En la mitología , el folclore y la ficción especulativa , el cambio de forma es la capacidad de transformarse físicamente a través de medios antinaturales. La idea del cambio de forma se encuentra en las formas más antiguas de totemismo y chamanismo , así como en la literatura y los poemas épicos más antiguos que existen , como la Epopeya de Gilgamesh y la Ilíada . El concepto sigue siendo un recurso literario común en la fantasía moderna , la literatura infantil y la cultura popular .
Las criaturas que cambian de forma populares en el folclore son los hombres lobo y los vampiros (en su mayoría de origen europeo , canadiense y nativo americano /primitivo americano), ichchadhari naag e ichchadhari naagin (cobras que cambian de forma) de la India , los huli jing del este de Asia (incluidos los kitsune japoneses y los coreanos) . kumiho ), y los dioses, diosas y demonios y demonias como súcubos e íncubos y otras numerosas mitologías, como el nórdico Loki o el griego Proteo . El cambio de forma a la forma de un lobo gris se conoce específicamente como licantropía , y las criaturas que sufren tal cambio se llaman licántropos. Teriantropía es el término más general para los cambios entre humanos y animales, pero rara vez se utiliza en esa capacidad. También era común que las deidades transformaran a los mortales en animales y plantas .
Otros términos para los cambiaformas incluyen metamorfo, caminante de piel navajo , imitador y teriántropo. El prefijo "were-", procedente de la palabra inglesa antigua para "man" (más masculina que genérica), también se utiliza para designar a los cambiaformas; a pesar de su raíz, también se usa para indicar mujeres cambiaformas.
Si bien la idea popular de un cambiaformas es la de un ser humano que se convierte en otra cosa, existen numerosas historias sobre animales que también pueden transformarse a sí mismos. [1]
Los ejemplos de cambio de forma en la literatura clásica incluyen muchos ejemplos en Las Metamorfosis de Ovidio , la transformación de Circe de los hombres de Odiseo en cerdos en La Odisea de Homero , y Lucius de Apuleyo convirtiéndose en un burro en El asno de oro . Proteo era conocido entre los dioses por su cambio de forma; Tanto Menelao como Aristeo se apoderaron de él para obtener información de él, y lo consiguieron sólo porque resistieron durante sus diversos cambios. Nereo le dijo a Heracles dónde encontrar las manzanas de las Hespérides por la misma razón.
Se creía que la oceánida Metis , la primera esposa de Zeus y madre de la diosa Atenea, podía cambiar su apariencia en cualquier cosa que quisiera. En una historia, estaba tan orgullosa que su marido, Zeus, la engañó para que se convirtiera en una mosca. Luego se la tragó porque temía que él y Metis tuvieran un hijo que fuera más poderoso que el propio Zeus. Metis, sin embargo, ya estaba embarazada. Ella se mantuvo viva dentro de su cabeza y construyó una armadura para su hija. El golpe de su metal hizo que Zeus tuviera dolor de cabeza, por lo que Hefesto le cortó la cabeza con un hacha. Atenea surgió de la cabeza de su padre, ya adulta y con una armadura de batalla.
En la mitología griega , la transformación es a menudo un castigo de los dioses a los humanos que los cruzaron.
Si bien los dioses griegos podían usar la transformación de manera punitiva, como Medusa , que recurrió a un monstruo por tener relaciones sexuales ( violada en la versión de Ovidio) con Poseidón en el templo de Atenea , aún más frecuentemente, los cuentos que la usan son de aventuras amorosas. Zeus se transformó repetidamente para acercarse a los mortales como medio de obtener acceso: [2]
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Vertumnus se transformó en una anciana para poder entrar al huerto de Pomona ; allí, la persuadió para que se casara con él.
En otros cuentos, la mujer apeló a otros dioses para que la protegieran de la violación y se transformó ( Dafne en laurel, Corone en cuervo). A diferencia del cambio de forma de Zeus y otros dioses, estas mujeres se metamorfosearon permanentemente.
En un cuento, Deméter se transformó en una yegua para escapar de Poseidón , pero Poseidón se contratransformó en un semental para perseguirla y logró violarla. Caenis , después de haber sido violada por Poseidón , le exigió que la convirtiera en hombre. Él estuvo de acuerdo y ella se convirtió en Caeneus , una forma que nunca perdió, excepto, en algunas versiones, al morir.
Clytie era una ninfa que amaba a Helios, pero él no la amaba a ella. Desesperada, se sentó en una roca sin comida ni agua durante nueve días mirándolo mientras cruzaba los cielos, hasta que se transformó en una flor violeta que contemplaba el sol, el heliotropio .
Como recompensa final de los dioses por su hospitalidad, Baucis y Filemón fueron transformados, al morir, en un par de árboles.
Eos , la diosa del amanecer, aseguró la inmortalidad para su amante el príncipe troyano Titono , pero no la eterna juventud, por lo que envejeció sin morir mientras se marchitaba y se volvía cada vez más indefenso. Al final, Eos lo transformó en una cigarra .
En algunas variantes del cuento de Narciso , éste se convierte en una flor de narciso .
A veces las metamorfosis transforman objetos en humanos. En los mitos de Jasón y Cadmo , una tarea asignada al héroe era sembrar dientes de dragón ; al ser sembrados, se metamorfoseaban en guerreros beligerantes, y ambos héroes tenían que arrojar una piedra para engañarlos y obligarlos a luchar entre sí para sobrevivir. Deucalión y Pirra repoblaron el mundo después de un diluvio arrojando piedras detrás de ellos; fueron transformados en personas. También se sabe que Cadmo se transformó en un dragón o una serpiente hacia el final de su vida. Pigmalión se enamoró de Galatea , una estatua que había realizado. Afrodita se apiadó de él y transformó la piedra en una mujer viva.
Las hadas , las brujas y los magos se destacaron por su capacidad para cambiar de forma. No todas las hadas podían cambiar de forma, algunas tenían sólo la apariencia de cambiar de forma, a través de su poder, llamado "glamour", para crear ilusiones, y algunas se limitaban a cambiar su tamaño, como ocurre con las spriggans , y otras a unas pocas formas. [3] Pero otros, como Hedley Kow , podían cambiar a muchas formas, y tanto los magos humanos como los sobrenaturales eran capaces de realizar ambos cambios e infligirles a otros. [4]
Las brujas podían convertirse en liebres y de esa forma robar leche y mantequilla. [5]
Muchos cuentos de hadas británicos, como Jack, el asesino de gigantes y El toro negro de Norroway , presentan cambios de forma.
Arawn transformó a Pwyll en la forma de Arawn, y Arawn se transformó a sí mismo en la de Pwyll para que pudieran intercambiar lugares durante un año y un día.
Llwyd ap Cil Coed transformó a su esposa y a sus asistentes en ratones para atacar un cultivo en venganza; cuando capturan a su esposa, se convierte en tres clérigos sucesivamente para intentar pagar un rescate.
El fabuloso matemático Mathonwy y Gwydion transforman las flores en una mujer llamada Blodeuwedd , y cuando ella traiciona a su marido Lleu Llaw Gyffes , que se transforma en un águila, la transforman de nuevo en un búho.
Gilfaethwy cometió una violación en Goewin , el punto de apoyo virgen de Math fab Mathonwy, con la ayuda de su hermano Gwydion . Ambos fueron transformados en animales, durante un año cada uno. Gwydion se transformó en ciervo, cerda y lobo, y Gilfaethwy en cierva, jabalí y loba. Cada año tenían un hijo. Las matemáticas convirtieron a los tres animales jóvenes en niños.
Gwion , habiendo tomado accidentalmente algunas de las pociones de sabiduría que Ceridwen estaba preparando para su hijo, huyó de ella a través de una sucesión de cambios que ella respondió con cambios propios, terminando con él siendo comido, un grano de maíz, por ella como un gallina. Ella quedó embarazada y él renació en una nueva forma, como Taliesin.
Abundan las historias sobre la selkie , una foca que puede quitarse la piel para entrar en contacto con los humanos durante un breve período de tiempo antes de regresar al mar. Los mitos fundacionales del clan MacColdrum de Uist incluyen una unión entre el fundador del clan y una selkie que cambia de forma. [6] Otra criatura de este tipo es el selkie escocés, que necesita su piel de foca para recuperar su forma. En La gran Silkie de Sule Skerry, el selkie (masculino) seduce a una mujer humana. Las historias que rodean a estas criaturas suelen ser tragedias románticas.
La mitología escocesa presenta cambiaformas, lo que permite a las diversas criaturas engañar, engañar, cazar y matar humanos. Se decía que los espíritus del agua, como los each-uisge , que habitan en lagos y vías fluviales de Escocia, aparecían como un caballo o un hombre joven. [4] Otros cuentos incluyen kelpies que emergen de lagos y ríos disfrazados de caballo o mujer para atrapar y matar a viajeros cansados. Tam Lin , un hombre capturado por la Reina de las Hadas, se transforma en todo tipo de bestias antes de ser rescatado. Finalmente se convirtió en carbón ardiendo y fue arrojado a un pozo, tras lo cual reapareció en su forma humana. El motivo de capturar a una persona sosteniéndola a través de todas las formas de transformación es un hilo conductor en los cuentos populares . [7]
Quizás el mito irlandés más conocido sea el de Aoife que convirtió a sus hijastros, los Hijos de Lir , en cisnes para deshacerse de ellos. Asimismo, en el Tochmarc Étaíne , Fuamnach convierte celosamente a Étaín en mariposa. El ejemplo más dramático de cambio de forma en el mito irlandés es el de Tuan mac Cairill , el único superviviente del asentamiento de Partholón en Irlanda. A lo largo de sus siglos de vida, se convirtió sucesivamente en ciervo, jabalí, halcón y finalmente salmón antes de ser comido y (como en el Cortejo de Étaín) renacer como humano.
La Púca es un hada celta y también una hábil cambiaformas. Puede transformarse en muchas formas diferentes y aterradoras.
Sadhbh , la esposa del famoso héroe Fionn mac Cumhaill , fue transformada en ciervo por el druida Fer Doirich cuando ella despreció sus intereses amorosos.
Existe una cantidad significativa de literatura sobre cambiaformas que aparecen en una variedad de cuentos nórdicos. [8]
En el Lokasenna , Odín y Loki se burlan mutuamente de haber tomado la forma de hembras y haber amamantado a los hijos que habían dado a luz. Una Edda del siglo XIII relata que Loki tomó la forma de una yegua para llevar al corcel de Odín, Sleipnir , que fue el caballo más rápido que jamás haya existido, y también la forma de una loba para llevar a Fenrir . [9]
Svipdagr enfureció a Odín , quien lo convirtió en dragón. A pesar de su aspecto monstruoso, su amante, la diosa Freyja , se negó a apartarse de su lado. Cuando el guerrero Hadding encontró y mató a Svipdagr, Freyja lo maldijo para que fuera atormentado por una tempestad y rechazado como si fuera una plaga dondequiera que fuera. [ cita necesaria ] En Hyndluljóð , Freyja transformó a su protegido Óttar en un jabalí para ocultarlo. También poseía una capa de plumas de halcón que le permitía transformarse en halcón, que Loki tomaba prestada en ocasiones.
La saga Volsunga contiene muchos personajes que cambian de forma. La madre de Siggeir se transformó en loba para ayudar a torturar a sus cuñados derrotados con muertes lentas e ignominiosas. Cuando uno de ellos, Sigmund , sobrevivió, él, su sobrino y su hijo Sinfjötli mataron a hombres que vestían pieles de lobo; cuando se pusieron las pieles, fueron maldecidos a convertirse en hombres lobo .
Se describe que el enano Andvari es capaz de convertirse mágicamente en una pica . Alberich , su homólogo en Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner , utiliza el Tarnhelm y adopta muchas formas, incluidas una serpiente gigante y un sapo, en un intento fallido de impresionar o intimidar a Loki y Odín/ Wotan .
Fafnir era originalmente un enano, un gigante o incluso un humano, según el mito exacto, pero en todas las variantes, se transformó en un dragón, un símbolo de la codicia , mientras guardaba su tesoro mal habido. Su hermano, Ótr , disfrutaba pasar tiempo como nutria, lo que provocó que Loki lo matara accidentalmente.
En Escandinavia existía, por ejemplo, la famosa raza de hombres lobo conocida con el nombre de Maras, mujeres que adoptaban la apariencia de enormes monstruos mitad humanos y mitad lobo que acechaban la noche en busca de presas humanas o animales. . Si una mujer da a luz a medianoche y estira la membrana que envuelve al niño cuando nace, entre cuatro palos y se arrastra a través de ella, desnuda, dará a luz sin dolor; pero todos los niños serán chamanes , y todas las niñas maras. [ cita necesaria ]
A veces se dice que el Nisse cambia de forma. Este rasgo también se atribuye a Hulder .
Gunnhild, Madre de Reyes ( Gunnhild konungamóðir ) (c. 910 – c. 980), una figura cuasi histórica que aparece en las sagas islandesas , según las cuales era la esposa de Eric Bloodaxe , se le atribuyeron poderes mágicos, incluido el poder de cambiar de forma y convertirse a voluntad en un pájaro. Ella es el personaje central de la novela Madre de Reyes de Poul Anderson , [10] que elabora considerablemente sus habilidades para cambiar de forma.
En la mitología armenia , los cambiaformas incluyen al Nhang , un monstruo de río serpentino que puede transformarse en una mujer o en una foca, ahoga a los humanos y luego bebe su sangre; o el benéfico Shahapet , un espíritu guardián que puede aparecer como hombre o como serpiente. [12]
La mitología filipina incluye al Aswang , un monstruo vampírico capaz de transformarse en un murciélago, un gran perro negro, un gato negro, un jabalí negro o alguna otra forma para acechar a los humanos por la noche. El folclore también menciona a otros seres como los Kapre , los Tikbalang y los Engkanto , que cambian su apariencia para cortejar a hermosas doncellas. Además, los talismanes (llamados " anting-anting " o " birtud " en el dialecto local), pueden dar a sus dueños la capacidad de cambiar de forma. En un cuento, Chonguita, la esposa del mono , [13] una mujer se convierte en mono y sólo vuelve a ser humana si puede casarse con un hombre guapo.
El folclore tártaro incluye a Yuxa , una serpiente centenaria que puede transformarse en una hermosa joven y que busca casarse con hombres para tener hijos.
La mitología china contiene muchas historias de animales cambiaformas, capaces de adoptar forma humana. El cambiaformas más común es el huli jing , un espíritu zorro que suele aparecer como una hermosa joven; la mayoría son peligrosas, pero algunas aparecen como heroínas de historias de amor. Madame White Snake es una de esas leyendas; una serpiente se enamora de un hombre y la historia relata las pruebas que ella y su marido enfrentaron.
En el folclore japonés, los obake son un tipo de yōkai con la capacidad de cambiar de forma. El zorro o kitsune se encuentra entre los más conocidos, pero otras criaturas similares incluyen el bakeneko , la mujina y el tanuki .
La mitología coreana también contiene un zorro con la capacidad de cambiar de forma. A diferencia de sus homólogos chinos y japoneses, el kumiho siempre es malévolo. Suele ser la de una hermosa joven; un cuento cuenta la historia de un hombre, un aspirante a seductor, que se revela como un kumiho. [14] La kumiho tiene nueve colas y como desea ser una humana completa, usa su belleza para seducir a los hombres y comerse sus corazones (o en algunos casos, hígados donde se cree que 100 hígados la convertirían en una humana real). .
En la mitología somalí Qori ismaris ("El que se frota con un palo") era un hombre que podía transformarse en un " Hombre-hiena " frotándose con una varita mágica al caer la noche y al repetir este proceso podía volver a su estado humano. antes del amanecer.
ǀKaggen es un héroe popular y semi-urgente del pueblo ǀXam del sur de África. [15] Es un dios embaucador que puede cambiar de forma, generalmente tomando la forma de una mantis religiosa , pero también de un eland toro , un piojo , una serpiente y una oruga . [dieciséis]
El Ligahoo o loup-garou es el cambiaformas del folclore de Trinidad y Tobago . Se cree que esta habilidad única se transmite de generación en generación en algunas antiguas familias criollas y generalmente se asocia con brujos y practicantes de magia africana . [17] [18]
El nombre del Lago Nahuel Huapi en Argentina deriva del topónimo de su isla mayor en mapudungun ( lengua mapuche ): "Isla del Jaguar (o Puma)", de nahuel , "puma (o jaguar)", y huapí , " isla". Sin embargo, hay más en la palabra "Nahuel": también puede significar "un hombre que mediante brujería se ha transformado en un puma" (o jaguar).
En la mitología eslava , uno de los dioses principales, Veles, era un dios cambiante de los animales, la magia y el inframundo. A menudo se le representaba como un oso, un lobo, una serpiente o un búho. [19] También se convirtió en dragón mientras luchaba contra Perun , el dios eslavo de la tormenta. [20]
El cambio de forma se puede utilizar como recurso argumental , como cuando el Gato con Botas en los cuentos de hadas engaña al ogro para que se convierta en un ratón para ser comido. El cambio de forma también puede incluir un significado simbólico, como la transformación de la Bestia en La Bella y la Bestia indica la capacidad de Bella para aceptarlo a pesar de su apariencia. [25]
Cuando una forma se adopta involuntariamente, el efecto temático puede ser de confinamiento y restricción; la persona está ligada a la nueva forma. En casos extremos, como la petrificación , el personaje queda completamente incapacitado. Por otro lado, el cambio de forma voluntario puede ser un medio de escape y liberación. Incluso cuando la forma no pretende parecerse a un escape literal, las habilidades específicas de la forma permiten al personaje actuar de una manera que antes era imposible.
Ejemplos de esto se encuentran en los cuentos de hadas . Un príncipe que es obligado a adoptar la forma de un oso (como en Este del Sol y Oeste de la Luna ) es un prisionero, pero una princesa que adopta la forma de un oso voluntariamente para huir de una situación (como en La Osa ) escapa con su nueva forma. [26] En los libros de Terramar , Ursula K. Le Guin describe una forma animal que transforma lentamente la mente del mago, de modo que el delfín, el oso u otra criatura olvida que era humano, lo que hace imposible volver a cambiar. Esto es un ejemplo de un cambio de forma voluntario que se convierte en una metamorfosis aprisionadora. [27] Más allá de esto, los usos del cambio de forma, la transformación y la metamorfosis en la ficción son tan proteicos como las formas que adoptan los personajes. Algunos son raros, como " El Príncipe Canario " de Italo Calvino , que es una variante de Rapunzel en la que se utiliza el cambio de forma para acceder a la torre.
En muchos casos, las formas impuestas son punitivas. Éste puede ser un castigo justo, cuya naturaleza de la transformación coincide con el delito por el que se produce; en otros casos, la forma es impuesta injustamente por una persona enojada y poderosa. En los cuentos de hadas, tales transformaciones suelen ser temporales, pero comúnmente aparecen como la resolución de mitos (como en muchas de las Metamorfosis ) o producen mitos de origen .
En muchos cuentos de hadas y baladas , como en Child Ballad #44, The Twa Magicians o Farmer Weathersky , se produce una persecución mágica en la que el perseguido adopta formas sin cesar en un esfuerzo por librarse del perseguidor, y el perseguidor responde cambiando de forma, como, a la paloma se le responde con un halcón y a la liebre con un galgo. El perseguido puede finalmente lograr escapar o el perseguidor capturar.
El cuento de hadas de los hermanos Grimm El pájaro expósito contiene esto como la mayor parte de la trama. [28] En la colección Fábulas de la Campania italiana Pentamerone de Gianbattista Basile , se habla de una princesa napolitana que, para escapar de su padre que la había encarcelado, se convierte en una enorme osa. La magia ocurre debido a una poción que le dio una vieja bruja. La niña, una vez desaparecida, puede recuperar su aspecto humano.
En otras variantes, el perseguido puede transformar diversos objetos en obstáculos, como en el cuento de hadas " La Maestra Doncella ", donde la Maestra Doncella transforma un peine de madera en un bosque, un trozo de sal en una montaña y un frasco de agua en un mar. En estos cuentos, el perseguido normalmente escapa tras superar tres obstáculos. [28] Esta persecución de obstáculos se encuentra literalmente en todo el mundo, en muchas variantes en cada región. [29]
En los cuentos de hadas del tipo 313A de Aarne-Thompson , La niña ayuda al héroe a huir, esa persecución es una parte integral del cuento. Puede ser una persecución de transformación (como en El príncipe agradecido , El rey Kojata , El pájaro expósito , Jean, el soldado y Eulalie, la hija del diablo , o Los hijos de los dos reyes ) o una persecución de obstáculos (como en La batalla de los Pájaros , La Paloma Blanca o La Maestra Doncella ). [30]
En un efecto similar, un cautivo puede cambiar de forma para liberarse. El cambio de forma de Proteo y Nereo fue para evitar que héroes como Menelao y Heracles les obligaran a obtener información. [31] Tam Lin , una vez capturado por Janet, fue transformado por las hadas para evitar que Janet se lo llevara, pero como él le había aconsejado, ella no lo soltó y así lo liberó. [32] El motivo de capturar a una persona sosteniéndola a través de muchas transformaciones se encuentra en cuentos populares de toda Europa, [7] y Patricia A. McKillip hace referencia a él en su trilogía Riddle-Master : un Earthmaster que cambia de forma finalmente gana su libertad sorprendiendo el hombre que lo sostiene.
Un motivo es un cambio de forma para obtener habilidades en la nueva forma. Se obligaba a los berserkers a transformarse en lobos y osos para luchar de forma más eficaz. En muchas culturas, los magos malvados podían transformarse en formas de animales y así merodear.
En muchos cuentos de hadas, el animal parlante que ayuda al héroe resulta ser un ser humano transformado, capaz de ayudarlo en su forma animal. En una variación, que aparece en Los tres príncipes encantados y La muerte de Koschei el Inmortal , las tres hermanas del héroe han estado casadas con animales. Estos resultan ser hombres que han cambiado de forma y que ayudan a su cuñado en una variante de los tipos de cuentos. [33]
En un antiguo texto maya , el cambiaformas, o Mestaclocan, puede cambiar su apariencia y manipular las mentes de los animales. En un cuento, el mestaclocan encuentra un águila moribunda. Cambiando a la forma de un águila, convence al pájaro moribundo de que, en realidad, no está muriendo. Según cuenta la historia, ambos se elevan a los cielos y viven juntos por la eternidad.
La Bella y la Bestia ha sido interpretada como la mayoría de edad de una mujer joven, en la que pasa de sentir repulsión por la actividad sexual y considerar a un marido, por lo tanto, bestial, a una mujer madura que puede casarse. [34]
Algunos cambiaformas pueden cambiar de forma sólo si tienen algún objeto, generalmente una prenda de vestir. En Bisclavret de Marie de France , un hombre lobo no puede recuperar la forma humana sin su ropa, pero en forma de lobo no hace daño a nadie. Sin embargo, el uso más común de este motivo es en cuentos donde un hombre roba el artículo y obliga al cambiaformas, atrapado en forma humana, a convertirse en su novia. Esto dura hasta que descubre dónde ha escondido el artículo y puede huir. Los selkies aparecen en estos cuentos. Otros incluyen las doncellas cisne y los tennin japoneses .
La escritora sueca Selma Lagerlöf , en Las maravillosas aventuras de Nils , incluyó una versión del cuento con los elementos típicos (un pescador ve sirenas bailando en una isla y roba la piel de foca de una de ellas, evitando que vuelva a convertirse en foca para poder casarse con ella) y lo vinculó con la fundación de la ciudad de Estocolmo . [35]
El poder de transformar externamente puede simbolizar un salvajismo interno; un tema central en muchas corrientes de la mitología del hombre lobo , [36] y la inversión del tema de la "liberación" , como en la transformación del Dr. Jekyll en Mr. Hyde.
Se realizan algunas transformaciones para sacar a la víctima de su lugar para que el transformador pueda usurparlo. La esposa de Bisclaveret le roba la ropa y lo atrapa en forma de lobo porque tiene un amante. Una bruja, en El abedul maravilloso , transformó a una madre en una oveja para ocupar su lugar, e hizo matar a la madre; Cuando su hijastra se casó con el rey, la bruja la transformó en reno para poner a su hija en el lugar de la reina. En la Transformación coreana del Kumiho , un kumiho , un zorro con poderes mágicos, se transforma en una imagen de la novia, siendo detectado sólo cuando se le quita la ropa. En Hermano y hermana , cuando dos niños huyen de su cruel madrastra, ella encanta los arroyos del camino para transformarlos. Mientras que el hermano se abstiene de los dos primeros, que amenazan con convertirlos en tigres y lobos, tiene demasiada sed en el tercero, que lo convierte en un ciervo. Los Seis Cisnes son transformados en cisnes por su madrastra , [37] al igual que los Hijos de Lir en la mitología irlandesa.
Muchos personajes de cuentos de hadas han expresado deseos imprudentes de tener un hijo, incluso uno que tenga otra forma, y les nacieron esos hijos. [38] Al final del cuento de hadas, normalmente después del matrimonio, estos niños se metamorfosean en forma humana. Hans My Hedgehog nació cuando su padre deseaba tener un hijo, aunque fuera un erizo. Son posibles formas aún más extrañas: Giambattista Basile incluyó en su Pentamerone el cuento de una niña nacida como una ramita de mirto, e Italo Calvino , en sus Cuentos populares italianos , una niña nacida como una manzana.
A veces, al padre que desea tener un hijo se le dice cómo conseguirlo pero no obedece las instrucciones a la perfección, lo que resulta en un nacimiento transformado. En Prince Lindworm , la mujer come dos cebollas pero no pela una, lo que da como resultado que su primer hijo sea un lindworm . En Tatterhood , una mujer produce mágicamente dos flores, pero desobedece las instrucciones de comer solo la hermosa, lo que le da como resultado una hija hermosa y dulce, pero solo después de una repugnante y espantosa.
Con menos frecuencia, los deseos imprudentes pueden transformar a una persona después del nacimiento. Los Siete Cuervos se transforman cuando su padre cree que sus hijos están jugando en lugar de ir a buscar agua para bautizar a su hermana recién nacida y enfermiza, y los maldice. [39] En Puddocky , cuando tres príncipes comienzan a pelear por la bella heroína, una bruja la maldice por el ruido.
Estos niños tan deseados pueden convertirse en novias o novios monstruosos . Estos cuentos a menudo se han interpretado como una representación simbólica de matrimonios concertados; La repulsión de la novia por casarse con un extraño está simbolizada por su forma bestial. [40]
La heroína debe enamorarse del novio transformado. El héroe o la heroína deben casarse, según lo prometido, y la boda elimina la forma monstruosa. Sir Gawain transformó así a la dama repugnante ; aunque le dijeron que esto estaba a medio camino, que ella podía elegir entre ser hermosa de día y horrible de noche, o viceversa, él le dijo que elegiría lo que ella prefiriera, lo que rompió el hechizo por completo. [41] En Tatterhood , Tatterhood se transforma cuando ella le pregunta a su novio por qué no le preguntó por qué montaba una cabra, por qué llevaba una cuchara y por qué era tan fea, y cuando él le preguntó, lo negó y por lo tanto transformando su cabra en caballo, su cuchara en abanico y ella misma en una belleza. Puddocky se transforma cuando su príncipe, después de haberlo ayudado con otras dos tareas, le dice que su padre lo ha enviado a buscar una novia. Un efecto similar se encuentra en Child ballad 34, Kemp Owyne , donde el héroe puede transformar un dragón en una doncella besándola tres veces. [42]
A veces, el novio se quita la piel de animal para la noche de bodas, tras lo cual puede quemarla. Hans My Hedgehog , The Donkey y The Pig King entran en este grupo. En un extremo, en El príncipe Lindworm , la novia que evita ser devorada por el novio lindworm llega a su boda con todos los vestidos que posee y le dice al novio que se quitará uno de los suyos si él se quita uno de los suyos; sólo cuando le quita el último vestido, él se quita la última piel y se convierte en una forma blanca que ella puede transformar en un hombre. [1]
En algunos cuentos, el héroe o la heroína deben obedecer una prohibición; la novia debe pasar un período sin ver al novio transformado en forma humana (como en Este del Sol y Oeste de la Luna ), o el novio no debe quemar las pieles de los animales. En El oso pardo de Noruega , El cangrejo dorado , La serpiente encantada y algunas variantes de La princesa rana , quemar la piel es una catástrofe, poniendo en peligro a la novia o al novio transformado. En estos cuentos, la prohibición se rompe, invariablemente, lo que resulta en una separación y una búsqueda por parte de uno de los cónyuges del otro. [1]
A veces los fantasmas aparecen en forma animal. En La famosa flor de los sirvientes , el marido asesinado de la heroína se aparece al rey como una paloma blanca, lamentando su destino sobre su propia tumba. En La novia blanca y negra y Los tres hombrecitos en el bosque , la verdadera novia asesinada –ahogada– reaparece como un pato blanco. En El rosal y El enebro , los niños asesinados se convierten en pájaros que vengan su propia muerte. Hay cuentos populares africanos sobre víctimas de asesinato que se vengan en forma de cocodrilos que pueden adoptar forma humana. [43]
En algunos cuentos de hadas, el personaje puede revelarse en cada nueva forma, por lo que un usurpador mata repetidamente a la víctima en cada nueva forma, como en La belleza y la cara de viruela , Un collar de perlas entrelazadas con flores doradas y Los muchachos de la corona dorada. Estrellas . Esto eventualmente conduce a una forma en la que el personaje (o personajes) pueden revelar la verdad a alguien capaz de detener al villano.
Del mismo modo, la transformación hacia atrás puede ser actos que serían fatales. En El león herido , la receta para convertir al león nuevamente en príncipe era matarlo, cortarlo en pedazos, quemar los pedazos y arrojar las cenizas al agua. Menos drásticos pero no menos fatales, el zorro de El pájaro dorado , los potros de Los siete potros y los gatos de Lord Peter y El gato blanco les dicen a los héroes de esos cuentos que les corten la cabeza; esto les devuelve la forma humana. [44] En el cuento griego de Escila , Niso, el padre de Escila , se convierte en un águila después de la muerte y ahoga a su hija por traicionar a su padre.
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