Traducciones latinas del siglo XII
Las traducciones latinas del siglo XII fueron impulsadas por una importante búsqueda de eruditos europeos por nuevos aprendizajes que no estaban disponibles en Europa occidental en ese momento; su búsqueda los condujo a áreas del sur de Europa, particularmente en el centro de España y Sicilia, que recientemente habían estado bajo el dominio cristiano después de su reconquista a fines del siglo XI.
Sicilia, todavía en gran parte de habla griega, era más productiva; había visto el dominio de bizantinos, árabes e italianos, y muchos hablaban griego, árabe y latín con fluidez.
Los sicilianos, sin embargo, fueron menos influenciados por los árabes y, en cambio, se destacan más por sus traducciones directamente del griego al latín.
[10] España, por otro lado, era un lugar ideal para la traducción del árabe al latín debido a la combinación de culturas ricas en latín y árabe que vivían una al lado de la otra.
[10] A diferencia del interés en la literatura y la historia de la Antigüedad clásica durante el Renacimiento, los traductores del siglo XII buscaron nuevos textos científicos, filosóficos y, en menor medida, religiosos.
Como consecuencia, el «Reino Normando de Sicilia» mantuvo una burocracia trilingüe, lo que lo convirtió en un lugar ideal para traducciones.
Fibonacci presentó la primera versión europea completa del sistema numeral hindú-árabe de fuentes árabes en su Liber Abaci (1202).
Las traducciones, sin embargo, no comenzaron en España hasta después de 1085 cuando Toledo fue reconquistado por los cristianos.
[25] Los primeros traductores en España se centraron en gran medida en las obras científicas, especialmente las matemáticas y la astronomía, con una segunda área de interés, incluido el Corán y otros textos islámicos.
Es más exacto considerar Toledo como un entorno geográficamente bilingüe donde los intereses locales eran favorables a los esfuerzos de traducción, convirtiéndolo en un lugar práctico y atractivo para que los traductores trabajen.
[33] Sin embargo, los esfuerzos de traducción no se organizaron adecuadamente hasta que Toledo fue reconquistado por las fuerzas cristianas en 1085.
[40] También tradujo el trabajo médico de Hunayn ibn Ishaq Liber isagogarum.
Al insistir en que la salida traducida era «llanos de entendé», «fácil de entender»,[41] llegaron a un público mucho más amplio tanto en España como en otros países europeos, a muchos académicos de lugares como Italia, Alemania, Inglaterra o los Países Bajos, que se habían trasladado a Toledo para traducir textos médicos, religiosos, clásicos y filosóficos y llevaron a sus países el conocimiento adquirido.
[43] David el judío (hacia 1228-1245) tradujo las obras de al-Razi (Rhazes) al latín.
[23] En el siglo XIV, en Lérida, John Jacobi tradujo el trabajo médico de Alcoati Liber de la figura del uyl al catalán y luego al latín.
Fue el primer traductor de la Política (hacia 1260) del griego al latín.
Las traducciones de Moerbeke han tenido una larga historia; ya eran clásicos estándar en el siglo XIV, cuando Henricus Hervodius reconoció su valor perdurable: eran literales —de verbo in verbo—, fieles al espíritu de Aristóteles y sin elegancia.
Durante un periodo de siete años viajó por todo el África del Norte y Asia Menor.
Estudió en Tours y pudo haber enseñado en Laon, si bien hay cierta disputa sobre esto último (Burnett 1987).
Tradujo Los elementos de Euclides al latín desde una traducción árabe del original griego.
[47] En el siglo XIII, Montpellier, Profatius y Bernardus Honofredi tradujeron Kitab alaghdiya de Ibn Zuhr (Avenzoar) como De regimine sanitatis; y Armengaudus Blasius el al-Urjuza fi al-tibb, un trabajo que combina las escrituras médicas de Avicena y Averroes, como Cantica cum commento.
Otro trabajo traducido durante este período fue De Proprietatibus Elementorum, una obra árabe sobre geología escrito por un pseudo-Aristóteles.
[13] Un pseudo-Mesue De Consolatione medicanarum simplicum, Antidotarium, Grabadin también fue traducido al latín por un traductor anónimo.
