso a Jonia y Eolis , manteniendo este vasto territorio durante 100 años.
En Digenes Akritas , la epopeya medieval del siglo XII sobre Basilio, el caballero greco-sirio de la frontera bizantina , el héroe lucha y luego comete adulterio con la guerrera Máxima (matándola después en una versión de la epopeya), descendiente de algunas amazonas y tomada por Alejandro de los brahmanes. [67] [68]
John Tzetzes enumera en Posthomerica veinte amazonas que cayeron en Troya . Esta lista es única en su testimonio de todos los nombres excepto Antianeira , Andrómaca e Hipótoe. Aparte de estas tres, las 17 amazonas restantes fueron nombradas como Toxophone , Toxoanassa , Gortyessa , Iodoce , Pharetre , Andro , Ioxeia , Oistrophe , Androdaixa , Aspidocharme , Enchesimargos , Cnemis , Thorece , Chalcaor , Eurylophe , Hécate y Anchimache . [69]
El famoso viajero medieval John Mandeville los menciona en su libro:
Junto a la tierra de Caldea está la tierra de Amazonia, es decir, la tierra de Feminye. Y en ese reino hay sólo mujeres y ningún hombre; no como algunos pueden decir, que los hombres no pueden vivir allí, sino porque las mujeres no toleran que ningún hombre entre ellas sea su soberano. [70]
Los autores medievales y renacentistas atribuyen a las amazonas la invención del hacha de guerra . Probablemente esto esté relacionado con la sagaris , un arma parecida a un hacha asociada tanto con las amazonas como con las tribus escitas por los autores griegos (véase también la tumba tracia del túmulo de Aleksandrovo ). Paulus Hector Mair expresa su asombro por el hecho de que un "arma tan masculina" haya sido inventada por una "tribu de mujeres", pero acepta la atribución por respeto a su autoridad, Johannes Aventinus .
Orlando Furioso de Ariosto contiene un país de mujeres guerreras, gobernado por la reina Orontea; la epopeya describe un origen muy similar al del mito griego, en el que las mujeres, abandonadas por una banda de guerreros y amantes infieles, se unieron para formar una nación de la que los hombres fueron severamente reducidos, para evitar que recuperaran el poder. Las amazonas y la reina Hipólita también son mencionadas en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer en " El cuento del caballero ".
Las amazonas continuaron siendo tema de debate académico durante el Renacimiento europeo y, con el inicio de la Era de la Exploración , se reportaron encuentros en tierras cada vez más lejanas. En 1542, Francisco de Orellana llegó al río Amazonas y lo nombró en honor a las Icamiabas , [71] una tribu de mujeres guerreras que afirmó haber encontrado y combatido en el río Nhamundá , un afluente del Amazonas. [72] [73] [74] Posteriormente, toda la cuenca y región del Amazonas ( Amazônia en portugués, Amazonía en español) recibió el nombre del río. Las amazonas también figuran en los relatos de Cristóbal Colón y Walter Raleigh . [75]
A partir de alrededor del 550 a. C., aparecieron representaciones de amazonas como luchadoras audaces y guerreras ecuestres en jarrones. Después de la batalla de Maratón en el 490 a. C., la batalla de las amazonas, la amazonomaquia, se convirtió en un motivo popular en la cerámica. Hacia el siglo VI a. C., las obras de arte expuestas pública y privadamente utilizaban la imagen de las amazonas para relieves de frontones, sarcófagos, mosaicos, cerámica, joyas e incluso esculturas monumentales que adornaban edificios importantes como el Partenón de Atenas. Los motivos de las amazonas siguieron siendo populares hasta el período imperial romano y hasta la Antigüedad tardía . [76]
Aparte del deseo artístico de expresar la apasionada feminidad de las amazonas en contraste con la masculinidad de sus enemigos, algunos historiadores modernos interpretan la popularidad de las amazonas en el arte como indicadores de tendencias sociales, tanto positivas como negativas. Sin embargo, las sociedades griegas y romanas utilizaron la mitología amazónica como un vehículo literario y artístico para unirse contra un enemigo común. Las características metafísicas de las amazonas eran vistas como personificaciones tanto de la naturaleza como de la religión. Autores romanos como Virgilio, Estrabón, Plinio el Viejo, Curcio, Plutarco, Arriano y Pausanias abogaban por la grandeza del estado, ya que los mitos amazónicos servían para discutir la creación del origen y la identidad del pueblo romano. Sin embargo, eso cambió con el tiempo. Las amazonas en la literatura y el arte romanos tienen muchas caras, como la aliada troyana, la diosa guerrera, la latina nativa, la celta belicista, la orgullosa sármata, la reina guerrera tracia hedonista y apasionada, la ciudad asiática sometida y la digna enemiga romana . [77] [78] [79]
En la Europa del Renacimiento , los artistas comenzaron a reevaluar y representar a las amazonas basándose en la ética cristiana. La reina Isabel de Inglaterra fue asociada con cualidades guerreras amazonas ( los principales ejemplos antiguos de feminismo ) durante su reinado y de hecho fue representada como tal. Sin embargo, como se explica en Divina Virago de Winfried Schleiner, Celeste T. Wright ha dado un relato detallado de la mala reputación que tenían las amazonas en el Renacimiento. Señala que no ha encontrado ningún isabelino que compare a la reina con una amazona y sugiere que podrían haber dudado en hacerlo debido a la asociación de las amazonas con la emancipación de las mujeres, que se consideraba despreciable. [80] Isabel estuvo presente en un torneo que celebraba el matrimonio del conde de Warwick y Anne Russell en el Palacio de Westminster el 11 de noviembre de 1565 en el que participaron jinetes varones vestidos de amazonas. Acompañaban a las retadoras portando su heráldica. Estos jinetes llevaban vestidos carmesí, máscaras con pelo largo adherido y espadas. [81] Peter Paul Rubens y Jan Brueghel pintaron La batalla de las amazonas alrededor de 1598, una pintura barroca de lo más dramática , seguida por una pintura del período rococó de Johann Georg Platzer , también titulada La batalla de las amazonas . En el Romanticismo europeo del siglo XIX, el artista alemán Anselm Feuerbach también se ocupó de las amazonas. Sobre la pintura de Faeurbach, Gert Schiff escribió que:
Engendró todas las aspiraciones de los románticos: su deseo de trascender los límites del ego y del mundo conocido; su interés en lo oculto en la naturaleza y en el alma; su búsqueda de una identidad nacional y la consiguiente búsqueda de los orígenes míticos de la nación germánica; finalmente, su deseo de escapar de las duras realidades del presente a través de la inmersión en un pasado idealizado. [82]
La especulación de que la idea de las amazonas contiene un núcleo de realidad se basa en descubrimientos arqueológicos en lugares de enterramiento en túmulos de las estepas del sur de Ucrania y Rusia. Los diversos artefactos de armas de guerra encontrados en tumbas de numerosas mujeres guerreras escitas y sármatas de alto rango han llevado a los académicos a concluir que la leyenda de las amazonas se ha inspirado en el mundo real: alrededor del 20% de las tumbas de guerreras en el bajo Don y el bajo Volga contenían mujeres vestidas para la batalla de manera similar a como se visten los hombres. Las mujeres armadas representaban hasta el 25% de los entierros militares sármatas. La arqueóloga rusa Vera Kovalevskaya afirma que cuando los hombres escitas estaban en el extranjero luchando o cazando, las mujeres tenían que ser capaces de defenderse competentemente a sí mismas, a sus animales y a sus pastos. [83]
A principios del siglo XX, en un ensayo de Lewis Richard Farnell y John Myres , se planteó una teoría sobre el origen de las Amazonas en la civilización minoica . Según Myres, la tradición interpretada a la luz de las pruebas aportadas por los supuestos cultos amazónicos parece haber sido muy similar e incluso puede haberse originado en la cultura minoica. [84]
La ciudad de Samsun , en la actual provincia de Samsun (Turquía) , cuenta con un museo de la Aldea Amazónica , cuyo objetivo es llamar la atención sobre el legado de las Amazonas y promover tanto el interés académico como el turismo. En el distrito de Terme se celebra anualmente un Festival de Celebración de la Amazonía . [85] [86]
Durante la invasión otomano-egipcia de Mani en 1826, en la batalla de Diros las mujeres de Mani derrotaron al ejército otomano y por esto recibieron el nombre de "Las Amazonas de Diros". [87]
Entre 1936 y 1939, se realizaron en la Alemania nazi actos propagandísticos anuales, llamados Noche de las Amazonas ( Nacht der Amazonen ), en el parque del Palacio de Nymphenburg en Múnich . [88] Anunciados como los momentos más destacados de la noche de la Semana Internacional de Carreras de Caballos Munich-Riem , en los espectáculos al aire libre actuaban chicas de la SS-Caballería con los pechos desnudos, 2.500 participantes e invitados internacionales. Estos espectáculos sirvieron para promover un papel femenino supuestamente emancipado y un régimen nazi cosmopolita y amigable con los extranjeros. [ cita requerida ]
Las amazonas aparecen en los siguientes juegos de rol y videojuegos: Diablo , Heroes Unlimited , Aliens Unlimited , Amazon: Guardians of Eden , Flight of the Amazon Queen , A Total War Saga: Troy , Rome: Total War , Final Fantasy IV , Age of Wonders: Planetfall , la serie Legend of Zelda y los juegos de Yu-Gi-Oh .
Los troyanos de Neptuno , asteroides 60° por delante o más allá de Neptuno en su órbita, reciben nombres individuales de amazonas mitológicas.
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