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Cultura Sauromaciana

La cultura sauromatiana ( en ruso : Савроматская культура , romanizado :  Savromatskaya kulʹtura ) fue una cultura de la Edad de Hierro de nómadas a caballo en el área del bajo río Volga hasta el sur de los Urales , en el sur de Rusia , que data de los siglos VI al IV a. C. Arqueológicamente, el período sauromatiano en sí también se denomina a veces "período Blumenfeld" (siglos VI-IV a. C.), y es seguido por un período de transición Sauromatiense tardío- Sármata temprano (siglos IV-II a. C.), también llamado "período Prokhorov". [3]

El nombre de esta cultura proviene de los Sauromatianos ( griego antiguo : Σαυρομάται , romanizado :  Sauromatai ; latín : Sauromatae [sau̯ˈrɔmat̪ae̯] ), un antiguo pueblo escita mencionado por autores grecorromanos, y con el que se la identifica. La cultura Sauromatian era nómada: no se han encontrado asentamientos permanentes, y solo se conocen algunos campamentos temporales y grandes tumbas kurganes . [4]

Orígenes

La cultura sauromacia surgió durante el siglo VI a. C. a partir de elementos de la cultura Srubnaya de la Edad de Bronce y la vecina cultura Andronovo , combinada con elementos nómadas saka de Asia Central . [5] [6] [7] [8] La cultura sauromacia fue mencionada y nombrada por primera vez por Heródoto (484-c.425 a. C.), quien explicó que estaba ubicada al este del río Don , a 15 días de distancia de la parte norte del mar de Azov . [9]

Periodo de transición (siglos VIII-VII a. C.)

Los Sauromatianos ( ) formado a partir de un sustrato de poblaciones de la Edad de Bronce de Srubnaya y Andronovo , con una gran mezcla de nómadas Saka de la Edad de Hierro ( ) del siglo VII-VI a. C. [10]

La cultura de Andronovo y la cultura de las tumbas de madera ( cultura Srubnaya ) parecen haberse fusionado en una cultura de transición durante los siglos VIII y VII a. C. Aun así, existen amplias variaciones regionales y étnicas: las poblaciones occidentales del bajo río Volga fueron influenciadas principalmente por la cultura de las tumbas de madera y su tipo antropomórfico era mediterráneo, mientras que las poblaciones más pequeñas en el área de Samara-Ural fueron influenciadas principalmente por la cultura de Andronovo y tenían tipos antropomórficos europoideos-andronovos. [5]

El período sauromatiano (siglos VI-IV a. C.) comienza convencionalmente en el siglo VI d. C., después de este período de transición. A lo largo de este período, se produjo una importante afluencia de poblaciones nómadas procedentes de Asia central , que dieron forma a la cultura sauromatiana de la zona meridional de los Urales. [11]

La cultura sauromacia también interactuó con el grupo ciscaucásico occidental de la cultura escita, por lo que exhibió muchas semejanzas con este último grupo de la cultura escita. [7] Desde el siglo VII al VI a. C., los diseños artísticos sauromacios comenzaron a aparecer en el arte escita occidental, que se volvió más complejo como resultado. [12]

En el plano cultural, la cultura sauromatiana también se vio afectada por la cultura del Imperio persa aqueménida , cuya influencia llegó a ellos a través de Asia Central. Esta influencia aqueménida fue más prominente en la parte noreste del territorio sauromatiano durante el siglo VI a. C. [13] La influencia griega se impuso a partir del siglo IV a. C., y se pueden encontrar artefactos griegos en los entierros nómadas de este período, hasta en los Urales meridionales. [14]

Ubicación e identificación

La cultura sauromatiana cubría un área que iba desde las estribaciones orientales del bajo río Don en el oeste hasta el bajo río Volga en el este, y desde los montes Urales meridionales en el norte hasta las estribaciones orientales del Cáucaso en el sur. [7]

La cultura sauromatiana se dividió en dos grupos locales principales: un grupo samara-uraliano desde los Urales meridionales hasta el mar Caspio , y un grupo del Bajo Volga ubicado entre el río Volga , el río Don y el Transvolga . El grupo samara-uraliano de la cultura sauromatiana aún no ha sido identificado con ninguna población registrada por autores antiguos. [6] [8] Los nómadas de la región sur de los Urales a veces se identifican con las tribus mencionadas por autores antiguos, como los issedones o los dahae . [15] Como se puede inferir de su cercanía, existían estrechas conexiones de parentesco entre los grupos del Bajo Volga y los samara-uralianos. [6] Aun así, se ha argumentado que también podrían considerarse como dos culturas diferentes. [5]

El grupo Samara-Ural

"Dama dorada" de los túmulos de Taksai y algunas de sus joyas de oro, c. 500 a. C. [16] [17] [18] Su atuendo tiene muchas similitudes con los "hombres dorados" saka descubiertos en los túmulos de Issyk o Baigetobe . [19]

La región al sur de los Urales estaba muy poco poblada, "casi deshabitada", durante el final de la Edad del Bronce, ya que los enterramientos conocidos, que eran del tipo Andronovo, eran extremadamente escasos. [5] [20] [11] La investigación arqueológica sugiere que el área solo comenzó a desarrollarse y la población comenzó a aumentar cuando recibió oleadas de migraciones nómadas asiáticas desde el siglo VII al VI a. C. [11] [21]

A partir del siglo VII a. C., comenzaron a aparecer tipos antropológicos de Pamir - Fergana , y la influencia oriental se hizo predominante, principalmente a través de migraciones. [5] Se registran piedras de ciervo características del estilo Saka cerca de los túmulos de Gumarovo. [22] Estudios recientes sugieren que la población de los Urales meridionales en realidad se volvió bastante multiétnica, y el término "nómadas tempranos del piedemonte del Ural meridional" ahora se prefiere a menudo al término histórico tradicional "saurómatas". [11] Los primeros nómadas Saka habían comenzado a establecerse en los Urales meridionales ya en el siglo VII a. C., procedentes de Asia central , la región de Altai-Sayan y Kazajstán central y septentrional . [23] La cultura Itkul (siglos VII-V a. C.) es una de estas culturas Saka tempranas, basada en las estribaciones orientales de los Urales y especializada en metalurgia, que fue asimilada a la cultura sármata temprana. [23] Hacia el año 600 a. C., grupos de la cultura Saka Tasmola se asentaron en los Urales meridionales. [23] Hacia el año 500 a. C., otros grupos de la zona del antiguo Jorezm se asentaron en la parte occidental de los Urales meridionales, y también se asimilaron a los sármatas primitivos. [23] Todas estas poblaciones nómadas se identifican por sus túmulos funerarios y sus numerosos artefactos, como los túmulos de Taksai (hacia el año 500 a. C.). [11] Otros túmulos de los Urales meridionales de los siglos VI-IV a. C. incluyen los túmulos de Kyryk-Oba, Lebedevka, Tara-Butak, Akoba, Nagornoye, Zhalgyzoba, etc. [24]

Período Sauromatiense Tardío-Sármata Temprano

Como resultado, una unión integrada a gran escala de nómadas de Asia Central se formó en el área en el siglo V-IV a. C., con prácticas culturales bastante uniformizadas. [23] Este complejo cultural, con notables "elementos extranjeros", corresponde a los entierros "reales" de los túmulos de Filippovka (c. 400 a. C.), y define el "período Prokhorovka temprano" del Sauromatiense tardío-sármatas tempranos. [23] Los Sauromatienses del Ural meridional, como los enterrados en el túmulo de Filippovka (c. 400 a. C.), combinaban características occidentales ( Tumba de madera y Andronovo ) y orientales, y generalmente mostraban una mayor incidencia de características asiáticas orientales. [25] Se parecían más a las poblaciones Saka de Asia Central , particularmente de la región de Altai ( Pazyryk ), y eran muy diferentes de los escitas occidentales , o incluso de los sármatas del área del río Volga al oeste. [25] El estilo arcaico del estilo animal en el túmulo de Filippovka llevó a algunos autores a datarlo en el siglo VI a. C. [26]

La cultura del grupo Samara-Ural terminó en las primeras décadas del siglo III a. C. (circa 300-250 a. C.), posiblemente debido a las condiciones climáticas cambiantes y la llegada de nuevos nómadas de Asia central y el sur de Siberia occidental, posiblemente alanos , que definieron el período sármata que siguió . [23] Se cree generalmente que la cultura sármata se formó en las estepas de los Urales, y el movimiento general hacia el oeste de estas tribus nómadas puede haber provocado la desaparición de los saurómatas clásicos del Volga, que incluso pueden haber pertenecido a un perfil genético diferente. [27] [28]

El grupo del Bajo Volga

La sección del grupo del Bajo Volga de la cultura sauromácia situada entre los ríos Don y Volga corresponde a los sauromácios mencionados por los autores grecorromanos. [6] [8] Se formaron por primera vez durante el siglo VII a. C., después de que los escitas migraran hacia el oeste y se convirtieran en los amos de la estepa póntico-caspia . El historiador Marek Jan Olbrycht ha sugerido que los sauromácios podrían haber sido un grupo escita que emigró de Media durante el período de presencia escita en Asia occidental , después de lo cual se fusionaron con los meocios que tenían una cultura matriarcal. Estos primeros sauromácios vivían en el área del río Don, cerca del mar de Azov en el Cáucaso Norte , [8] y sus vecinos occidentales eran los escitas propiamente dichos . [7]

Los sauromatianos pueden haber sido el pueblo Saⁱrima- ( 𐬯𐬀𐬌𐬭𐬌𐬨𐬀 ) mencionado en los Yašt s como uno de los cinco pueblos que seguían la religión zoroástrica , junto con los Aⁱriia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ), Tūⁱriia- ( 𐬙𐬏𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ), 𐬛𐬁𐬵𐬀 ( Dāha- ), y Sāinu- ( 𐬯𐬁𐬌𐬥𐬎 ), aunque esta identificación aún es incierta. [8] [32]

Desarrollo social y económico

Reconstrucción digital de un hombre joven (25-35) del cementerio Mayerovsky III (Майеровский III) del Bajo Volga ( distrito Nikolaevsky , región de Volgogrado ), kurgan 5, entierro 1A, período sauromatiano, siglos VI-V a. C. [33]
Tipos de espadas sauromáticas (Urales meridionales), siglos V-IV a. C. [34]

Los enterramientos de los sauromácios del Bajo Volga eran más pobres y menos sofisticados que los de sus vecinos, ya fueran los de los escitas al suroeste o los sauromácios del sur de los Urales al noreste. Esto sugiere que los sauromácios del Bajo Volga tenían un menor nivel de diferenciación social y de propiedad. Los kurganes de los sauromácios del sur de los Urales eran mucho más grandes y ricos, lo que sugiere la existencia de una rica aristocracia militar en el siglo V a. C. No se han encontrado enterramientos de este tipo en el área del Volga, lo que sugiere que se mantuvo una estructura de clan más básica, con una aristocracia militar más pobre y débil. [35]

Desarrollo político

Según el historiador griego Heródoto , los sauromácios eran descendientes de las amazonas y de los jóvenes escitas que vivían en la zona más allá del Tanais . Las mujeres montaban a caballo, se unían a sus maridos en la guerra y vestían la misma vestimenta que los hombres. [36] Los sauromácios hablaban una "forma corrupta" de la lengua escita, lo que podría explicarse por la influencia de la cultura andronovo en el desarrollo de la cultura sauromácia. [6]

Durante los siglos VI a V a. C., los sauromácios del Bajo Volga estaban constituidos por varias tribus o por una sola tribu que compartía una identidad étnica común y se unieron en una única entidad política limitada al oeste por el río Don y al este por el río Volga. A finales del siglo V a. C., grupos de sauromácios se habían trasladado al oeste y se habían asentado alrededor del lago Meotis junto con los escitas reales y los meotios. [6] [8] [37]

Los sauromáticos mantenían relaciones pacíficas con sus vecinos occidentales, los escitas, que también eran un pueblo nómada ecuestre iraní. Gracias a estas relaciones amistosas existía un largo camino que partía de Escitia y continuaba hacia las regiones orientales de Asia. [6]

Cuando el rey persa aqueménida Darío I atacó a los escitas en el 513 a. C. , el rey sauromacio Escopasis apoyó a los escitas. [6]

Durante el siglo VI a. C., los nómadas iraníes emparentados de las estepas de Asia Central migraron hacia el oeste al país de los sauromáticos del Bajo Volga, debido a lo cual la mayor parte de los sauromáticos se retiraron al oeste, en la Ciscaucasia occidental. [38] Debido a esto, los escitas perdieron progresivamente sus territorios en la región de Kuban a manos de los sauromáticos a finales del siglo VI a. C., empezando por el territorio al este del río Laba , y luego todo el territorio de Kuban. [39]

A finales del siglo VI a. C., los escitas habían perdido sus territorios en la estepa de Kuban y se habían visto obligados a retirarse a la estepa póntica, a excepción de la parte más occidental de la estepa de Kuban, que incluía la península de Tamán , [40] donde la tribu escita Sindi formó una clase gobernante sobre los nativos meotios, por lo que este país recibió el nombre de Sindica. En el siglo V a. C., Sindica era el único lugar del Cáucaso donde sobrevivía la cultura escita. [39] [41]

Los sauromáticos en retirada continuaron su movimiento hacia el oeste, migrando a la propia Escitia [42] a lo largo de los años 550 y 500 a. C. y fueron absorbidos por los escitas pónticos con los que se mezclaron. Un gran número de asentamientos en los valles de los ríos esteparios fueron destruidos como resultado de estos diversos movimientos migratorios. [40] [41]

La retirada de los escitas de la estepa de Kuban y la llegada de los inmigrantes sauromáticos a la estepa póntica a finales del siglo VI y principios del V a. C. provocaron cambios materiales significativos en la cultura escita poco después de la campaña persa que no son atribuibles a una evolución normal de la misma. Algunos de los cambios se derivaron de la cultura sauromática de la estepa del Volga, mientras que otros se originaron entre los escitas de Kuban, lo que dio lugar a la aparición repentina en la región del bajo Dniéper de una cultura escita completamente formada sin precursores locales, y que incluyó un notable aumento en el número de monumentos funerarios escitas. [43] [41]

Características

Espejo Filippovka, siglo IV a. C. [44]

Los yacimientos pertenecientes a la cultura sauromatiana consisten en kurganes cuyo contenido es más pobre que el de los enterramientos escitas, lo que atestigua la presencia de una estratificación de clases menos extensa entre los sauromatianos en comparación con sus vecinos escitas occidentales. [6]

Un colgante de camello de Filippovka, [45] del tipo encontrado en los enterramientos de Pyatimary. [46]

Los restos de la cultura sauromátide consisten casi exclusivamente en tumbas, que en su mayoría eran enterramientos secundarios que habían reutilizado túmulos más antiguos. Los ajuares funerarios presentes en estos enterramientos caracterizaban a los sauromátides como guerreros de caballería bien armados, aunque muchos de ellos parecen haber luchado también a pie. [7]

Los túmulos sauromatianos del siglo V a. C. que se encontraron en las estribaciones meridionales de los Urales eran, sin embargo, más desarrollados, grandes y ricos, y pertenecían a una aristocracia militar. Un ejemplo de estos ricos yacimientos sauromatianos es el grupo Pyatimary (Пятимары), situado en el río Ilek . [6]

Los túmulos sauromáticos de la región del Volga eran, en cambio, más pobres y ninguno de ellos poseía la estatura y la riqueza de los túmulos de los Urales. Esto es un testimonio de que la estructura de clanes de la sociedad sauromática subsistió durante más tiempo en la región entre el Don y el Volga, mientras que la aristocracia tribal en esta zona era más débil tanto en términos económicos como militares en comparación con la aristocracia cercana a los Urales. [6]

La presencia de altares sacrificiales con pedestales hechos de piedra o platos de piedra planos con bordes elevados en tumbas femeninas sármatas también confirma las afirmaciones de los autores grecorromanos de que las mujeres sármatas eran guerreras además de sacerdotisas. Estas sacerdotisas tenían un estatus muy importante en la sociedad sármata. [6] [42]

Armas

En las excavaciones del túmulo sármata temprano de Filippovka (c. 450-300 a. C.) ya se encontraron numerosas armas, armaduras y cascos: [47] Las armas son muy similares a las de la cultura Tagar . [48]

De todos los enterramientos militares sauromáticos que contienen armas, el veinte por ciento de las tumbas pertenecen a mujeres guerreras, y este número relativamente elevado atestigua la veracidad de las afirmaciones de los autores grecorromanos de que las mujeres sauromáticas desempeñaron un papel especial y participaron en las operaciones militares y en la vida social. Los enterramientos de mujeres ocuparon la posición central y fueron los más ricos en múltiples complejos funerarios sauromáticos. [6] [42]

Daga de hierro dorado, con diseños de caballos y guerreros, del túmulo 4 de Filippovka, entierro 2. [49]

Fallecimiento

Proporciones de ascendencia sármata. El período Sauromatiense tardío- Sármata temprano (período Prokhorovka en el sur de los Urales) ve una marcada afluencia de nómadas de Asia central ( ascendencia similar a la Altaiana ), que continuó hasta el período Sármata tardío y los hizo genéticamente bastante similares a las poblaciones saka asiáticas . [50] [25]
Posible representación de un guerrero sauromático, con pelo liso, pantalones con estampado de dientes de sierra, abrigo y lazos. Túmulo de Filippovka , c.400 a. C. [51]

La cultura sauromátida llegó a su fin cuando, entre los siglos IV y III a. C., fueron conquistados por poblaciones nómadas de Asia central procedentes de regiones al este de los Urales que se trasladaron a las estepas transurales y a la región del bajo Volga. [6] [8] Los sauromátidos se unieron a estos nuevos conquistadores. Su combinación con estos nómadas orientales dio lugar a los sármatas. [52] Al principio pudieron conservar su identidad separada, aunque su nombre, modificado a " sármatas ", acabó aplicándose a todo el nuevo pueblo formado a partir de estas migraciones, cuyas tribus constituyentes eran los aorsos , los roxolanos , los alanos y los yazigos . [6] [8] [37]

A pesar de que los sármatas tenían un nombre similar al de los sauromáticos, los autores antiguos hicieron una distinción entre ambos, y la cultura sármata no se desarrolló directamente a partir de la cultura sauromática; el núcleo de los sármatas estaba compuesto, en cambio, por los migrantes recién llegados de las estribaciones meridionales de los Urales. [6] [8] [37] Esta evolución también se refleja en el perfil genético de los saurómatas y los sármatas, que ve una marcada afluencia de nómadas de Asia central ( ascendencia similar a la de Altaian ), que continúa hasta el período sármata tardío. [50]

Desde un punto de vista arqueológico, no existe continuidad entre los sauromáticos del bajo Volga y los sármatas del siglo III a. C. en adelante. Los sármatas, en cambio, derivaron de los sauromáticos del sur de los Urales, combinados con nuevos migrantes de más allá de los Urales, que migraron a la región del bajo Volga y conquistaron los sauromáticos del bajo Volga. Entonces se hicieron conocidos los pueblos sármatas como los aorsos, los roxolanos, los alanos y los yazigos. Estas poderosas tribus se expandieron aún más hacia el oeste y conquistaron a los escitas y el norte del Cáucaso. [53]

Genética

Un saurómata de la región del Caspio del siglo VII a. C. tenía el haplogrupo materno U5a1. [54] [55]

ADN autosómico Cultura saurómata del grupo Samara-Ural del noreste del Caspio (siglo VII a. C.)

Véase también

Referencias

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  4. ^ Yang, Jianhua; Shao, Huiqiu; Pan, Ling (2020). La ruta del metal de la estepa euroasiática oriental: la formación de la Confederación Xiongnu y la Ruta de la Seda. Springer. pág. 287. ISBN 978-981-329-155-3En la cultura Sauromatiense no se encontraron asentamientos permanentes, solo algunos campamentos temporales. Los materiales de excavación se centraron principalmente en las tumbas. Según los resultados de las investigaciones actuales, la cultura Sauromatiense se puede clasificar en dos tipos: el tipo del Bajo Volga y el tipo Samara-Ural. Los artefactos de estos dos tipos tienen diferencias regionales. Las tumbas de la cultura Sauromatiense están cubiertas de enormes montículos. Las tumbas del tipo del Bajo Volga están cubiertas de montículos de tierra, mientras que las del tipo Samara-Ural están cubiertas de montículos de piedra apilados o túmulos. Algunas de las tumbas están rodeadas por una capa de guijarros, mientras que otras están cubiertas con piedras de ciervo .
  5. ^ abcde Yang, Jianhua; Shao, Huiqiu; Pan, Ling (2020). La ruta del metal de la estepa euroasiática oriental: la formación de la Confederación Xiongnu y la Ruta de la Seda. Springer. pp. 296–297. ISBN 978-981-329-155-3. Desde hace mucho tiempo se ha especulado que la cultura Andronovo y la cultura de las tumbas de madera se fusionaron en una cultura de transición, que más tarde se desarrolló en la cultura Sauromatiense. Debido a que el tipo de tumba del bajo río Volga fue influenciado principalmente por la cultura de las tumbas de madera, el tipo Samara-Ural refleja la influencia de la cultura Andronovo (Sulimirski 1970, pp. 39-53). La mayoría de los restos de la cultura de transición pueden fecharse en el siglo VIII-VII a. C. y se encontraron principalmente en la región del Don-Volga, con solo unos pocos en la región de los Urales del Sur. La mayoría de las tumbas de este período son tumbas de catacumbas con esqueleto flexionado. Las tumbas en los Urales eran similares en forma a las de la cultura Andronovo. La mayoría de los ajuares funerarios (Fig. 5.17) continuaron siendo frecuentes en la cultura Sauromatiense. Existen diferencias significativas entre el tipo del bajo Volga y el tipo de Samara-Ural, no sólo en las costumbres funerarias sino también en los huesos humanos. Los datos óseos muestran que había dos tipos principales de Sauromatiense: el tipo Andronovo europoide en la estepa kazaja y el tipo mediterráneo en el valle del río Volga. No fue hasta el siglo V a. C. que el tipo Pamir-Ferghana (Sulimirski 1970, pp. 39-53) apareció en las estepas de Asia central. Por lo tanto, en los últimos años, algunos investigadores han sugerido que estos dos tipos deberían pertenecer a diferentes culturas (Moshkova 1995). Sin embargo, las similitudes y diferencias entre estos dos tipos quedan para mayor discusión. En el curso de su desarrollo, la cultura Sauromatiense estuvo constantemente influenciada por factores tanto orientales como occidentales, particularmente los orientales. Esta influencia probablemente se logró a través de la migración de la población, como lo demuestra la presencia de humanos del tipo Pamir-Ferghana en la distribución cultural. Debido al aumento de la movilidad, la migración de personas fue extensa y la migración a gran escala de personas fue constante entre culturas.
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  12. ^ Yang, Jianhua; Shao, Huiqiu; Pan, Ling (2020). La ruta del metal de la estepa euroasiática oriental: la formación de la Confederación Xiongnu y la Ruta de la Seda. Springer. pág. 284. ISBN 978-981-329-155-3Después del siglo VI a. C. , aparecieron algunas colonias griegas a lo largo del Mar Negro. Los griegos intercambiaban lana, pieles y esclavos por cerámicas pintadas, textiles, adornos, armas, vino y aceite de oliva. A partir de ese momento, el impacto del estilo artístico griego en la cultura escita aumentó gradualmente, mientras que la influencia del estilo artístico asirio de Asia occidental disminuyó gradualmente. Mientras tanto, el estilo artístico escita se volvió más complejo, involucrando algunos elementos culturales sauromáticos y persas.
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  27. ^ MOSHKOVA, MARINA G. (1995). UNA BREVE REVISIÓN DE LA HISTORIA DE LAS TRIBUS SAUROMATIANA Y SÁRMATA (Cap. 4) (PDF) . Berkeley: ZINAT PRESS. p. 95. Un artículo publicado recientemente por AS Skripkin (1988, p. 28) supone que debido a que la cultura Prokhorovskaya o sármata temprana se extendió desde las estepas del sur de los Urales como resultado de la expansión militar, debe excluirse la posibilidad de una continuidad genética sármata y sáromata.
  28. ^ Yablonsky, Leonid Teodorovich (2010). "Nuevas excavaciones del cementerio nómada temprano en Filippovka (Región Ural meridional, Rusia)". Revista estadounidense de arqueología . 114 (1): 129–143. doi :10.3764/aja.114.1.129. JSTOR  20627646. S2CID  191399666. Los eruditos rusos coinciden en que la protopatria sármata, el lugar de origen de esta cultura centenaria, estaba en las estepas urales meridionales y la estepa forestal de los Urales orientales. Y es en estas regiones donde se encuentran los cementerios más antiguos de tipo sármata. Uno de estos cementerios incluye los túmulos de Filippovka (fig. 1), que Pshenichniuk, un pionero de la investigación científica sobre ellos, fechó no más tarde del siglo IV a. C.
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