Descenso de Cristo a los infiernos

[4]​ Estos pasajes del Nuevo Testamento han dado lugar a diferentes interpretaciones.[6]​ También el descenso de Cristo a los infiernos es un concepto cristiano, fundamentado en el discurso del apóstol Pedro en Hechos de los Apóstoles: La misma idea se encuentra en el Credo de los Apóstoles La expresión griega utilizada es κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, (katelthonta eis ta katôtata), que se tradujo al latín como descendit ad inferos.[9]​[10]​ En la cristiandad oriental se relaciona el término con su posterior ascenso en la mención helena de Anastasis.[13]​ El descenso a los infiernos había sido relatado en poemas del inglés antiguo relacionados con los nombres de Cædmon y Cynewulf.[1]​ Como tema en el arte cristiano, también se conoce como la Anastasis (en griego por "resurrección"), considerada una creación de la cultura del Imperio bizantino y aparecida por primera vez en el Occidente a principios del siglo VIII.[14]​ La visión del Antiguo Testamento sobre la vida después de la muerte era que todas las personas cuando morían, fueran justas o injustas, iban al Seol, un lugar oscuro y quieto.El reino al que descendió Jesús se llama Infierno, en el uso inglés establecido desde hace tiempo, pero también es llamado Sheol o Limbo por algunos teólogos cristianos para distinguirlo del Infierno de los condenados.La palabra "grada" proviene originalmente del inglés antiguo hergian que significa "acosar o despojar", y se ve en la homilías de Aelfric, c. 1000.El desgarramiento del infierno se menciona o se sugiere en varios versículos del Nuevo Testamento:[21]​[22]​ El teólogo Hans Urs von Balthasar ve paralelismos con Marcos 3:24: "Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede permanecer.La secta del siglo VI llamada los Cristólitos, según recoge Juan de Damasco, creía que Jesús dejó su alma y su cuerpo en el Infierno, y sólo resucitó con su divinidad en el Cielo.En los Hechos de Pilato -generalmente incorporados al muy leído Evangelio medieval de Nicodemo-, textos construidos en torno a un original que podría ser tan antiguo como el siglo III d. C. con muchas mejoras e interpolaciones bordadas, los capítulos 17 a 27 se denominan el Decensus Christi ad Inferos."[26]​ Como dice el Catecismo, la palabra Infierno -del nórdico, Hel; en latín, infernus, infernum, inferni; en griego, ᾍδης (Hades); en hebreo, שאול (Seol)- se usa en la Escritura y en el Credo de los Apóstoles para referirse a la morada de todos los muertos, sean justos o malos, a menos o hasta que sean admitidos en el Cielo (CIC 633).Su muerte liberó de la exclusión del Cielo a los justos que le habían precedido: "Precisamente a estas almas santas que esperaban a su Salvador en el Seno de Abraham, Cristo el Señor las liberó cuando descendió al Infierno", afirma el Catecismo (CIC 633), haciéndose eco de las palabras del Catecismo Romano, 1, 6, 3.Martín Lutero, en un sermón pronunciado en Torgau en 1533, afirmó que Cristo descendió a los infiernos."[17]​ El lenguaje tradicional del Credo de los Apóstoles afirma que Jesús "descendió a los infiernos"; el contemporáneo Libro de Oración Común' dice que Jesús "descendió a los muertos" (BCP, pp.[34]​ John Piper, por ejemplo, dice que "no hay base textual [es decir.Declara que está claro, más allá de toda duda, que Jesucristo descendió en alma después de su muerte a las regiones inferiores, y concluye con estas palabras: Quis ergo nisi infidelis negaverit fuisse apud inferos Christum?Los puntos de vista anteriores comparten la creencia cristiana tradicional en la inmortalidad del alma.Otros reformadores Christopher Carlisle y Walter Deloenus en Londres, argumentaron a favor de que el artículo fuera eliminado del credo.[43]​ Los relatos más ricos y circunstanciales sobre el Desgarramiento del Infierno se encuentran en la literatura dramática medieval, como los cuatro grandes ciclos de Mystery plays ingleses, cada uno de los cuales dedica una escena independiente a representarlo.Los paralelismos en la literatura judía se refieren a las leyendas de Enoc y Abraham sobre las gradas del Inframundo, sin relación con los temas cristianos.