Los sakas estaban estrechamente relacionados con los escitas , y ambos grupos formaban parte de las culturas escitas más amplias , [9] a través de las cuales finalmente derivaron de las culturas anteriores Andronovo , Sintashta y Srubnaya , con influencia secundaria del BMAC , y desde la Edad del Hierro, también influjo genético del este de Asia , [10] [11] con la lengua saka formando parte del filo escita , una de las lenguas iraníes orientales . Sin embargo, los sakas de las estepas asiáticas deben distinguirse de los escitas de la estepa póntica ; [8] [12] y aunque los antiguos persas, antiguos griegos y antiguos babilonios usaban respectivamente los nombres "saka", "escita" y " cimerio " para todos los nómadas esteparios, el nombre "saka" se usa específicamente para los antiguos nómadas de la estepa oriental, mientras que "escita" se usa para el grupo relacionado de nómadas que viven en la estepa occidental. [8] [13] [14] Si bien los contemporáneos a menudo describían a los cimerios como culturalmente escitas , es posible que difirieran étnicamente de los escitas propiamente dichos, con quienes estaban relacionados los cimerios, y quienes también desplazaron y reemplazaron a los cimerios. [15]
El lingüista Oswald Szemerényi estudió sinónimos de diversos orígenes para escita y diferenció los siguientes términos: Sakā 𐎿𐎣𐎠 , Skuthēs Σκύθης , Skudra 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 y Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]
Derivado de una raíz verbal iraní sak- , "ir, vagar" (relacionado con "buscar") y por lo tanto significando "nómada", estaba el término Sakā , del cual provienen los nombres:
Persa antiguo : 𐎿𐎣𐎠 Sakā , utilizado por los antiguos persas para designar a todos los nómadas de la estepa euroasiática , incluidos los escitas pónticos [26]
De la raíz indoeuropea (s)kewd- , que significa "propulsar, disparar" (y de la que también se derivó la palabra inglesa disparar), de la que *skud- es la forma de grado cero , descendió el nombre propio de los escitas reconstruido por Szemerényi como *Skuδa (aproximadamente "arquero"). De aquí descendieron los siguientes exónimos:
Acadio : 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 Iškuzaya y 𒊍𒆪𒍝𒀀�ℴ Askuzaya , utilizados por los asirios
Un cambio de sonido escita tardío de /δ/ a /l/ resultó en la evolución de *Skuδa a *Skula . De aquí se derivó la palabra griega Skṓlotoi Σκώλοτοι , que, según Heródoto, era la autodenominación de los escitas reales. [31] [32] Otros cambios de sonido han producido Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]
Aunque los escitas , saka y cimerios eran pueblos nómadas iraníes estrechamente relacionados , y los antiguos babilonios , los antiguos persas y los antiguos griegos usaban respectivamente los nombres " cimerio ", "saka" y " escita " para todos los nómadas esteparios, y los primeros historiadores modernos como Edward Gibbon usaron el término escita para referirse a una variedad de pueblos nómadas y seminómadas en toda la estepa euroasiática.
El nombre "escita" en la erudición moderna contemporánea generalmente se refiere al pueblo nómada iraní que desde el siglo VII a. C. hasta el siglo III a. C. dominó las zonas de estepa y estepa forestal al norte del Mar Negro, Crimea, el valle de Kuban, así como las penínsulas de Tamán y Kerch, [33] [34]
Mientras que el nombre "Saka" se utiliza específicamente para sus miembros orientales que habitaban la estepa euroasiática del norte y el este y la cuenca del Tarim ; [34] [35]
Identificación
El nombre Sakā era utilizado por los antiguos persas para referirse a todas las tribus nómadas iraníes que vivían al norte de su imperio , incluidas tanto las que vivían entre el mar Caspio y la estepa hambrienta , como las que vivían al norte del Danubio y el mar Negro . Los asirios , por su parte, llamaban a estos nómadas Ishkuzai ( acadio : 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 Iškuzaya [36] [37] ) o Askuzai ( acadio : 𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 Asguzaya , 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀� mat Askuzaya , 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀� mat Ášguzaya [36] [38] ), y los antiguos griegos los llamaban Skuthai ( griego antiguo : Σκύθης Skúthēs , Σκύθοι Skúthoi , Σκύθαι Skúthai ). [39]
Las inscripciones aqueménidas enumeraban inicialmente un único grupo de sakā . Sin embargo, tras la campaña de Darío I de 520 a 518 a. C. contra los nómadas asiáticos, se diferenciaron en dos grupos, ambos viviendo en Asia central al este del mar Caspio: [39] [41]
los Sakā tigraxaudā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) – “ Sakā que usan gorros puntiagudos ”, quienes también eran conocidos como los Masagetas . [42] [43]
la Sakā haumavargā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐏃𐎢𐎶𐎺𐎼𐎥𐎠 ) – interpretada como " Sakā que yacía hauma (alrededor del fuego)", [44] que puede interpretarse como "Saka que venera a hauma ". [45]
los Sakā tayaiy paradraya ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ) – "los Sakā que viven más allá del Mar (Negro) ", que eran los escitas pónticos de las estepas de Europa del Este
Se encuentra un término adicional en dos inscripciones en otros lugares: [46] [39]
los Sakaibiš tayaiy para Sugdam ( 𐎿𐎣𐎡𐎲𐎡𐏁 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼 𐏐 𐎿𐎢𐎥𐎭𐎶 ) – "Saka que están más allá de Sogdia ", un término que Darío utilizó para referirse a las personas que formaban los límites nororientales de su imperio en el extremo opuesto a la satrapía de Kush (los etíopes). [47] [48] Se ha sugerido que estos Sakaibiš tayaiy para Sugdam eran las mismas personas que los Sakā haumavargā [49]
El erudito David Bivar había identificado tentativamente el Sk tꜣ con el Sakā haumavargā , [52] y John Manuel Cook había identificado tentativamente el Sꜣg pḥ con el Sakā tigraxaudā . [49] Más recientemente, el erudito Rüdiger Schmitt ha sugerido que el Sꜣg pḥ y el Sk tꜣ podrían haber designado colectivamente al Sakā tigraxaudā /Massagetae. [53]
El rey aqueménida Jerjes I incluyó a los saka junto con los dahā ( 𐎭𐏃𐎠 ) del Asia central, [47] [49] [46] que posiblemente podrían haber sido idénticos a los sakā tigraxaudā . [54] [55] [56]
Terminología moderna
Aunque los antiguos persas, antiguos griegos y antiguos babilonios usaban respectivamente los nombres "saka", "escita" y " cimerio " para todos los nómadas esteparios, los eruditos modernos ahora usan el término saka para referirse específicamente a los pueblos iraníes que habitaban la estepa euroasiática del norte y este y la cuenca del Tarim ; [7] [57] [8] [14] y aunque los contemporáneos a menudo describían a los cimerios como culturalmente escitas , es posible que difirieran étnicamente de los escitas propiamente dichos, con quienes estaban relacionados los cimerios, y que también desplazaron y reemplazaron a los cimerios. [15]
Los Sakas () y las principales entidades políticas asiáticas, alrededor del año 325 a. C. [58] [2] [3] [59]
Tanto los Sakā tigraxaudā como los Sakā haumavargā vivían en las zonas esteparias y montañosas situadas en el norte de Asia Central y al este del Mar Caspio. [39] [41] [60]
Los Sakā tigraxaudā /Massagetae vivieron más específicamente alrededor de Chorasmia [61] y en las tierras bajas de Asia Central ubicadas al este del Mar Caspio y al sureste del Mar de Aral , en el Desierto de Kyzylkum y la Meseta de Ustyurt , más especialmente entre los ríos Araxes e Iaxartes . [54] [53] Los Sakā tigraxaudā /Massagetae también podrían encontrarse en la Estepa del Caspio. [42] Sin embargo, la descripción imprecisa de dónde vivían los Masagetas por parte de autores antiguos ha llevado a los eruditos modernos a atribuirles varias ubicaciones, como el delta del Oxus, el delta del Iaxartes, entre los mares Caspio y Aral o más al norte o noreste, pero sin basar estas sugerencias en ningún argumento concluyente. [53] Otras ubicaciones asignadas a los Masagetas incluyen el área correspondiente al actual Turkmenistán . [62]
Los haumavargā sakā vivían alrededor de las montañas de Pamir y el valle de Fergana. [61]
Los Sakaibiš tayaiy para Sugdam , que pueden haber sido idénticos a los Sakā haumavargā , vivían en la frontera noreste del Imperio aqueménida en el río Iaxartes . [39]
Los Sək , es decir los Saka que estaban en contacto con los chinos, habitaban los valles de Ili y Chu de los modernos Kirguistán y Kazajistán , que fue llamada la "tierra de los Sək ", es decir "tierra de los Saka", en el Libro de Han . [63]
La evidencia arqueológica ahora tiende a sugerir que los orígenes de la cultura escita , caracterizada por sus kurganes (un tipo de túmulo funerario) y su estilo Animal del primer milenio a. C., se encuentran entre los escitas orientales en lugar de sus contrapartes occidentales: los kurganes orientales son más antiguos que los occidentales (como el kurgan de Altai Arzhan 1 en Tuva ), y los elementos del estilo Animal se atestiguan por primera vez en áreas del río Yenisei y la China moderna en el siglo X a. C. [67] La evidencia genética corrobora los hallazgos arqueológicos, lo que sugiere una expansión inicial hacia el este de los pastores de la estepa occidental hacia la región de Altai y Mongolia occidental, difundiendo las lenguas iraníes y episodios de contacto posteriores con poblaciones locales de Siberia y Asia oriental, dando lugar a las culturas materiales escitas iniciales (orientales) (Saka). Sin embargo, también se encontró que los diversos subgrupos escitas posteriores de la estepa euroasiática tenían orígenes locales; Los diferentes grupos escitas surgieron localmente a través de la adaptación cultural, en lugar de a través de patrones de migración de Este a Oeste o de Oeste a Este. [68] [69] [70] [11]
Los Saka están atestiguados en registros históricos y arqueológicos que datan de alrededor del siglo VIII a. C. [79]
La tribu Saka de los Massagetae / Tigraxaudā llegó al poder en los siglos VIII al VII a.C., cuando emigraron desde el este hacia Asia Central, [53] de donde expulsaron a los escitas , otra tribu nómada iraní con la que estaban estrechamente relacionados, después de lo cual llegaron a ocupar grandes áreas de la región a partir del siglo VI a.C. [42] Los masagetas obligaron a los primeros escitas a desplazarse hacia el oeste a través del río Araxes y hacia las estepas caucásicas y pónticas, lo que inició un importante movimiento de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática , [80] tras lo cual los escitas desplazaron a los cimerios y a los agatirsos , que también eran pueblos iraníes nómadas estrechamente relacionados con los masagetas y los escitas, conquistaron sus territorios, [80] [81] [42] [82] [83] [84] e invadieron Asia occidental , donde su presencia tuvo un papel importante en la historia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia , Anatolia , Egipto e Irán . [82]
Durante el mismo siglo VII a. C., la presencia saka comenzó a aparecer en la región de la cuenca del Tarim . [79]
Según el historiador griego Diodoro Sículo , los partos se rebelaron contra los medos durante el reinado de Ciaxares , tras lo cual los partos pusieron su país y su capital bajo la protección de los sakas. A esto le siguió una larga guerra que enfrentó a los medos con los sakas, estos últimos liderados por la reina Zarinaea . Al final de esta guerra, los partos aceptaron el gobierno medo, y los sakas y los medos hicieron la paz. [85] [86] [87]
Según el historiador griego Ctesias , una vez que el fundador del Imperio persa aqueménida , Ciro , derrocó a su abuelo, el rey medo Astiages , los bactrianos lo aceptaron como heredero de Astiages y se sometieron a él, tras lo cual fundó la ciudad de Cirópolis en el río Iaxartes, así como siete fortalezas para proteger la frontera norte de su imperio contra los saka. Ciro atacó entonces a los sakā haumavargā , a los que derrotó inicialmente y capturó a su rey, Amorges. Después de esto, la reina de Amorges, Sparethra, derrotó a Ciro con un gran ejército de hombres y mujeres guerreros y capturó a Parmises, el cuñado de Ciro y hermano de su esposa Amytis , así como a los tres hijos de Parmises, a quienes Sparethra intercambió a cambio de su marido, después de lo cual Ciro y Amorges se convirtieron en aliados, y Amorges ayudó a Ciro a conquistar Lidia . [88] [89] [90] [91] [92] [93]
Ciro, acompañado por el sakā haumavargā de su aliado Amorges, llevó a cabo más tarde una campaña contra los masagetas / sakā tigraxaudā en 530 a. C. [53] Según Heródoto, Ciro capturó un campamento masageta mediante una artimaña, tras lo cual la reina masageta Tomiris dirigió la fuerza principal de la tribu contra los persas, los derrotó y colocó la cabeza cortada de Ciro en un saco lleno de sangre. Algunas versiones de los registros de la muerte de Ciro nombraron a los derbices, en lugar de a los masagetas, como la tribu contra la que murió Ciro en batalla, porque los derbices eran una tribu miembro de la confederación masageta o idéntica a la totalidad de los masagetas. [94] [53] Después de que Ciro fuera mortalmente herido por los derbices / massagetas, Amorges y su ejército sakā haumavargā ayudaron a los soldados persas a derrotarlos. Ciro les dijo a sus hijos que respetaran a su propia madre y a Amorges por encima de cualquier otra persona antes de morir. [93]
Posiblemente poco antes de la década de 520 a. C., los saka se expandieron hacia los valles de Ili y Chu en el este de Asia Central. [63] También se han encontrado alrededor de 30 tumbas saka en forma de kurganes (túmulos funerarios) en el área de Tian Shan que datan de entre 550 y 250 a. C. [79]
Darío I libró guerras contra los sakas orientales durante una campaña de 520 a 518 a. C. donde, según su inscripción en Behistún , conquistó a los masagetas/ sakā tigraxaudā , capturó a su rey Skunxa y lo reemplazó por un gobernante que era leal al gobierno aqueménida. [53] [93] [95] Los territorios de los saka fueron absorbidos por el Imperio aqueménida como parte de Chorasmia que incluía gran parte del territorio entre los ríos Oxus y Iaxartes , [96] y los saka luego suministraron al ejército aqueménida una gran cantidad de arqueros montados. [97] Según Polieno , Darío luchó contra tres ejércitos liderados por tres reyes, llamados respectivamente Sacesfares, Amorges u Homarges y Tamiris, y el relato de Polieno se basa en registros históricos persas precisos. [93] [98] [99] Después de las reformas administrativas de Darío en el Imperio aqueménida, los tigraxaudā sakā fueron incluidos en el mismo distrito fiscal que los medos . [100]
Durante el período del gobierno aqueménida, Asia Central estaba en contacto con las poblaciones saka, que a su vez estaban en contacto con China . [101]
Después de que Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida, los saka resistieron sus incursiones en Asia Central. [57]
Al menos a finales del siglo II a. C., los sakas habían fundado estados en la cuenca del Tarim. [24]
Reinos en la cuenca del Tarim
Reino de Khotan
Cazador saka con arco, siglos II-I a. C., Almaty , Kazajstán
El Reino de Khotan era una ciudad-estado saka en el extremo sur de la cuenca del Tarim. Como consecuencia de la Guerra Han-Xiongnu que se extendió desde el 133 a. C. hasta el 89 d. C., la cuenca del Tarim (ahora Xinjiang, noroeste de China ), incluidos Khotan y Kashgar , cayó bajo la influencia china Han , a partir del reinado del emperador Wu de Han (r. 141-87 a. C.). [102] [103]
Moneda de Gurgamoya , rey de Khotan. Khotan, siglo I. Anv.: Leyenda de Kharosthi , "Del gran rey de reyes, rey de Khotan, Gurgamoya". Rev.: Leyenda china: "Moneda de cobre de veinticuatro granos". Museo Británico
La evidencia arqueológica y los documentos de Khotan y otros sitios en la cuenca del Tarim proporcionaron información sobre el idioma hablado por los saka. [104] [105]
El idioma oficial de Khotan fue inicialmente el gandhari prakrit escrito en kharosthi, y las monedas de Khotan que datan del siglo I tienen inscripciones duales en chino y gandhari prakrit, lo que indica vínculos de Khotan con India y China. [106] Sin embargo, los documentos sobrevivientes sugieren que la gente del reino usó una lengua iraní durante mucho tiempo. Los documentos del siglo III d. C. en prakrit de la cercana Shanshan registran el título del rey de Khotan como hinajha (es decir, " generalísimo "), una palabra distintivamente basada en el iraní equivalente al título sánscrito senapati , pero casi idéntica al saka khotanés hīnāysa atestiguado en documentos khotaneses posteriores. [106] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey se dieron como el kṣuṇa jotanés , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick. [106] Sostuvo que los rescriptos reales en idioma jotanés-saka de Khotan que datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan fuera un hablante del iraní". [106] Además, argumentó que la forma temprana del nombre de Khotan, hvatana , está conectada semánticamente con el nombre Saka. [106]
La región volvió a quedar bajo soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626-649). [107] Desde finales del siglo VIII hasta el IX, la región cambió de manos entre los imperios rivales Tang y Tibetano . [108] [109] Sin embargo, a principios del siglo XI la región cayó en manos de los pueblos turcos musulmanes del Kanato Kara-Khanid , lo que llevó tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al Islam .
En Khotan y Tumshuq (al noreste de Kashgar) se han encontrado documentos posteriores en lengua khotanesa-saka, que abarcan desde textos médicos hasta literatura budista . [104] Se han encontrado documentos similares en lengua khotanesa-saka que datan principalmente del siglo X en los manuscritos de Dunhuang . [110]
Aunque los antiguos chinos llamaban a Khotan Yutian (于闐), otro nombre iraní más nativo usado ocasionalmente era Jusadanna (瞿薩旦那), derivado del indoiraní Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y la región que la rodea, respectivamente. [111]
Reino Shule
Al igual que los vecinos del Reino de Khotan, los habitantes de Kashgar , la capital de Shule, hablaban saka, una de las lenguas iraníes orientales . [112] Según el Libro de Han , los saka se dividieron y formaron varios estados en la región. Estos estados saka pueden incluir dos estados al noroeste de Kashgar, Tumshuq al noreste y Tushkurgan al sur en el Pamir. [113] Kashgar también conquistó otros estados como Yarkand y Kucha durante la dinastía Han, pero en su historia posterior, Kashgar estuvo controlada por varios imperios, incluida la China Tang , [114] [115] [116] antes de convertirse en parte del Kanato turco Kara-Khanid en el siglo X. En el siglo XI, según Mahmud al-Kashgari , algunas lenguas no turcas como el kanchaki y el sogdiano todavía se utilizaban en algunas zonas cercanas a Kashgar, [117] y se cree que el kanchaki pertenece al grupo lingüístico saka. [113] Se cree que la cuenca del Tarim fue turquificada lingüísticamente antes de que terminara el siglo XI. [118]
Los saka fueron expulsados de los valles de los ríos Ili y Chu por los yuezhi . [120] [21] [22] En los Registros del Gran Historiador de Sima Qian se da un relato del movimiento de este pueblo . Los yuehzhi, que originalmente vivían entre Tängri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang de Gansu , China, [121] fueron atacados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante xiongnu Modu Chanyu , que conquistó la zona entre 177 y 176 a. C. [122] [123] [124] [125] [126] [127] A su vez, los yuehzhi fueron responsables de atacar y empujar a los sai ( es decir , saka) hacia el oeste hasta Sogdiana, donde, entre 140 y 130 a. C., estos últimos cruzaron el Syr Darya hacia Bactria. Los saka también se desplazaron hacia el sur, en dirección al Pamir y al norte de la India, donde se asentaron en Cachemira, y hacia el este, para establecerse en algunos de los estados-oasis de los sitios de la cuenca del Tarim, como Yanqi (焉耆, Karasahr ) y Qiuci (龜茲, Kucha ). [128] [129] Los yuehzhi, que también sufrieron los ataques de otra tribu nómada, los wusun , en 133-132 a. C., se trasladaron, de nuevo, desde los valles de Ili y Chu, y ocuparon el país de Daxia (大夏, "Bactria"). [63] [130]
El Caballo Celestial, conocido comúnmente como el Caballo de Fergana, es un antiguo remate ceremonial de bronce. Su origen se remonta a Bactria, entre los siglos IV y I a. C., y fue elaborado con gran destreza por las tribus Saka.
El antiguo geógrafo grecorromano Estrabón señaló que las cuatro tribus que derrotaron a los bactrianos en el relato griego y romano (los asioi , los pasianoi , los tokharoi y los sakaraulai ) provenían de tierras al norte del Syr Darya, donde se encuentran los valles de Ili y Chu. [131] [63] La identificación de estas cuatro tribus varía, pero los sakaraulai pueden indicar una antigua tribu saka, los tokharoi posiblemente sean los yuezhi, y mientras que se había propuesto que los asioi fueran grupos como los wusun o los alanos . [131] [132]
Mapa de Sakastan ("Tierra de los Sakas"), donde los Sakas se asentaron alrededor del año 100 a. C.
René Grousset escribió sobre la migración de los saka: «Los saka, bajo la presión de los yueh-chih [yuezhi], invadieron Sogdiana y luego Bactria, ocupando allí el lugar de los griegos». Luego, «rechazados hacia el sur por los yueh-chih», los saka ocuparon «el país saka, Sakastana, de donde proviene el moderno Seistán persa». [131] Algunos de los saka que huyeron de los yuezhi atacaron el Imperio parto , donde derrotaron y mataron a los reyes Fraates II y Artabano . [120] Estos sakas fueron finalmente colonizados por Mitrídates II en lo que se conocería como Sakastán . [120] Según Harold Walter Bailey , el territorio de Drangiana (ahora en Afganistán y Pakistán) llegó a ser conocido como "Tierra de los Sakas", y fue llamado Sakastāna en el idioma persa del Irán contemporáneo, en armenio como Sakastan, con equivalentes similares en pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y la lengua persa media utilizada en Turfan , Xinjiang, China. [104] Esto está atestiguado en una inscripción contemporánea en Kharosthi encontrada en el capitel del león de Mathura perteneciente al reino Saka de los indoescitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India , [104] aproximadamente al mismo tiempo que el registro chino de que los Saka habían invadido y se habían asentado en el país de Jibin罽賓 (es decir , Cachemira , de la actual India y Pakistán). [133]
Iaroslav Lebedynsky y Victor H. Mair especulan que algunos sakas también pueden haber emigrado a la zona de Yunnan en el sur de China después de su expulsión por los yuezhi. Las excavaciones del arte prehistórico del Reino Dian de Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes caucásicos con ropa de Asia Central. [134] Las escenas representadas en estos tambores a veces representan a estos jinetes practicando la caza. Las escenas de animales de felinos atacando bueyes también recuerdan en ocasiones al arte escita tanto en tema como en composición. [135] Las migraciones del siglo II y I a. C. han dejado rastros en Sogdia y Bactria, pero no pueden atribuirse firmemente a los saka, de manera similar a los sitios de Sirkap y Taxila en la antigua India . Las ricas tumbas de Tillya Tepe en Afganistán se consideran parte de una población afectada por los saka. [136]
El clan Shakya de la India, al que pertenecía Gautama Buda , llamado Śākyamuni "el sabio de los Shakyas", también era probablemente sakas, como han afirmado Michael Witzel [137] y Christopher I. Beckwith [138] . Sin embargo, el erudito Bryan Levman criticó esta hipótesis por basarse en evidencias escasas o nulas, y mantiene que los Shakyas eran una población nativa de la llanura nororiental del Ganges que no estaban relacionados con los sakas iraníes. [139]
Indoescitas
Cabeza de un guerrero Saka, como enemigo derrotado de los Yuezhi , procedente de Khalchayan , norte de Bactria , siglo I a.C. [140] [141] [142]
La región en el Afganistán moderno e Irán a donde se mudaron los saka se conoció como "tierra de los saka" o Sakastan . [104] Esto está atestiguado en una inscripción kharosthi contemporánea encontrada en el capitel del león de Mathura perteneciente al reino saka de los indoescitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India , [104] aproximadamente al mismo tiempo que el registro chino de que los saka habían invadido y se habían establecido en el país de Jibin罽賓 (es decir , Cachemira , de la India y Pakistán actuales). [133] En el idioma persa del Irán contemporáneo, el territorio de Drangiana se llamaba Sakastāna, en armenio como Sakastan, con equivalentes similares en pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y la lengua persa media utilizada en Turfan , Xinjiang, China. [104] Los sakas también capturaron Gandhara y Taxila , y emigraron al norte de la India . [143] El rey indoescita más famoso fue Maues . [144] Se estableció un reino indoescita en Mathura (200 a. C. - 400 d. C.). [104] [23] Weer Rajendra Rishi , un lingüista indio, identificó afinidades lingüísticas entre las lenguas indias y de Asia central, lo que da más credibilidad a la posibilidad de una influencia histórica saka en el norte de la India. [143] [145] Según el historiador Michael Mitchiner, la tribu Abhira era un pueblo saka citado en la inscripción gunda del sátrapa occidental Rudrasimha I, que data del año 181 d. C. [146]
Políticas posteriores de Saka
Los indoescitas gobernaron el noroeste de Asia meridional desde aproximadamente el año 100 a. C.
Los sátrapas del norte gobernaron el norte de la India hasta su reemplazo por los kushans alrededor del año 150 d. C.
Los sátrapas occidentales fueron una dinastía saka que gobernó en la India occidental hasta aproximadamente el año 400 d. C.
Historiografía
Distribución de los pueblos iraníes en Asia Central durante la Edad del Hierro. Incluidos los saka.Moneda de plata del rey indoescita Azes II (que reinó entre el 35 y el 12 a. C. aproximadamente). Nótese la tamga real en la moneda.
Los persas llamaban sakas a todos los nómadas del norte. Heródoto (IV.64) los describe como escitas, aunque figuran con un nombre diferente:
Los sacae o escitas vestían pantalones y llevaban sobre la cabeza gorros altos y rígidos que terminaban en punta. Llevaban el arco de su país y la daga; además de esto llevaban el hacha de guerra o sagaris . En realidad eran escitas amirgianos (occidentales), pero los persas los llamaban sacae, ya que ése era el nombre que daban a todos los escitas.
Estrabón
En el siglo I a.C., el geógrafo greco-romano Estrabón dio una extensa descripción de los pueblos de la estepa oriental, a quienes situó en Asia Central más allá de Bactria y Sogdiana. [147]
Estrabón procedió a enumerar los nombres de las diversas tribus que creía que eran "escitas" [147] , y al hacerlo casi con certeza las confundió con tribus no relacionadas del este de Asia central, entre las que se encontraban los saka.
La mayor parte de los escitas, comenzando por el mar Caspio, se llaman dae , pero los que están situados más al este que estos se llaman masagetas y sacae, mientras que a todos los demás se les da el nombre general de escitas, aunque a cada pueblo se le da un nombre separado. Todos son en su mayoría nómadas. Pero los nómadas más conocidos son aquellos que tomaron Bactriana de los griegos , me refiero a los asiios , pasianos , tocarios y sacarulos , que originalmente vinieron del país al otro lado del río Iaxartes que linda con el de los sacae y los sogdianos y estaba ocupado por los sacae. Y en cuanto a los dae, algunos de ellos se llaman aparnos , algunos xantios y algunos pisurios . De éstos, los aparnos son los que se encuentran más cerca de Hircania y de la parte del mar que la bordea, pero los demás se extienden hasta el país que se extiende paralelo a Aria . Entre ellos e Hircania y Partia y extendiéndose hasta los arrianos hay un gran desierto sin agua , que atravesaron a largas marchas y luego invadieron Hircania, Nesea y las llanuras de los partos. Y estos pueblos acordaron pagar tributo , y el tributo debía permitir a los invasores en ciertos momentos determinados invadir el país y llevarse el botín. Pero cuando los invasores invadieron su país más de lo permitido por el acuerdo, se produjo la guerra y, a su vez, sus disputas se reconciliaron y comenzaron nuevas guerras. Así es también la vida de los demás nómadas, que siempre están atacando a sus vecinos y luego, a su vez, resolviendo sus diferencias.
(Estrabón, Geografía , 11.8.1; trad. 1903 por HC Hamilton y W. Falconer.) [147]
Los testimonios del idioma saka muestran que era una lengua iraní oriental . El corazón lingüístico del saka era el reino de Khotan , que tenía dos variedades, correspondientes a los asentamientos principales en Khotan (ahora llamado Hotan ) y Tumshuq (ahora llamado Tumxuk ). [150] [151] Las variedades tumshuqese y khotanés del saka contienen muchos préstamos de las lenguas indoarias medias , pero también comparten características con las lenguas iraníes orientales modernas, el wakhi y el pastún . [152]
Se cree que la inscripción Issyk, un pequeño fragmento de una copa de plata hallada en el túmulo de Issyk en Kazajstán , es el ejemplo más antiguo de saka y constituye uno de los pocos rastros epigráficos autóctonos de esa lengua. [153] La inscripción está en una variante del kharosthi . Harmatta sugiere que las inscripciones son una variante del idioma kharosthi , mientras que Christopher Baumer ha dicho que se parecen mucho al antiguo alfabeto rúnico turco . Harmatta traduce la inscripción del saka jotanés como: "El recipiente debe contener vino de uvas, agregar comida cocida, tanto, como el mortal, luego agregar mantequilla fresca cocida". [154]
La evidencia lingüística sugiere que el idioma wakhi desciende de las lenguas saka. [155] [156] [157] [158] Según el indoeuropeísta Martin Kümmel, el wakhi puede clasificarse como un dialecto saka occidental; los otros dialectos saka atestiguados, el khotanés y el tumshuqés, se clasificarían entonces como saka oriental. [159]
Genética
Los primeros estudios sólo podían analizar segmentos de ADNmt, por lo que proporcionaban sólo amplias correlaciones de afinidad con las poblaciones modernas de Eurasia occidental o Eurasia oriental. Por ejemplo, en un estudio de 2002 se analizó el ADN mitocondrial de los restos óseos masculinos y femeninos del período Saka de un túmulo de doble inhumación en el yacimiento de Beral en Kazajstán. Se descubrió que los dos individuos no estaban estrechamente relacionados. La secuencia mitocondrial HV1 del macho era similar a la secuencia de Anderson, que es la más frecuente en las poblaciones europeas. La secuencia HV1 de la hembra sugería una mayor probabilidad de orígenes asiáticos. [160]
Estudios más recientes han permitido tipificar linajes específicos de ADNmt . Por ejemplo, un estudio de 2004 examinó la secuencia HV1 obtenida de un macho "escita-siberiano" en el yacimiento de Kizil en la República de Altái . Pertenecía al linaje materno N1a , un linaje geográficamente euroasiático occidental. [161] Otro estudio realizado por el mismo equipo, nuevamente de ADNmt de dos esqueletos escita-siberianos encontrados en la República de Altái, mostró que habían sido machos típicos "de origen euromongoloide mixto". Se descubrió que uno de los individuos portaba el linaje materno F2a y el otro el linaje D , ambos característicos de las poblaciones euroasiáticas orientales. [162]
Estos estudios tempranos han sido ampliados por un número cada vez mayor de estudios realizados por académicos rusos y occidentales. Las conclusiones son (i) una mezcla de linajes euroasiáticos occidentales y orientales en la Edad del Bronce temprana, con linajes occidentales que se encuentran lejos en el este, pero no al revés; (ii) una aparente inversión en la Edad del Hierro, con una presencia creciente de linajes de ADNmt euroasiático oriental en la estepa occidental; (iii) el posible papel de las migraciones desde el sur, las regiones balcánico-danubianas e iraníes, hacia la estepa. [164] [165]
Unterländer, et al. (2017) encontraron evidencia genética de que los descendientes modernos de los escitas orientales se encuentran "casi exclusivamente" entre los hablantes turcos siberianos actuales , lo que sugiere que estudios futuros podrían determinar hasta qué punto los escitas orientales estuvieron involucrados en la formación temprana de las poblaciones de habla turca. [166]
Haplogrupos
En 2009, Keyser et al. proporcionaron finalmente datos antiguos de ADN-Y. Estudiaron los haplotipos y haplogrupos de 26 especímenes humanos antiguos del área de Krasnoyarsk en Siberia, que databan de entre mediados del segundo milenio a. C. y el siglo IV d. C. (período escita y sármata ). Casi todos los sujetos pertenecían al haplogrupo R-M17 . Los autores sugieren que sus datos muestran que entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, la constelación de poblaciones conocidas como escitas, andronovianos , etc. eran personas de ojos azules (o verdes), piel clara y cabello claro que podrían haber desempeñado un papel en el desarrollo temprano de la civilización de la cuenca del Tarim . Además, este estudio descubrió que estaban genéticamente más relacionados con las poblaciones modernas de Europa del Este que con las de Asia central y meridional. [167] La ubicuidad y el predominio del linaje de ADN-Y R1a contrastaron marcadamente con la diversidad observada en los perfiles de ADNmt.
En mayo de 2018, un estudio genético publicado en Nature examinó los restos de veintiocho sakas del interior de Asia enterrados entre ca. 900 a. C. y 1 d. C., lo que comprende ocho sakas del sur de Siberia ( cultura Tagar ), ocho sakas de la estepa central ( cultura Tasmola ) y doce sakas de Tian Shan . Las seis muestras de ADN-Y extraídas de los sakas de Tian Shan pertenecían a los haplogrupos de Eurasia occidental R (cuatro muestras), R1 y R1a1 . Cuatro muestras de ADN-Y extraídas de sakas de la estepa central pertenecían al haplogrupo R1 y R1a, mientras que un individuo pertenecía al haplogrupo E1b1b . [168]
Las muestras de ADNmt extraídas del Tian Shan Saka pertenecían a C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (dos muestras), D4j8 (dos muestras), W1c y G2a1 . [168]
Según Tikhonov et al. (2019), los escitas orientales y los xiongnu "posiblemente tenían elementos prototurcos", basándose en una continuación de los haplogrupos maternos y paternos. [169]
ADN autosómico
Reconstrucción forense del rey y la reina Saka de Arzhan-2 , con sus trajes funerarios (650-600 a. C.). [170]
El estudio de 2018 detectó diferencias genéticas significativas entre las muestras asociadas a los saka del interior de Asia analizadas y las muestras escitas de la cuenca de Panonia , así como entre diferentes subgrupos saka del sur de Siberia, la estepa central y Tian Shan. Mientras que los escitas (o "saka húngaros") albergaban exclusivamente una ascendencia asociada con los pastores de las estepas occidentales , los saka del interior de Asia mostraban componentes adicionales de los cazadores-recolectores neolíticos iraníes (BMAC) y de los cazadores-recolectores del sur de Siberia (representados a través de un representante de los modernos altaianos ) en diversos grados. Se descubrió que los sakas de Tian Shan tenían aproximadamente un 70% de ascendencia de los pastores de las estepas occidentales (WSH), un 25% de ascendencia de los cazadores-recolectores del sur de Siberia y un 5% de ascendencia neolítica iraní. La ascendencia neolítica iraní probablemente provenía del complejo arqueológico Bactria-Margiana . Se descubrió que los sakas de la cultura Tasmola tenían aproximadamente un 56% de ascendencia WSH y un 44% de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de Siberia. Los pueblos de la cultura Tagar tenían aproximadamente un 83,5% de ascendencia WSH, un 9% de ascendencia de la antigua Eurasia del Norte (ANE) y un 7,5% de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de Siberia. El estudio sugirió que los saka del interior de Asia fueron la fuente de la ascendencia de Eurasia occidental entre los xiongnu , y que los hunos probablemente surgieron a través de un flujo genético menor impulsado por los hombres hacia los saka a través de migraciones hacia el oeste por parte de los xiongnu. [171] Un estudio genético publicado en 2020 en Cell , [172] modeló la ascendencia de varios grupos Saka como una combinación de ascendencia Sintashta ( pastores de la estepa occidental ) y Baikal EBA ( cazadores-recolectores de la Edad del Bronce temprana del Baikal occidental , un perfil que consiste en aproximadamente el 80% de ascendencia del noreste asiático antiguo y el 20% de ascendencia del norte de Eurasia antiguo ), [173] con diversos grados de un componente neolítico iraní ( BMAC ) adicional. [172] Específicamente, se encontró que los Sakas centrales de la cultura Tasmola tenían aproximadamente un 43% de ascendencia Sintashta, un 50% de ascendencia Baikal_EBA y un 7% de ascendencia BMAC. Se encontró que los Sakas Tagar ( cultura Tagar ) tenían una proporción elevada de Sintashta (69% Sintashta, 24% Baikal_EBA y 7% BMAC), mientras que los Sakas Tian Shan tenían una proporción elevada de BMAC en 24% (50% Sintashta, 26% Baikal_EBA y 24% BMAC). Los Sakas Uyuk orientales ( cultura Arzhan ) tenían un 50% de ascendencia Sintashta, 44% Baikal_EBA y 6% BMAC. Los PazyrykLos sakas tenían una ascendencia elevada de Baikal_EBA, con un componente BMAC casi inexistente (32 % Sintashta, 68 % Baikal_EBA y ~0 % BMAC). [174] Otros dos estudios genéticos publicados en 2021 y 2022 encontraron que los saka se originaron a partir de un trasfondo compartido similar a WSH ( cultura Srubnaya , Sintashta y Andronovo ) con ascendencia adicional similar a BMAC y Eurasia oriental. La ascendencia oriental entre los saka también puede estar representada por grupos del lago Baikal (similares a Shamanka_EBA). La propagación de la ascendencia similar a la saka puede vincularse con la dispersión de las lenguas iraníes orientales (como el khotanés ). [175] [176]
Los sakas representan un período único de mezcla de oeste y este a lo largo de la línea de Altai durante la Edad del Hierro, que ha sido una característica definitoria de las poblaciones de Asia Central hasta los tiempos modernos. [178]
La población moderna más estrechamente relacionada con los saka (y otros grupos escitas) son los tayikos , un pueblo iraní indígena del sur de Asia central, que muestra una continuidad genética con los asiáticos centrales de la Edad del Bronce y del Hierro. Estos vínculos genéticos son paralelos a los "vínculos antropológicos físicos y lingüísticos entre los tayikos y los escitas" propuestos anteriormente. [179] También hay cada vez más evidencia de afinidades genéticas entre los escitas orientales (como la cultura Pazyryk ) y los grupos de habla turca , [180] que se formaron a través de eventos de mezcla durante la Edad del Hierro entre los grupos saka locales y el flujo genético de la estepa oriental, [181] pero también los pueblos urálicos y paleosiberianos . [182] Se encontró que la mezcla con fuentes de Eurasia occidental estaba "de acuerdo con el préstamo lingüístico documentado lingüísticamente en las lenguas turcas". [183]
Migraciones Este-Oeste y transmisión cultural
Los datos genéticos de Eurasia sugieren que el fenómeno cultural escita estuvo acompañado de cierto grado de migración de este a oeste, comenzando en el área de la región de Altai . [184] En particular, los escitas clásicos de la estepa euroasiática occidental no eran descendientes directos de las poblaciones locales de la Edad del Bronce, sino que en parte resultaron de esta expansión de este a oeste. [184] Esto también sugiere que las características culturales escitas no fueron simplemente el resultado de la transferencia de cultura material, sino que también estuvieron acompañadas de migraciones humanas de poblaciones saka desde el este. [184]
La región entre el mar Caspio y los Urales meridionales originalmente tenía poblaciones de ascendencia Srubnaya (1900 a. C.-1200 a. C.) y Andronovo (c. 2000-1150 a. C.), pero, a partir de la Edad del Hierro (c. 1000 a. C.) se convirtió en una región de intensa interacción étnica y cultural entre componentes europeos y asiáticos. [185] A partir del siglo VII a. C., los primeros nómadas saka comenzaron a establecerse en los Urales meridionales, procedentes de Asia central , la región de Altai-Sayan y el centro y norte de Kazajstán . [185] La cultura Itkul (siglos VII-V a. C.) es una de estas culturas saka tempranas, con sede en las estribaciones orientales de los Urales, que fue asimilada a las culturas sauromacia y sármata temprana . [185] Alrededor del 600 a. C., grupos de la cultura saka tasmola se asentaron en los Urales meridionales. [185] Alrededor del año 500 a. C., otros grupos de la zona del antiguo Jorezm se asentaron en la parte occidental de los Urales meridionales, que también se asimilaron a los primeros sármatas. [185] Como resultado, en el siglo V-IV a. C. se formó en la zona una unión integrada a gran escala de nómadas de Asia central , con prácticas culturales bastante uniformes. [185] Este complejo cultural, con notables «elementos extranjeros», corresponde a los enterramientos «reales» del túmulo de Filippovka y define el «período Projorovka» de los primeros sármatas. [185]
Guerreros con dagas y arcos. Decoración de la hoja de la daga del kurgan 4, entierro 2, túmulos de Filippovka , finales del sauromatiano - principios del sármata , siglos V-IV a. C. [186]
"Dama dorada" de los túmulos de Taksai , alrededor del año 500 a. C. [187] [188]
Arqueología
Cronología comparativa de los túmulos escitas en Asia y Europa. [190]
Los espectaculares ajuares funerarios de Arzhan y otros de Tuvá datan de alrededor del 800 a. C. en adelante, y los túmulos de Shilikty en el este de Kazajstán datan de alrededor del 700 a. C., y están asociados con los primeros sakas. [191] Los entierros de Pazyryk en las montañas de Altay incluyen algunos sakas espectacularmente conservados de la "cultura Pazyryk", incluida la Doncella de Hielo del siglo V a. C.
1 túmulo de Arzhan (do. 800 a. C.)
Arzhan-1 fue excavado por MP Gryaznov en la década de 1970, estableciendo los orígenes de la cultura escita en la región en los siglos X al VIII a.C.: [192] Arzhan-1 fue datado por carbono alrededor del 800 a.C. [193] Muchos de los estilos de los artefactos encontrados en Arzhan 1 (como las imágenes de estilo animal de ciervos, jabalíes y panteras) pronto se propagaron hacia el oeste, probablemente siguiendo un movimiento migratorio de este a oeste en los siglos IX-VII a.C., y finalmente llegaron a la Escitia europea e influyeron en los estilos artísticos allí. [194]
Arzhan-1, datado alrededor del año 800 a. C., parcialmente saqueado en la Antigüedad
Animal felino acurrucado de Arzhan-1, alrededor del año 800 a. C. [195]
Túmulo Shilikty/Baigetobe (do. 700 a. C.)
Shilikty es un sitio arqueológico en el este de Kazajstán con numerosos túmulos Saka tempranos del siglo VIII al VI a . C. [196] [197] La datación por carbono 14 sugiere una fecha de 730-690 a. C. para los túmulos, y una amplia contemporaneidad con el túmulo Arzhan-2 en Tuva. [196]
Los túmulos contenían grandes cantidades de joyas de oro preciosas. [198] En 2003 se encontraron restos de un "hombre dorado" (similar al hombre dorado del túmulo de Issyk ), con 4262 hallazgos de oro. [199]
Arzhan 2 (do. 650 a. C.)
2 túmulos de Arzhan (siglos VII-VI a. C., asociados a la cultura Aldy-Bel ). [200]
Arzhan-2 era un entierro intacto. [201] Los arqueólogos encontraron una pareja real, dieciséis asistentes asesinados y 9.300 objetos. [201] 5.700 de estos artefactos estaban hechos de oro, con un peso récord en Siberia de veinte kilogramos. [201] El hombre, que los investigadores suponen que era una especie de rey, llevaba un torques dorado , una chaqueta decorada con 2.500 figuras de panteras doradas, una daga con incrustaciones de oro en un cinturón, pantalones cosidos con cuentas doradas y botas con puños dorados. [201] La mujer llevaba una capa roja que también estaba cubierta con 2.500 figuras de panteras doradas, así como una daga de hierro con empuñadura dorada, un peine dorado y un cucharón de madera con mango dorado. [201]
Ciervo de "estilo animal", (siglos VII-VI a. C.) Tuvá.
Placa pectoral, del túmulo funerario de Arzhan (siglos VII-VI a.C.), Tuvá.
Túmulo funerario de Akinak (daga) Arzhan (siglo VII-VI aC) Tuva.
Complejo funerario Eleke Sazy (do. 800-400 a. C.)
Placa de ciervo yacente, Eleke Sazy, Kazajstán; siglos VIII al VI a. C.
En 2020, los arqueólogos excavaron varios túmulos funerarios en el valle de Eleke Sazy, en el este de Kazajstán, donde se encontró una gran cantidad de artefactos de oro. Entre estos artefactos se encontraban accesorios de arneses de golf, colgantes, cadenas, apliques y más, la mayoría de los cuales son del estilo animal de la era escita-saka que se remonta a los siglos V-IV a. C. [202]
Túmulo funerario de Berel (do. 350-300 a. C.)
Cerca del selo de Berel en el distrito de Katonkaragay en el este de Kazajstán ( 49°22′24″N 86°26′17″E / 49.3732082, -86.4380264 (Berel) [203] ) las excavaciones de antiguos túmulos funerarios han revelado artefactos cuya sofisticación está alentando una revalorización de las culturas nómadas de los siglos III y IV a. C. [204]
Depredador felino con protomas de dos alces, túmulo de Berel (siglos IV-III a.C.), Kazajstán, cultura Pazyryk.
Ciervo en pico de grifo, túmulo de Berel (siglos IV-III a.C.), Kazajstán.
Obra de arthor de Tigergriffin basada en el estilo animal escita-saka, túmulo funerario Berel (siglos V-III a. C.) Kazajstán.
Grifos, túmulo de Berel (siglos V-III a.C.), Kazajstán.
Decoración frontal (arnés), túmulo de Berel (siglos IV-III a.C.), Kazajstán, cultura Pazyryk.
Cultura Pazyryk (do. 300 a. C.)
Un jinete de Pazyryk en una pintura de fieltro de un enterramiento de alrededor del año 300 a. C. Los Pazyryk parecen estar estrechamente relacionados con los escitas. [205]
Los enterramientos de Saka documentados por los arqueólogos modernos incluyen los túmulos de Pazyryk en el distrito Ulagan (Rojo) de la República de Altái , al sur de Novosibirsk en las montañas de Altái en el sur de Siberia (cerca de Mongolia). Los arqueólogos han extrapolado la cultura de Pazyryk a partir de estos hallazgos: cinco grandes túmulos funerarios y varios más pequeños entre 1925 y 1949, uno abierto en 1947 por el arqueólogo ruso Sergei Rudenko . Los túmulos funerarios ocultaban cámaras de troncos de alerce cubiertas por grandes montículos de rocas y piedras. [206]
La cultura Pazyryk floreció entre el siglo VII y el III a.C. en la zona asociada con Sacae .
Las tumbas ordinarias de Pazyryk contienen solo utensilios comunes, pero en una de ellas, entre otros tesoros, los arqueólogos encontraron la famosa alfombra de Pazyryk , la alfombra oriental de pelo de lana más antigua que se conserva . Otro hallazgo sorprendente, un carro funerario de cuatro ruedas de tres metros de altura, sobrevivió bien conservado del siglo V al IV a. C. [207]
Túmulos del sur de Siberia excavados en el siglo XVIII
Ubicación aproximada de los hallazgos de la Colección Siberiana de Pedro el Grande. [208] [209]
Durante el siglo XVIII y la expansión rusa en Siberia, muchos túmulos de Saka fueron saqueados, a veces por ladrones de tumbas independientes o, a veces, oficialmente por instigación de Pedro el Grande , pero generalmente sin que se tomaran registros arqueológicos. [210] Solo se conoce la ubicación general donde fueron excavados, entre la actual Kazajstán y las montañas de Altai . [208]
ru Muchos de estos artefactos fueron parte de los regalos arqueológicos enviados por Matvey Gagarin [ru] , gobernador de Siberia con sede en Tobolsk , a Pedro el Grande en San Petersburgo en 1716. [211] Ahora se encuentran en el Museo del Hermitage en San Petersburgo y forman la Colección Siberiana de Pedro el Grande . Su datación estimada varía desde el siglo VII a. C. hasta el siglo I a. C., dependiendo de los artefactos. [208]
Placa de cinturón de la colección siberiana de Pedro el Grande, probablemente del valle de Ingala
Oro de Siberia, Colección Siberiana de Pedro el Grande
Tesoro de Tillia Tepe (siglos II-I a.C.)
Artefactos encontrados en las tumbas 2 y 4 de Tillya Tepe y reconstrucción de su uso en el hombre y la mujer encontrados en estas tumbas
Un sitio encontrado en 1968 en Tillia Tepe (literalmente "la colina dorada") en el norte de Afganistán (antigua Bactria) cerca de Shebergan consistía en las tumbas de cinco mujeres y un hombre con joyas extremadamente ricas, que datan de alrededor del siglo I a.C., y probablemente relacionadas con las de las tribus Saka que normalmente vivían un poco más al norte. [214] En total, las tumbas produjeron varios miles de piezas de joyería fina, generalmente hechas de combinaciones de oro , turquesa y lapislázuli .
Recientemente, la evidencia confirmada por el análisis genómico completo de los restos de un niño escita encontrado en un ataúd hecho de un tronco de alerce, que fue descubierto en Saryg-Bulun en Tuvá central, reveló que el individuo, que anteriormente se pensaba que era un hombre porque tenía elementos que se asociaban con la creencia de que la sociedad escita estaba dominada por los hombres, era en realidad una mujer. Junto con la falda de cuero, el entierro también contenía un tocado de cuero pintado con pigmento rojo, un abrigo cosido con piel de jerbo, un cinturón de cuero con adornos y hebillas de bronce, un carcaj de cuero con flechas con adornos pintados en los mangos, un pico de batalla completamente conservado y un arco. Estos elementos proporcionan información valiosa sobre la cultura material y el estilo de vida de los escitas, incluidas sus prácticas de caza y guerra, y su uso de pieles de animales para la vestimenta. [215]
Arte
Escenas de batalla entre guerreros " Kangju " Saka, de las placas de Orlat . Siglo I d.C.
El arte de los saka era de un estilo similar al de otros pueblos iraníes de las estepas, al que se hace referencia colectivamente como arte escita . En 2001, el descubrimiento de un túmulo real escita intacto en Arzhan ilustró el oro escita de estilo animal que carece de la influencia directa de los estilos griegos. Cuarenta y cuatro libras de oro pesaban sobre la pareja real en este entierro, descubierto cerca de Kyzyl , capital de la república siberiana de Tuvá .
Las influencias antiguas de Asia Central se hicieron identificables en China tras los contactos de la China metropolitana con los territorios fronterizos nómadas del oeste y noroeste a partir del siglo VIII a. C. Los chinos adoptaron el arte animal de estilo escita de las estepas (descripciones de animales enzarzados en combate), en particular las placas rectangulares de oro o bronce, y crearon sus propias versiones en jade y esteatita . [216]
Tras su expulsión por los yuezhi , algunos saka también pudieron haber emigrado a la zona de Yunnan, en el sur de China. Los guerreros saka también podrían haber servido como mercenarios para los diversos reinos de la antigua China. Las excavaciones del arte prehistórico de la civilización dian de Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes caucásicos con ropa de Asia central. [217]
Se han identificado influencias saka en lugares tan lejanos como Corea y Japón. Se dice que varios artefactos coreanos, como las coronas reales del reino de Silla , son de diseño "escita". [218] También se pueden encontrar coronas similares, traídas a través de contactos con el continente, en el Japón de la era Kofun . [219]
Al igual que otros pueblos del este de Irán representados en los relieves de la Apadana en Persépolis , los sakas se representan con pantalones largos, que cubren la parte superior de sus botas. Sobre sus hombros cuelgan una especie de manto largo, con un borde diagonal en la parte posterior. Una tribu particular de sakas ( los saka tigraxaudā ) usaban gorros puntiagudos . Heródoto, en su descripción del ejército persa, menciona que los sakas usaban pantalones y gorros altos y puntiagudos. [221]
Estatuilla de la cultura Saka en Xinjiang , de un lugar de enterramiento del siglo III a. C. al norte de Tian Shan , Museo de la Región de Xinjiang , Ürümqi . [222] [223] Alternativamente, podría ser un hoplita griego. [224]
Los hombres y las mujeres llevaban pantalones largos, a menudo adornados con placas de metal y con frecuencia bordados o adornados con apliques de fieltro ; los pantalones podían ser más anchos o ajustados según la zona. Los materiales utilizados dependían de la riqueza, el clima y la necesidad. [225]
Heródoto dice que los sakas tenían "gorros altos que se estrechaban hasta terminar en punta y se mantenían rígidos y erguidos". El tocado asiático saka es claramente visible en el bajorrelieve de la escalera Apadana de Persépolis: un sombrero alto y puntiagudo con solapas sobre las orejas y la nuca. [226] Desde China hasta el delta del Danubio, los hombres parecen haber usado una variedad de tocados suaves, ya sean cónicos como el descrito por Heródoto, o más redondos, más como un gorro frigio.
Las mujeres saka se vestían de forma muy similar a los hombres. En un enterramiento de Pazyryk, descubierto en la década de 1990, se encontraron los esqueletos de un hombre y una mujer, cada uno con armas, puntas de flecha y un hacha. Heródoto mencionó que los sakas llevaban "gorros altos y... pantalones". La ropa estaba confeccionada con lana de trama simple, tela de cáñamo, tejidos de seda, fieltro, cuero y pieles.
Los hallazgos de Pazyryk son los que más prendas y ropas se han conservado casi en su totalidad, y que usaban los pueblos escitas/saka. Los antiguos bajorrelieves persas, las inscripciones de Apadana y Behistún y los hallazgos arqueológicos ofrecen representaciones visuales de estas prendas.
Según los hallazgos de Pazyryk (que también se pueden ver en los dibujos rupestres del sur de Siberia, los Urales y Kazajstán), algunos gorros estaban rematados con esculturas zoomorfas de madera firmemente unidas a un gorro y formaban parte integral del tocado, de manera similar a los cascos nómadas supervivientes del norte de China. Los hombres y las mujeres guerreras llevaban túnicas, a menudo bordadas, adornadas con apliques de fieltro o placas de metal (doradas).
El Apadana de Persépolis sirve de nuevo como buen punto de partida para observar las túnicas de los sakas. Parecen ser una prenda cosida de manga larga que se extendía hasta las rodillas y estaba ceñida con un cinturón, mientras que las armas del propietario estaban sujetas al cinturón (espada o daga, gorytos , hacha de batalla, piedra de afilar, etc.). Según numerosos hallazgos arqueológicos, los hombres y las mujeres guerreras llevaban túnicas de manga larga que siempre estaban ceñidas, a menudo con cinturones ricamente ornamentados. Los saka de Kazajstán (por ejemplo, el Hombre/Doncella Dorado de Issyk) llevaban túnicas más cortas y ajustadas que los escitas de la estepa póntica. Algunos saka de la cultura Pazyryk llevaban túnicas cortas con cinturón y solapa en el lado derecho, con cuello alto, mangas "abullonadas" que se estrechaban en la muñeca y se unían en puños estrechos de un color diferente al del resto de la túnica.
Los hombres y las mujeres llevaban abrigos: por ejemplo, el Saka de Pazyryk tenía muchas variedades, desde piel hasta fieltro. Podrían haber llevado un abrigo de montar que más tarde se conocería como túnica meda o Kantus. De mangas largas y abierta, parece que en la Apadana de Persépolis la delegación de Skudrian aparece tal vez con dicho abrigo. El tapiz de fieltro de Pazyryk muestra a un jinete con una capa ondulante.
Tatuajes
Se sabe que los hombres y mujeres del este de Saka estaban profusamente tatuados. Los hombres en los entierros de Pazyryk tenían tatuajes extensos en el estilo animal siberiano . [230] Un jefe de Pazyryk en el túmulo funerario 2, tenía su cuerpo cubierto de tatuajes de estilo animal , pero no su cara. [231] Partes del cuerpo se habían deteriorado, pero gran parte del tatuaje todavía era claramente visible (ver imagen ). La investigación posterior utilizando fotografía infrarroja reflejada reveló que los cinco cuerpos descubiertos en los kurganes de Pazyryk estaban tatuados. [232] No se encontraron instrumentos diseñados específicamente para tatuar, pero los Pazyryk tenían agujas extremadamente finas con las que hacían bordados en miniatura , y probablemente estas se usaban para tatuar. El jefe estaba elaboradamente decorado con una serie entrelazada de diseños llamativos que representaban una variedad de bestias fantásticas. Los tatuajes mejor conservados eran imágenes de un burro , un carnero de montaña , dos ciervos muy estilizados con astas largas y un carnívoro imaginario en el brazo derecho. Dos monstruos que se asemejan a grifos decoran el pecho, y en el brazo izquierdo hay tres imágenes parcialmente borradas que parecen representar dos ciervos y una cabra montés . En la parte delantera de la pierna derecha, un pez se extiende desde el pie hasta la rodilla. Un monstruo se arrastra sobre el pie derecho, y en la parte interior de la espinilla hay una serie de cuatro carneros corriendo que se tocan entre sí para formar un solo diseño. La pierna izquierda también tiene tatuajes, pero estos diseños no se pueden distinguir claramente. Además, la espalda del jefe estaba tatuada con una serie de pequeños círculos en línea con la columna vertebral. [233] La Doncella de Hielo de Siberia también es conocida por sus extensos tatuajes. [234]
Tatuajes del jefe de Pazyryk-2. [235]
Tatuajes del brazo derecho del cacique, con símbolos zoomorfos. [234]
Tatuajes en la espalda y el brazo izquierdo del jefe. [234]
Un cráneo hallado en un cementerio de la Edad de Hierro en el sur de Siberia muestra evidencias de que los escitas que vivían allí practicaban la extracción de cueros cabelludos. [236]
Representaciones posteriores de "Sakas" en China (siglos I-III d. C.)
En China, durante el período Han oriental (25-220 d. C.), aparecen numerosas representaciones de extranjeros con apariencia saka , a veces tan al este como Shandong . Es posible que hayan aparecido en relación con los conflictos contra los escitaítas xirong en el oeste, los donghu en el norte o los kushans en la zona de Xinjiang . Los chinos los llamaban generalmente " hu " . [237] [238] [239]
Mingqi (estatuilla funeraria china) de un joven centroasiático con caftán tipo saka y sombrero cónico que recuerda a los kushán de principios del siglo III d . C. Han posterior , siglo III d. C. Museo Guimet (MA 4660). [237]
Las tumbas Han del Este a veces tienen representaciones de batallas entre bárbaros Hu , con arcos y flechas y con sombreros puntiagudos (izquierda), contra tropas Han. Dinastía Han del Este (151-153 d. C.). Tumba Han de Tsangshan en la ciudad de Linyi. También visible en las tumbas Yinan . [239]
Aspecto general de las numerosas estatuas monumentales de la dinastía Hu escita de Shandong , que representan personajes con nariz alta, ojos profundos y sombrero puntiagudo. Periodo Han oriental . [238]
Relieve de las tumbas de Yinan que representa un ataque de los bárbaros Hu con sombreros puntiagudos, arco y flechas. Siglo II d. C., Han oriental. [240]
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Sulimirski & Taylor 1991, p. 547: "El nombre 'escita' se encuentra en los autores clásicos y se ha tomado para referirse a un grupo étnico o pueblo, también mencionado en textos del Cercano Oriente, que habitaba la región norte del Mar Negro".
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Jacobson 1995, pp. 36-37: "Cuando hablamos de escitas, nos referimos a aquellos escitasiberianos que habitaron el valle de Kuban, las penínsulas de Tamán y Kerch, Crimea, el litoral norte y noreste del Mar Negro y las regiones de estepa y estepa forestal baja que ahora comparten Ucrania y Rusia, desde el siglo VII hasta el siglo I a. C. [...] Casi con toda seguridad hablaban una lengua iraní [...]"
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^ Jeong et al. 2020, "Anteriormente, informamos de un perfil genético compartido entre los cazadores-recolectores de la EBA del Baikal occidental (Baikal_EBA) y los pastores de la Edad del Bronce Tardía (LBA) en el norte de Mongolia (Khövsgöl_LBA) (Jeong et al., 2018). Este perfil genético, compuesto por componentes de ascendencia mayor y menor de ANA y ANE, respectivamente, también se comparte con los grupos anteriores del Baikal oriental (Fofonovo_EN) y mongol (Mongolia central_preBA) analizados en este estudio (Figuras 3A, 3B y 4A), lo que sugiere una persistencia regional de este perfil genético durante casi tres milenios". (...) "Los individuos antiguos de ANA se encuentran cerca del grupo de poblaciones actuales de habla tungusica y nivkh en el noreste de Asia, lo que indica que su perfil genético todavía está presente en las poblaciones indígenas del Lejano Oriente en la actualidad".
^ Jeong et al. 2020, Visualización: Figura 3C Estadísticas: Tabla S5. Modelado de población, relacionado con las figuras 3, 4 y 5. (D).
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Enlaces externos
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![Tatuajes del jefe de Pazyryk-2.[235]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Pazyryk-2_tattoos.png/1280px-Pazyryk-2_tattoos.png)
![Motivo de tatuaje en el brazo de la Doncella de Hielo Siberiana.[234]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Tatoo_motif_on_the_arm_of_the_Siberian_Ice_Maiden.png/1280px-Tatoo_motif_on_the_arm_of_the_Siberian_Ice_Maiden.png)
![Las tumbas Han del Este a veces tienen representaciones de batallas entre bárbaros Hu, con arcos y flechas y con sombreros puntiagudos (izquierda), contra tropas Han. Dinastía Han del Este (151-153 d. C.). Tumba Han de Tsangshan en la ciudad de Linyi. También visible en tumbas Yinan.[239]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Hu_and_Han_war_narratives._Eastern_Han_Dynasty_(151%E2%80%93153_CE)._Tsangshan_Han_tomb_in_Linyi_city.png/1280px-Hu_and_Han_war_narratives._Eastern_Han_Dynasty_(151%E2%80%93153_CE)._Tsangshan_Han_tomb_in_Linyi_city.png)
![Aspecto general de las numerosas estatuas monumentales de la dinastía Hu escita de Shandong, que representan personajes con nariz alta, ojos profundos y sombrero puntiagudo. Periodo Han oriental.[238]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Han_monumental_statues_of_Barbarian_(%E5%B1%B1%E4%B8%9C%E5%8F%91%E7%8E%B0%E7%9A%84%E6%B1%89%E4%BB%A3%E5%A4%A7%E5%9E%8B%E8%83%A1%E4%BA%BA%E7%9F%B3%E9%9B%95%E5%83%8F).png/1280px-Han_monumental_statues_of_Barbarian_(%E5%B1%B1%E4%B8%9C%E5%8F%91%E7%8E%B0%E7%9A%84%E6%B1%89%E4%BB%A3%E5%A4%A7%E5%9E%8B%E8%83%A1%E4%BA%BA%E7%9F%B3%E9%9B%95%E5%83%8F).png)
![Relieve de las tumbas de Yinan, que representa un ataque de los bárbaros Hu con sombreros puntiagudos, arco y flechas. Siglo II d. C., Han oriental.[240]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Yinan_battle_scene,_2nd_century_CE,_Eastern_Han_(Hu_attack).png/1280px-Yinan_battle_scene,_2nd_century_CE,_Eastern_Han_(Hu_attack).png)
, Śaka ; Sánscrito ( Devanāgarī ): शक Śaka , शाक Śāka ), o Sacae ( griego antiguo : Σάκαι Sákai ; latín : Sacae .jpg/1280px-Map_of_the_Northern_Satraps_(Northern_Sakas).jpg)
![Guerreros con dagas y arcos. Decoración de la hoja de la daga del kurgan 4, entierro 2, túmulos de Filippovka, finales del sauromatiense-principios del sármata, siglos V-IV a. C.[186]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Filippovka,_individuals_on_a_dagger_blade,_Kurgan_4,_Burial_2.jpg/1280px-Filippovka,_individuals_on_a_dagger_blade,_Kurgan_4,_Burial_2.jpg)
!["Dama dorada" de los túmulos de Taksai, c. 500 a. C.[187][188]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Taksai-1_Barrow_6_lady_(reconstruction,_detail).jpg/1280px-Taksai-1_Barrow_6_lady_(reconstruction,_detail).jpg)
![Animal felino acurrucado de Arzhan-1, alrededor del 800 a. C.[195]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Arzhan_animal_ring.jpg/1280px-Arzhan_animal_ring.jpg)
![Aigrette, siglos IV-III a. C. Colección siberiana de Pedro el Grande.[212]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Siberian_Collection_of_Peter_the_Great_An_aigrette._State_Hermitage._Inv._Si_1727_1-131.jpg/1280px-Siberian_Collection_of_Peter_the_Great_An_aigrette._State_Hermitage._Inv._Si_1727_1-131.jpg)
![Cazador de jabalíes (Museo del Hermitage), siglos II-I a.C.[213]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Steppes_horseman_hunting.jpg/1280px-Steppes_horseman_hunting.jpg)
![Tatuajes del brazo derecho del jefe, con símbolos zoomorfos.[234]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Pazyryk_tatoo_design_with_zoomorphic_symbols,_4th_century_BCE.jpg/1280px-Pazyryk_tatoo_design_with_zoomorphic_symbols,_4th_century_BCE.jpg)
![Tatuajes en la espalda y el brazo izquierdo del jefe.[234]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Pazyryk-2_man,_back_and_left_arm_(circa_300_BCE).jpg/1280px-Pazyryk-2_man,_back_and_left_arm_(circa_300_BCE).jpg)
![Mingqi (estatuilla funeraria china) de un joven centroasiático, con caftán tipo saka y sombrero cónico que recuerda a los kushán de principios del siglo III d. C. Han posterior, siglo III d. C. Museo Guimet (MA 4660).[237]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Mingqi_(Chinese_funerary_statuette)_of_a_young_western_man,_with_scythian_type_caftan_and_conical_hat_reminiscent_of_early_3rd_century_CE_Kushans._Later_Han_3rd_century_CE._Guimet_Museum_(MA_4660).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
![Estatua de Hu de la tumba de Wu Baizhuang (吳白莊), período de la dinastía Han, Linyi, Shandong.[241]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Hu_statue_columns_from_Wu_Baizhuang_%E5%90%B3%E7%99%BD%E8%8E%8A_Han_period_tomb_in_Linyi,_Shandong.jpg/1280px-Hu_statue_columns_from_Wu_Baizhuang_%E5%90%B3%E7%99%BD%E8%8E%8A_Han_period_tomb_in_Linyi,_Shandong.jpg)
![Estatua de Hu de la tumba de Wu Baizhuang (吳白莊), período de la dinastía Han, Linyi, Shandong.[241]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Hu_statue_with_lion_column_from_Wu_Baizhuang_%E5%90%B3%E7%99%BD%E8%8E%8A_Han_period_tomb_in_Linyi,_Shandong.jpg/1280px-Hu_statue_with_lion_column_from_Wu_Baizhuang_%E5%90%B3%E7%99%BD%E8%8E%8A_Han_period_tomb_in_Linyi,_Shandong.jpg)
![Hombre cazando, alrededor del 500 a. C., Museo de Gansu.[242]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Foreigner_hunting,_circa_500_BCE,_Gansu_Museum.jpg/1280px-Foreigner_hunting,_circa_500_BCE,_Gansu_Museum.jpg)
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