La diáspora africana global es la colección mundial de comunidades descendientes de personas de África , predominantemente en las Américas . [50] Las poblaciones africanas en las Américas descienden de grupos genéticos del haplogrupo L de africanos nativos. [51] [52] El término se refiere más comúnmente a los descendientes de los africanos occidentales y centrales nativos que fueron esclavizados y enviados a las Américas a través del comercio de esclavos del Atlántico entre los siglos XVI y XIX, con sus poblaciones más grandes en Brasil , Estados Unidos , Colombia y Haití . [53] [54] Sin embargo, el término también puede usarse para referirse a los descendientes africanos que inmigraron a otras partes del mundo. Los académicos identifican "cuatro fases circulatorias" de esta migración fuera de África. [55] La frase diáspora africana entró gradualmente en el uso común a principios del siglo XXI. [56] El término diáspora tiene su origen en el griego διασπορά ( diaspora , "dispersión") que ganó popularidad en inglés en referencia a la diáspora judía antes de aplicarse más ampliamente a otras poblaciones. [57]
Con menos frecuencia, el término se ha utilizado en la investigación para referirse a la emigración más reciente desde África. [58] La Unión Africana (UA) define la diáspora africana como "la población de origen africano nativo o parcialmente africano que vive fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad y que está dispuesta a contribuir al desarrollo del continente y a la construcción de la Unión Africana". [59] Su acto constitutivo declara que "invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana". [60]
Historia
Cuadro del siglo XVIII que muestra una familia de africanos.
La evidencia más antigua registrada de esclavos africanos fuera de África proviene de la Antigua Grecia y Roma . En el mundo grecorromano , casi todos los africanos nativos eran conocidos principalmente como eitiopes , un término que significa "cara quemada" (αἴθω, aíthō , 'quemo' + ὤψ, ṓps , 'cara'), en lugar de referirse a la ubicación geográfica de Etiopía . [61] La mayoría de los esclavos eitiopes en el mundo grecorromano provenían de Kush (actual Sudán ), después de convertirse en prisioneros de guerra en altercados con el cercano Egipto . La evidencia arqueológica muestra que una proporción muy pequeña de esclavos en el mundo grecorromano eran eitiopes , en parte debido a la distancia requerida para la importación. Los esclavos eitiopes se dedicaban principalmente al trabajo doméstico y de entretenimiento, lo que llevó a los arqueólogos a creer que se los consideraba un lujo caro. En una exhibición ostentosa, el emperador romano Nerón llenó un teatro con esclavos etíopes para demostrar la riqueza y el poder de Roma a un rey extranjero visitante. [62]
A principios del siglo XV, los europeos capturaron o compraron esclavos africanos de África occidental y los llevaron primero a Europa y luego, después del inicio de la colonización europea allí a fines del siglo XV, a las Américas. El comercio atlántico de esclavos terminó en el siglo XIX. [63] La dispersión a través del comercio de esclavos representa las mayores migraciones forzadas en la historia de la humanidad. El efecto económico en el continente africano resultó devastador, ya que generaciones de jóvenes fueron sacadas de sus comunidades y las sociedades se vieron perturbadas. Algunas comunidades formadas por descendientes de esclavos africanos en las Américas, Europa y Asia han sobrevivido hasta el día de hoy. En otros casos, grupos étnicos nativos de africanos se casaron con africanos no nativos y sus descendientes se mezclaron con la población local.
En las Américas, la confluencia de múltiples grupos étnicos de todo el mundo contribuyó a las sociedades multiétnicas. En América Central y del Sur , la mayoría de las personas descienden de ascendencia europea, nativa americana y africana. En 1888, en Brasil casi la mitad de la población descendía de esclavos africanos, la variación de las características físicas se extiende a lo largo de un amplio rango. En los Estados Unidos, históricamente hubo una mayor población colonial europea en relación con los esclavos africanos , especialmente en el norte . Hubo un considerable mestizaje racial en la Virginia colonial y otras formas de mezcla racial durante los años de la esclavitud y posteriores a la Guerra Civil . Las leyes de Jim Crow y contra el mestizaje aprobadas después de la era de la Reconstrucción de 1863-1877 en el sur a fines del siglo XIX, además de oleadas de inmigración enormemente creciente desde Europa en los siglos XIX y XX, mantuvieron mucha distinción entre los grupos raciales. A principios del siglo XX, para institucionalizar la segregación racial , la mayoría de los estados del sur adoptaron la " regla de una gota ", que definía y registraba como "negro" a cualquiera con ascendencia africana discernible, incluso aquellos de obvia mayoría de ascendencia europea nativa o de mayoría de ascendencia nativa americana. [64]
Uno de los resultados de esta implementación fue la pérdida de registros de grupos identificados como nativos, que fueron clasificados solo como negros por ser de raza mixta. [65]
Dispersión mediante migración voluntaria
Desde el comienzo mismo de la exploración y las actividades coloniales españolas en las Américas, los africanos participaron tanto como expedicionarios voluntarios como trabajadores esclavos. [54] [66] Juan Garrido fue un conquistador africano de este tipo . Cruzó el Atlántico como liberto en la década de 1510 y participó en el asedio de Tenochtitlan . [67] Los africanos habían estado presentes en Asia y Europa mucho antes de los viajes de Colón. A fines del siglo XX, los africanos comenzaron a emigrar a Europa y las Américas en cantidades cada vez mayores, constituyendo nuevas comunidades de diáspora africana no conectadas directamente con el comercio de esclavos. [68]
Conceptos y definiciones
La Unión Africana definió la diáspora africana como “[integrada] por personas de origen africano que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad, y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y a la construcción de la Unión Africana”. Su acta constitutiva declara que “invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana, como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana”.
Entre 1500 y 1900, aproximadamente cuatro millones de africanos esclavizados fueron transportados a plantaciones insulares en el Océano Índico como parte del comercio de esclavos del Océano Índico , aproximadamente ocho millones fueron enviados al norte como parte del comercio de esclavos transahariano y aproximadamente once millones fueron transportados a las Américas como parte del comercio de esclavos del Atlántico . [69] Sus descendientes ahora se encuentran en todo el mundo, pero debido a los matrimonios mixtos no son necesariamente fácilmente identificables.
Social y político
El filósofo y sociólogo estadounidense del siglo XX, WEB Du Bois, escribió extensamente sobre la experiencia de los negros en su tierra natal y en el extranjero; pasó los dos últimos años de su vida en la recién independizada Ghana y obtuvo allí la ciudadanía.
Muchos académicos han desafiado las opiniones convencionales sobre la diáspora africana como una mera dispersión de personas africanas. Para ellos, es un movimiento de liberación que se opone a las implicaciones de la racialización . Su posición supone que los africanos y sus descendientes en el extranjero luchan por recuperar el poder sobre sus vidas a través de la migración voluntaria, la producción cultural y las concepciones y prácticas políticas. También implica la presencia de culturas de resistencia con objetivos similares en toda la diáspora global. Pensadores como WEB Dubois y más recientemente Robin Kelley , por ejemplo, han argumentado que las políticas negras de supervivencia revelan más sobre el significado de la diáspora africana que las etiquetas de etnicidad y raza, y los grados de color de piel. Desde esta perspectiva, la lucha diaria contra lo que ellos llaman los "procesos histórico-mundiales" de colonización racial, capitalismo y dominación occidental define los vínculos de los negros con África. [70]
Diáspora africana y modernidad
En las últimas décadas, los estudios sobre la diáspora africana han mostrado un interés en los roles que los africanos desempeñaron en la creación de la modernidad. Esta tendencia también se opone a la perspectiva eurocéntrica tradicional que ha dominado los libros de historia que muestran a los africanos y sus diásporas como víctimas primitivas de la esclavitud y sin agencia histórica. Según el historiador Patrick Manning , los negros trabajaron en el centro de las fuerzas que crearon el mundo moderno. Paul Gilroy describe la supresión de la negritud debido a ideales imaginados y creados de naciones como "insiderismo cultural". El insiderismo cultural es utilizado por las naciones para separar a los grupos merecedores de los que no lo merecen [71] y requiere un "sentido de diferencia étnica", como se menciona en su libro The Black Atlantic . Reconocer sus contribuciones ofrece una apreciación integral de la historia global. [72]
La visión de Richard Iton sobre la diáspora
El teórico cultural y político Richard Iton sugirió que la diáspora se entienda como una "cultura de dislocación". Para Iton, el enfoque tradicional de la diáspora africana se centra en las rupturas asociadas con el comercio de esclavos del Atlántico y el Paso Medio , las nociones de dispersión y "el ciclo de retención, redención, rechazo y recuperación de 'África'". [73] : 199 Este marco convencional para analizar la diáspora es peligroso, según Iton, porque presupone que la diáspora existe fuera de África, por lo que simultáneamente reniega y desea África. Además, Iton sugiere un nuevo principio de partida para el uso de la diáspora: "la imposibilidad de asentamiento que se correlaciona a lo largo del período moderno con el conjunto de disturbios que preocupan no solo a los físicamente dispersos sino también a los que se desplazan sin viajar". [73] : 199–200 Iton añade que esta imposibilidad de asentamiento —esta "matriz moderna de espacios extraños— fuera del estado pero dentro del imperio" —hace que las nociones de ciudadanía negra sean fantasiosas y, de hecho, "indeseables". Iton sostiene que nosotros, la ciudadanía, un estado de apatridia, deconstruye así los sitios y las narrativas coloniales en un esfuerzo por "desvincular la geografía y el poder", poniendo " todo el espacio en juego" (énfasis añadido). [73] : 199–200 Para Iton, el potencial de la diáspora está representado por un "campo de juego rediscursivo aunque agonístico que podría desnaturalizar las representaciones hegemónicas de la modernidad como libres de trabas y autogeneradas y poner de manifiesto su subíndice colonial reprimido". [73] : 201
Poblaciones y distribución estimada
Las poblaciones de la diáspora africana incluyen, entre otras:
Mapa de la población negra africana en América (1901).
Afroamericanos : Se estima que hay 43 millones de personas de ascendencia africana negra en los Estados Unidos.
Afrolatinoamericanos – Una estimación del Pew Research Center calcula que alrededor de 100 millones de personas de ascendencia africana viven en América Latina. [111] Sin embargo, es importante señalar que los criterios de clasificación racial utilizados en los EE. UU. pueden diferir notablemente de los criterios de clasificación racial utilizados en otros países de la región y de cómo otras poblaciones perciben su propia identificación racial. [112] [113] También hay poblaciones afrodescendientes considerables en Cuba , Haití , Colombia y República Dominicana , a menudo con ascendencia de otros grupos étnicos importantes.
Afrocaribeños : la población del Caribe es de aproximadamente 23 millones. Entre los afrodescendientes se encuentran Haití (8 millones), República Dominicana (7,9 millones) y Jamaica (2,7 millones). [114]
caribe
Haití tiene la mayor población afrocaribeña (casi 11 millones) y también tiene el mayor porcentaje de su población descendiente de la diáspora africana (95%).
Durante los siglos XVII y XVIII, la mayoría de las colonias europeas en el Caribe funcionaban con economías de plantación impulsadas por el trabajo esclavo, y la consiguiente importación de africanos esclavizados significó que los afrocaribeños pronto superaron en número a sus esclavizadores europeos en términos de población. [117] Aproximadamente entre once y doce millones de africanos esclavizados fueron transportados a las Américas como parte del comercio transatlántico de esclavos . [69]
A partir de 1791, la Revolución haitiana , una rebelión de esclavos autoemancipados en la colonia francesa de Saint-Domingue , eventualmente condujo a la creación de la República de Haití . El nuevo estado, liderado por Jean Jacques Dessalines, fue la primera nación en las Américas en establecerse a partir de una revuelta de esclavos exitosa y representó un desafío a los sistemas esclavistas existentes en la región. [118] Las continuas oleadas de rebeliones de esclavos , como la Guerra Bautista liderada por Samuel Sharpe en la Jamaica británica , crearon las condiciones para la abolición gradual de la esclavitud en la región, y Gran Bretaña la abolió en la década de 1830. La colonia española de Cuba fue la última isla caribeña en emancipar a sus esclavos. [119]
Durante el siglo XX, los afrocaribeños comenzaron a hacer valer sus derechos culturales, económicos y políticos en el escenario mundial. El jamaiquino Marcus Garvey formó el movimiento UNIA en los Estados Unidos, continuando con el movimiento de la negritud de Aimé Césaire , que pretendía crear un movimiento panafricano que trascendiera las fronteras nacionales. A partir de la década de 1960, la descolonización de las Américas llevó a varios países caribeños a obtener su independencia del dominio colonial europeo. Fueron preeminentes en la creación de nuevas formas culturales como el calipso , la música reggae y el rastafari dentro del Caribe. Más allá de la región, una nueva diáspora afrocaribeña, que incluía figuras como Stokely Carmichael y DJ Kool Herc en los Estados Unidos, influyó en la creación de los movimientos de poder negro y hip hop . Teóricos políticos influyentes como Walter Rodney , Frantz Fanon y Stuart Hall contribuyeron a la teoría y los movimientos anticoloniales en África, así como a los desarrollos culturales en Europa.
América del norte
Estados Unidos
Varias olas migratorias a las Américas, así como reubicaciones dentro de las Américas, han traído a personas de ascendencia africana a América del Norte. Según el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra , las primeras poblaciones africanas llegaron a América del Norte en el siglo XVI a través de México y el Caribe a las colonias españolas de Florida , Texas y otras partes del Sur. [120] De los 12 millones de personas de África que fueron enviadas a las Américas durante el comercio transatlántico de esclavos , [121] 645.000 fueron enviadas a las colonias británicas en el continente norteamericano y los Estados Unidos . [117] En 2000, los afroamericanos comprendían el 12,1 por ciento de la población total de los Estados Unidos, constituyendo el grupo minoritario racial más grande. La población afroamericana se concentra en los estados del sur y las áreas urbanas. [122]
En el establecimiento de la diáspora africana, el comercio transatlántico de esclavos se considera a menudo el elemento definitorio, pero las personas de ascendencia africana han participado en otros once movimientos migratorios que involucraron a América del Norte desde el siglo XVI, muchas de ellas migraciones voluntarias, aunque llevadas a cabo en entornos explotadores y hostiles. [120]
En la década de 1860, personas procedentes del África subsahariana , principalmente de África occidental y las islas de Cabo Verde , comenzaron a llegar en una ola de inmigración voluntaria para buscar empleo como balleneros en Massachusetts . Esta migración continuó hasta que se promulgaron leyes restrictivas en 1921 que, en efecto, cerraron la puerta a los no europeos. En ese momento, los hombres de ascendencia africana ya eran mayoría en la industria ballenera de Nueva Inglaterra , y los afroamericanos trabajaban como marineros, herreros, constructores de barcos, oficiales y propietarios. El internacionalismo de las tripulaciones balleneras, incluido el personaje Daggoo , un arponero africano, está registrado en la novela Moby-Dick de 1851. Finalmente, llevaron su negocio a California . [123]
En la actualidad, 1,7 millones de personas en los Estados Unidos descienden de inmigrantes voluntarios del África subsahariana, la mayoría de los cuales llegaron a fines del siglo XX. Los inmigrantes africanos representan el 6 por ciento de todos los inmigrantes en los Estados Unidos y casi el 5 por ciento de la comunidad afroamericana en todo el país. Alrededor del 57 por ciento inmigró entre 1990 y 2000. [124] Los inmigrantes nacidos en África constituyen el 1,6 por ciento de la población negra. Las personas de la diáspora inmigrante africana son el grupo de población más educado en los Estados Unidos: el 50 por ciento tiene licenciatura o títulos avanzados, en comparación con el 23 por ciento de los estadounidenses nativos. [125] [126] Las comunidades de inmigrantes africanos más grandes en los Estados Unidos están en Nueva York , seguida de California , Texas y Maryland . [124]
Debido al legado de la esclavitud en la historia colonial de los Estados Unidos , el afroamericano promedio tiene un componente europeo significativo en su ADN. [127] Según un estudio realizado en 2011, el ADN afroamericano consiste en promedio en 73,2% de ADN de África occidental, 24% de Europa y 0,8% de ADN nativo americano. [127] La ascendencia europea de los afroamericanos es en gran parte patrilineal, con un estimado de 19% de ancestros afroamericanos siendo varones europeos y 5% siendo mujeres europeas. [127] La mezcla interracial ocurrió antes de la Guerra Civil y en gran parte en el sur de Estados Unidos , comenzando durante la era colonial . [127]
Los estados con los porcentajes más altos de personas de ascendencia africana son Mississippi (36%) y Louisiana (33%). Si bien no es un estado, la población del Distrito de Columbia es negra en más del 50%. [128] Los inmigrantes africanos recientes representan una minoría de la población negra en todo el país. La Oficina del Censo de los Estados Unidos clasifica a la población por raza en función de la autoidentificación. [129] Las encuestas del censo no prevén una autoidentidad "multirracial" o "birracial", pero desde el año 2000, los encuestados pueden marcar más de una casilla y declarar de esa manera su etnicidad múltiple.
Canadá
Gran parte de la primera presencia negra en Canadá provino de los Estados Unidos recién independizados después de la Revolución estadounidense; los afroamericanos reasentados por los británicos (conocidos como leales negros ) principalmente en Nueva Escocia . Se trataba principalmente de antiguos esclavos que habían escapado a las líneas británicas en busca de la libertad prometida durante la Revolución.
Más tarde, durante los años anteriores a la guerra, otros afroamericanos escaparon a Canadá, principalmente a lugares del suroeste de Ontario , a través del Ferrocarril subterráneo , un sistema apoyado tanto por negros como por blancos para ayudar a los esclavos fugitivos. Después de lograr la independencia, los estados del norte de los EE. UU. habían comenzado a abolir la esclavitud ya en 1793, pero la esclavitud no se abolió en el sur hasta 1865, después de la Guerra Civil estadounidense .
La inmigración negra a Canadá en el siglo XX consistió principalmente en ascendencia caribeña. [130] Como resultado de la prominencia de la inmigración caribeña, el término "canadiense africano", si bien a veces se utiliza para referirse a la minoría de negros canadienses que tienen herencia africana o afroamericana directa, normalmente no se utiliza para designar a los canadienses negros. Los negros de origen caribeño suelen denominarse "canadiense antillano", "canadiense caribeño" o, más raramente, "canadiense afrocaribeño", pero no existe una alternativa ampliamente utilizada a "canadiense negro" que se considere inclusiva de las comunidades negras africanas, afrocaribeñas y afroamericanas en Canadá.
En un nivel intermedio, en América del Sur y en las antiguas plantaciones en y alrededor del Océano Índico, los descendientes de personas esclavizadas son un poco más difíciles de definir porque muchas personas son mixtas en proporción demográfica a la población esclava original. En lugares que importaron relativamente pocos esclavos (como Chile ), pocos o ninguno son considerados "negros" hoy. [131] En lugares que importaron muchas personas esclavizadas (como Brasil o República Dominicana ), el número es mayor, aunque la mayoría se identifican como de ascendencia mixta, en lugar de estrictamente africana. [132] En lugares como Brasil y República Dominicana, la negritud se representa de formas más tabú que, por ejemplo, en los Estados Unidos. La idea detrás de Trey Ellis Cultural Mulatto entra en juego ya que hay líneas borrosas entre lo que se considera negro.
En Colombia , los esclavos africanos fueron traídos primero para trabajar en las minas de oro del Departamento de Antioquia. Después de que esto ya no fuera un negocio rentable, estos esclavos se trasladaron lentamente a la costa del Pacífico, donde han permanecido sin mezclarse con la población blanca o indígena hasta hoy. Todo el Departamento del Chocó sigue siendo una zona negra. La mezcla con la población blanca ocurrió principalmente en la costa Caribe, que es una zona mestiza hasta hoy. También hubo una mezcla mayor en los departamentos suroccidentales de Cauca y Valle del Cauca . En estas áreas mestizas la cultura africana ha tenido una gran influencia. [133]
Europa
Algunos países europeos prohíben la recogida de información demográfica basada en la etnia o la ascendencia (por ejemplo, Francia), pero otros sí la consultan en función de criterios raciales (por ejemplo, el Reino Unido). De los 42 países encuestados en un estudio de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia en 2007, se descubrió que 29 recogían estadísticas oficiales sobre el país de nacimiento, 37 sobre la ciudadanía, 24 sobre la religión, 26 sobre el idioma, 6 sobre el país de nacimiento de los padres y 22 sobre la nacionalidad o la etnia.
Francia
Se estima que hay entre 3 y 5 millones de afrodescendientes, [91] aunque una cuarta parte de la población afrofrancesa vive en territorios de ultramar. Esta cifra es difícil de estimar porque el censo francés no utiliza la raza como categoría por razones ideológicas. [134]
Alemania
En 2020, había aproximadamente 1.000.000 de afroalemanes . [135] Esta cifra es difícil de estimar porque el censo alemán no utiliza la raza como categoría. [136]
Georgia
Algunas personas negras de origen desconocido (aunque percibidas como etíopes ) alguna vez habitaron el sur de Abjasia ; hoy en día, han sido asimiladas por la población abjasia.
Italia
Los emigrantes africanos a Italia incluyen ciudadanos italianos y residentes originarios de África; los inmigrantes de África que residían oficialmente en Italia en 2015 sumaban más de un millón de residentes. [137]
En 2021, había 1.206.701 africanos. Viven principalmente en las regiones de Andalucía , Cataluña , Madrid y Canarias . [141]
Reino Unido
Hay alrededor de 2.500.000 (4,2%) personas que se identifican como británicas negras (sin incluir a las británicas mixtas ), entre las que se encuentran los afrocaribeños . Viven principalmente en áreas urbanas de Inglaterra .
Durante la década de 1930, quince familias negras estadounidenses se mudaron a la Unión Soviética como expertos agrícolas. [145] Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia; durante 40 años, llegaron 400.000 estudiantes africanos, y algunos se establecieron allí. [142] [146]
Los siddi ( pronunciado [sɪd̪d̪i] ), también conocidos como sheedi , sidi , siddhi o habshi , son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Sus miembros descienden en su mayoría de los pueblos bantúes del sudeste de África , junto con inmigrantes habesha . Algunos eran comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos y mercenarios. [152] La población siddi se estima actualmente en 850.000 individuos, siendo los estados de Karnataka , Gujarat y Telangana en India y Makran y Karachi en Pakistán [127] los principales centros de población. [153] Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia católica . [154]
Aunque hoy en día la comunidad suele estar marginada económica y socialmente, los siddis gobernaron Bengala como la dinastía Habshi del Sultanato de Bengala , mientras que el famoso siddi Malik Ambar controlaba efectivamente el Sultanato de Ahmadnagar . Desempeñó un papel importante, política y militarmente, en la historia de la India al frenar la penetración de los mogoles con base en Delhi en la meseta del Decán , en el centro sur de la India. [155]
El reino de Aksum fue un antiguo imperio en lo que hoy es el norte de Etiopía . Hubo cuatro invasiones y asentamientos posteriores de aksumitas en Himyar , ubicado al otro lado del mar Rojo en el actual Yemen . Estas invasiones y asentamientos dieron lugar a una de las primeras diásporas africanas a gran escala en el mundo antiguo.
En el año 517 d. C., el rey himyarita Ma'adikarib fue derrocado por Dhu Nuwas , un líder judío que comenzó a perseguir a los cristianos [167] y a confiscar bienes comerciales entre Aksum y el Imperio bizantino , [168] ambos naciones cristianas. [169] Según el Libro de los himyaritas , un hombre identificado como el obispo Thomas viajó a Aksum para informar sobre la persecución de los cristianos en Himyar al Reino Aksumita. [170] Como resultado, el rey aksumita Ahayawa invadió Himyar. [171] Dhu Nuwas huyó de esta primera invasión, [172] y al menos 580 soldados aksumitas permanecieron en Himyar. [173] Los himyaritas que se oponían al asentamiento aksumita se unieron bajo el mando de Dhu Nuwas, [174] y el rey anteriormente expulsado viajó de regreso para matar a los soldados aksumitas y continuar la opresión de los cristianos, obligando a algunos colonos a regresar a Aksum. [175]
En respuesta a la persecución cristiana de Dhu Nuwas, el nuevo rey aksumita Kaleb envió primero a un grupo de refugiados himyaritas en su reino aksumita de regreso a Himyar para fomentar una resistencia clandestina contra Dhu Nuwas. Estos himyaritas descontentos se unieron entonces bajo el noble Sumyafa Ashwa . [176] Kaleb invadió con éxito Himyar con un ejército aksumita en 525 e instaló a Sumyafa Ashwa para gobernar. [177] [178] Más soldados aksumitas permanecieron en Himyar para reclamar tierras. [179] El gobernante bizantino Justiniano se enteró de este desarrollo y envió un embajador, Juliano, para aliar a Aksum e Himyar con el Imperio bizantino contra Persia . Las propuestas del Imperio bizantino para influir en Himyar demuestran que los colonos aksumitas de Himyar, debido a su residencia sostenida y su organización política, constituían una "comunidad estable en el exilio", lo que el historiador Carlton Wilson considera una condición necesaria para clasificar un asentamiento como una diáspora. [180] Justiniano tenía dos deseos para esta alianza propuesta: primero, que Aksum comprara y distribuyera seda india al Imperio bizantino para socavar económicamente a Persia, y segundo, que Himyar, gobernada por Aksum, invadiera Persia, liderada por el general Caisus. Ambos planes fracasaron, ya que la proximidad de Persia a la India hizo imposible la interrupción de su comercio de seda, y ni Himyar ni Aksum vieron el valor de atacar a un adversario que era a la vez más fuerte y demasiado distante. Caisus también fue responsable de matar a un pariente de Sumyafa Ashwa, lo que hizo que los aksumitas no estuvieran dispuestos a entrar en batalla bajo su mando. [181]
Una tercera invasión fue provocada por una rebelión de soldados aksumitas entre 532 y 535, [182] liderada por el ex esclavo [179] y comandante aksumita [182] Abreha , contra Sumyafa Ashwa. Kaleb envió 3.000 soldados para sofocar esta rebelión, liderada por uno de sus parientes, pero estos soldados se unieron a la rebelión de Abreha al llegar y mataron al pariente de Kaleb. Kaleb envió refuerzos en otro intento de poner fin a la rebelión, pero sus soldados fueron derrotados y obligados a dar marcha atrás. Tras la muerte de Kaleb, Abreha rindió tributo a Aksum para reforzar la independencia de Himyar. [179] La nueva nación himyarita estaba formada por varios miles de emigrantes aksumitas, y sirvió como uno de los primeros ejemplos de un movimiento a gran escala de africanos tropicales fuera del continente. Tan sólo un siglo después, la relación de Aksum con esta parte suroccidental de la península Arábiga sería fundamental para la introducción del Islam en La Meca y Yathrib (Medina) , como lo demuestra el nombramiento de Bilal , [183] un etíope, [184] como el primer muecín , y la huida de algunos de los primeros seguidores de Mahoma de La Meca a Askum. [185]
Aunque fragmentada y separada por tierra y agua, la diáspora africana mantiene la conexión a través del uso de la música. [186] [187] Este vínculo entre las diversas sectas de la diáspora africana es denominado por Paul Gilroy como El Atlántico Negro. [188] El Atlántico Negro es posible porque las personas negras tienen una historia compartida arraigada en la opresión que se muestra en géneros negros como el rap y el reggae. [189] Los vínculos dentro de la diáspora negra formulados a través de la música permiten a los consumidores de música y artistas tomar elementos de diferentes culturas para combinar y crear un conglomerado de experiencias que llega a todo el mundo. [190]
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Es decir, según Statistics Finland , las personas en Finlandia: • cuyos padres nacieron en África, • o cuyo único padre conocido nació en África, • o que nacieron en África y cuyos padres nacieron en países desconocidos.
Así, por ejemplo, las personas con un padre finlandés y un padre africano o las personas con ascendencia africana más lejana no están incluidas en esta cifra no étnica basada en el país. Además, los antecedentes de los adoptados nacidos en África están determinados por sus padres adoptivos, no por sus padres biológicos.
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Lectura adicional
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