No existe una definición generalmente aceptada de pueblos indígenas , [a] [1] [2] [3] aunque en el siglo XXI la atención se ha centrado en la autoidentificación, la diferencia cultural con otros grupos de un estado, una relación especial con sus territorio tradicional, y una experiencia de subyugación y discriminación bajo un modelo cultural dominante. [4]
Las estimaciones de la población de los pueblos indígenas oscilan entre 250 y 600 millones. [5] Hay unos 5.000 pueblos indígenas distintos repartidos en todas las zonas climáticas habitadas y continentes del mundo, excepto la Antártida. [6] [7] La mayoría de los pueblos indígenas son minoría en el estado o territorio tradicional que habitan y han experimentado la dominación de otros grupos, especialmente pueblos no indígenas. [8] [9] Aunque muchos pueblos indígenas han experimentado la colonización por colonos de naciones europeas, [10] la identidad indígena no está determinada por la colonización occidental. [4]
Los derechos de los pueblos indígenas están descritos en la legislación nacional, los tratados y el derecho internacional. El Convenio de 1989 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y Tribales protege a los pueblos indígenas de la discriminación y especifica sus derechos al desarrollo, las leyes consuetudinarias, las tierras, los territorios y los recursos, el empleo, la educación y la salud. [11] En 2007, las Naciones Unidas (ONU) adoptaron una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas , incluyendo sus derechos a la autodeterminación y a proteger sus culturas, identidades, idiomas, ceremonias y acceso al empleo, la salud, la educación y los recursos naturales. recursos. [12]
Los pueblos indígenas siguen enfrentando amenazas a su soberanía, bienestar económico, idiomas, patrimonio cultural y acceso a los recursos de los que dependen sus culturas. [13] En el siglo XXI, los grupos indígenas y los defensores de los pueblos indígenas han destacado numerosas violaciones aparentes de los derechos de los pueblos indígenas.
Indígena se deriva de la palabra latina indigena , que significa "surgido de la tierra, nativo". [14] El latín indigena se basa en el latín antiguo indu "en, dentro" + gignere "engendrar, producir". Indu es una forma extendida del protoindoeuropeo en o "in". [15] [16]
No existe una definición generalmente aceptada de pueblos indígenas en las Naciones Unidas ni en el derecho internacional. [17] Varias organizaciones nacionales e internacionales, organizaciones no gubernamentales, gobiernos, grupos indígenas y académicos han desarrollado definiciones o se han negado a proporcionar una definición. [18]
Como referencia a un grupo de personas, el término "indígena" fue utilizado por primera vez por los europeos para diferenciar a los pueblos indígenas de América de los africanos esclavizados . El primer uso conocido fue por Sir Thomas Browne en 1646, quien escribió "y aunque en muchas partes hay actualmente enjambres de negros sirviendo bajo el mando de los españoles , todos fueron transportados desde África , desde el descubrimiento de Colón ; y no son indígenas o propios nativos de América ”. [19] [20]
En la década de 1970, el término se utilizó como una forma de vincular las experiencias, problemas y luchas de grupos de pueblos colonizados a través de fronteras internacionales. En este momento también se comenzó a utilizar 'pueblo(s) indígena(s)' para describir una categoría legal en el derecho indígena creada en la legislación nacional e internacional. El uso del plural 'pueblos' reconoce las diferencias culturales entre varios pueblos indígenas. [21] [22]
La primera reunión del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas (WGIP) fue el 9 de agosto de 1982 y esta fecha se celebra ahora como el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo . [23]
En el siglo XXI, el concepto de pueblos indígenas se entiende en un contexto más amplio que el de la experiencia colonial. La atención se ha centrado en la autoidentificación como pueblos indígenas, la diferencia cultural con respecto a otros grupos en un estado, una relación especial con su territorio tradicional y una experiencia de subyugación y discriminación bajo un modelo cultural dominante. [4]
Ninguna agencia de las Naciones Unidas ha adoptado ninguna definición de pueblos indígenas. La Secretaría del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas afirma que "en el caso del concepto de 'pueblos indígenas', la opinión predominante hoy es que no es necesaria una definición universal formal del término, dado que una definición única inevitablemente quedará obsoleta - o poco inclusivo, lo que tiene sentido en algunas sociedades pero no en otras". [24]
Sin embargo, varias agencias de la ONU han proporcionado declaraciones de cobertura de acuerdos internacionales particulares relacionados con los pueblos indígenas o "definiciones de trabajo" para informes particulares. [24]
El Convenio sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), 1989 (Convenio núm. 169 de la OIT), establece que el convenio cubre:
pueblos de países independientes que se consideran indígenas por ser descendientes de poblaciones que habitaban el país, o una región geográfica a la que pertenece el país, en el momento de la conquista o colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, independientemente de su condición jurídica, conservan algunas o todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas. [25]
La convención también cubre a los "pueblos tribales" que se distinguen de los pueblos indígenas y se describen como "pueblos tribales en países independientes cuyas condiciones sociales, culturales y económicas los distinguen de otros sectores de la comunidad nacional y cuyo estatus está regulado total o parcialmente por sus propios costumbres o tradiciones o por leyes o reglamentos especiales". [26]
La convención establece que la autoidentificación como indígena o tribal es un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplica la convención. [17] La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas no define a los pueblos indígenas, pero afirma su derecho a la autodeterminación, incluida la determinación de su propia identidad. [27]
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos no proporciona una definición de pueblos indígenas afirmando que "tal definición no es necesaria para proteger sus derechos humanos". Para determinar la cobertura de los pueblos indígenas, la comisión utiliza los criterios desarrollados en documentos como el Convenio No. 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. La comisión afirma que la autoidentificación como indígena es un criterio fundamental. [28]
El Banco Mundial afirma que "los pueblos indígenas son grupos sociales y culturales distintos que comparten vínculos ancestrales colectivos con las tierras y recursos naturales donde viven, ocupan o de los que han sido desplazados". [29]
Amnistía Internacional no proporciona una definición de pueblos indígenas, pero afirma que pueden identificarse según ciertas características: [30]
Académicos y otros estudiosos han desarrollado varias definiciones de pueblos indígenas. En 1986-87, José Martínez Cobo, desarrolló la siguiente "definición de trabajo":
Las comunidades, pueblos y naciones indígenas son aquellos que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios, o partes de ellos. Forman actualmente sectores no dominantes de la sociedad y están decididos a preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como base de su existencia continuada como pueblos, de acuerdo con sus propios patrones culturales. instituciones sociales y sistemas legales. [31]
Martínez Cobo afirma que son relevantes para la continuidad histórica los siguientes factores: ocupación de tierras ancestrales, o al menos de parte de ellas; ascendencia común con los ocupantes originales de estas tierras; factores culturales como religión, tribalismo, vestimenta, etc.; idioma; residencia en determinadas partes del país, o en determinadas regiones del mundo; y otros factores relevantes. [32]
En 2004, James Anaya definió a los pueblos indígenas como "descendientes vivos de habitantes anteriores a la invasión de tierras ahora dominadas por otros. Son grupos culturalmente distintos que se encuentran engullidos por otras sociedades de colonos nacidas de fuerzas de imperio y conquista". [33]
En 2012, Tuck y Yang proponen un criterio basado en relatos de origen: "Los pueblos indígenas son aquellos que tienen historias de creación, no historias de colonización, sobre cómo nosotros/ellos llegamos a un lugar en particular; de hecho, cómo nosotros/ellos llegamos a ser". un lugar. Nuestras/sus relaciones con la tierra comprenden nuestras/sus epistemologías, ontologías y cosmologías". [34]
otras vistas
A veces se argumenta que todos los africanos son indígenas de África, todos los asiáticos son indígenas de partes de Asia, o que no puede haber pueblos indígenas en países que no experimentaron el colonialismo de colonos occidentales a gran escala. [4] Muchos países han evitado el término pueblos indígenas o han negado que existan pueblos indígenas en su territorio, y han clasificado a las minorías que se identifican como indígenas de otras maneras, como 'tribus de las montañas' en Tailandia, 'tribus registradas' en la India, "minorías nacionales" en China, "minorías culturales" en Filipinas, "pueblos aislados y extraños" en Indonesia y varios otros términos. [18]
Las fuentes griegas del período clásico reconocen a los pueblos indígenas a los que se referían como " pelasgos ". Los escritores antiguos vieron a estos pueblos como los antepasados de los griegos , [35] o como un grupo anterior de personas que habitaron Grecia antes que los griegos. [36] La disposición y la identidad precisa de este primer grupo es difícil de alcanzar, y fuentes como Homero , Hesíodo y Heródoto dan relatos variados, parcialmente mitológicos. Dionisio de Halicarnaso en su libro Antigüedades romanas , da una interpretación sinóptica de los pelasgos basándose en las fuentes de las que disponía entonces, concluyendo que los pelasgos eran griegos. [37] La sociedad grecorromana floreció entre 330 a. C. y 640 d. C. y emprendió sucesivas campañas de conquista que abarcaron más de la mitad del mundo conocido de la época. Pero debido a que las poblaciones preexistentes en otras partes de Europa en la época de la antigüedad clásica tenían más en común –culturalmente hablando– con el mundo grecorromano, las complejidades involucradas en la expansión a través de la frontera europea no fueron tan polémicas en relación con las cuestiones indígenas. [38] [ cita irrelevante ]
En la antigüedad tardía europea, muchos bereberes , coptos y nubios del norte de África se convirtieron a diversas formas de cristianismo bajo el dominio romano, aunque se conservaron elementos de las creencias religiosas tradicionales. [39] Tras las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, muchos bereberes fueron esclavizados o reclutados en el ejército. La mayoría de los bereberes, sin embargo, siguieron siendo pastores nómadas que también se dedicaban al comercio hasta el África subsahariana. [40] Los egipcios coptos permanecieron en posesión de sus tierras y muchos conservaron su lengua y religión cristiana. Sin embargo, en el siglo X, la mayoría de la población del norte de África hablaba árabe y practicaba el Islam. [41]
A partir de 1402, los guanches de las Islas Canarias resistieron los intentos de colonización españoles. Las islas finalmente quedaron bajo control español en 1496. Mohamed Adhikari ha calificado la conquista de las islas de genocidio . [42] [43]
La exploración portuguesa de la costa occidental de África a principios del siglo XV estuvo motivada por la búsqueda de oro y las cruzadas contra el Islam. [44] El primer intento de colonización de Portugal en lo que hoy es Senegal terminó en un fracaso. [45] En la década de 1470, los portugueses establecieron un puesto comercial fortificado en la costa occidental de África, al sur de los yacimientos de oro de Akan . Los portugueses participaron en un extenso comercio de bienes a cambio de oro y, en años posteriores, de esclavos para sus plantaciones de azúcar en las islas frente a África occidental y en el Nuevo Mundo. [46] En 1488, los barcos portugueses rodearon el Cabo de Buena Esperanza [47] y, en el siglo XVII, Portugal había establecido rutas comerciales marítimas y puestos comerciales costeros fortificados desde África occidental hasta la India y el sur de China, y una colonia de colonos en Brasil. [48]
En 1532, los primeros esclavos africanos fueron transportados directamente a América. El comercio de esclavos se expandió considerablemente en el siglo XVII, con la participación de franceses, holandeses e ingleses, antes de declinar en el siglo XIX. Al menos 12 millones de esclavos fueron transportados desde África. [49] La trata de esclavos aumentó las guerras entre tribus y frenó el crecimiento demográfico y el desarrollo económico en el interior de África occidental. [50] [51]
Los encuentros indígenas con europeos aumentaron durante la era de los descubrimientos . Los europeos estaban motivados por una variedad de factores que incluían el comercio, [42] [52] la explotación de recursos naturales, [42] [53] la difusión del cristianismo, [54] y el establecimiento de bases militares, colonias y asentamientos estratégicos. [55]
A partir de 1492, los pueblos arawak de las islas del Caribe se encontraron con colonizadores españoles liderados inicialmente por Cristóbal Colón . Los españoles esclavizaron a parte de la población nativa y obligaron a otros a trabajar en granjas y minas de oro en un sistema de trabajo llamado ecomienda . Los asentamientos españoles se extendieron desde La Española a Puerto Rico, las Bahamas y Cuba, lo que provocó una grave disminución de las poblaciones indígenas debido a enfermedades, desnutrición, violencia de los colonos y trastornos culturales. [56] [57]
En la década de 1520, los pueblos de Mesoamérica se encontraron con los españoles que entraron en sus tierras en busca de oro y otros recursos. Algunos pueblos indígenas optaron por aliarse con los españoles para poner fin al dominio azteca . Las incursiones españolas provocaron la conquista del Imperio Azteca y su caída. A los cempoalanes, tlaxcaltecas y otros aliados de los españoles se les dio cierta autonomía, pero los españoles eran gobernantes de facto de México. La viruela devastó a la población indígena y ayudó a la conquista española. [58]
En 1530, los españoles navegaron hacia el sur desde Panamá hacia las tierras del Imperio Inca en el oeste de América del Sur. Los incas, debilitados por una epidemia de viruela y una guerra civil, fueron derrotados por los españoles en Cajamarca en 1532, y el emperador Atahualpa fue capturado y ejecutado. Los españoles nombraron un emperador títere y capturaron la capital inca de Cuzco con el apoyo de varios pueblos nativos. Los españoles establecieron una nueva capital en 1535 y derrotaron una rebelión inca en 1537, consolidando así la conquista del Perú. [59]
En la década de 1560, los españoles establecieron colonias en Florida y en 1598 fundaron una colonia en Nuevo México. [60] Sin embargo, el corazón de las colonias españolas siguió siendo Nueva España (incluido México y la mayor parte de Centroamérica) y Perú (incluida la mayor parte de América del Sur). [61]
En el siglo XVII, los puestos comerciales franceses, ingleses y holandeses se multiplicaron en América del Norte para explotar la caza de ballenas, la pesca y el comercio de pieles. Los asentamientos franceses avanzaron por el río San Lorenzo hasta los Grandes Lagos y por el Mississippi hasta Luisiana. [62] Los asentamientos ingleses y holandeses se multiplicaron a lo largo de la costa atlántica desde la moderna Massachusetts hasta Georgia. [63] Los pueblos nativos formaron alianzas con los europeos para promover el comercio, preservar su autonomía y ganar aliados en conflictos con otros pueblos nativos. [62] [64] Sin embargo, los caballos y las nuevas armas hicieron que los conflictos intertribales fueran más mortales y la población nativa quedó devastada por las enfermedades introducidas. Los pueblos nativos también sufrieron pérdidas a causa del conflicto violento con los colonos y el despojo progresivo de sus tierras tradicionales. [sesenta y cinco]
En 1492, la población de América en su conjunto era de entre 50 y 100 millones. Hacia 1700, las enfermedades introducidas habían reducido la población nativa en un 90%. [66] La migración europea y la transferencia de esclavos desde África redujeron a la población nativa a una minoría. En 1800, la población de América del Norte estaba compuesta por unos cinco millones de europeos y sus descendientes, un millón de africanos y 600.000 indígenas americanos. [67]
Las poblaciones nativas también encontraron nuevos animales y plantas introducidos por los europeos. Estos incluían cerdos, caballos, mulas, ovejas y vacas; trigo, cebada, centeno, avena, pastos y vides. Estos animales y plantas exóticos transformaron radicalmente el medio ambiente local y alteraron las prácticas tradicionales de agricultura y caza. [67]
Las poblaciones indígenas del Pacífico tuvieron un contacto cada vez mayor con los europeos en el siglo XVIII cuando las expediciones británicas, francesas y españolas exploraron la región. Los nativos de Tahití tuvieron encuentros con las expediciones de Wallis (1766), Bougainville (1768), Cook (1769) y muchos otros antes de ser colonizados por los franceses. [68] Los habitantes indígenas de las islas hawaianas se encontraron por primera vez con los europeos en 1778 cuando Cook exploró la región. [69] Tras un contacto cada vez mayor con misioneros, comerciantes y expediciones científicas europeos, la población indígena cayó antes de que Estados Unidos anexara sus tierras en 1893. [70]
Los maoríes de Nueva Zelanda también tuvieron encuentros esporádicos con los europeos en los siglos XVII y XVIII. Tras los encuentros con los grupos de exploración de Cook en 1769-70, Nueva Zelanda fue visitada por numerosos barcos balleneros, foqueros y mercantes europeos y norteamericanos. [71] Desde principios del siglo XIX, los misioneros cristianos comenzaron a establecerse en Nueva Zelanda, y finalmente convirtieron a la mayor parte de la población maorí. [72] La población maorí disminuyó a alrededor del 40% de su nivel previo al contacto durante el siglo XIX; Las enfermedades introducidas fueron el factor principal. [73] Nueva Zelanda se convirtió en colonia de la Corona británica en 1841. [74] [75]
Los habitantes aborígenes de Australia, después de breves encuentros con exploradores europeos en los siglos XVII y XVIII, tuvieron un amplio contacto con los europeos cuando el continente fue colonizado progresivamente por los británicos a partir de 1788. Durante la colonización, los aborígenes experimentaron una despoblación debido a las enfermedades y la violencia de los colonos. despojo de sus tierras y grave alteración de sus culturas tradicionales. En 1850, los pueblos indígenas eran una minoría en Australia. [76]
Desde el siglo XV al XIX, las potencias europeas utilizaron una serie de argumentos para la colonización de tierras recién encontradas pobladas por pueblos indígenas. Estos incluían el deber de difundir el Evangelio entre los no cristianos, llevar la civilización a los pueblos bárbaros, un derecho de ley natural a explorar y comerciar libremente con otros pueblos, y el derecho a establecerse y cultivar tierras deshabitadas o incultas que consideraban terra nullius ( "tierra de nadie"). [77]
Robert J. Miller, Jacinta Ruru, Larissa Behrendt y Tracey Lindberg sostienen que las potencias europeas racionalizaron su colonización del Nuevo Mundo mediante la doctrina del descubrimiento , que se remonta a los decretos papales que autorizaban a España y Portugal a conquistar tierras no cristianas recién descubiertas y convertirlas. sus poblaciones al cristianismo. [78] Kent McNeil, sin embargo, afirma: "Mientras que España y Portugal favorecieron el descubrimiento y las concesiones papales porque en general les convenía hacerlo, Francia y Gran Bretaña se basaron más en actos simbólicos, cartas coloniales y ocupación". [79] Benton y Strauman sostienen que las potencias europeas a menudo adoptaron múltiples, a veces contradictorios, fundamentos legales para su adquisición de territorio como estrategia deliberada para defender sus reclamos contra rivales europeos. [80]
Aunque el establecimiento de colonias en todo el mundo por varias potencias europeas tenía como objetivo expandir la riqueza y la influencia de esas potencias, las poblaciones de colonos en algunas localidades estaban ansiosas por afirmar su propia autonomía. Por ejemplo, los movimientos de independencia de los colonos en trece de las colonias británicas americanas tuvieron éxito en 1783, después de la Guerra Revolucionaria Americana . Esto resultó en el establecimiento de los Estados Unidos de América como una entidad separada del Imperio Británico . Estados Unidos continuó y amplió la doctrina colonial europea mediante la adopción de una versión de la doctrina del descubrimiento como ley en 1823 con el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos Johnson contra McIntosh . Las declaraciones en el caso judicial de Johnson iluminaron el apoyo de los Estados Unidos a los principios de la doctrina del descubrimiento: [81]
Estados Unidos... [y] sus habitantes civilizados ahora controlan este país. Poseen y hacen valer en sí mismos el título por el cual fue adquirido. Sostienen, como todos los demás, que el descubrimiento dio un derecho exclusivo a extinguir el título de ocupación indio, ya sea por compra o por conquista; y también dio derecho a tal grado de soberanía, que las circunstancias del pueblo les permitieran ejercer. ... [Esta pérdida de propiedad nativa y derechos de soberanía fue justificada, dijo la Corte, por] el carácter y la religión de sus habitantes... el genio superior de Europa... [y] una amplia compensación a los [indios] por otorgándoles civilización y cristianismo, a cambio de una independencia ilimitada.
Las estimaciones de la población de los pueblos indígenas oscilan entre 250 y 600 millones. [82] Las Naciones Unidas estiman que hay más de 370 millones de pueblos indígenas que viven en más de 90 países en todo el mundo. Esto equivaldría a poco menos del 6% de la población mundial total. Esto incluye al menos 5.000 pueblos distintos. [83] [84]
Como no existe una definición universalmente aceptada de Pueblos Indígenas, su clasificación como tal varía entre países y organizaciones. [85] En América, Australia y Nueva Zelanda, el estatus indígena a menudo se aplica sin problemas a grupos descendientes de los pueblos que vivían allí antes del asentamiento europeo. Sin embargo, en Asia y África, la condición de indígena a veces ha sido rechazada por ciertos pueblos, negada por los gobiernos o aplicada a pueblos que pueden no ser considerados "indígenas" en otros contextos. [86] El concepto de pueblos indígenas rara vez se utiliza en Europa, donde se reconocen muy pocos grupos indígenas, con la excepción de grupos como los sámi . [87]
Las sociedades indígenas varían desde aquellas que han estado significativamente expuestas a las actividades colonizadoras o expansionistas de otras sociedades (como los pueblos mayas de México y América Central) hasta aquellas que aún permanecen en relativo aislamiento de cualquier influencia externa (como los sentineleses) . y jarawa de las islas Andamán ). [ cita necesaria ]
Los distintos grupos indígenas contemporáneos sobreviven en poblaciones que van desde unas pocas docenas hasta cientos de miles y más. Muchas poblaciones indígenas han sufrido un dramático declive e incluso extinción, y siguen amenazadas en muchas partes del mundo. Algunos también han sido asimilados por otras poblaciones o han sufrido muchos otros cambios. En otros casos, las poblaciones indígenas están experimentando una recuperación o una expansión numérica. [ cita necesaria ]
Ciertas sociedades indígenas sobreviven aunque ya no habiten sus tierras "tradicionales", debido a la migración, la reubicación, el reasentamiento forzoso o al haber sido suplantadas por otros grupos culturales. En muchos otros aspectos, la transformación de la cultura de los grupos indígenas está en curso e incluye la pérdida permanente de la lengua, la pérdida de tierras, la invasión de territorios tradicionales y la alteración de los modos de vida tradicionales debido a la contaminación de las aguas y las tierras. [ cita necesaria ]
Un informe del WRI menciona que las tierras indígenas con "tenencia segura" generan miles de millones y, a veces, billones de dólares en beneficios en forma de secuestro de carbono , reducción de la contaminación, agua limpia y más. Dice que las tierras indígenas con tenencia segura tienen bajas tasas de deforestación, [88] [89] ayudan a reducir las emisiones de GEI, controlan la erosión y las inundaciones al fijar el suelo y brindan un conjunto de otros servicios ecosistémicos locales, regionales y globales . Sin embargo, muchas de estas comunidades se encuentran en la primera línea de la crisis de deforestación y sus vidas y medios de subsistencia están amenazados. [90] [91] [92]
Los conceptos erróneos sobre la relación histórica entre las poblaciones indígenas y su base territorial han informado la visión de algunos occidentales sobre el "Edén salvaje" de California, que puede influir en las decisiones políticas sobre el "desierto". Algunos académicos asumieron que las únicas interacciones humanas precoloniales con la naturaleza eran como "cazadores-recolectores". Otros dicen que la relación fue de "uso calculado y moderado de la naturaleza como agentes activos de cambio y gestión ambiental". Argumentan que una visión de lo "silvestre" como naturaleza deshabitada ha resultado en la expulsión de habitantes indígenas para preservar "lo salvaje", y que privar a la tierra de prácticas indígenas tradicionales como las quemas controladas, la cosecha y la dispersión de semillas ha producido un denso sotobosque. o boletos de árboles jóvenes que son inhóspitos para la vida. Estudios recientes indican que los pueblos indígenas utilizaron la tierra de manera sostenible, sin causar pérdidas sustanciales de biodiversidad, durante miles de años. [93]
Un objetivo es obtener una visión imparcial de las prácticas indígenas de gestión de recursos. [94] [95] [96] [97] La literatura histórica, los hallazgos arqueológicos, los estudios ecológicos de campo y las culturas de los pueblos nativos muestran indicios de que las prácticas de gestión de tierras indígenas tuvieron gran éxito en la promoción de la heterogeneidad del hábitat, el aumento de la biodiversidad y el mantenimiento de ciertos tipos de vegetación. , sustentando vidas humanas y conservando al mismo tiempo los recursos naturales. [98]
Recientemente ha salido a la luz que la tasa de deforestación de las selvas tropicales de Indonesia ha sido mucho mayor de lo estimado. Semejante tasa no podría haber sido producto de la globalización tal como se entendía antes; más bien, parecía que la gente común y corriente que dependía de estos bosques para su sustento en realidad estaba "uniéndose a corporaciones distantes para crear paisajes inhabitables". [99]
En el este de Penan , se notan tres categorías de tergiversaciones: El concepto Molong es puramente una noción de gestión de recursos. Las comunidades o los individuos se apropian de árboles específicos, manteniéndolos y cosechándolos de manera sostenible durante un largo período de tiempo. Algunos sienten que esta práctica ha sido idealizada en los escritos ambientalistas. Las características del paisaje y, en particular, sus nombres en los idiomas locales proporcionaron información geográfica e histórica para el pueblo penan; mientras que en los relatos ambientalistas, se ha convertido en una práctica espiritual donde los árboles y los ríos representan espíritus del bosque que son sagrados para el pueblo penan. Un estereotipo típico del enfoque de algunos ambientalistas hacia la etnografía ecológica es presentar el "conocimiento" indígena de la naturaleza como "valioso" para el mundo exterior debido a sus beneficios medicinales ocultos. En realidad, las poblaciones penan orientales no identifican una corriente de "conocimiento" medicinal. Estas tergiversaciones en la "narrativa" de la indigeneidad y el "valor" del conocimiento indígena podrían haber sido útiles para el pueblo penan en su lucha por proteger su medio ambiente, pero también podrían haber tenido consecuencias desastrosas. ¿Qué pasaría si otro caso no encajara en esta narrativa romántica, o si otro conocimiento indígena no pareciera beneficioso para el mundo exterior? Estas personas estaban siendo desarraigadas en primer lugar porque sus comunidades no encajaban bien con el sistema de valores del Estado. [100]
Las poblaciones indígenas se distribuyen en regiones de todo el mundo. El número, la condición y la experiencia de los grupos indígenas pueden variar ampliamente dentro de una región determinada. Una encuesta exhaustiva se complica aún más por la membresía y la identificación, a veces polémicas.
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En el período poscolonial , el concepto de pueblos indígenas específicos dentro del continente africano ha ganado una aceptación más amplia, aunque no exenta de controversia. Los numerosos y muy diversos grupos étnicos que componen la mayoría de los estados africanos independientes y modernos contienen varios pueblos cuya situación, cultura y estilos de vida pastoriles o cazadores-recolectores están generalmente marginados y apartados de las estructuras políticas y económicas dominantes de la nación. Desde finales del siglo XX, estos pueblos han buscado cada vez más el reconocimiento de sus derechos como pueblos indígenas distintos, tanto en contextos nacionales como internacionales.
Aunque la gran mayoría de los pueblos africanos son "indígenas" en el sentido de que se originan en ese continente, en la práctica, la identidad como pueblo indígena según la definición moderna es más restrictiva, y ciertamente no todos los grupos étnicos africanos afirman identificarse bajo estos términos. Los grupos y comunidades que sí reclaman este reconocimiento son aquellos que, por una variedad de circunstancias históricas y ambientales, han sido colocados fuera de los sistemas estatales dominantes, y cuyas prácticas tradicionales y reclamos de tierras a menudo entran en conflicto con los objetivos y políticas implementadas por los gobiernos. , empresas y sociedades dominantes circundantes.
Los pueblos indígenas del norte de África comprenden predominantemente a los bereberes en el Magreb y a los coptos y nubios en el valle del Nilo . La gran mayoría de ellos han sido arabizados después de las conquistas islámicas bajo los califatos Rashidun y Omeya .
Los pueblos indígenas de las Américas son ampliamente reconocidos como aquellos grupos y sus descendientes que habitaron la región antes de la llegada de los colonizadores y colonizadores europeos (es decir, precolombinos ). Los pueblos indígenas que mantienen, o buscan mantener, formas de vida tradicionales se encuentran desde el alto norte del Ártico hasta los extremos meridionales de Tierra del Fuego .
Los impactos de la colonización europea histórica y actual de las Américas en las comunidades indígenas han sido en general bastante severos, y muchas autoridades estiman rangos de disminución significativa de la población debido principalmente a enfermedades, robo de tierras y violencia. Varios pueblos se han extinguido, o casi extinto. Pero hay y ha habido muchas naciones y comunidades indígenas prósperas y resilientes.
Los pueblos indígenas a veces se refieren a América del Norte como Abya Yala o Isla Tortuga .
En México, alrededor de 11 millones de personas, o el 9% de la población total de México, se declararon indígenas en 2015, lo que lo convierte en el país con la mayor población indígena de América del Norte. [101] [102] En los estados del sur de Oaxaca (65,73%) y Yucatán (65,40%), la mayoría de la población es indígena, como se informó en 2015. Otros estados con altas poblaciones de pueblos indígenas incluyen Campeche (44,54%) , Quintana Roo , (44,44%), Hidalgo , (36,21%), Chiapas (36,15%), Puebla (35,28%) y Guerrero (33,92%). [103] [104]
Los pueblos indígenas de Canadá comprenden las Primeras Naciones , [105] los inuit [106] y los métis . [107] Los descriptores "indio" y " esquimal " han caído en desuso en Canadá. [108] [109] Más actualmente, el término "aborigen" está siendo reemplazado por "indígena". Varias organizaciones nacionales de Canadá cambiaron sus nombres de "aborígenes" a "indígenas". Lo más notable fue el cambio de Asuntos Aborígenes y Desarrollo del Norte de Canadá (AANDC) a Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá (INAC) en 2015, que luego se dividió en Servicios Indígenas de Canadá y Relaciones Corona-Indígenas y Desarrollo del Norte de Canadá en 2017. [110] Según Según el censo de 2016, hay alrededor de 1.670.000 pueblos indígenas en Canadá. [111] Actualmente hay más de 600 gobiernos o bandas de Primeras Naciones reconocidos repartidos por todo Canadá, como los Cree, Mohawk, Mikmaq, Blackfoot, Coast Salish, Innu, Dene y más, con culturas, idiomas, arte y música indígenas distintivos. [112] [113] Los pueblos de las Primeras Naciones firmaron 11 tratados numerados [114] en gran parte de lo que ahora se conoce como Canadá entre 1871 y 1921, excepto en partes de Columbia Británica.
Los inuit han logrado un cierto grado de autonomía administrativa con la creación en 1999 de los territorios de Nunavik (en el norte de Quebec), Nunatsiavut (en el norte de Labrador) y Nunavut , que hasta 1999 formaba parte de los Territorios del Noroeste. El territorio autónomo de Groenlandia dentro del Reino de Dinamarca también alberga una población indígena reconocida y mayoritaria de inuit (alrededor del 85%) que se asentó en la zona en el siglo XIII, desplazando a los indígenas europeos nórdicos groenlandeses . [115] [116] [117] [118]
En los Estados Unidos, las poblaciones combinadas de nativos americanos, inuit y otras designaciones indígenas ascendieron a 2.786.652 (lo que constituye aproximadamente el 1,5% de las cifras del censo estadounidense de 2003). Unas 563 tribus reconocidas están reconocidas a nivel federal y varias otras a nivel estatal.
En algunos países (particularmente en América Latina), los pueblos indígenas constituyen un componente considerable de la población nacional general: en Bolivia, representan aproximadamente entre el 56% y el 70% del total de la nación, y al menos la mitad de la población en Guatemala y el resto del mundo. Naciones andinas y amazónicas del Perú. En inglés, los pueblos indígenas reciben colectivamente diferentes nombres que varían según la región, la edad y el origen étnico de los hablantes, sin que ningún término sea universalmente aceptado . Si bien todavía se usa dentro de un grupo y en muchos nombres de organizaciones, "indio" es menos popular entre los más jóvenes, quienes tienden a preferir "indígena" o simplemente " nativo ", y la mayoría prefiere usar el nombre específico de su tribu o nación. en lugar de generalidades. En los países de habla hispana o portuguesa, se encuentra el uso de términos como indios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas y, en Perú, Comunidades Nativas , particularmente entre sociedades amazónicas como las Urarina [119] y Matsés . En Chile, los pueblos indígenas más poblados son los Mapuche en el Centro-Sur y los Aymaras en el Norte. [120] Los Rapa Nui de Isla de Pascua , que son un pueblo polinesio , son los únicos no - Pueblos indígenas amerindios en Chile.
Los pueblos indígenas representan el 0,4% de toda la población brasileña, o alrededor de 700.000 personas. [121] Los pueblos indígenas se encuentran en todo el territorio de Brasil, aunque la mayoría de ellos viven en reservas indias en el norte y centro-oeste del país. El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que había confirmado la presencia de 67 pueblos no contactados diferentes en Brasil, frente a 40 en 2005. Con esta incorporación, Brasil ha superado a la isla de Nueva Guinea como el país con el mayor número de pueblos no contactados. [122]
Hay afirmaciones contrapuestas de que los árabes y judíos palestinos son indígenas de la Palestina histórica /la Tierra de Israel . [152] [153] [154] El argumento entró en el conflicto palestino-israelí en la década de 1990, cuando los palestinos reclamaban el estatus de indígena como población preexistente desplazada por los asentamientos judíos y que actualmente constituyen una minoría en el Estado de Israel . [155] [156] Los judíos israelíes también han afirmado ser indígenas, citando conexiones religiosas e históricas con la tierra como su antigua patria; algunos han cuestionado la autenticidad de las afirmaciones palestinas. [157] [158] [159] En 2007, las Naciones Unidas reconocieron oficialmente a los beduinos del Negev como pueblos indígenas de Israel. [160] Esto ha sido criticado tanto por académicos asociados con el Estado israelí, que cuestionan el reclamo de indigeneidad de los beduinos, [161] como por aquellos que argumentan que reconocer a un solo grupo de palestinos como indígena corre el riesgo de socavar los reclamos de otros y "fetichizar" a los pueblos nómadas. culturas. [162]
Las islas Andaman y Nicobar de la India en el Océano Índico también albergan varios grupos indígenas, como los andamaneses de la isla del Estrecho [ cita requerida ] , los jarawas de las islas Andaman media y del sur [ cita requerida ] , los onge de la isla Little Andaman [ cita requerida] necesario ] y los sentineleses aislados de la isla Sentinel del Norte [ cita necesaria ] . Están registrados y protegidos por el gobierno indio. [ cita necesaria ]
En Sri Lanka, el pueblo indígena Vedda constituye hoy una pequeña minoría de la población. [163]
El pueblo ainu es un grupo étnico indígena de Hokkaidō , las islas Kuriles y gran parte de Sajalín. A medida que los asentamientos japoneses se expandieron, los ainu fueron empujados hacia el norte y lucharon contra los japoneses en la revuelta de Shakushain y la rebelión Menashi-Kunashir , hasta que en el período Meiji fueron confinados por el gobierno a una reserva cerca del lago Akan en Hokkaidō. [164] En una decisión innovadora de 1997 que involucraba al pueblo ainu de Japón, los tribunales japoneses reconocieron su reclamación como ley, afirmando que "si un grupo minoritario vivía en un área antes de ser gobernado por un grupo mayoritario y conservaba sus características distintivas, cultura étnica incluso después de haber sido gobernado por el grupo mayoritario, mientras que otro vino a vivir en un área gobernada por una mayoría después de haber aceptado el gobierno de la mayoría, debe reconocerse que es natural que la cultura étnica distinta del primer grupo requiere mayor consideración." [165]
Los Dzungar Oirats son indígenas de los Dzungaria en el norte de Xinjiang .
Los Sarikoli Pamiris son indígenas de Tashkurgan en Xinjiang.
Los tibetanos son indígenas del Tíbet.
El pueblo Ryukyuan es indígena de las islas Ryukyu .
Las lenguas de los aborígenes taiwaneses tienen importancia en la lingüística histórica , ya que con toda probabilidad Taiwán fue el lugar de origen de toda la familia de lenguas austronesias , que se extendió por Oceanía. [166] [167] [168]
En Hong Kong , los habitantes indígenas de los Nuevos Territorios se definen en la Declaración Conjunta Sino-Británica como personas descendientes por línea masculina de una persona que lo era en 1898, antes de la Convención para la Extensión del Territorio de Hong Kong . [169] Hay varios grupos diferentes que componen los habitantes indígenas, los Punti , Hakka , Hoklo y Tanka . No obstante, todos se consideran parte de la mayoría cantonesa , aunque se ha demostrado que algunos, como los Tanka, tienen raíces genéticas y antropológicas en el pueblo Baiyue , los habitantes chinos pre-Han del sur de China.
Los rusos invadieron Siberia y conquistaron a los pueblos indígenas en los siglos XVII y XVIII.
El pueblo Nivkh es un grupo étnico indígena de Sakhalin , que tiene algunos hablantes del idioma Nivkh , pero su cultura pesquera ha estado en peligro debido al desarrollo del campo petrolífero de Sakhalin desde la década de 1990. [170]
En Rusia , la definición de "pueblos indígenas" es cuestionada en gran medida al referirse a una cantidad de población (menos de 50.000 personas) y descuidar la autoidentificación, el origen de las poblaciones indígenas que habitaban el país o la región tras la invasión, colonización o establecimiento de fronteras estatales. , instituciones sociales, económicas y culturales distintivas. [171] [172] Así, los pueblos indígenas de Rusia como Sakha, Komi, Karelian y otros no son considerados como tales debido al tamaño de su población (más de 50.000 personas), y en consecuencia "no son súbditos de la protecciones legales específicas." [173] El gobierno ruso reconoce sólo 40 grupos étnicos como pueblos indígenas, aunque hay otros 30 grupos que deben contarse como tales. La razón del no reconocimiento es el tamaño de la población y la llegada relativamente tardía a sus regiones actuales, por lo que los pueblos indígenas en Rusia deberían ser menos de 50.000 personas. [172] [174] [175]
Los malayos de Singapur son el pueblo indígena de Singapur y lo habitan desde la migración austronesia. Habían establecido el Reino de Singapura en el siglo XIII. El nombre "Singapur" es una anglicización del nombre malayo Singapura , que se deriva de la palabra sánscrita que significa "ciudad león". El nombre nativo malayo de la isla principal de Singapur es Pulau Ujong .
El pueblo Dayak es uno de los grupos indígenas de Borneo . Es un término vago para más de 200 grupos étnicos ribereños y montañeses, ubicados en Borneo , cada uno con su propio dialecto, costumbres, leyes, territorio y cultura, aunque los rasgos distintivos comunes son fácilmente identificables.
Los Cham son el pueblo indígena del antiguo estado de Champa , que fue conquistado por Vietnam en las guerras Cham-Vietnam durante Nam tiến . Los Cham en Vietnam solo son reconocidos como una minoría y no como un pueblo indígena por el gobierno vietnamita a pesar de ser indígenas de la región.
Los Degar (Montagnards) son indígenas de las Tierras Altas Centrales (Vietnam) y fueron conquistados por los vietnamitas en Nam tiến .
Los jemeres krom son el pueblo indígena del delta del Mekong y Saigón que fueron adquiridos por Vietnam del rey camboyano Chey Chettha II a cambio de una princesa vietnamita.
En Indonesia , hay entre 50 y 70 millones de personas clasificadas como pueblos indígenas por el grupo local de defensa de los derechos indígenas Aliansi Masyarakat Adat Nusantara . [176] Sin embargo, el gobierno de Indonesia no reconoce la existencia de pueblos indígenas y clasifica a todos los grupos étnicos nativos de Indonesia como "indígenas" a pesar de las claras distinciones culturales de ciertos grupos. [177] Este problema lo comparten muchos otros países de la región de la ASEAN .
En Filipinas existen 135 grupos etnolingüísticos, 110 de los cuales son considerados pueblos indígenas por la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas . [178] Los pueblos indígenas de la Región Administrativa de Cordillera y el Valle de Cagayán en Filipinas son el pueblo Igorot . Los pueblos indígenas de Mindanao son los pueblos Lumad y los Moro ( Tausug , Maguindanao Maranao y otros) que también viven en el archipiélago de Sulu . También hay otros grupos de pueblos indígenas en Palawan , Mindoro , Visayas y el resto del centro y sur de Luzón . El país tiene una de las poblaciones de pueblos indígenas más grandes del mundo. El reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas fue consagrado legalmente en 1997 con la Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas . [178]
En Myanmar , los pueblos indígenas incluyen a los Shan , los Karen , los Rakhine , los Karenni , los Chin , los Kachin y los Mon. Sin embargo, existen más grupos étnicos que se consideran indígenas, por ejemplo, los Akha , los Lisu , los Lahu o los Mru , entre otros. [179]
Varios grupos étnicos han vivido en Europa durante milenios . Sin embargo, el concepto de pueblos indígenas rara vez se utiliza en el contexto europeo [180] y la ONU reconoce muy pocas poblaciones indígenas dentro de Europa; los que son reconocidos como tales se limitan al extremo norte y al extremo este del continente.
Las poblaciones minoritarias indígenas en Europa incluyen a los pueblos sámi del norte de Noruega , Suecia , Finlandia y el noroeste de Rusia (en un área también conocida como Sápmi ); [181] [182] los nenets del norte de Rusia, [182] y los inuit de Groenlandia . [182] [183] Algunas fuentes describen a los sámi como los únicos pueblos indígenas reconocidos en Europa, [184] [185] [186] y otras los describen como el único pueblo indígena de la Unión Europea . [187] [188] [189] [190]
Otros grupos, particularmente en Europa central, occidental y meridional, que podrían considerarse que encajan en la descripción de pueblos indígenas del Convenio sobre pueblos indígenas y tribales de 1989 , como los sorabos , generalmente se clasifican como minorías nacionales . [180]
En Australia, las poblaciones indígenas son los pueblos aborígenes australianos (que comprenden muchas naciones y grupos lingüísticos diferentes ) y los pueblos isleños del Estrecho de Torres (también con subgrupos). A estos dos grupos se les suele denominar australianos indígenas , [191] aunque también se utilizan términos como Primeras Naciones [192] y Primeros Pueblos. [193]
Los pueblos polinesios , melanesios y micronesios poblaron originalmente muchos de los actuales países insulares del Pacífico en la región de Oceanía a lo largo de miles de años. La expansión colonial europea, estadounidense , chilena y japonesa en el Pacífico puso muchas de estas áreas bajo administración no indígena, principalmente durante el siglo XIX. Durante el siglo XX, varias de estas antiguas colonias obtuvieron la independencia y se formaron estados-nación bajo control local. Sin embargo, varios pueblos han presentado reclamos de reconocimiento indígena cuando sus islas todavía están bajo administración externa; los ejemplos incluyen los chamorros de Guam y las Marianas del Norte , y los marshaleses de las Islas Marshall . Algunas islas permanecen bajo administración de París, Washington, Londres o Wellington .
Recientemente se encontraron en las islas de Palau , en Micronesia, los restos de al menos 25 humanos en miniatura, que vivieron hace entre 1.000 y 3.000 años. [194]
En la mayor parte de Oceanía, los pueblos indígenas superan en número a los descendientes de colonos. Las excepciones incluyen Australia, Nueva Zelanda y Hawaii . En Nueva Zelanda, basándose en diversos factores, incluidos los datos del censo y la autoidentificación, se estimó que la proporción de maorí total o parcial de la población al 30 de junio de 2021 era del 17%. [195] Los maoríes se desarrollaron a partir de pueblos polinesios que se establecieron en Nueva Zelanda después de migraciones desde otras islas del Pacífico, probablemente en el siglo XIII. [196] Muchos líderes de las naciones maoríes ( iwi ) firmaron un acuerdo escrito con la Corona británica en 1840, conocido como el Tratado de Waitangi . [197] [198] [199]
La mayoría de la población de Papúa Nueva Guinea es indígena, con más de 700 nacionalidades diferentes reconocidas en una población total de 8 millones. [200] La constitución y los estatutos clave del país identifican las prácticas y la tenencia de la tierra tradicionales o basadas en costumbres, y se proponen explícitamente promover la viabilidad de estas sociedades tradicionales dentro del Estado moderno. Sin embargo, continúan los conflictos y disputas sobre el uso de la tierra y los derechos de los recursos entre los grupos indígenas, el gobierno y las entidades corporativas.
El Convenio de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales de 1989 se refiere principalmente a la no discriminación, pero también cubre los derechos de los pueblos indígenas al desarrollo, las leyes consuetudinarias, las tierras, los territorios y los recursos, el empleo, la educación y la salud. Hasta 2013, la convención había sido ratificada por 22 países, principalmente en América Latina. [11]
En 2007, las Naciones Unidas (ONU) adoptaron una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) que especifica los derechos colectivos de los pueblos indígenas, incluidos sus derechos a la autodeterminación y a proteger sus culturas, identidades, idiomas, ceremonias y acceso. al empleo, la salud, la educación y los recursos naturales. [201] La declaración no es un tratado formalmente vinculante, pero algunas disposiciones podrían considerarse derecho internacional consuetudinario. La declaración ha sido respaldada por al menos 148 estados, pero sus disposiciones no se han implementado de manera consistente. [202]
Los pueblos indígenas enfrentan una amplia gama de preocupaciones asociadas con su estatus y su interacción con otros grupos culturales, así como con los cambios en su entorno habitado. Algunos desafíos son específicos de grupos particulares; sin embargo, comúnmente se experimentan otros desafíos. [203] Estas cuestiones incluyen la preservación cultural y lingüística, los derechos sobre la tierra , la propiedad y explotación de los recursos naturales, la determinación política y la autonomía, la degradación y la incursión ambiental , la pobreza, la salud y la discriminación. [ cita necesaria ]
Las interacciones entre sociedades indígenas y no indígenas a lo largo de la historia y en la actualidad han sido complejas, y van desde conflictos directos y subyugación hasta cierto grado de beneficio mutuo y transferencia cultural. Un aspecto particular del estudio antropológico implica la investigación de las ramificaciones de lo que se denomina primer contacto , el estudio de lo que ocurre cuando dos culturas se encuentran por primera vez. La situación puede ser aún más confusa cuando existe una historia complicada o controvertida de migración y población de una región determinada, lo que puede dar lugar a disputas sobre la primacía y la propiedad de la tierra y los recursos. [ cita necesaria ]
Dondequiera que se afirma la identidad cultural indígena, surgen preocupaciones y problemas sociales comunes. Estas preocupaciones a menudo no son exclusivas de los grupos indígenas. A pesar de la diversidad de los pueblos indígenas, comparten problemas y cuestiones comunes al tratar con la sociedad prevaleciente o invasora. En general, les preocupa que las culturas y tierras de los pueblos indígenas se estén perdiendo y que los pueblos indígenas sufran tanto discriminación como presión para asimilarse a las sociedades circundantes o colonizadoras. Esto lo confirma el hecho de que las tierras y culturas de casi todos los pueblos enumerados al final de este artículo están amenazados. Excepciones notables son los pueblos Sakha y Komi (dos pueblos indígenas del norte de Rusia ), que ahora controlan sus propias repúblicas autónomas dentro del Estado ruso, y los inuit canadienses , que forman la mayoría del territorio de Nunavut (creado en 1999). A pesar del control de sus territorios, muchos pueblos sakha han perdido sus tierras como resultado de la Ley Rusa de Homestead , que permite a cualquier ciudadano ruso poseer cualquier tierra en la región del Lejano Oriente de Rusia.
En Australia, en un caso histórico, Mabo v Queensland (No 2), [204] el Tribunal Superior de Australia rechazó la idea de terra nullius . Este rechazo terminó por reconocer que existía un sistema de derecho preexistente practicado por el pueblo Meriam. [ cita necesaria ]
Una publicación de las Naciones Unidas de 2009 dice: [205]
Aunque a menudo se presenta a los pueblos indígenas como un obstáculo para el desarrollo, sus culturas y conocimientos tradicionales también se consideran cada vez más activos. Se argumenta que es importante para la especie humana en su conjunto preservar una gama tan amplia de diversidad cultural como sea posible, y que la protección de las culturas indígenas es vital para esta empresa.
Según Samuel Totten, algunos gobiernos no respetan los derechos de los pueblos indígenas. [206] En la última parte del siglo XX, el genocidio de los pueblos indígenas en Australia y Namibia atrajo más atención por parte de la comunidad internacional, incluidos académicos y organizaciones de derechos humanos . [207]
El gobierno de Bangladesh ha declarado que "no hay pueblos indígenas en Bangladesh". [208] Esta declaración ha enojado a los pueblos indígenas de Chittagong Hill Tracts , Bangladesh, conocidos colectivamente como los jumma. [209] Los expertos han protestado contra esta medida del Gobierno de Bangladesh y han cuestionado la definición del Gobierno del término "pueblos indígenas". [210] [211] Esta medida del Gobierno de Bangladesh es vista por los pueblos indígenas de Bangladesh como otro paso del Gobierno para erosionar aún más sus derechos ya limitados. [212]
Tanto los cham hindúes como los cham musulmanes han experimentado persecución religiosa y étnica y restricciones a su fe bajo el actual gobierno vietnamita, y el Estado vietnamita confiscó las propiedades de los Cham y les prohibió observar sus creencias religiosas. Los templos hindúes se convirtieron en sitios turísticos en contra de los deseos de los hindúes Cham. En 2010 y 2013 se produjeron varios incidentes en las aldeas de Thành Tín y Phươc Nhơn, donde los Cham fueron asesinados por vietnamitas. En 2012, la policía vietnamita de la aldea de Chau Giang irrumpió en una mezquita Cham, robó el generador eléctrico y también violó a niñas Cham. [213] Los cham en el delta del Mekong también han sido marginados económicamente, con vietnamitas étnicos asentándose en tierras que anteriormente eran propiedad del pueblo cham con apoyo estatal. [214]
El gobierno indonesio ha negado rotundamente la existencia de pueblos indígenas dentro de las fronteras del país. En 2012, Indonesia declaró que "El Gobierno de Indonesia apoya la promoción y protección de los pueblos indígenas en todo el mundo... Indonesia, sin embargo, no reconoce la aplicación del concepto de pueblos indígenas... en el país". [215] Junto con el trato brutal al pueblo papú del país (una estimación conservadora sitúa las muertes violentas en 100.000 personas en Nueva Guinea Occidental desde la ocupación indonesia en 1963, ver Conflicto de Papúa ) ha llevado a Survival International a condenar a Indonesia por tratar a sus pueblos indígenas. como el peor del mundo. [215]
Los vietnamitas vieron y trataron a los indígenas montañeses de las tierras altas centrales de Vietnam como "salvajes", lo que provocó un levantamiento montañés contra los vietnamitas. [216] Los vietnamitas se centraron originalmente alrededor del delta del río Rojo, pero se dedicaron a la conquista y se apoderaron de nuevas tierras como Champa, el delta del Mekong (de Camboya) y las tierras altas centrales durante Nam Tien. Mientras que los vietnamitas recibieron una fuerte influencia china en su cultura y civilización y fueron sinizados, y los camboyanos y laosianos fueron indianizados, los montañeses de las tierras altas centrales mantuvieron su propia cultura indígena sin adoptar una cultura externa y fueron los verdaderos indígenas de la región. Para impedir la invasión de las Tierras Altas Centrales por parte de los nacionalistas vietnamitas, surgió el término Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) para las Tierras Altas Centrales junto con el nombre de Montagnard para los indígenas. [217] La tremenda escala de colonos vietnamitas Kinh que inundaron las Tierras Altas Centrales ha alterado significativamente la demografía de la región. [218] Las políticas discriminatorias contra las minorías étnicas por parte de los vietnamitas, la degradación ambiental , la privación de tierras de los pueblos indígenas y el asentamiento de tierras indígenas por parte de un número abrumador de colonos vietnamitas llevaron a protestas y manifestaciones masivas por parte de las minorías étnicas indígenas de las tierras altas centrales. contra los vietnamitas en enero-febrero de 2001. Este acontecimiento asestó un tremendo golpe a la afirmación frecuentemente publicada por el gobierno vietnamita de que en Vietnam "no ha habido confrontación étnica, ni guerra religiosa, ni conflicto étnico. Y no ha habido eliminación de una cultura por otro." [219]
En mayo de 2016, la Decimoquinta Sesión del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas (UNPFII) afirmó que los pueblos indígenas son grupos distintivos protegidos en la legislación internacional o nacional por tener un conjunto de derechos específicos basados en sus vínculos lingüísticos e históricos con un territorio en particular. , antes del posterior asentamiento, desarrollo u ocupación de una región. [220] El período de sesiones afirma que, dado que los pueblos indígenas son vulnerables a la explotación, la marginación , la opresión , la asimilación forzada y el genocidio por parte de Estados nacionales formados a partir de poblaciones colonizadoras o por diferentes grupos étnicos políticamente dominantes, los individuos y comunidades que mantienen formas de vida indígenas sus regiones tienen derecho a una protección especial.
Según los informes , los indígenas de la comunidad masai de Tanzania fueron desalojados de sus tierras ancestrales para dar paso a una reserva de caza de lujo por parte de Otterlo Business Corporation en junio de 2022. Según se informa, la reserva de caza se estaba creando para la realeza de los Emiratos Árabes Unidos. también vinculado a OBC o Otterlo Business Corporation. Según abogados y grupos y activistas de derechos humanos, aproximadamente 30 masai resultaron heridos por las fuerzas de seguridad en el proceso de desalojo y delimitación de una superficie de 1.500 km 2 . Un informe de la ONU de 2019 describió a OBC como una empresa de caza de lujo 'con base en los Emiratos Árabes Unidos', a la que el gobierno de Tanzania le concedió una licencia de caza en 1992 para que "la familia real de los Emiratos Árabes Unidos organizara viajes de caza privados", negando al pueblo masai el acceso a su propia tierra. [221]
En diciembre de 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo y solicitó a los organismos especializados de la ONU que consideraran con los gobiernos y los pueblos indígenas cómo pueden contribuir al éxito del Decenio de los Pueblos Indígenas, que comenzaría en diciembre de 1994. Como consecuencia, la Organización Mundial de la Salud , en su 47ª Asamblea Mundial de la Salud, estableció un grupo asesor central de representantes indígenas con conocimiento especial de las necesidades y recursos de salud de sus comunidades, iniciando así un compromiso a largo plazo con la cuestión de la salud. la salud de los pueblos indígenas. [222]
La Organización Mundial de la Salud señaló en 2003 que "los datos estadísticos sobre el estado de salud de los pueblos indígenas son escasos. Esto es especialmente notable en el caso de los pueblos indígenas de África, Asia y Europa oriental", pero las instantáneas de varios países (donde se encuentran disponibles dichas estadísticas) muestran que los pueblos indígenas tienen peor salud que la población general, tanto en los países avanzados como en los países en desarrollo: mayor incidencia de diabetes en algunas regiones de Australia; [223] mayor prevalencia de saneamiento deficiente y falta de agua potable entre los hogares Twa en Ruanda; [224] una mayor prevalencia de partos sin atención prenatal entre las minorías étnicas en Vietnam; [225] las tasas de suicidio entre los jóvenes inuit en Canadá son once veces más altas que el promedio nacional; [226] Las tasas de mortalidad infantil son más altas para los pueblos indígenas en todas partes. [227]
La primera publicación de la ONU sobre el Estado de los Pueblos Indígenas del Mundo reveló estadísticas alarmantes sobre la salud de los pueblos indígenas. Las disparidades de salud entre las poblaciones indígenas y no indígenas son evidentes tanto en los países desarrollados como en los países en desarrollo. Los nativos americanos en los Estados Unidos tienen 600 veces más probabilidades de contraer tuberculosis y un 62% más de probabilidades de suicidarse que la población no indígena. La tuberculosis, la obesidad y la diabetes tipo 2 son importantes problemas de salud para los indígenas de los países desarrollados. [228] A nivel mundial, las disparidades de salud afectan a casi todos los problemas de salud, incluidos el VIH/SIDA, el cáncer, la malaria, las enfermedades cardiovasculares, la desnutrición, las infecciones parasitarias y las enfermedades respiratorias, que afectan a los pueblos indígenas en tasas mucho más altas. Se podrían prevenir muchas causas de la mortalidad de los niños indígenas. Las peores condiciones de salud entre los pueblos indígenas son el resultado de problemas sociales de larga data, como la pobreza extrema y el racismo, pero también de la marginación y el despojo intencionales de los pueblos indígenas por parte de poblaciones y estructuras sociales dominantes no indígenas. [228]
Los pueblos indígenas han sido frecuentemente sometidos a diversas formas de racismo y discriminación . Los pueblos indígenas han sido calificados de bárbaros , primitivos , salvajes [229] o incivilizados . Estos términos se utilizaron comúnmente durante el apogeo de la expansión colonial europea y todavía los utilizan ciertas sociedades en los tiempos modernos. [230]
Durante el siglo XVII, los europeos comúnmente etiquetaban a los pueblos indígenas como "incivilizados". Algunos filósofos, como Thomas Hobbes (1588-1679), consideraban a los indígenas meros "salvajes". Otros (especialmente figuras literarias del siglo XVIII) popularizaron el concepto de " nobles salvajes ". Aquellos que estaban cerca de la visión hobbesiana tendían a creer que tenían el deber de "civilizar" y "modernizar" a los indígenas.
Survival International lleva a cabo una campaña para erradicar las representaciones mediáticas de los pueblos indígenas como "primitivos" o "salvajes". [231]
Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), muchos europeos llegaron a dudar de la moralidad de los medios utilizados para "civilizar" a los pueblos. Al mismo tiempo, el movimiento anticolonial y los defensores de los derechos de los pueblos indígenas argumentaron que palabras como "civilizado" y "salvaje" eran productos y herramientas del colonialismo , y también argumentaron que el colonialismo en sí era salvajemente destructivo. A mediados del siglo XX, las actitudes europeas comenzaron a cambiar hacia la opinión de que los pueblos indígenas y tribales son los únicos que deberían tener derecho a decidir qué debería pasar con sus culturas antiguas y sus tierras ancestrales. [232]
Los seguidores de la Nueva Era y los neopaganos a menudo miran las culturas de los pueblos indígenas en busca de verdades tradicionales antiguas y prácticas espirituales para apropiarse de sus estilos de vida y cosmovisiones. [233]
A nivel internacional, los pueblos indígenas han recibido un mayor reconocimiento de sus derechos ambientales desde 2002, pero pocos países respetan estos derechos en la realidad. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas , adoptada por la Asamblea General en 2007, estableció el derecho de los pueblos indígenas a la autodeterminación , estableciendo derechos a gestionar los recursos naturales y la propiedad cultural e intelectual. En los países donde se reconocen estos derechos, los procedimientos de titulación y demarcación de tierras a menudo se retrasan o el Estado los alquila como concesiones para industrias extractivas sin consultar a las comunidades indígenas. [228]
Muchos en el gobierno federal de Estados Unidos están a favor de explotar las reservas de petróleo en el Refugio Nacional de Vida Silvestre del Ártico , donde el pueblo indígena Gwich'in depende de manadas de caribúes . La extracción de petróleo podría destruir miles de años de cultura de los Gwich'in. Por otro lado, algunos miembros del pueblo Inupiat , de otra comunidad indígena de la región, favorecen la extracción de petróleo porque podrían beneficiarse económicamente. [235]
La introducción de tecnologías agrícolas industriales , como fertilizantes, pesticidas y grandes planes de plantaciones, han destruido ecosistemas de los que antes dependían las comunidades indígenas, lo que obligó al reasentamiento. Proyectos de desarrollo como la construcción de represas, oleoductos y extracción de recursos han desplazado a un gran número de pueblos indígenas, a menudo sin ofrecer compensación. Los gobiernos han obligado a los pueblos indígenas a abandonar sus tierras ancestrales en nombre del ecoturismo y el desarrollo de parques nacionales. Las mujeres indígenas se ven especialmente afectadas por el despojo de tierras porque deben caminar distancias más largas para conseguir agua y leña. Estas mujeres también se vuelven económicamente dependientes de los hombres cuando pierden sus medios de vida. La reivindicación de sus derechos por parte de los grupos indígenas a menudo ha resultado en tortura, encarcelamiento o muerte. [228]
La construcción de represas puede perjudicar a los pueblos indígenas al dañar los ecosistemas que les proporcionan agua y alimentos. Por ejemplo, el pueblo Mundurukú de la selva amazónica se opone a la construcción de la presa Tapajós [236] con la ayuda de Greenpeace. [ cita necesaria ]
La mayoría de las poblaciones indígenas ya están sujetas a los efectos nocivos del cambio climático. El cambio climático no sólo tiene implicaciones ambientales, sino también de derechos humanos y socioeconómicas para las comunidades indígenas. El Banco Mundial reconoce el cambio climático como un obstáculo para los Objetivos de Desarrollo del Milenio , en particular la lucha contra la pobreza, las enfermedades y la mortalidad infantil, además de la sostenibilidad ambiental . [228]
El conocimiento indígena se considera muy importante para las cuestiones relacionadas con la sostenibilidad . [237] [238] El profesor Martin Nakata es un pionero en el campo de llevar el conocimiento indígena a los académicos y medios de comunicación convencionales a través de la documentación digital de contribuciones únicas de los pueblos aborígenes. [239]
Los penan occidentales y orientales son dos grupos principales de poblaciones indígenas en Malasia . Los penan orientales son famosos por su resistencia a los madereros que amenazan sus recursos naturales, específicamente las palmas de sagú y varios árboles frutales. Debido a la fama internacional de los penan, los ambientalistas visitaban a menudo el área para documentar tales acontecimientos y aprender más sobre y de la gente de allí, incluida su perspectiva sobre la invasión de la tierra. Si bien los pueblos indígenas representan menos del 5% de la población, cuidan de más del 80% de la biodiversidad mundial. [240]
Ambientalistas como Davis y Henley, quienes, según Brosius, agruparon a todos los grupos nativos de Malasia en un grupo homogéneo con las mismas ideas y tradiciones, y carecían de las conexiones dialécticas necesarias para comprender profundamente a los penan, carecían de un conocimiento pleno del peso específico de la situación para los pueblos indígenas. . [241] Los dos se embarcaron en una misión, afirmando que deseaban ayudar con la conservación de los recursos terrestres de los penan, pero Brosious afirma que estaban entre los muchos que reempaquetaron el conocimiento tradicional en algo que se ajustara a una narrativa y agenda occidental, y que Davis y Henley Romantizó y malinterpretó el concepto tradicional penan de molong (que significa: "preservar": los penan marcaban árboles para uso personal y para preservarlos para futuras cosechas de frutas o materiales). [241]
Otro hecho común es extender el conocimiento indígena más allá de sus límites y hacia significados no relacionados que los consumidores occidentales encuentran espiritualmente profundos. Esta tendencia de los periodistas se extiende más allá de Davis y Henley. Sirve a los no nativos para agregar una narrativa y un valor más allá de lo que ya existe dentro de la base de conocimientos de los pueblos indígenas. Estos relatos ficticios de algunos conocimientos y tradiciones indígenas no sólo distorsionan las creencias de los espectadores, sino que también contribuyen al genocidio cultural a medida que las creencias espirituales y religiosas reales de los pueblos indígenas desaparecen y son reemplazadas por la ficción occidentalizada. [241]
...varios miles de naciones han sido incorporadas arbitrariamente (y generalmente involuntariamente) en aproximadamente doscientas construcciones políticas que llamamos estados independientes...
Como señaló Sir Thomas Browne en 1646 (este parece ser el primer uso en su sentido moderno).
la palabra en sí misma ahora tiene poco significado fuera de la lucha por los derechos y la dignidad por parte de las minorías y los oprimidos.
La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas exige que los Estados proporcionen un recurso efectivo a los pueblos indígenas privados de su propiedad cultural, religiosa o intelectual (PI) sin su consentimiento libre, previo e informado.
La Declaración podría resultar una salvaguardia importante para los pueblos indígenas de Irak y Turquía, víctimas durante siglos de masacres, ataques a sus sitios religiosos y culturales, robo y deterioro de sus tierras y objetos culturales, y asimilación forzada.
Estos pueblos, entre ellos los armenios, asirios, griegos y yezidíes de Turquía y el Chipre ocupado por Turquía, y los armenios, asirios, yezidíes y mandeos de Irak, han perdido más de dos tercios de su población máxima, la mayor parte de su población. sitios culturales y religiosos, y miles de artefactos y muestras de arte visual de valor incalculable.
Los Pontianos son una población originaria de la zona histórica del Ponto en Anatolia, originalmente ubicada alrededor de las costas sur y este del Mar Negro.
Este pueblo es originario de la mitad oriental de la costa sur del Mar Negro.
Véase el cuadro 1 para ver algunos ejemplos de grupos indígenas que han sido etiquetados negativamente por los gobiernos en los siglos XX y XXI.
Los casos de las poblaciones aborígenes de la Australia colonizada por los británicos y de la Namibia colonizada por los alemanes iluminan aún más el destino de los pueblos indígenas en todo el mundo. En ambos casos, décadas de negación dieron paso, al final del siglo XX, a una mayor disposición a reconocer el carácter genocida de algunas acciones coloniales.
Muchos jóvenes buscaron estilos de vida alternativos en las tradiciones de los indios americanos, y esto moldeó el posterior giro de los neopaganos y la Nueva Era hacia las prácticas de los pueblos indígenas y su incorporación a sus propios rituales y sistemas de creencias. [...] El deseo de compartir la percepción de armonía de los pueblos nativos con la naturaleza se convirtió en un tema común de la contracultura de la década de 1960 y en el neopaganismo y las comunidades de la Nueva Era de la década de 1970.
Los grupos raciales y étnicos se designan mediante nombres propios y se escriben con mayúscula.
... escriba con mayúscula términos como "nativo americano", "hispano", etc.
Escriba con mayúscula "indígena" y "aborigen" siempre que se utilicen.
Escriba en mayúscula "pueblo indígena" o "pueblo aborigen" cuando se refiera a un grupo específico (por ejemplo, los pueblos indígenas de Canadá), pero utilice minúsculas para "pueblo" cuando describa a personas que son indígenas o aborígenes (por ejemplo, "todos los autores eran indígenas personas pero pertenecían a diferentes naciones")
El término "indígena" es un sinónimo común de los términos "indio americano y nativo de Alaska" y "nativo americano".
Pero "indígena" no necesita escribirse con mayúscula a menos que se use en contexto como nombre propio.
Pondríamos en mayúscula "Indígena" en ambos contextos: el de los pueblos y grupos indígenas, por un lado, y el de la cultura y sociedad indígenas, por el otro.
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